Большинство и меньшинство

Часть вторая. (продолжение)

  Что делать?

  А если попытаться спросить у природы, что делать, ведь она как то организовала развитие жизни,  найдя равновесие, при этом уровень сложности организации организмов очень высокий, а ведь чем сложней организм тем сложней поддержать  равновесие. Конечно, у природы было много времени, миллионы лет эволюции и работа с большим разнообразием разных форм и проявлений жизни, но всё же как ей удалось, что помогло решить эту проблему, вот давайте посмотрим.

  Для начала, присмотримся к нам как самым развитым существам. Мы увидим, что природа в желании сделать наш вид (и не только наш) устойчивым к трудностям и угрозам внешней среды, постаралась так организовать нашу жизнь в логике биоорганизации отношений внутри нас, как организма и во вне, что мы стали её шедевром,  весьма сложным образованием, а лучше сказать информационно переполненное, возможно именно количество перерабатываемой информации и её качество, способствовали повышению уровня совершенствования передачи объективного, реального порядка, что способствовало желанию и возможности этим порядком управлять, менять его  и главное в возможности объединять усилия многих организмов (человеков), кооперироваться, начиная с  семейных родовых отношений, и далее большого созидательного (общественного) образования. Это уникальное свойство жизни, кладущее начало способности к общности через общение (информационной связи), сделало человека созидающим  существом, что явилось основной отличительной чертой выделившей нас из неживой и простой(примитивной) живой материи.

  Продолжая рассуждения, мы подходим ещё к одному очень важному проявлению жизни. Почему природа, разделила нас на мужской и женский пол, не лучше ли если бы мы размножались однополо, рожали когда необходимо и сколько хочется, но нет, она создала два пола, объединив их чувствами любви что бы сделать неким единым целым, некой более продвинутой сущностью (семьёй),  способной общаться не только словесно (информационно), но и телами (секс), да ещё духовно, объединив информацию и эмоции, проявляя внимание к друг другу и преданность порой с самопожертвованием. Зачем то понадобилось природе так изощряться, ввергая человека в такой сложный процесс, процесс  общения, эмоциональных и информационных стрессов в поиске равновесия в общении двух противоположностей, а потом ещё и заботой о потомстве.

  Тут можно говорить что два пола выгодно иметь, один пол  вынашивает ребёнка, как продолжателя рода (вида), другой защищает, и всё это выглядит весьма эффективно, но всё же,… достигнув определённого уровня защищённости,  развитие жизни должно было остановиться, и мы видим это, весь дикий животный мир двуполых созданий остановился в своём развитии, а вот человек продолжил развиваться, правда больше социально и духовно, чем телесными качествами. Значит, что то сработало  столь эффективно что позволило человеку стать человеком разумным, да ещё и создать сложную систему общественных отношений, большое общество, как организацию более продвинутого организма создающего некую новую материальную целостность, свою человеческую (искусственную) среду.

  И так присмотримся, начнём с того что семья основана на связи любви и взаимопонимания,  т.е. неких социальных проявлениях, информационного и эмоционального сближения. И получается что именно формат этих проявлений, сложность и восприимчивость (чувствительность), продолжив развитие, способствовали  нашему телесному развитию  уже  в варианте большого  общественного объединения через рост духовного состояния, этой общности, т.е.  созданию некоего организма из малых организмов (человеков).

   Можно говорить что всё дело в наших чувствах (чувствительности), которые дала нам природа мать, ведь именно чувства влияют на наши деятельные мотивы и это так. Попробуем разложить их (коротко).

  1.) Любовь, или по другому гормональная привязанность двух полов (противоположностей), вынуждающая нас общаться. Творить новое, накапливать (воспоминания), искать равновесие для последующего объединения в целостный вид.

  2.) Чувство собственности, вынуждает нас, как некое целое (эгоистичное), искать единство (или нет) т.е. побуждая к общению с другим целым, обратно же через любовь или ненависть (гормоны), участвовать в поиске равновесия (свой-чужой) через желание управлять, осознавать свою собственность или среду обитания этой собственности.

