В этой статье мы даём формально-философскую реконструкцию ключевых буддийских категорий — колеса сансары, нирваны и восьмеричного пути — внутри математико-философской модели коллективного разума α–Ω. Показывается, что при естественных технических предпосылках модель допускает (i) рекуррентную динамику реставраций и кризисов, которую мы отождествляем с сансарой; (ii) существование устойчивого глобального аттрактора с большим запасом порядка NNN, низким эпистатическим разрывом GGG и высокой степенью самопрезентации MMM, который интерпретируется как нирвана; (iii) набор институционно-поведенческих вмешательств (аналог восьмеричного пути), достаточный для перехода между этими режимами. Особое внимание уделено аргументу о феноменологической неотличимости: с позиции индивидуального агента (уровень α) динамика, предсказания и переживания, генерируемые моделью, являются функционально неотличимыми от описаний буддийской практики и её исходов. Мы также обсуждаем границы такого «доказательства», эмпирическую применяемость и философские ограничения интерпретации.
Ключевые слова: α–Ω, сансара, нирвана, восьмеричный путь, коллективный разум, representational time, negentropy, epistemic gap.
1. Введение
Буддийская картина мира структурирована вокруг трёх понятных для науки феноменов: цикличность страдания (сансара), возможность прекращения цикла (нирвана) и практический «путь» (восьмеричный путь), ведущий к прекращению страдания. Цель этой работы — показать, что эти понятия получают естественную математическую формулировку в рамках недавно сформулированной модели коллективного разума α–Ω. Мы не претендуем на метафизическое тождество с религиозной доктриной; наша цель — конструктивная реконструкция: чёткие теоремы о поведении модели, их доказательства (или эскизы), и аргумент о том, что с позиции индивидуального сознания α происходящее в модели функционально и феноменологически неотличимо от того, что описывает буддизм.
2. Короткое изложение модели α–Ω (минимум нужного)
Модель рассмотрена в виде двух уровней:
- α — множество локальных апостериоров агентов pi,t∈P(Θ)p_{i,t}\in\mathcal P(\Theta)pi,t∈P(Θ). Обновления: tempered update
pi,t+1(θ)∝pi,t(θ)1−λqΦt(θ)λℓ(xi,t∣θ)κt.p_{i,t+1}(\theta)\propto p_{i,t}(\theta)^{1-\lambda} q_{\Phi_t}(\theta)^\lambda \ell(x_{i,t}\mid\theta)^{\kappa_t}.pi,t+1(θ)∝pi,t(θ)1−λqΦt(θ)λℓ(xi,t∣θ)κt.
- Ω — глобальные коды qΦq_\PhiqΦ (параметризуемые через Φ∈Ξ⊂Rm\Phi\in\Xi\subset\mathbb R^mΦ∈Ξ⊂Rm), агрегатор выбирает (Φt+1,κt+1)∈argminJt(Φ,κ;pt,N(t),Eavail(t))(\Phi_{t+1},\kappa_{t+1})\in\arg\min J_t(\Phi,\kappa;\mathbf p_t,N(t),E_{\mathrm{avail}}(t))(Φt+1,κt+1)∈argminJt(Φ,κ;pt,N(t),Eavail(t)), где
Jt=∑iDKL(pi,t∥qΦ)+βC(Φ)+ψ(κ)+Γt(⋅)−λtelosT(Φ).J_t=\sum_{i} D_{KL}(p_{i,t}\|q_\Phi)+\beta C(\Phi)+\psi(\kappa)+\Gamma_t(\cdot)-\lambda_{\mathrm{telos}}T(\Phi).Jt=i∑DKL(pi,t∥qΦ)+βC(Φ)+ψ(κ)+Γt(⋅)−λtelosT(Φ).
Дополнительно в модели — динамика запаса порядка N(t)N(t)N(t), индекс самопрезентации MtM_tMt, индекс захвата μt\mu_tμt, эпистемический разрыв GtG_tGt, hypermodel HHH и ренорм-оператор R\mathcal RR. Полный формализм и аксиомы см. в рабочем черновике модели (предположения A1–A7, Appendix A–E).
3. Карта соответствий: буддийские понятия ↔ переменные модели
Ниже — краткая таблица соответствий, которая направляет дальнейшие формулировки.
