Второй час ночи, а я только прервался в процессе проработки (совместно с китайской нейросетью) ядра своей онтологии для объяснения природы человеческих отношений — и попутно человеческого существования. Это я пытался сделать ещё в 2022 году, публикуя здесь цикл статей «О существующем», но тогда мне явно не хватало собственной онтологичности, из-за чего изложение цикла страдало терминологической непоследовательностью и было в этом плане хаотичным.
Сейчас же есть твёрдая уверенность, что бывшее прежде моей смутной и сомнительной возможностью обретает свой прочный бытийный фундамент и проясняется в собственной структуре. Напряжение мысли тут на пределе возможного; если это философствование, то, наверно, столь же экстремальное, что и процесс создания Гегелем своих великих работ, — умозрительное видение Целого в его имманентной диалектике. К сожалению, уже в самих своих основах работа получается сложной на теоретическом уровне, что обрекает её на ограниченное понимание. Но есть надежда на достаточно чёткое проведение мостика к выходу на практическое применение, чтобы её плодами можно было пользоваться для прямого прагматического воздействия на отношения. Теория может быть какой угодно, но практика — да, критерий её истинности, даже если она метафизическая и от неё воротит нос современная наука, которой до сих пор икается от прежних систем.
Комментарии
Вы же молодой (сравнительно) человек . Вам бы не надеяться, а какую барышню временами пожамкать. Они про практику природы ой как умеют. И про это про "прямое прагматическое воздействие на отношения".
Оно будит в мужчине всякие практические маханизмы, хотя бы те, которые призваны не дать попасть под обволакивающий женский "прочный бытийный фундамент ... в собственной структуре".
Это с долей шутки, конечно, но право - не повредит вашим изысканиям. Опять таки кофею заварит или пуэру, если предпочитаете. А где и чего покрепче тож.
С барышнями вы всё таки быстрее к элементам марксистского анализа к синтезу пододвинитесь. "Я вам это гарантирую"(с) В процессе непосредственного общественного производства в континуальности опредмечивания распредмеченного и распредмечивания опредмеченного. Т.с. интериоризации и экстериоризации онтологической совокупности в динамике отношений с элементными практиками антропного производства социальной реальности.
Простые бытовые представления о «бабах» лично мне противны. Опыт таких отношений, к тому же, был. По сравнению с ними, одному на порядок лучше. И да, «жамканье» сегодня имеет слишком высокую цену для мужского пола (я не про услуги, разумеется). Поэтому вкладываться в себя сегодня видится наиболее разумной тактикой. Чтобы потом ни под кого не прогибаться ради денег, как делает большинство. В общем, я за любовь, но прежде исследовать все подводные камни и научить этому других, а потом отношения. В чистые чувства не верю, сегодня до предела прагматическая эпоха.
Что же, зрелые рассуждения. И тем не менее. Нет ли в этом ресантимента. Вот Арбузов , воспитывая в одно арбузное рыло подростка от второго брака (с трёх дитячих лет до 16 бурно текущих) , имеет и интересный социальный опыт , и необходимость регистрировать структуру повседневности далеко не только с арбузных индивидуальных позиций и прочее такое казалось бы онтологически укореняющее, но и отчуждающее , сообщающее движение бытию и мышлению.
Прям представил, как Вы, поручик, свой гусарский ус подкручиваете и хитро так одним глазом улыбаетесь.. ))
Так мож и интересное застольное в рюмошки разливая не для угара, а чтоб волнами накатывало. До утра , с беседою. Мож и барышни скажут по итогу "чудные жентльмены" , а вместе с тем барышни нынче могут, аж воздух хочется хватать активнее рядом с некоторыми
И так под рюмошку, а насколько ёмко в своей простоте сказанное
"Непосредственным, естественным, необходимым отношением человека к человеку является отношение мужчины к женщине. В этом естественном родовом отношении отношение человека к природе непосредственно заключено его отношение к человеку, а его отношение к человеку есть непосредственным образом его отношение к природе, его собственное природное предназначение.
Таким образом, в этом отношении проявляется в чувственном, виде, в виде наглядного факта то, насколько стала для человека природой человеческая сущность, или насколько природа стала человеческой сущностью человека. На основании этого отношения можно, следовательно, судить о ступени общей культуры человека.
Из характера этого отношения видно, в какой мере человек стал для себя родовым существом, стал для себя человеком и мыслит себя таковым. Отношение мужчины к женщине есть естественнейшее отношение человека к человеку. Поэтому в нем обнаруживается, в какой мере естественное поведение человека стало человеческим, или в какой мере человеческая сущность стала для него естественной сущностью, в какой мере его человеческая природа стала для него природой.
Из характера этого отношения явствует также, в какой мере потребность человека стала человеческой потребностью, т. е. в какой мере другой человек в качестве человека стал для него потребностью, в какой мере сам он, в своем индивидуальнейшем бытии, является вместе с тем общественным существом".
Маркс К. Коммунизм// Экономическо-философские рукописи 1844 года