  3.) Чувство защищенности, или состояние спокойствия души и тела или по другому, достигнутого равновесие между энергией которую приходится тратить на жизнь (выживание) и той которую можно при этом  получить через труд (без излишнего напряжения) в виде комфорта (еды и защищённости), при этом следует учитывать и возможность расслабиться (развлечься), а это уже чуть больше той энергии, что нам необходима в повседневности, но всё же она для поддержания чувства защищённости необходима, особенно если  стараться находится в рамках определённого равновесия во времени и пространстве (к стати, желание развлечений способствует психологическому расслаблению, является одним из ряда важных стимулов к общению, поиску связи для размножения, создаёт здоровую социальную обстановку).

  4.)  В этом ряду чувств можно вписать и способность видеть, слышать, ощущать, улавливать запахи, в широком диапазоне, а главное, что эти чувства  объединёны сознанием, а лучше сказать, осознанием окружающего и себя в окружающем и памятью (способностью к обучению), т.е. эти  чувства, создавая информационный поток (объективный порядок), запоминаются и накапливаются в виде знаний, способствуя пониманию логики отношений с окружающей средой.

   Как видно из вышесказанного, главной способностью или по другому особенностью  человека, толкнувшему его к дальнейшему развитию есть способность к объединению, информационному и материальному (телесному), т.е. способность творить целое, причём не просто целое, а  разумное целое,  продлевая в пространство свою биомеханику (уровень организации биорганизма в формате общности, начиная с тела, до семейных отношений и далее), т.е. любовь, чувство собственности и защищённости, толкает нас к объединению, к целому, а это целое возрастая делает человека более разумным и продвинутым, т.е. наша эволюция не останавливается, продолжается в накоплении и росте нашей целостности.

  Но есть и обратные качества человека, которые наоборот толкают человека к разъединению, и что странно эти факторы возникают из тех же принципов и чувств которые участвуют в объединении, но здесь они разъединяют, создают  противоположную конструкцию влияния, это эгоизм  или любовь к себе в ущерб окружающих, это желание доминировать как вариант чувства защищённости, но за счёт кого то, это желание развлекаться (рисковать жизнью, нарушать равновесие ради развлечения) и чувство собственности (отношения к собственности), в варианте той собственности, которая  надоела или эта собственность обесценилась, оказалась ненужной и  её перестали  обслуживать и она становится мусором, создавая проблемы для здоровья (размножение вирусов, разрушение экологии) и конечно способность видеть, слышать, ощущать объединённое сознанием, т.е. у каждой составляющей желания объединиться есть противоположное состояние разъединяться, своего рода колебание (+) и (-).

  Другими словами человек оказывается перед выбором, в каком варианте жить, он порой метается со стороны в сторону, но всё же находит вариант жизни для объединения, причём в большинстве случаев именно объединение создаёт предпосылки находить частоту колебания (+) и (-) при которой созидание становится долговечней, варианта разрушения.

   Теперь зайдём, со стороны другой грани понимания,  где в максимальных  границах колебания можно увидеть, что с одной стороны есть желание доминировать над другими, отдавая предпочтение себе как собственнику-паразиту (эгоисту), с другой стороны любовь к близким, желание защитить их любой ценой, отдавая себя (даже свою жизнь) ради сохранения жизни любимых, т.е. до уровня альтруизма. Как уживаются, и как могут уравновеситься эти  крайние точки такой  биоорганизации ? 

  Если вникнуть в суть этого колебания, то мы увидим в обоих случаях есть чувство любви, с одной стороны любовь к себе, на уровне эгоизма, паразитизма, с другой стороны любовь к ближним на уровне альтруизма, а нам известно что любовь это химия нашего тела, толкающая нас к единению, в варианте продления своей частоты и поиска резонанса, по сути поиска целостности и её места в среде обитания. Здесь можно говорить о круговороте, когда внешний порядок  стимулирует (создаёт) внутренний  порядок, а внутренний влияет на внешний и в этом круговороте,  желание доминировать  важный фактор,  он присутствует даже в варианте альтруизма желанием стать частью другой доминирующей целостности и защищать её как себя, т.е. сам принцип (процесс) сохранение целостности требует этого от нас.

