Концепция и план действий - лоция пути в будущее

Сведем вместе два высказывания:  «Будущее зависит от того, что вы делаете сегодня» и «Делать то, что?». Это они, зачинатели концепций жизни.

Почти без сомнений принято считать, что концепция деятельности - это ведущий замысел устройства жизни общества в целом, и соответственно будущую жизнь формируют те, кто выдвигает такие концепции. Концептуальная власть - полномочность идей устройства общества, которые господствуют на протяжении долгого времени, и, по сути, прерогатива власти тех людей, которые такие идеи способны определять, выражать и проводить в жизнь.  На уровень концептуальной власти можно подняться только при условии явных гарантий благоприятности происходящих в обществе процессов.

Но также, мы каждодневно наблюдаем, и все больше и больше начинаем ощущать, что многие детали устройства нашей жизни не только несообразны  и безрассудны, но и уже, по сути, противоречат замыслу продолжения жизни.

План, проект, сценарий – тоже концепция. Без проекта глупо начинать возведение здания, тем более – очередного сияющего града на холме. Глупо – самое подходящее слово. Хотя можно выразиться и резче: первое правило идиота гласит: «Начинай что-то делать без всякого плана и понятной цели».

А каков план нашей жизни? Считается, что благое устройство жизнедеятельности должны обеспечивать религии или идеологии, которые призваны  порождать и укреплять в обществе  его устои  и правопорядок. Также, время от времени, появляются ожидания того, что вот-вот, наконец, в мир явится новая, сияющая, более продвинутая, по сравнению с уже отжившими свое, архаичными, ветхозаветными прообразами, модель бытия.

          Назвать какую-либо идею устаревшей и непродуманной – не проблема.

Проблема – сформировать новую, живую, конструктивную и плодотворную идею, образ будущего. Кризис существующей власти, системы управления, устройства общества  уже, по существу,  перешел из сферы идеологии в сферу выбора способов предупреждения несчастий и катастроф.  Причем,  все больше людей начинает понимать, что предлагаемый  проект «благоустройства» миропорядка,  должен становиться  не очередной декларацией  прогрессивных воззрений, а, скорее, детальной и ясной «дорожной картой» действий по выкорчевыванию явных, безобразных и гибельных препятствий, в первую очередь - отчуждения власти, гипертрофированного потребления  и  изъянов социальной чуткости.

Нужно ли при этом, «нивелировать бульдозерным ножом» лежащий по сторонам дороги окружающий пейзаж, срывая до основания то там, то здесь воздвигнутые ранее,  выстраданные, своеобразные, обветшавшие, но порой такие живописные постройки былых идеологий и религий?

           Да нет же! Конечно, лучше подправить, приладить, приспособить!

Нужны ли по обочинам дороги  пространные, отвлекающие внимание, мешающие сосредоточится, рекламные щиты с наставлениями  правильности избранного пути?  Пожалуй, нет. О верности избранного пути должны извещать четкая дорожная карта, лоция  навигатора, дорожные указатели, путеводитель, которыми, во время движения нужно пользоваться разумно.

Да, да! Вы правильно считаете. Идеологическая концепция  должна быть как дорожная карта, как лоция, как путеводитель. Такие вещи должны быть ясными, понятными, содержать сведения по существу, создавать яркие представления  о замечательности  и  необычайности  конечной цели.   

Нужна ли идеология вообще? Это вопрос достаточно серьезный, но сначала шутка. При движении по магистрали  обязательно будут появляться разные указатели, приглашающие свернуть в «один частный райский мирок». Даже зная о бесподобной исключительности места своих устремлений, все же порой нужно иметь очень убедительный путеводитель, который позволит избежать вечно подстерегающих искушений неверного пути!

Обычно считалось, что в число функций концепции устройства жизни  должно, как минимум, входить следующее: задавать ценности, сохранять ключевые компетенции человеческих сообществ, формулировать вектор развития, контролировать ресурсы. Ныне заметен акцент лишь на последнем.  Нельзя сказать, что простая и понятная  идея все большей удовлетворенности уже не увлекает людей. Дело в том, что пришло время, расчищая место от киосков и павильонов самодовольства, начинать возведение и становление устоев более надежного  каркаса  жизнеутверждающих идей  мира будущего.    

Сейчас, когда омертвелость старых идеологических концептов уже практически очевидна, есть страны, где становление новых подходов вполне ощутимо. Есть и сообщества, где фабрики идей как-то так, но работают. Особенно, если формируется среда, в которой возникает реальная дискуссия.

