Послесловие к одному разоблачению

Анекдотичная коллизия, чем-то напоминающая рассказ Дж. Лондона «Нам-Бок – лжец», достойна повторного обращения внимания, тем более что кто-то мог её пропустить из-за предпраздничных хлопот.

8 мая сего года Е. Творогов выкатил на суд почтенной публики свою заметку относительно Системы Знаний (СЗ). Предполагаемый разнос, на мой взгляд, обернулся репутационными потерями для самого инициатора. Свои возражения на высказанные претензии я выразил в комментариях, отметив, мягко говоря, сомнительное качество предъявленных аргументов. Сейчас повторять их не буду, желающие могут пройти по указанной ссылке и самостоятельно вынести вердикт, за кем в конечном счёте осталась правда.

Я также не стану касаться мотивов Творогова и методов, с помощью которых он намеревался «закопать» «конкурента». Замечу лишь то, что у меня и в мыслях не было, что мы с ним в чём-то соперничаем, ибо сравнивать пока что нечего. Обещанная монография о человеке ожидается только ближе к концу года, а пока на АШ идёт только её рекламная кампания с громкими и обязывающими заявлениями и утверждениями.

В качестве ответной реплики, на которую имею полное право, я решил предложить вашему вниманию слегка переделанную статью со своего сайта, которую упомянул в первом комменте на заметку Творогова, но находясь под впечатлением от устроенного им цирка, забыл сделать ссылку.

Не эзотерика

Наш мир устроен чрезвычайно сложно, и чтобы иметь саму возможность действовать в нём осознанно, как и подобает носителю Разума, человеку жизненно необходима устойчивая описательная картина всего, что он наблюдает и чувствует.

К настоящему историческому моменту человечество сподобилось сформулировать сразу две непримиримые мировоззренческие традиции – материализм и мистицизм. Не погружаясь в анализ этих философий, можно сказать, что материалисты стоят на том, что мир познаваем и человек вследствие наличия разума является царём Природы. Мистики же, напротив, считают, что человек существо сотворённое и посему ему не дано разгадать все тайны и секреты этого Мироздания, а уж его Создателя тем паче. По трезвому и объективному размышлению можно достаточно быстро подойти к выводу, что и у одних, и у других есть немало тонких мест, парадоксов и прочих «белых» пятен, коим никакого внятного пояснения в рамках господствующих парадигм нет. Это обстоятельство является стимулом для обоюдных нападок и пламенных, но бесполезных дискуссий.

Лагерь приверженцев материализма в попытках разрешить очевидные нестыковки и найти единый смысл всего даже распался на две фракции – физиков и лириков, тем самым втянув зерно противоречий в свой стан. Мистики же, по большому счёту, не заморачиваются, ибо свято убеждены, что все мы под богом ходим. Но и в этом лагере не обошлось без раскола. В данном случае речь идёт не о многочисленных религиозных конфессиях и течениях, а об эзотерике. Хотя, скорее всего, это именно религии сформировали свою фракцию внутри единого некогда лагеря мистиков.

Эзотерика по определению – это совокупность знаний, недоступных непосвящённому в мистические традиции и учения. В связи с этим можно сказать, что она являет собой альтернативу не только науке, так как оперирует понятиями, которые невозможно измерить, но и чисто религиозным воззрениям, ибо, сохраняя верность мистическим традициям, предлагает человеку несколько иной понятийный концепт. Вследствие означенной позиции эзотерика в полной мере разделила участь всех, кто предлагает нечто иное в сравнении с общепринятым. Другими словами, считается, что вменяемому человеку якшаться с эзотерикой не престало, хотя ходят упорные слухи о том, что некоторые персонажи, нехило наследившие в истории, не гнушались этими знаниями.

Справедливости ради стоит заметить, что всеядность эзотерических школ и направлений, начиная от философских учений и заканчивая разношёрстными школами магии и волшебства, самым серьёзным образом дискредитировала этот путь познания мира и возможностей человека. Безусловно, стричь всех под одну гребёнку не стоит, но обширные поля эзотерических знаний возделывают иной раз откровенные мошенники и авантюристы, в пиковых случаях создающие секты имени самих себя.

