Вчера был Великий Четверг - праздник установления таинства причастия и всего Нового Завета. Хочется поделиться мыслями о таинстве.
Для тех, кто часто ходит в церковь, служба Четверга выглядит необычной - утром вечерня соединяется с Литургией.
Для тех, кто не часто, поясню - вечерня служится вечером, обычно с 18:00. Литургия - утром, с 10:00.
Почему так всё так перевернуто в Великий Четверг? Или наоборот, перевернуто как надо, с головы на ноги?
Потому что вспоминается Тайная ВЕЧЕРЯ - ужин. Христос причащал апостолов вечером и после совместной праздничной еды.
Более того, первые века христиане тоже причащались вечером после еды, поэтому древние чины богослужений построены именно так, как современные службы Великого Четверга и Субботы, Благовещения и обоих сочельников - как будто их служат вечером (но утром).
Сейчас причастие поставлено с ног на голову: не вечером после еды - а утром натощак.
Вместо праздничной трапезы - аскетическое упражнение.
Аскеты - монахи и продвинутые верующие - должны быть рады, обычные люди - наоборот. В первую очередь, потому что это сбивает с толку. Зачем столько сложностей, чтобы причаститься? Евхаристический пост (строгий 6 часов), исповедь, последование к причастию, три канона, три дня говения, самоосуждение, чтение духовных книг и так далее.
Я так понимаю, что это взбесившаяся "система безопасности".
После провозглашения христианства имперской религией возник вопрос, чтобы на литургию не попадали посторонние, не понимающие сути таинства люди. Поэтому в литургию для начала ввели короткий пост - как фейс-контроль, опознавание свой-чужой. И убрали трапезу - это в первые века все ели одинаковые лепешки и радовались. Уже в 4-м веке стол и вкусовые предпочтения разошлись для разных слоев и стран. Церковь перестала быть трапезной, и осталась только местом богослужения.
Аскетизм - упражнение в воздержании - стал пропуском к общей трапезе.
А потом аскеты победили людей, профессионалы победили любителей, и стали насаждать свои правила. И уже в 4 веке Иоанн Златоуст недоумевал, почему люди не ходят на литургию причащаться, и был вынужден заманивать их в церковь длинными красивыми проповедями. Дальше - хуже, сейчас - совсем плохо, мало, редко и трудно.
Ещё одно напоминание о древнем порядке причастия - в средние века церковь оговаривала исключение, что в Великий Четверг и Пасху можно причащаться всем, без поста. Сейчас об этом исключении мало вспоминают, его легко "забыть", в отличии от прописанного чина службы.
В Пасху могут причащаться все, кто хочет - и постившиеся, и не постившиеся. И понимающие, и не понимающие убористое православное богословие. Причастие - первый шаг, ничто не должно его обуславливать и сдерживать.
Христос не ограничивал тех, кто хотел приступить к причастию. Важно донести эту мысль в условиях излишней строгости современных правил.
Но надо помнить про 6-ти часовой строгий пост (не есть и не пить) перед причастием. Если в Пасху причащают в 2:00 утра, то пост начинается с 20:00. Если вы не ребёнок, кормящая мать, диабетик или другой больной. Если да - будьте, как дети.
Всех с приближающимся Христовым Воскресением!
Комментарии
И всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете эту чашу, вы возвещаете смерть Господню – и так будет, пока Он не придет вновь. И кто станет вкушать этот хлеб и пить чашу Господню недостойно, будет виновен перед Телом и Кровью Господа. Пусть человек сначала испытает себя, и тогда вкушает от этого хлеба и пьет из этой чаши. Ведь если кто станет есть и пить, не признавая в них Тела, будет есть и пить себе в осуждение. Оттого у вас так много больных и слабых и умерло немало людей (1Кор.11:26-30).
Слова Апостола Павла, а это не какие-то далёкие века. Послание конкретно Коринфской церкви, уже тогда возникали проблемы, в первые века. Там в самом послании есть, и про еду перед, и про объядение. так что вопрос не во "взбесившейся системе безопасности", а скорее о защите от самих себя.