Каковы критерии работающей идеи? Такая идея постоянно расширяет круг сторонников, формирует внутри них ядро активных адептов. Для значительной части населения она выступает убедительным инструментом объяснения реальности, обладает мифологическим и символическим смысловым центром, который мотивирует на решительные действия,  на самоотверженность,  на существенный пересмотр жизненных стратегий.

Идеология, по определению, - это превращение взглядов и идей в инструмент социального сплочения, мобилизации, для ответа на фундаментальные вызовы. Если такие  глобальные вызовы есть.

         А они есть! Систематизируем их.

      Необходимо новое экологическое сознание, коренная трансформация отношения к потреблению, освоению ресурсов и пониманию места человечества в экосистеме планеты. Это не просто усиленная зеленая риторика, а глубокое  переосмысление позиции и ответственности человека. Безудержный экономический рост должен перестать быть мерилом национального успеха, общество должно быть нацелено на сохранение экологического баланса и на самоограничение, базовый индикатор здесь – польза и целесообразность, а не вал  низкокачественных продуктов и бессмысленных услуг. Все это требует изменения ценностных установок  в социуме, правил регулирования, контроля  за деятельностью бизнеса.

     Потребна новая редакция платформ традиционализма – религий,  как ответ на тенденции разобщения, отчуждения, противостояния и вражды. Само понятие традиции духовного поиска  должно быть подвергнуто серьезному  переосмыслению в современности: ее понимание как связи этапов познания мира и нравственной культуры, как процесса развития,    а не в качестве жесткого базиса для консервации поведенческих стереотипов. Акцент на прежних формах сплочения ради сплочения,    ради утешения и благости,  в конце концов, неизбежно приведет к отдалению вероучений от общественных процессов и ослаблению связей  с реальностью. Новый образ духовного синтеза, симбиоза, сближения, глобального экуменизма  позволит адаптировать традиции  веры  к особенностям и реалиям новых поколений.

     Назревает самоорганизация общества, отвечающая цифровой реальности, в первую очередь рискам и возможностям развития искусственного интеллекта. Технологическая трансформация общества принципиально изменит характер всех социальных связей и создаст потребность в новых смысловых ориентирах. Изменится характер труда, произойдут серьезные сдвиги в социальной организации общества, ускорится процесс отмирания ряда профессий и, как следствие, массовое открепление населения от постоянной занятости. При этом возрастут возможности как мобильности, доступа к информации, так и цифрового контроля за индивидуумами.

Различные пункты повестки глобальных вызовов могут переплетаться, образовывать комбинации, обретать локальную специфику под влиянием национальных культур. Но для начала они должны быть проработаны.          А это и есть функция разумных, ответственных, сплоченных людей, всех тех, кто творит, созидает, преобразовывает мир,  и вместе с ними тех, кто готов поддержать лучшие и благие устремления идущих и ведущих вперед.

Являясь инструментом организации общества, идеологии могут быть оформлены лишь концептуально или существовать в неявном, отвлеченном виде, утрачивать выраженную субъектность. Могут представлять собой формально неидеологические интеллектуальные продукты и проникать глубоко в бытовую среду. Могут, к сожалению, устаревать и устаревают.   

           Но идеологии – это неизбежность.

Хотя бы потому, что именно идеологии, или их концепции должны обеспечивать осуществление важнейших функций власти и управления:  выявление и описание проблем и факторов среды, постановку вектора целей, формирование структур управления для достижения целей. Естественно, облачив суть идеи,  концепцию в простые и понятные для человека упаковки. Так было всегда.  Например, идея закрепощения людей, в том или ином виде, иногда довольно глубоко, заворачивается в обертки  либерализма, марксизма, религии, цифровизации.

Облекать  идеи и идеалы в понятные оболочки призваны,  уже крепко укоренившиеся в почве правопорядка, три ветви власти - законодательная, исполнительная и судебная, о плодотворной «независимости» которых рассказывают еще в школах. Но и над ними есть незримая, «невещественная» власть идеологических концепций, все ведающая и все могущая.

Обратите внимание: три ветви  власти, по определению, должны работать в русле осуществления определённой концепции:

• законодательная власть пишет законы, отражающие концепцию;
• исполнительная власть проводит эти законы в жизнь;
• судебная власть защищает принятую концепцию от «посягательств».

Если говорить образно, то концепции задают «коридор» развития общества, а остальные виды власти, так или иначе, обязаны осуществлять, организовывать и координировать движение по этому «коридору».