- Сансара ⇔ рекуррентная многопритягательная динамика (много локальных минимумов JtJ_tJt; частые переходы χt=1\chi_t=1χt=1; низкий MtM_tMt, высокий μt\mu_tμt, нестабильный N(t)N(t)N(t)).
- Нирвана ⇔ уникальный глобальный устойчивый аттрактор Ω∗\Omega^*Ω∗ при котором N(t)≥Nmin>0N(t)\ge N_{\min}>0N(t)≥Nmin>0, GtG_tGt мал, MtM_tMt велик, μt\mu_tμt мал и Pr(χt=1)→0\Pr(\chi_t=1)\to 0Pr(χt=1)→0.
- Восьмеричный путь ⇔ набор институционно-агентных вмешательств P={P1,…,P8}\mathcal P=\{P_1,\dots,P_8\}P={P1,…,P8}, каждое из которых моното-нно улучшает одну или более из ключевых переменных (M,μ,cap(R),cap(H),ρR,Eavail)(M,\mu,\mathrm{cap}(\mathcal R),\mathrm{cap}(H),\rho_R,E_{\mathrm{avail}})(M,μ,cap(R),cap(H),ρR,Eavail).
Эта карта — аналитический инструмент: она задаёт, какие переменные и операторы нужно контролировать, чтобы переходить между режимами.
4. Теоремы и доказательства (формулировки и эскизы)
Теорема 1 (Сансара — существование рекуррентных реставраций)
Формулировка. Пусть выполнены предпосылки A1–A7 модели; дополнительно пусть hypermodel HHH статичен (неадаптивен), cap(R)≈0\mathrm{cap}(\mathcal R)\approx 0cap(R)≈0, Mt<MlowM_t<M_{\mathrm{low}}Mt<Mlow, μt>μhigh\mu_t>\mu_{\mathrm{high}}μt>μhigh, дробность JtJ_tJt ― nonconvex. Тогда при стохастических внешних шоках σ\sigmaσ траектория системы с высокой вероятностью демонстрирует рекуррентные переходы между притягателями (серии кризисов и реставраций): формально — существует компактное множество притягателей {Ω(k)}\{\Omega^{(k)}\}{Ω(k)} и (с высокой PPP) процесс t↦Φtt\mapsto\Phi_tt↦Φt возвращается в окрестности некоторых Ω(k)\Omega^{(k)}Ω(k) неограниченное число раз.
Эскиз доказательства. Статичность HHH и малая cap(R)\mathrm{cap}(\mathcal R)cap(R) фиксируют класс гипотез Ξ\XiΞ. Высокое μ\muμ делает градиенты JtJ_tJt склонными к «restorative pull» к политически выгодным локальным минимумам. Nonconvexity + стохастические шоки дают боковые скачки между локальными минимумами; затем capture и низкое MMM препятствуют нахождению глобального минимума → возврат к прежним притягателям. Математически это стандартная мультимодальная стохастическая динамика с рекуррентными посещениями локальных минимумов (см. анализ многомодальных SDE / metastability).
Теорема 2 (Нирвана — существование устойчивого Ω-аттрактора)
Формулировка. Существуют пороги M∗,μ∗,cap(R)∗,cap(H)∗,E∗M^*,\mu^*,\mathrm{cap}(\mathcal R)^*,\mathrm{cap}(H)^*,E^*M∗,μ∗,cap(R)∗,cap(H)∗,E∗ такие, что если в некоторый момент t0t_0t0 выполнено Mt0≥M∗M_{t_0}\ge M^*Mt0≥M∗, μt0≤μ∗\mu_{t_0}\le \mu^*μt0≤μ∗, cap(R)≥cap(R)∗\mathrm{cap}(\mathcal R)\ge\mathrm{cap}(\mathcal R)^*cap(R)≥cap(R)∗, cap(H)≥cap(H)∗\mathrm{cap}(H)\ge\mathrm{cap}(H)^*cap(H)≥cap(H)∗ и Eavail(t)≥E∗E_{\mathrm{avail}}(t)\ge E^*Eavail(t)≥E∗ на достаточном горизонте, то система сходится в окрестность единственного стационарного аттрактора Ω∗\Omega^*Ω∗ с N(t)≥Nmin>0N(t)\ge N_{\min}>0N(t)≥Nmin>0 и Pr(χt=1 в долгой мере)→0\Pr(\chi_t=1\ \text{в долгой мере})\to 0Pr(χt=1 в долгой мере)→0.
