Квинтэссенция

Пускаясь в размышления о жизни человеческой во всех её проявлениях и плоскостях, важно суметь не потонуть в деталях и частностях и уловить саму суть предмета рассуждений, и тогда все нюансы и тонкости самым волшебным образом выстраиваются в стройную систему воззрений, в которой нет места случайностям и субъективности.

Вследствие множества причин человек как Разумная сущность оказался лишён изрядной доли восприятия и был вынужден выстраивать свои умозаключения без знания/понимания огромного количества факторов и аспектов бытия. Говоря проще, человек во многом глух, слеп и глуп, что, однако, не лишает его способности думать, ибо он остаётся по своей сути Разумной сущностью. Беда человека заключается в том, что без знания важных вещей и явлений, которые не попадают в зону его оперативного внимания, любые даже самые замечательные и детально проработанные проекты будут подобны замкам если не из облаков, то возведённых на песке уж точно.

Другое следствие упомянутых выше причин отражается в оценках и мотивах человека, которые, как правило, оказываются продиктованными ему извне. Эти мотивы могут быть обусловлены: стремлением быть понятным и полезным для окружающих, подсмотренными у кого-то целями, а также пронизывающей всё конкуренцией. Подобная механика формирования целеполагания ущербна, если говорить с принципиальных позиций. На практике же она приводит в первом случае к потере собственных шансов и мечт в угоду потребностям социума или окружения, во втором – к проявлению чувства зависти, провоцирующего к началу гонки за горизонтом, а в третьем – к бескомпромиссной борьбе за место под Солнцем без оглядки на какие-либо приличия и правила.

Оценивая себя, свои устремления и возможности с помощью сугубо внешних факторов, человек оказывается в заведомо проигрышном положении, так как практически всегда есть кто-то, кто знает больше, кто сильнее, талантливее и более удачлив. Субъективность суждений относительно этих объективно существующих факторов оборачивается либо «подрезанными крыльями», либо взлётом необоснованных ничем амбиций под лозунгом: «… право имею». Всё это вместе сложенное становится фундаментом ролей в общем спектакле жизни общества, выскочить за пределы которых бывает очень сложно, ибо импровизация допускается в крайне незначительных рамках.

Ключевая проблема, влекущая за собой низкий уровень удовлетворения от жизни, оборачивающегося подчас полным опустошением, заключается в том, что из-за клипового, ситуативного восприятия окружающей действительности человеку не удаётся уложить в своём сознании одну простую истину: все эпизоды и события, вне зависимости от их значимости – это всего лишь эпизоды и события. Говоря образно, всё это лишь отдельные кусочки мозаики, законченные и соприкасающиеся с другими, с принципиальной точки зрения точно такими же. Пристальное всматривание в эти детали или даже целые фрагменты, сопровождающееся сравнительным анализом ролей как своих, так и окружающих не позволяет человеку увидеть самое главное. А именно то, что у Разумной сущности априори нет и не может быть начальников, которые указывают ей, какой ей быть и на что она способна на самом деле. Разум по своей природе штука суверенная, и напрямую в него влезть нельзя. У разнокалиберных советчиков, доброхотов или злопыхателей, старающихся повлиять на оценки и принимаемые решения, в распоряжении есть всего два средства – кнут и пряник, применяемых различными способами или их комбинациями: соблазн, провокации, страх, обман и далее по хорошо всем известному перечню инструментов манипулирования.

Большое, как говорится, видится на расстоянии, а значит, дистанция, с которой следует обозревать означенную мозаику, имеет принципиальное значение. Не менее важным является и собственная точка зрения, сформированная без учёта мнения окружающих и общества в целом, стремящихся перетянуть фокус внимания человека на свои нужды и чаяния.

Разум по своей природе суверенен и автономен, а это значит, что принимать ли чьи-либо советы и наставления и поддаваться ли соблазнам или страхам в конечном счёте решает сам человек. Выражаясь иначе, за красоту, гармонию, сложность узора мозаики целиком и полностью ответственна сама Разумная сущность. Эти и другие факторы находятся в полной зависимости от трезвости мышления, решительности, адекватности самой личности, от готовности принимать ответственность за свои решения и поступки, а также от умения замечать то, что может принести новые знания.

И напротив, примат внешних мнений и оценок неизбежно и самым негативным образом сказывается на качестве общего полотна как образа/роли личности, так и рисунка её судьбы. Это обусловлено тем, что признание особой важности стороннего мнения оборачивается допуском в чертоги Разума, и на должном быть суверенном пространстве начинают хозяйничать все кому не лень. Более того, именно через эти ворота проникают проблемы, трудности любого характера, вплоть до болячек и вирусов, ибо вся эта зараза без предрасположенностей (по сути приглашений) в организм попасть не может, а иммунитет – это внутренний рубеж обороны, то есть гарнизон, сражающийся внутри крепости.

В практическом плане ясное понимание изложенного выше позволяет человеку формировать, сохранять и отстаивать собственную точку зрения на происходящие вокруг события, не поддаваясь давлению со стороны общества. Важно понимать и помнить, что приоритет общественного над личным – это неотъемлемый компонент пропагандистских речей о единстве и солидарности, который используют особо ушлые персонажи для достижения собственных целей.