Все это, так, а не иначе, должно помочь тем, кто избирает путь исправления, спасения этого мира. Людям, вооруженным идеями, соединенными в концепцию, возможно даже не понадобятся  ни маузеры,     ни кольты, для тщательного претворения в жизнь  каждого из ее параграфов. 

Что же ляжет в основу жизнеутверждающей концепции? Рождающая бескомпромиссных лидеров конкуренция или человеколюбие сотрудничества и солидарности! Начнем отбор. Пусть победит сильнейший!

Абсолютная конкуренция может довести до войны всех против всех, до дикого социал-дарвинизма, до эгоистического индивидуализма на грани варварства, анархии. Абсолютный солидаризм также может привести  к  классовому диктату, шовинизму наций, «уравниловке», мобилизации.  Эти две крайности социальной реальности – как некие «утрированные» картины мира, в рамках уже «опробованных»  форм политики – капитализма и социализма. Пожалуй, ярче всего об изъянах этих идеологических моделей предупреждал в свое время один весьма авторитетный эксперт. Итак: две цитаты Альберта Эйнштейна из статьи «Почему социализм?» май 1949 г.

«Неограниченная конкуренция ведёт к чудовищным растратам труда  и к тому изувечиванию социального сознания отдельной личности, когда заложенные в нём эгоистические инстинкты постоянно акцентируются, в то время как социальные, более слабые по своей природе, всё больше деградируют. Все человеческие существа, какое бы место в обществе  они ни занимали, страдают от этого процесса деградации. 

Это изувечивание личности я считаю самым большим злом капитализма».

«Плановая экономика, которая регулирует производство в соответствии с потребностями общества, распределяла бы необходимый труд между всеми его членами способными трудиться и гарантировала бы право на жизнь каждому мужчине, женщине и ребёнку, однако, плановая экономика это ещё не социализм. Сама по себе, она может сопровождаться полным закрепощением личности. Построение социализма требует решения исключительно сложных социально-политических проблем: учитывая высокую степень политической и экономической централизации, как сделать так, чтобы бюрократия не стала всемогущей? Как обеспечить защиту прав личности, а с ними и демократический противовес  власти бюрократии?»

Что можно про это сказать? Сегодня, семь десятилетий спустя, общество  по прежнему стоит перед жесточайшей необходимостью решения, все столь же насущных, все столь же  пагубно тлетворных  проблем!

Но каков масштаб интеллекта этого человека! От вселенских взаимодействий энергии, материи, движения, пространства и времени к дефектам и слабостям побуждений людских сообществ! Наш эксперт предполагал, что могут появиться сомнения о степени его вовлеченности в сферы означенных проблем, поэтому также сообщил следующее:  «Стоит ли высказываться об этих вопросах человеку, который не является специалистом в экономических и социальных вопросах? По ряду причин думаю, что да». И еще: «Открытие общих законов в области экономики затруднено тем обстоятельством, что наблюдаемые экономические явления подвержены воздействию многих факторов. И оценить каждый из них в отдельности крайне трудно».

А кто говорил, что это легко?  Бездарно упущено, растрачено почти столетие, - лучшие годы, годы надежд всего человечества. Это и годы нашей жизни, единственной и неповторимой! Мы просто обязаны разорвать путы «сытой» деградации духа, продолжающей «изувечивать» сознание людей! 

          Провозглашается базис  концепции жизнедеятельности будущего:

Развитие человеческого потенциала - представляет собой не только неуклонное  взрастание  материального или экономического благополучия, но и расширение возможностей человека, подразумевающее также свободу выбора цели и того образа жизни, которые он признает предпочтительными.

Обеспечивающий  насущные, базовые  потребности жизни доход - это лишь одно из обретений, которыми должен обладать человек, и, несмотря на всю его значимость, он не определяет все содержание, многообразие и смысл человеческой жизни.

Экономический рост должен способствовать человеческому развитию  не только повышением  зажиточности каждого человека, но и благотворным развитием социальной сферы общества, которое невозможно без разумного, эффективного, справедливого распределения ресурсов экономики.

Это должно установить рамки, пределы, края, рубежи безудержных устремлений, уже имеющихся в  мире  приверженцев излишеств и роскоши.