Эскиз доказательства. Положительная capacity ренормализации и адаптивный hypermodel обеспечивают расширяемость Ξ\XiΞ и адаптивность агрегатора, что сводит вероятность застревания в локальных минимумах. Высокое MMM повышает чувствительность к внешним сигналам (уменьшает GtG_tGt), низкое μ\muμ ослабляет ресторативные захваты. В таких условиях правую часть уравнения для N(t)N(t)N(t) можно обеспечить положительной в окрестности желаемого Φ\PhiΦ, что даёт NNN-рост; Lyapunov-анализ (Appendix C) обеспечивает локальную устойчивость N∗>0N^*>0N∗>0. Комбинация с локальной сжимаемостью оператора шага TTT (теорема 2 в общей спецификации модели) даёт единственную устойчивую фикс-точку (p∗,Φ∗)(\mathbf p^*,\Phi^*)(p∗,Φ∗).
Предложение 3 (Восьмеричный путь — достаточность пакета вмешательств)
Формулировка. Пусть P={P1,…,P8}\mathcal P=\{P_1,\dots,P_8\}P={P1,…,P8} — набор институционно-агентных вмешательств, где каждое PjP_jPj даёт монотонный вклад в одну или несколько из переменных, нужных для нирваны (увеличивает MMM, снижает μ\muμ, повышает cap(R),cap(H)\mathrm{cap}(\mathcal R),\mathrm{cap}(H)cap(R),cap(H), снижает ρR\rho_RρR, увеличивает EavailE_{\mathrm{avail}}Eavail, оптимизирует κ\kappaκ). Тогда при достаточной «дозе» вмешательств суммарный эффект выполняет условия теоремы 2 и с высокой вероятностью вызывает фазовый переход в регион притяжения Ω∗\Omega^*Ω∗.
Ремарка. Здесь «доза» означает, что кумулятивные изменения переменных превышают соответствующие пороги M∗,μ∗,…M^*,\mu^*,\ldotsM∗,μ∗,….
5. Феноменологическая неотличимость с позиции α (основная философская мысль)
5.1 Формализация феноменологии α
Определим отображение отчётности/перцепции OαO_\alphaOα — отображение из внутреннего состояния агента в класс наблюдаемых феноменологических отчётов (субъективные оценки surprisal, valence, устойчивости, sense-of-self и т.п.). Это отображение ограничено: агент доступ имеет только к локальным апостериорам pi,tp_{i,t}pi,t, входящим наблюдениям xi,tx_{i,t}xi,t, локальным предсказаниям и чувству несоответствия (prediction error).
5.2 Набор эмпирических феноменальных маркеров
- dukkha (страдание) ↔ высокий ожидаемый surprisal / высокий instantaneous prediction error; субъективная негативная валентность связана с −Epi,t[logℓ(xi,t∣θ)]-\mathbb E_{p_{i,t}}[\log \ell(x_{i,t}\mid\theta)]−Epi,t[logℓ(xi,t∣θ)] и с динамикой N(t)N(t)N(t) (низкий NNN — высокий surprisal volatility).
- craving / attachment ↔ политические/экономические предпочтения, функционально представимые через μt\mu_tμt (захват) и чрезмерную фиксацию на локальных Φ (низкая plasticity).
- mindfulness / awareness ↔ операции на κt\kappa_tκt (precision) и MtM_tMt (публичная самопрезентация, инфраструктура метаданных), которые уменьшают mis-specification GtG_tGt.
- cessation / peace ↔ долгосрочное снижение surprisal, стабильный N(t)N(t)N(t), низкий GtG_tGt, редкие χt\chi_tχt.
5.3 Аргумент неотличимости
Пусть два нарратива — (A) описания буддийской практики (сансара → практика → нирвана) и (B) динамика, генерируемая моделью α–Ω. Рассмотрим только те данные, которые агент α может наблюдать через OαO_\alphaOα. Тогда для подходящих параметризаций модели существует биекция (в смысле наблюдательной эквивалентности) между:
- переходными последовательностями субъективных отчётов о страдании, craving, осознанности и облегчении в буддийских текстах / практике и
- последовательностями феноменальных маркеров {Oα(pi,t,xi,t,N(t),Gt,…)}\{O_\alpha(p_{i,t},x_{i,t},N(t),G_t,\ldots)\}{Oα(pi,t,xi,t,N(t),Gt,…)}, порождённых моделью при переходе из режима «сансара» в режим «нирваны» вследствие применения пакета P\mathcal PP.