   И так рисуем цепочку. Жизнь это некая целостность, а целостность должна быть эгоистична, т.е. любить себя и стремиться себя сохранить, выражаемая в желании доминировать или стать частью другой доминирующей целостности и всё это обретает чувственный образ, наполняется пониманием в общении с другой целостностью,  что в сочетании с осознанием и памятью способствует появлению порядка в отношениях и желанием создать новую уже более большую целостность.

   Как видим стремление к целостности является ведущим принципом жизни, теперь поговорим с другого ракурса понимания исходя из социального качества организации, которая  формирует связь, и любую целостность.  Думаю не трудно догадаться, что общение формирует понимание, в чём должна выражаться  целостность и  защищённость, т.е. например, быть достаточно защищённым в среде многих, ущемляя свободу и защищённость этих многих, весьма трудно, ведь доверять тому к кому ты проявляешь насилие сложно, ведь там где насилие будут и противоречия. С другой стороны всепоглощающая любовь так же создаёт риски жизни, ведь отдавая можно растратить весь свой жизненный потенциал, в том числе и жизнь, жизнь в которой есть любовь и забота (по другому, это предательство по отношению к  любимым). Т.е. Любовь может быть жестокой, особенно если она перерастает в чувство собственности к любимым, и вмешивает доминирующее качество, что стимулирует ревность или чрезмерное внимание в отношениях, а это уже может вызвать ненависть, противоположное чувство, т.е. обратно снизить защищённость. Из этого можно заключить что чувство защищённости мы ищем в целостности, а целостность (желание её иметь) толкает нас к поиску равновесия, т.е. когда мы в той или иной точке общения сталкиваемся с незащищённостью (болью души и тела, страхами потерять себя или любимых).   Другими словами, максимум защищённости мы найдём в доверительных отношениях себя и множества, а доверительные отношения  возможны только в равновесных отношениях, т.е. любое неравновесие, особенно длительно, нарушает доверие, но что бы знать, что это доверие есть, нужно знать в чём проявляется недоверие, и здесь общение, а это не только уровень точности (объективности) передачи информации, и стандарты (память и правила) в среде колебания правил поведения, это ещё и поиск в пределах колебания Возможного и Необходимого, т.е. приемлемого для обоих сторон общения.       

  И  так давайте определимся с задачами стоящими перед человечеством в желании создать общество достаточно уравновешенного и достаточно неуравновешенного, что бы в нём человек был достаточно защищённым, и при этом его жизнь была наполнена движением, ведь жизнь это и есть движение ведь только в движении можно найти равновесие и сформировать некую целостность.

Параллельно будет анализ и варианты решения задачи с учётом индивидуальности человека, а в конце попробуем всё это объединить в социальном поле человеческого бытия. 

1.)   Самая ключевая задача, как сделать, что бы старое легко менялось на новое, но при этом не было бы  существенных (опасных) разрушающих последствий для защищающих процессов комплекса здания жизни (целостности), т.е. оно менялось, но без существенных потерь защищённости, и даже  наоборот улучшало защищённость.

