Ступидерн как закономерный этап деконструкции рационального дискурса: к вопросу о парадигмальном сдвиге постпостмодернистской реальности

Профессор Аркадий Звездунов, д.ф.н., д.полит.н., академик МАИСУ (Международной Академии Изучения Собственного Умопомрачения)

Введение: к онтологии кризиса

В современной социально-философской мысли наблюдается характерная тенденция к исчерпанию эвристического потенциала постмодернистского нарратива. То, что ещё вчера казалось прорывом в понимании фрагментарности бытия, сегодня представляется лишь робким предчувствием грядущей эпистемологической катастрофы, которую мы, вслед за Бодрийяром-младшим (племянником того самого), предлагаем концептуализировать как Ступидерн.

Теоретические основания

Если модерн характеризовался верой в разум, а постмодерн — иронией над этой верой, то Ступидерн представляет собой триумф окончательного непонимания, возведённый в ранг методологии. Это не просто отказ от больших нарративов — это активное производство настолько малых нарративов, что они становятся меньше самих себя, коллапсируя в сингулярность интеллектуальной пустоты.

Швейцарский мыслитель Ханс Дурхаус отмечал в своей незаконченной работе «Критика критики критики чистого разума»: "Когда означающее окончательно теряет означаемое, они встречаются на парковке у супермаркета и идут пить пиво. Это и есть Ступидерн".

Ключевые характеристики ступидернистской парадигмы

1. Гиперфрагментация смысла

В отличие от постмодернистской фрагментации, ступидернистская гиперфрагментация разделяет смыслы на столь мелкие частицы, что они проходят сквозь любые фильтры восприятия, не задерживаясь в сознании. Французский философ Жак-Пьер Невменяйло называл это явление «семантическим поносом эпохи».

2. Принцип тотальной самореференциальности

Ступидерн ссылается исключительно на самого себя, причём на те свои части, которые ещё не написаны и никогда не будут написаны. Это создаёт уникальную герменевтическую ситуацию, когда текст интерпретирует сам себя до того, как был создан, создавая временнУю петлю бессмыслицы.

3. Дискурсивная амнезия

Каждое новое предложение в ступидернистском тексте полностью забывает, о чём говорилось в предыдущем. Это не поток сознания — это цунами бессознательного, смывающий любые попытки логической последовательности.

Социально-политические импликации

В политэкономическом аспекте Ступидерн отражает кризис позднего когнитивного капитализма, когда производство знания настолько интенсифицировалось, что перешло критическую массу и начало производить уже не знание, а его идеальную противоположность — агрессивное незнание.

Немецкий исследователь Вольфганг Шизофренштейн в монографии «Капитал-IV: Деньги спят, мысли сбежали» убедительно доказывает, что Ступидерн — это закономерный результат того, что он называет «накоплением некомпетенций». Чем больше мы знаем, тем меньше мы понимаем, что именно мы знаем, и в конечном счёте начинаем знать исключительно то, что мы не знаем ничего, но даже в этом незнании мы ошибаемся.

Эстетические манифестации

В искусстве Ступидерн проявляется через то, что британский критик Найджел Беспонтовый назвал «пост-ироническим само-троллингом». Художник создаёт произведение, которое пародирует само себя ещё до завершения, критикует свою пародию и в итоге самоуничтожается, но при этом попадает в шорт-лист Венецианской биеннале.

Методологический инструментарий

Для анализа ступидернистских феноменов мы предлагаем использовать метод концептуального головокружения, разработанный в стенах Сорбонны профессором Мишелем Туманом. Суть метода проста: исследователь должен одновременно читать три несвязанных текста, стоя на одной ноге, натощак. Возникающее состояние и есть адекватная эпистемологическая позиция для понимания Ступидерна.

Заключение: к горизонтам непонимания

Ступидерн — это не просто новая эпоха. Это онтологический манифест нашего времени, когда единственной оставшейся ценностью становится способность генерировать тексты, которые невозможно понять не потому, что они слишком сложны, а потому что они принципиально ни о чём.

Как писал великий мыслитель пост-структурализма Ролан Непомню в своей последней работе перед госпитализацией: "Означаемое умерло. Означающее умерло. Остался только курсив и сноски на несуществующие источники".

И в этом — весь Ступидерн.

---

Библиография:

• Дурхаус Х. Критика критики критики чистого разума. — Базель: Издательство «Переплёт», 2019 (не издана).
• Невменяйло Ж.-П. Семантический понос эпохи. — Париж: Éditions du Chaos, 2021.
• Шизофренштейн В. Капитал-IV: Деньги спят, мысли сбежали. — Мюнхен: Verlag für Unsinn, 2020.
• Туман М. Методология головокружения. — Париж: PUF, 2022.
• Непомню Р. Я что-то хотел сказать, но забыл. — Париж: Seuil, 2018.

[Автор выражает благодарность своему психотерапевту за поддержку в написании данной статьи]