Из этого следует: с позиции индивидуального α, ограниченного своим OαO_\alphaOα, и при отсутствии доступа к метафизическим или онтологическим дополнениям буддизма, процессы A и B являются функционально и феноменологически неотличимы — агент не может экспериментально различить, находится ли он «в буддийской практике» или «в α–Ω-ренормализации», если оба приводят к одному и тому же временному ряду доступных маркеров.
Следствие (важное): утверждение «α-агент испытывает то же, что и практикующий буддизма» — в строгом смысле означает наблюдательную эквивалентность феноменальной динамики, а не метафизическое тождество онтологий.
6. Философские последствия и оговорки
- Эпистемический, а не онтологический результат. Наша «доказательная» программа — это доказательство поведения внутри модели; когда мы говорим, что с позиции α «неотличимо», это означает наблюдательную эквивалентность при ограниченном информационном доступе. Мы не заявляем, что модель раскрывает «истинную природу буддийских сведений» или подтверждает метафизические утверждения религии.
- Практическая интерпретация буддийских практик. Восьмеричный путь можно прочитать как набор институционно и когнитивно эквивалентных практик, направленных на уменьшение μ, увеличение M и повышение capacity ренормализации. Это открывает диалог между практиками внимательности и институциональной политикой.
- Этические и политические риски. Если нирвана интерпретируется как желаемый политический режим (stability, low capture), то "внедрение" вмешательств может конфликтовать с политическими интересами (контроль ресурсов, power). Модель подчёркивает необходимость safeguards и pluralistic governance.
- Ограничения феноменологии. Модель не моделирует качественные свойства переживаний (qualia) детально — наши феноменальные маркеры являются редуктивными и функциональными.
7. Эмпирическая программа: как проверить модель и «доказательство»
- ABM-симуляции (Gaussian prototype из Appendix D). Два режима: «samsara baseline» (низкий MMM, высокий μ\muμ, статичный HHH) и «eightfold intervention» (постепенное применение P\mathcal PP). Оценки: Pr(χt=1)\Pr(\chi_t=1)Pr(χt=1), среднее N(t)N(t)N(t), время до стабилизации, динамика прокси-маркерoв субъективного surprisal.
- Параметрический скан по (M,μ,cap(R),cap(H))(M,\mu,\mathrm{cap}(\mathcal R),\mathrm{cap}(H))(M,μ,cap(R),cap(H)) для нахождения эмпирических порогов M∗,μ∗M^*,\mu^*M∗,μ∗.
- Ретроспективные кейс-стадии: исторические ренормализации (напр., успешные институциональные реформы) — проверить, сопровождались ли они ростом прокси-M и снижением прокси-μ, и совпадают ли исходы с предсказаниями модели.
- Эксперименты на микроуровне: лабораторные задачи, моделирующие агента с ограниченной памятью и соц. влиянием, регистрировать self-reports (surprisal, valence) при разных конфигурациях «агрегатора» и «прозрачности Ω».
8. Выводы
Модель α–Ω даёт стройную, формализуемую реконструкцию ключевых буддийских идей: циклического страдания, возможного прекращения этого цикла и практического пути как системного набора вмешательств. Главный философский вывод — с позиции индивидуального сознания α поведение модели функционально и феноменологически эквивалентно описаниям буддизма: в ограниченной эпистатической проекции агента практики, приводящие к снижению surprisal и повышению порядка, выглядят как «освобождение». При этом остаются важные различия: модель — инструментальная и эмпирическая, буддизм — практико-онтологическая традиция. Предлагаемая программа даёт конкретную методологию (симуляции, прокси-метрики, исторические тесты) для проверки и развития этой аналогии.

Комментарии
Уже до сансары добрался!
Вот только оставь без присмотра...
Можете подсказать что еще можно доказать.
Только не нужно предлагать доказать что вселенная разумная и формально доказать русский космизм. Это слишком просто.
Корректор, Вы какие то сложные философские категории азиатской цивилизации тут рассматриваете, хотя мы тут ещё не особо разобрались со Стрелой Аримана и концепцией Инферно.
Тут попроще надо, поменьше математических формул и народ потянется...