  Самая сложная задача, учитывая человеческий фактор, например, адаптационное качество человека, которое дано нам природой, поэтому необходимо учитывать это качество в организации жизни человека/общества, особенно в областях (механике) где повторяемость неизбежна или где слишком высокое постоянство например чувство защищённости. Но при этом поддерживать  динамику последовательного обновления среды обитания. Например попеременно меняющиеся внешний облик - зданий, дорог, зелёных насаждений, мебели, одежды, звуковых и визуальных эффектов, и т.д. наполняя  окружение разнообразием, без существенной потери защищённости. Так же смена влияния культуры, образа жизни окружающего, существенно повышает ощущение динамики жизни, например путешествия, туризм или временная смена проживания, т.е. человек должен двигаться наблюдать мир с разных сторон, познавая его, расширяя свой кругозор, но не теряя при этом возможность возврата в старый (защищённый) вариант своего бытия в котором он чувствовал бы себя защищённым, своё родное состояние, всё это формирует понимание среды обитания и лояльное (терпимое) отношение к ней и среды (других) к такому туристу. Достижимо это разными вариантами организации жизни, один из которых  фактор красоты и чистоты, во  внешнем проявлении(влиянии). Красота для человека это признак гармонии, а гармония это идеальна форма пропорции в отношениях (сосуществовании) сторон, в которой эти стороны, наиболее приемлемо сосуществуют (соответствуют) с друг другом, своими жизненными интересами, поэтому чистый,  красивый внешний облик, без излишеств и выпячивания (спокойный для восприятия), действует на человека магически,  сохраняя динамику восприятия жизни на более длительное время чем среда выказывающая примитивность, беспорядок(хаос, грязь), поглощая сознание своим безобразием (хаотичностью), нарушая порядок восприятия, т.е. красивое более устойчиво к действию адаптационных качеств человека. 

  При этом красота ощущается как нечто более ценное, ведь в красоту,  гармонию,  в понимании человека, вложена любовь, а любовь это труд, терпение, целостность,  и поскольку человек(разумный, воспитанный) это больше созидающее существо (скорее всего), то ценность продукта в которое вложен труд и энергия, в котором должно быть такое сильное чувство как любовь, формирует бережливое отношение, а тем более в комплекте с другими слоями красоты и динамики и их трудоёмкости, создаёт бережное отношение к этой форме жизни, что существенно влияет на ощущение защищённости, спокойствию души и тела.

  И далее, необходимо помнить что спектр (разнообразие) влияния среды  не должен быть слишком широким и сложным (бурная жизнь города, перенаселённость) или очень узким и примитивным (пустыня образов и чувств), т.е. пугать, напрягать, отнимая энергию жизни или не давать (отнимать)  эту энергию.

 (А так же необходимо учитывать возможную чуждость (отчуждённость) среды постоянного обитания, например количеством  (и качеством) отчуждённой (недоступной) частной собственности от большинства,  ведь чужое, чуждое, даже красивое (желание доминировать), создаёт риски общения (сосуществования). Другими словами, создание границ и заборов (собственности) вроде защищающих каждого или группу людей, что необходимо, но при сильном влиянии, большой собственности,  создаёт заметные границы между доступным  и недоступным, чем и напрягает общность создаёт препятствия для общения, снижая защищённость,  т.е. стоит не забывать что собственность необходима как форма личного пространства, но не более возможности выразить показать свою сущность своё доброе отношение (доверие), свою ценность и важность в отношениях с окружающим, т.е. исключающее возможное агрессивного проявления,  разрушающую силу, поэтому Обобществление собственности важный элемент защищённости в среде обитания многих и каждого.)

И так, философия красоты, должна максимально поддерживаться, быть основой деятельности человека.  

==

2.)   Уравновешивание  отношений или по другому, установление правил в отношениях. Тут очень много нюансов, но основу для возможности установления правил равновесия как внутри себя так и в   среде обитания, всё же можно выделить. Человек не может без общения, ему нужно знание об окружающей среде, знание насколько эта среда опасна или безопасна, причём быстро и эффективно, для этого человек формирует понимание окружающей среды исходя из определённых правил, полученных в ходе жизни (общения). Правила облегчают понимание, это некая МЕРА измерения (стандарт). Другими словами, знание (виденье) порядка позволяет видеть беспорядок, а беспорядок формирует понимание порядка, ведь ХАОС пугает, тут скорей пугает невозможность создать порядок поддерживающий защищённость, т.е. это может быть просто пустота, это простейшая опасность существования, конечно порядок так же может быть опасным, нести разрушительные качества, но к порядку можно приспособиться, к ХАОСУ и Пустоте (Ничто) не возможно. Говоря о порядке можно сказать, что это способность всего живого, когда живое обретает целостность формируя определённые стандарты в поведении,  в варианте когда некие виды деятельности, которые приносили (неоднократно) положительные чувства и запоминались, создавая  стандарт отношений для последующих решений задач выживания, упрощая скорость понимание и реагирования, с  последующем усложнением деятельных особенностей,  создавая свод правил положительно влияющих на поведение человека в общении, как знание какие  виды деятельности могут принести неприятности, а какие будут приемлемы в среде обитания (общения), в тот или иной момент, что бы избежать конфликтов, т.е. чувствовать себя  достаточно защищённым.