В любом в общем-то деле надо разбираться и понимать. И если на Пасху, новоначальным, пожалуй соглашусь, что можно, и кому-то даже нужно прийти и причаститься, то в целом так просто, раз в год, может не стоит. Без рассуждения, что это и зачем тебе это нужно. Хотя на пасху причащают всех, надо помнить - мы сильно испорчены гуманизмом, это расслабляет. Привыкаем, что нам должны, а не мы.. Хотя в любом деле, в том же спорте, не приложишь усилий, не получишь результат)
Спасибо за статью!
Спасибо за отзыв!
Я пытался понять, как работает эта система безопасности, долгие десятилетия. Я правда думаю, что она взбесилась.
Но система безопасности конечно нужна - иначе будешь, как Иуда, причащаться во вред. Евхаристический пост и утренняя литургия - неплохое решение. Или так, или чёткое понимание таинства причащения. Или оба сразу.
Ну в смысле взбесилась? Это труд духовный, он другой, к нему тоже привыкнуть надо. И радость там несколько иная, не мирская.
Разве ночь поспать, утром не позавтракать, не попить - сложно? Непривычно для многих, но вот не прям труд. Где сказано , что три канона - обязанность? Тря дня поста - это для новоначальных. Кто постится регулярно, среду-пятницу соблюдает, многодневные, уже тех 6 часов достаточно. А еще есть такое дело "Аще кто из клира усмотрен будет постящимся в день Господень, или в субботу, кроме единыя только (Великия субботы): да будет извержен. Аще же мирянин, да будет отлучен."
А по незнанию обычно три дня перед воскресением постятся))) Да и пост там. Ладно монахи - хлеб да вода, а нам-то даже рыбу можно. Даже копчёную. Вот уж беда!!! Хотя с непривычки и это - подвиг.
Минимум - это 6 часов евхаристический пост, и последование. Причем канон из последования можно вечером, молитвы уже утром. Вот это да, поначалу труд, так труд. Оно по первости и пот льёт, и трясёт, хотя казалось бы, прочитай слова... Зато потом какая радость.
Это "система взбесилась", потому что тяжко работать тем, что всю жизнь спало!)) Вот я так чувствую.
Пардон понаписал, просите, если может где резковато покажется) Я с душой, но как умею)))
Ну, прочитает человек это последование, ничего в нем не поймёт, кроме одного - надо читать механически без понимания. А дальше либо продолжит в таком механическом ключе, либо забьёт. В первом случае выйдет фарисей, во втором - захожанин.
Дорасти до одной молитвы из канона - не один год, и это если ты учишься и стараешься разобраться, а не просто читаешь.
Сам по себе канон и молитвы мало что говорят о причастии и литургии. Нужен опыт, Евангелие, обсуждение, рассуждение. И где-то на пол пути может понадобится канон, если в обычной жизни мало нагрузки, как у средневековых монахов. А если её выше крыши - какое последование? Отче наш бы от души прочитать, да жить по христиански.
А каноны ставят не очень достижимые и честные цели. Как будто их чтение что-то изменит - это не так.
Но если все и всё мерят канонами - тогда шансов что-то понять нет. Тогда система безопасности закрывает вход и выход. Я про это.
У всех свой уровень, свой возраст. Биологический, психологический, духовный. Кому год, а кто ещё до первого причастия проникся. Кто смолоду идёт, кто в 90 лет. Кто грамотный, кто без. Да всё это в Евангелии есть, вы тут правы. А уж кого как Господь ведёт, ему одному ведомо. Фарисеи же тоже не все кричали Распни, кто-то и в учениках у него был. Но зерно в этом есть, да..
Католики пошли по пути упрощения. Дошли до протестантизма, в котором можно почти всë. Православие пока держится. Трудный путь к причастию надо пройти. А то получится раздача семечек
Да плюнули они еще в прошлом веке на протестантизм ... и пошли дальше ...
Верно говорите. Здесь тоже энтропия растёт. Когда-то и православию не удержаться. Христос сказал:"Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?". Правильно заданный вопрос - половина ответа, а у Него - весь.