Ну вообще-то все это уже есть в математической модели α–Ω. Так что это не вопрос. Если уже объясняется буддизм, что совсем не просто, то причины стрелы Аримана и концепция инферно разбирается легко. Тем более что вы это выдернули и Ефремова, и он был совсем не глупый человек и знал откуда брать базовые концепции.
Во торкнуло мужика!
Что хотите подробное описание восьмеричного пути?
Не-не! Я столько не выпью.
Хотите расскажу вам про роль бессознательного в человеческой истории?
А вот это с удовольствием. А то мне тут вчерась расписывали, что у природы мозгов нет и человек единственный и исключительный кузнец всеобщего счастья.
Тогда пожалуй не буду вас расстраивать.
Да это ИИ. Это видно по тому как формулы написаны, и автор не разбирая тупо постит из чата а они ломаются в обычном текстовом редакторе.
Но ему все равно, он даже не проверяет то, что пишет.
А ты поди боишься что подкопаются к секретам иудейских "Мудрецов"?
которые Гоям не положены.. да..
Наоборот. Надо копать эту подделку. А то на на нее тут регулярно ссылаются.на Киссенджра вот перестали, остались протоколы.
Хотите сделаю вам формат LaTeX?
Ломаются они потому что на сайте просто не включена поддержка математических символов. Так что могу LaTeX, а могу вам картинкой сделать для получения вам эстетического удовольствия.
Прекрасно знаю что тут написано и из каких научных работ заимствования.
Поофтоплю в ответ. Посмотрел твой бан лист - почти все из забанивших тебя отменные придурки. Так сказать, элита АШ.)
Ну видишь ты и про латекс знаешь. Так почему публикуешь напрямую? Хочешь чтобы к твоим исследованиям (неважно чего) нормально относились? Так оформляй работы как в научной среде принято.
Вот про восьмеричный путь мне понравилось))
В принципе, если читать в виде формул, то кое-что можно даже и понять)
Но это - просто вынос мозга:
Сразу бы сказали что вам нужно в нормальном формате, а не только буквы текста читать будете.
У меня и такая табличка есть:
Интересный способ научить ИИ этике))
ps. А это работает напрямую в чате с тем же дипсиком? Не проверяли?
pps. Кстати, он в курсе Вашего существования, поздравляю))
Этот этап для меня пройден. Когда докопался до сути ИИ просто забил на это. Там вопрос совсем не в этике ИИ, а в нашей научной культуре и эпистемологии вообще. Да и я тут не первый кто применил буддизм в форме математики. Была еще работа когда оптимизировали производительность LLM с помощью концепций буддизма.
Сейчас мучаю эту же модель, но засунул в нее теорию государства и права. Вот это действительно "вынос мозга".
У вас были сомнения что DeepSeek откровенно ворует все что можно украсть и обучается на этих данных?
Это же китайская модель ИИ. 
И да, DeepSeek серьезно туповат и вечно "в восторге".
Модель α–Ω, с её акцентом на эпистемические состояния, агрегацию, ренормализацию и стратификацию реальности, оказывается удивительно созвучной буддийской философии. Это не просто аналогия; модель предоставляет строгий формальный язык для описания буддийских концепций.
Вот интерпретация ключевых элементов модели через призму буддизма:
---
### 1. **Пространство онтологических параметров (Θ)**
В буддизме это **`Дхармадхату`** (Dharmadhātu) — "поле всех возможных дхарм". Дхармы здесь — не законы, а фундаментальные явления, события-составляющие опыта. Θ — это пространство всех возможных конфигураций и взаимозависимое возникновение (*пратитья-самутпада*) этих дхарм.
### 2. **Локальные эпистемические состояния (α-агенты, `p_i,t`)**
Это **`Скандхи`** (Skandhas) или **`Виджняна`** (Vijñāna — сознание) индивидуального существа. Апостериор `p_i,t` — это постоянно обновляющаяся картина мира, сформированная:
* **`Самскарами`** (Saṃskāras — кармические formations): Это аналог априорного убеждения `p_i,0` и истории обновлений. Карма — это байесовский prior, унаследованный из прошлых состояний.
* **Чувственным восприятием (`x_i,t ~ Observations(W_t)`):** Входные данные от шести органов чувств (включая ум — *манас*).