Представляемая мной СЗ, говоря откровенно и со всей ответственностью, является альтернативой всему, о чём было упомянуто выше. Она согласна с материалистами в том, что мир познаваем, но вместе с тем, в ней есть место и тому, что не может быть измерено или взвешено. СЗ в согласии с мистиками утверждает, что существование как процесс значительно шире и богаче и не ограничивается биологией, геологией и астрономией. Однако касательно роли «высших» сил и места человека по отношению к ним СЗ имеет свой взгляд и оценку, подкреплённую строгой логикой причин и следствий, а не голой верой.

Выражаясь иначе, можно сказать, что СЗ находится на стыке материализма и мистицизма. Эта позиция позволяет снять какие-либо парадоксы и закрасить «белые» пятна, что непременно вызовет однозначное неприятие среди адептов господствующих мировоззренческих парадигм, ибо в противном случае им придётся признаться в своих заблуждениях и иллюзиях. Кстати, совершенно не исключён даже вариант временного перемирия между этими лагерями, так как дружба против кого-либо способна порождать удивительные союзы.

Материалисты будут отвергать любые смысловые конструкции, ибо убеждены, что кроме логики собственных констант никакая другая права на существование не имеет. Мистики будут сопротивляться самой идее о познаваемости Мироздания, что, собственно, они делали и до этого по отношению к своим извечным оппонентам. Для этой братии любые знания представляют определённую опасность, так как они посягают на постулаты веры.

СЗ является альтернативой даже для эзотерики в любой из её многочисленных ипостасей. В данном случае отличия будут касаться двух принципиально важных позиций: концептуального взгляда на человека и Мироздание и целей со средствами их достижения. Отличие эзотерики от СЗ можно выразить совсем просто: эзотерика неразрывно связана с мистикой, в то время как в рамках СЗ можно любому процессу или явлению вне зависимости от его масштаба найти внятное, логическое объяснение, то есть СЗ мистику разрушает. На сравнении же целей и средств для наглядности остановлюсь более подробно. В противовес философским традициям эзотеризма, ставящим конечной целью существования человека растворение его сознания в некоем Абсолюте, СЗ не предполагает вообще никаких горизонтов перспектив, равно как и отрицает абсолютное превосходство кого-либо находящегося «за гранью» перед «убогим человеческим разумом».

Эзотерики в качестве средства достижения поставленной цели предлагают своим адептам постепенный отказ от каких-либо ещё желаний и устремлений, мотивируя это тем, что данный мир – это иллюзия, не порождающая ничего кроме страданий. Кстати сказать, вся мудрость просветлённых мастеров так или иначе сосредоточена вокруг идеи бессмысленности привычной практической деятельности, а если те или иные учения и допускают возможность каких-то конструктивных деяний в миру, то только лишь для того, чтобы человек на собственном опыте убедился в тщетности этих усилий.

В качестве средства так называемого «повышения вибраций» (СЗ даёт совершенно иное толкование этим терминам) в эзотерических кругах используют разнообразные медитативные практики и психотехники, выполняя которые человек погружается в изменённое состояние сознания. Регулярное и качественное исполнение этих ритуалов, а иначе и не скажешь, приводит к изменению оценочных суждений и, как следствие, поведения человека.

Кто-то может возразить, дескать, а чем плохо то, что личность становится более спокойной? Если смотреть с точки зрения краткосрочной перспективы и без понимания сути механики этих техник, то да, медитативные практики довольно эффективно позволяют избавляться от стрессовых состояний. Но если эти действия проанализировать объективно, то есть без учёта суждений эзотерических авторитетов, то картина становится совершенно иной. Однако вернёмся к описанию различий.