Когда и если декларируемые ими ценностные категории самым очевидным образом начинают противоречить ценностям личным, от первых и на первых порах трезвомыслящий человек пытается отмахиваться без каких-либо угрызений совести, не желая участвовать в хрестоматийном групповом прыжке с девятого этажа. За примерами далеко ходить не нужно, достаточно почитать мнения на форумах или в соц.сетях по поводу разворачивающихся тенденций. (прим. Статья писалась в ковидные времена.) Однако, по прошествии какого-то промежутка времени обычный человек свыкается к тем, как меняется жизнь социума, ибо изменить что-либо в том, что позволяет себе власть или что прорастает при её попустительстве, он не в состоянии. Но тот, кто способен устоять против сквозняка из окон Овертона, тот продолжит называть белое белым, даже если все вокруг будут кричать, что это уже не так.  

Суверенная автономия Разума не оставляет даже места, где может укорениться зависть, а значит, и упомянутой ранее гонки за чужими мечтами и целями тоже не случается. Понимая и зная себя, собственные способности и возможности, человек будет двигаться именно к своей вершине и так, как посчитает нужным в плане скорости продвижения и качества достижений, ибо проверить это можно только самостоятельно и на практике.

Глубокое осознание важности собственного суверенитета может разрушить пьедестал конкуренции, являющейся едва ли не самым значимым стимулом для фактической деятельности человека, вне зависимости от её масштабов. Напротив, это осознание поднимает на должную высоту фактор работы личности над самой собой. При таком раскладе любой соперник, оппонент и даже смертный враг будут восприниматься Разумной сущностью с радостью и азартом воина, который понимает, что достойный и сильный противник обязательно преподаст важный урок и сделает это безупречно, безжалостно и изо всех сил постарается указать на слабые места. Конечно, подобные контакты небезопасны, но по эффективности им нет равных. То есть фактор конкуренции из назойливого аспекта, отравляющего жизнь и лишающего спокойствия, становится непревзойдённым стимулом для собственного развития, без оглядки на то, какими мотивами руководствуется противоположная сторона.

Завершая тему, отдельной строкой и со всей ответственностью хочу подчеркнуть, что изложенное выше не есть высокопарная чушь и тем более не гимн вседозволенности. Этот текст – квинтэссенция Системы Знаний (СЗ), имеющей исключительно практическую направленность, так как он вобрал в себя букву и дух Принципов Эволюционной Механики (ПЭМ), Эволюционных Законов (ЭЗ) и Правил Чистой Морали (ПЧМ), о которых я поведал в цикле «Фундамент новой Этики». Означенный фундамент сложен из трёх компонентов: Свободы, Ответственности и Справедливости, а из этого следует, что человек, освоивший СЗ точно знает, что ответственность есть спутница любой деятельности и любого выбора или решения. При этом, отдача хоть в плюс, хоть в минус произойдёт в обязательном порядке, так как об этом позаботятся ПЭМ, действие которых непреложно.

Говоря предметно, счёт за ошибки будет предъявлен и отвертеться от него не получится. То же самое касается и достижения каких-либо успехов, при условии, что человек сделал для этого всё, что необходимо. Именно так и проявляется себя обезличенная Справедливость, которая не про субъективные оценки, а про механику формирования обстоятельств и условий как итогах шевелений человеков как в частном, так и в общем порядках, о чём уже говорилось в статьях «О Справедливости» и «О лабиринте и способе из него выйти». Ну а о ценности Свободы, думаю, что вполне достаточно будет упомянуть лишь о том, что стать счастливым без Свободы категорически невозможно. (Важное уточнение. Обычное человеческое понимание счастья имеет весьма отдалённое сходство с предметным значением счастья в контексте СЗ, о чём было рассказано в предыдущей «Счастье личное vs счастье общее».)

Эта статья про обоснование важности ответственности человека, ибо общая мозаика условий и обстоятельств не данность, упавшая на головы не пойми откуда, а произведение общих усилий самих Разумных сущностей. С позиции практики это значит, что ясное понимание сути и смысла представленных суждений может стать краеугольным камнем в фундаменте нового образа жизни как для отдельно взятой личности, так и для социума в целом, который позволяет сохранять самое важное и ценное, что только можно представить – перспективу. Правда, одного формального понимания для этого недостаточно.

При должном отношении ответственность переходит из плоскости формальных морально-этических понятий в разряд объективных факторов, непосредственно влияющих на мотивы и решения человека. Ключевой нюанс заключается в том, что при имеющихся воззрениях о человеке, у него вследствие краткости жизни и ограниченном восприятии и понимании себя и окружающей действительности просто нет основ, на которых ответственность может возрасти до столь важного аспекта для рассудочной деятельности.

Иными словами, ответственность должна стать личным критерием, через который невозможно переступить, перестав быть поведенческим критерием требований социума, что и делает ответственность более глубоким и широким понятием, чем совесть, базовая суть которой продиктована опасением личности быть отвергнутым сообществом, в котором она обретается. Совесть как смысловые установки – это продукт т.н. подсознания, а не производная анализа сознания человека. Доказать это проще простого: стыд как производная совести – это чувство и чувство глубинное, а о чувствах человек в редких случаях может говорить предметно и обстоятельно, кроме того, чувствам обучить нельзя. Кстати сказать, в СЗ подсознание – это не нечто неопределённое и размытое, а вполне конкретный предмет для исследований и практической работы.

Вот на этой жизнеутверждающей ноте я и хочу поставить точку. Я намеренно не стал расписывать поясняющие примеры и пускаться в подробные разъяснения относительно затронутых тем и нюансов, оставив вам поле для собственных размышлений по поводу прочитанного.

Конструктивные вопросы, замечания, предложения приветствуются. К чудакам, желающим защитить банальные ниочёмности, настоятельная просьба проходить мимо, ради экономии времени.

Благодарю за внимание. Предыдущие статьи тут.