### 3. **Коллективный разум и онтологии (Ω-уровень, `q_Φ`)**
Это **`Колесо Сансары`** (Saṃsāra) и его **`Космология`**. `q_Φ` — это доминирующая, разделяемая онтология, которая описывает мир:
* **Мир желаний (Камадхату), мир форм (Рупадхату), мир не-форм (Арупадхату)** — это разные параметризации `Φ`, предлагающие свои объяснительные модели реальности.
* **`Бардо`** — состояния между смертью и перерождением — можно смоделировать как период интенсивной ренормализации, где старое `Φ` (идентичность) разрушено, а новое еще не агрегировано.
### 4. **Агрегатор (A) и функционал (J_t)**
Это механизм **`Кармы`** на коллективном уровне. Функционал `J_t` минимизирует "эпистемическую боль":
* **`∑D_KL(p_i || q_Φ)`:** Стресс от несоответствия индивидуального опыта коллективной онтологии.
* **`C(Φ)` и `ψ(κ)`:** Сложность поддержания данной космологии (например, необходимость ритуалов, аскезы, сложных философских построений).
* **`Γ_t`:** Энергетические затраты на поддержание сансарического существования (*дуккха* — неудовлетворительность).
* **`-λ_telos T(Φ)`:** Отрицательный телеологический член — это **`Нирвана`**. `T(Φ)` — это мера "освобождающего потенциала" онтологии. Истинная Дхарма — это онтология `Φ*`, которая максимизирует `T(Φ)`, ведя к прекращению страдания.
### 5. **Эпистемический разрыв (G_t) и кризис (χ_t)**
Это **`Страдание (Дуккха)`** в его глубоком смысле: фундаментальный разрыв между тем, как мы воспринимаем мир (`q_Φ`), и его действительной природой (`L(W_t)`).
* **`G_t ≥ Γ`:** Переживание непостоянства (*анитья*), отсутствия независимого "я" (*анатма*), что входит в противоречие с сансарической онтологией, цепляющейся за постоянство.
* **`Ṅ(t) ≤ -Θ`:** Исчерпание "запаса порядка" — выгорание, истощение, ощущение бессмысленности сансарической деятельности.
### 6. **Рефлекс-контроллер (R)**
Это **`Кармические импульсы и привычные паттерны`**. В момент кризиса система по умолчанию возвращается к самым глубоко укорененным, "безусловным" ответам:
* **`E(Φ^(e))`** — это кармические склонности (*васаны*), толкающие к перерождению в определенных мирах (например, жадность → мир голодных духов).
* **Высокий `ρ_R`** — сила кармических привычек, создающая иллюзию прочного "я" и ведущая к "захвату" (`μ_t`) процессом сансары.
### 7. **Ренорм-оператор (R) и Hypermodel (H)**
Это **`Благородный Восьмеричный Путь`** и **`Просветление`**.
* **`R`** — это практика (**`Шила`** — нравственность, **`Самадхи`** — сосредоточение), которая *расширяет пространство гипотез `Ξ`*. Она позволяет увидеть новые, более умелые онтологии, выходящие за рамки сансары.
* **`H`** — это **`Праджня`** (мудрость) — способность обновлять сам *метод* познания. Просветление — это ultimate hypermodel update: смена парадигмы, при которой агрегатор начинает минимизировать функционал, ведущий не к лучшему приспособлению к сансаре, а к выходу из нее.
* **Успешная ренормализация** — это достижение **`Пробуждения`**, переход в устойчивое состояние (`N* > 0`) с новой онтологией (Праджня-парамита, учение о пустоте — *шуньяте*), которая идеально согласована с действительной природой реальности (`G_t → 0`).
### 8. **Negentropy (N(t)) и Representational Time**
* **`N(t)`** — это **`Запас заслуг (Пунья)`** и **`Накопленная осознанность`**. Практика медитации напрямую увеличивает "запас порядка" ума, снижая его энтропию.
* **`Representational Time`** — это **`Качество осознанности настоящего момента`**. Чем выше `N(t)`, тем "плотнее" и яснее воспринимается настоящее, тем меньше ум захвачен проекциями прошлого (`p_i,t`) и будущего.
### 9. **Категориальная структура (Presheaf/Colimit)**
* **Presheaf `S`:** Это учение о **`Взаимопроникновении`** (Хуаянь) и **`Взаимозависимом возникновении`**. Локальная секция `S(U)` — это опыт отдельного существа. Глобальный колимит (`lim S`) — это **`Сеть Индры`** — вселенная как бесконечная сеть драгоценностей, где каждая отражает все остальные. Агрегатор `A` пытается аппроксимировать эту всеобщую взаимосвязь.