Изменённое состояние сознания необходимо для восприятия особых чувственных образов, о которых и разговаривать то трудно, а о том, чтобы проанализировать их с точки зрения логики, и речи быть не может. СЗ выступает категорически против примата чувств над Разумом. Любое действие без достаточного его понимания чаще всего приводит к плачевным результатам. И, напротив, ясное понимание (объективное знание) позволяет не только достигать заявленных целей, но и даёт возможность для полного и точного прогноза какого угодно процесса. В этой связи стоит упомянуть о таких знаковых заманухах эзотерики как сверхспособности (что бы этот термин ни означал) и сверхвосприятие (экстрасенсорики).

По поводу неординарных возможностей расскажу короткую притчу.

«Поспорили как-то два ученика двух разных гуру, чей учитель круче. Один, превознося своего Мастера, гордо заявил:

- Мой Учитель может летать!

Другой парировал:

- А мой может и не летать!»

Любое действие в своей основе должно опираться на мотив, который проще всего выяснить простым вопросом: «А зачем?» Что может дать обладание каким-то выходящим за рамки обыденности умением, если другие и подчас более важные вопросы останутся неразрешёнными? Допустим, что с этим можно выступать в цирке или это позволит соорудить свою секту. То есть что-то, кроме узкокорыстных мотивов, при всём богатстве фантазии придумать сложно. Кто-то может в порыве альтруизма предположить что-нибудь типа безвозмездной помощи страждущим, но как узнать, достоин человек помощи или нет. В этом мире ничего не бывает за просто так, не велика ли ответственность помогающего, если он понятия не имеет, с чем борется и какими средствами, помогая всем подряд без разбора? Благими намерениями дорога в один конец ведёт.

Касательно устремлений обрести сверхвосприятие скажу, что значительно полезней быть яснопонимающим, чем ясновидящим. На вере в чудеса и на уповании на них далеко не уедешь. Любая недоступная пониманию технология будет казаться самой настоящей магией, а взаимодействие с силами, объектами и явлениями, о которых у человека есть самые поверхностные (читай, иллюзорные) понятия ни к чему, кроме катастрофы, привести не смогут. Исходя из этого, можно со всей ответственностью заявить, что СЗ не для публики, стремящейся получить ништяки за просто так, а после раствориться в экстазе вечного блаженства при слиянии с Абсолютом.

В СЗ в отличие от эзотерических учений нет ни инициаций, ни посвящений, ни обрядов, ни ритуалов, ни амулетов с оберегами. В СЗ нет обязательных вступительных взносов и регулярных пожертвований. Случаев продаж недвижимости ради… не было, а покупок вследствие… были. Я не провожу собраний, семинаров и вебинаров, не веду никаких онлайн-курсов. В СЗ нет иерархии и разветвлённой сети адептов, человек работает совершенно самостоятельно и кроме книги и желания ему для этого больше ничего не требуется. СЗ не предоставляет «дороги в небесные дали», но позволяет справляться с широчайшим спектров проблем и реализовывать шансы в имеющихся условиях и обстоятельствах, при этом человек точно знает, что он делает и за счёт чего достигает результата, и не уповает на добрую волю «высших сил».

О том, что представляет собой практическая работа было рассказано в статье «Воспитатели и воспитанники» и в первой части цикла «Фундамент новой Этики». О том же, что может, говоря с большой натяжкой, «роднить» СЗ с эзотерикой, я планирую рассказать в своей следующей статье.

И последнее, что хотелось бы сказать на сегодня. Homonovusliber.ru посвящён рассказу о самой СЗ, как об этом и заявлено на его главной странице. Такой подход обусловлен тем, что даже просто рассказать о том, что такое СЗ – задача крайне непростая. На страницах и разделах сайта нет подробного касательства той или иной теоретической темы, ибо зачем повторяться, когда все они в самом подробном виде изложены в книгах и уче6никах, бесплатные ознакомительные фрагменты которых можно найти на любой площадке с электронными книгами. Иными словами, мне уже давно есть что предложить человеку, проявившему интерес.

Благодарю за внимание. Предыдущие статьи тут.