Как это будет достигаться?   Так же, как и должно быть в любом «нормальном» обществе.   Через солидарность - единение групп людей, которое порождает единство интересов, задач, ценностей, идеалов, через  взаимопонимание и сотрудничество, через все то, что способствует созидательному объединению людей. Солидарность свободных, честно конкурирующих, самостоятельно мыслящих людей всегда создает  фундамент подлинного творчества  и движения вперед.

           Будут ли у этих идей противники? Конечно, как и у всех благих идей.

Адептами сытого довольства, как принято, поднимаются флаги сплочения общества и власти с помощью мобилизации перед лицом врагов их благоденствия, а также «промывания мозгов» человека-робота, послушного или агрессивного, по команде. Такая консолидация – это опасное лекарство,  а по сути, наркотик для народа, да и для власть имущих. Это лекарство носит название «простое решение сложных задач». Внушая и уверяя каждодневно и себя, и общество, власть порой погружается в некую иллюзию слияния с обществом, а точнее его подчинения воле правителей. Опасная иллюзия, поскольку «инспирированные», чаще всего, не способны  к творческой, воодушевленной самореализации. Зато они могут ненавидеть и убивать врагов. Тех, кто посягает на все им доступные ценности.                           

Развитие человеческого потенциала, как уже всем давно известно, –   это создание благоприятных условий для развития способностей каждого человека, на основе комфортной среды жизни и качества социальной среды – образования, здравоохранения, культуры, здорового образа жизни,  результатом коих  должны стать, не просто, сколько душе угодно, единиц квалифицированной рабочей силы и беззаветных воителей и их подруг,

а увлеченные плеяды подлинно творческих личностей:

·        с наличием  профессионализма и эрудиции, предусматривающих способность исполнять различные роли и функции;

·        чей труд должен стать сферой непосредственного удовлетворения духовных потребностей и потребностей в созидании;

·        чью производственную  деятельность должна отличать  инновационность и интеллектуальная активность, предполагающие умение накапливать, перерабатывать, генерировать знания.

          Следует признать, что, скорее всего, этого уже недостаточно. А если не  «трясти поиск», а  самим  еще немного подумать:

·        для того, чтобы создать «человечество будущего», надо развивать в людях те качества, которые не доступны роботам: креативность, воображение, инициатива, лидерские качества. Почему? Цивилизационный тренд идет по пути перехода от товарной экономики к интеллектуально-творческой.

·        в борьбе за «новое» человечество надо внедрить новые формы сдержек и противовесов в правилах игры между двумя независимыми институтами: власть  и общество, опираясь на  человека самостоятельного, мыслящего независимо.   Почему? А все потому, что проявления  кризиса всех ступеней управления, а не только института национального государства, осязаемо грозят лишить нас вдохновенного и самозабвенного будущего.

    Чем это не канва маршрута «дорожной карты» в светлое грядущее?  Осталось только решить, какими должны быть эти «новые формы сдержек       и противовесов» в отношениях между обществом и властью? И в какой формат могут облечься  «инновационность и интеллектуальная активность»,  к примеру, в сфере благого устройства общества?  

            Есть ли для этих целей, что-то лучшее, чем это? - Люди должны реально участвовать не только в  выборах своих представителей во власти, но и во всём политическом процессе: в подготовке, принятии и осуществлении решений,  в контроле над их воплощением в жизнь -   сами или поддерживая действия своих уполномоченных экспертов. Этому должны содействовать знающие, компетентные, честные эксперты, ответственно мыслящие  люди, сплоченные в союз тех, кто взвалит на свои плечи бремя выработки решений, касающихся жизни и избавления от тягот и невзгод, в союз созидателей надежд и обретений достатка и счастья, достижений и успехов, в союз превозмогателей испытаний и превратностей неверного пути в грядущее.

        С незапамятных пор, мы всегда во что-то верили. Надо верить в лучшее!

Именно так воплотятся заветные благородные проекты организации широкой общественной жизнедеятельности не только как государств, но и становления всечеловеческой общности, как следующего этапа созидания.

Так ритуалы «устойчивого развития» обретут черты деятельности по построению будущей экономической реальности. Осмысленно, рационально и практично. Гармоничное распределение материальных благ,  прежде всего, за счет производственных возможностей, основанных на распространении лучших практик и росте научно-технологических знаний. Присутствие в обществе творящих благо стратегий бизнеса. Развитие производств на основе баланса с ресурсными условиями. Все это - с целью социального развития, то есть развития общественного сознания как «общего» человеческого разума. Только разум позволит выжить в будущих, все более непростых, условиях среды. И другого способа выживания у человечества нет.