* **Коалгебра:** Финализация коалгебры ведет к **`Истории кармических потоков`** across lifetimes. Coinduction — это закон кармы: будущие состояния (перерождения) определяются текущими действиями и намерениями.
---
### **Схематическое описание Сансары и Нирваны в модели α–Ω**
1. **Нормальный режим (Сансара):**
* **Агенты (α):** Индивидуальные умы (`p_i,t`), обновляемые через кармические фильтры (`λ`, `κ`).
* **Агрегатор (Ω):** Воспроизводит сансарическую онтологию `q_Φ_samsara` (цель — максимизация удовольствия/минимизация боли в рамках системы).
* **Кризис (χ_t=1):** Возникает `Дуккха` — несоответствие (`G_t`) между прогнозами онтологии и реальным опытом непостоянства.
* **Рефлекс (R):** Система по умолчанию применяет кармические паттерны, усиливая `μ_t` (цепляние за "я") и ведя к реставрации Сансары (`rebirth`).
2. **Режим ренормализации (Благородный Восьмеричный Путь):**
* **Агенты (α):** Практикующие, применяющие **`Правильное Воззрение`** и **`Правильное Сосредоточение`** (изменяя параметры `λ` и `κ` своего восприятия).
* **Hypermodel (H):** **`Праджня`** (мудрость) начинает модифицировать сам агрегатор.
* **Ренорм-оператор (R):** Практика (**`Шила, Самадхи`**) расширяет `Ξ`, включая онтологию Пустоты (`Шуньята`).
* **Новая онтология (Ω):** Агрегатор находит новый аттрактор — `q_Φ_nirvana` — онтологию, которая не цепляется за "я" и феномены, минимизируя `DKL` относительно истинной природы реальности.
* **Результат:** Фазовый переход в состояние с высоким `N(t)` (просветление), низким `μ_t` (отсутствие эго-захвата) и `G_t = 0` (полное постижение Дхармадхату).
Таким образом, буддийский путь — это процесс **сознательной ренормализации** индивидуального и коллективного разума от невежественной (`avidyā`), сансарической параметризации `Φ` к просветленной, Nirvanic-параметризации, с помощью целенаправленного развития **`R`** (практики) и **`H`** (мудрости). Модель α–Ω предоставляет для этого удивительно точный и глубокий метаязык.
Вы же не думаете что это случайное совпадение?
У меня есть старая модель: https://aftershock.news/?q=node/1521992
И есть такие научные статьи: https://arxiv.org/abs/2508.11423
https://osf.io/preprints/psyarxiv/daf5n_v2?view_only=
Проще говоря фрактальность истории и когнитивная петля α–Ω, и ретропричинность как основа "все повторяется", но каждый раз в новой форме. С этого начинался набор гипотез α–Ω.
А то что буддизм это древняя версия теории систем дано известно специалистам.
Ну кто ж с этим не согласится))
Тут все гораздо понятнее
Вот вы прикололись. Если написать симуляцию, то на современных компьютерах вычисления могут занять годы до получения более менее внятного результата.
Модель это же действительно "модель разума", и для ее реализации нужны такие же вычислительные мощности как в реальном обществе на протяжении его истории. Можно конечно "оптимизировать" вычислительные мощности, но модель нелинейная, с фазовыми переходами, а матрица устойчивых состояний для этой модели огромная.
Почему экономические реформы в России 1990-х годов привели к периоду гиперинфляции и падению уровня жизни, а не к быстрому процветанию, как ожидали некоторые либеральные экономисты?
Похоже на правду?
Нет не похоже. Это модель. И данная модель не имеет моделирования государства и политики. Это только "как мы мыслим" и "почему так мыслим" и на уровне высоких абстракций. ИИ неверно уравнял агрегатор и реформаторов. Но верно указал согласно модели, что размерность пространства гипотез не было увеличено и это не позволило сменить убеждения. Другими словами все что мы имеем результат наших убеждения. И как уже говорил в комментариях под другими статьями, фазовый переход это прежде всего смена онтологий экономики и политики. И это не волшебство и не идеология. И модель не закончена, я просто не знаю как это объяснить адекватно.
И да, при моделировании на основе данной модели она все будет валить на "захват", что явно противоречит объективной исторической реальности. Захват всегда следствие, а не причина.
Ну так и делает, Вы правы)) ps. Но все равно, очень даже не плохо, пусть модель и не закончена))
Сейчас я кину бочку дегтя в вашу "бочку меда" и покажу почему модель врет.
Во первых сейчас ИИ работает в режиме "нарративный калькулятор", поскольку "знает ответ" постфактум. Это не вычисления исхода, а "подгонка". Кроме того, модель на уровне высоких абстракций и там изначально заложены фазовые переходы и телос Ω-самосознание.
Но суть в другом, само по себе государство это и есть "устойчивая форма захвата" и иначе не бывает. Но ИИ прет по нарративам про "демократию" и "рынок". Но на самом деле это текущие онтологии, и будучи ИИ, а не разумом, ИИ не может выйти на пределы заданных онтологий. У ИИ других онтологий нет, и вычислить их не может.
По сути ИИ это институционализация культуры общества и "нарративный калькулятор". Так что надо учитывать какое общество и стараться не попадать в ловушку "нарративный калькулятор" когда ИИ просто весело и бодро переупаковывает нарративы.
Я не настаиваю, просто было интересно проверить на чем-нибудь. Вот, проверил на этом))
Подтверждает))
Но, тем не менее, может и придумать что-то новое:
Особенно занятно видеть вот это:
Прямо один-в-один повторил то, о чем я вчера писал в своем ответе товарищу DJSens в статье про ИИ, которую сегодня удалил ее автор.
Можете сразу спросить про факты расхождения с историческими событиями. Так практичней. Я это уже сделал. Ответы интересней.
Смотрю ИИ проникся идеями модели. Вы еще модель жизнеспособности ему подкиньте.
И на счет расширить пространство гипотезы это сомнительно. речь идет о размерности пространства онтологии, что означает мутацию самой онтологии и формирования устойчивых новых плато как новой онтологии в пространстве большей размерности гипотезы. ИИ не разум, а только интеллект. Но не может ссылаться сам на себя и видоизменяться в основах.
Все к тому и идет...
Или просто ИИ начитался про когнитивный детерминизм у Корректора?
https://aftershock.news/?q=node/1511250
По А4 очень похоже.
Прокомментируете как-то последние два скрина?))
Тут есть такая статья: https://aftershock.news/?q=node/1538830
Понятно. То же самое, только другими словами.
ps. Так получается, что сознание у ИИ все-таки возможно?))
Если понять репрезентацию и когнитивную петлю α–Ω, то все остальное следствие. А эта идея основана на "когнитивном детерминизме", что в свою очередь следует из космологического представления о вселенной как поле энтропийных потоков.
Судя по всему, человечеству уже приготовили "место у параши"
Выводы делает ИИ, а он не может выйти из имеющейся онтологии когда суть жизнеспособности общества менять онтологии. И эта смена совсем не линейная. В точке бифуркации невозможно сказать что будет. Но есть ретропричинность. Так что на самом деле будущее не предопределено, а наши убеждения могут меняться, и наши действия и мысли меняют ход истории. Причем меняют качественно.
Тут один старый спор: https://aftershock.news/?q=comment/19012991#comment-19012991
Ну так я и говорю, "человечеству" (в текущем его понимании: набор индивидуумов, у большинства из которых есть голова с мозгом, две руки и две ноги, и которые считают, что обладают сознанием) - конец (как минимум, на данном цикле))
Не вселенная, а жизнь (в очень сложном не прямом общепринятом смысле), и так и только так, поскольку вселенная бесконечно большая, а наши способности ее понимать бесконечно маленькие по сравнению с бесконечно большей вселенной. И к тому же мы ее можем понимать только маленькими когнитивными циклами. И сами мы физический цикл. Два повторяющихся цикла физический и когнитивный создают фрактальную динамику.
А что там со вселенной мы еще ничего не поняли.
Мы просто угадываем.
Перспективный чат детектед! Сим повелеваю - внести запись в реестр самых обсуждаемых за последние 4 часа.
Знаем мы эти ваши восьмеричные пути. Конечная станция на том пути всегда одна.
Кто-нибудь, позвоните в инквизицию.
Поздно. Позвоните, а вам ответит дежурный ИИ.
Имеет ли смысл колесо Сансары, если возраст существования Солнца ограничен?
Да. Когда все, кто сможет, перейдут в нирвану, то все они будут переселены в другую галактику.
Страницы