  И так  правила поведения. Это знание (меры) окружающей среды, через общение и для дальнейшего общения, через определение границ в деятельных мотивах общения, поиск  равновесие через уже определённое равновесие, дабы обезопасить себя и  не провоцировать возможную агрессивную динамику окружающей среды (общности).

  Сложность установления порядка(знания) в общении зависит от количества и качества организации влияния среды (отношений) их динамических особенностей и способности эти особенности измерять (понимать), как самим индивидуумом так и общностью (семьёй, родом). Для измерения нам даны чувства,  принципы общения (стандарты), восприятие и память что в совокупности даёт условие для сравнения изменений и анализа возможных действий в среде (общения), обратно же исходя из  уже установленных правил   в виде знания (меры поведения), часто в виде культурно-нравственного особенностей  среды общения. Важно понимать, что сложность общения со средой, основывается не просто на информационной составляющей окружения (мыслеформой), сколько количеством в этой информации материальной (объективной)  составляющей (знание) и  уровня эмоционального наполнения (понимание этого знания). что влияет на динамику окружения, её влияния, а также пространственных и временных особенностей этого влияния, и чем такая среда будет переполнена этими качествами, тем трудней её обозначить определённым  знанием (сравнить с ранними версиями), а значить установить правила, что создаёт трудности понимания, создаёт риски сосуществования общающихся сторон. Поэтому поиск равновесного решения очень важный фактор, особенно учитывая, что есть активные и пассивные и есть необходимость правильно обозначить свою индивидуальную зона комфорта и свой уровень защищённости, всё это создаёт трудности в нахождении равновесия для такого общественного формирования.

  Таким образом учёт пространственных и временных особенностей в установлении правил сосуществования очень важны, например, активные занимают больше пространства, их  среда обитания (общения) намного шире, и при более менее равномерном наполнении материальных объектов (собственности) и подвижности объектов, активные смогут не выделяться, ведь для пассивных некоторые области (зоны) активных будут недоступны (малодоступны), тут главное что бы активные сами не нарушали (не выпячивали) порядок зон общения.  Можно выделить такие зоны общения -  личная, семейная, домовая, предприятия (для работающих), посёлка, города, т.е. каждая со своим порядком и материальным и духовным (культурным) наполнением, но пересекаться они могут лишь местами и временами, необходимыми для поддержания комфортного (защищённости) состояния.

   Тут главное  определиться с количеством и форматом материальных составляющих (собственности) в динамике её влияния - субъекта на объект и объекта на субъект, во времени и пространстве, т.е. многое  зависит от скорости движения в этом пространстве (объекта и субъекта), ведь двигаясь материальные объекты или человек, создают активную область восприятия (влияния) (звук, образ, другие ощущения) увеличивая скорость и количество (расширяя область) информации, т.е. материальные объекты  будучи в состоянии покоя в стандартной среде, при движении человека или этих объектов, могут  проявлять другую динамику влияния на человека.  

   Как видим сложно найти равновесие, нужно время и поиск приемлемых основ сосуществования, поэтому для начала  определимся с целью такого поиска, а цель (поиск равновесия) можно разделить на весьма определённые основы. И так, пока ставим задачу, определить какое количество материальной составляющей необходимо,  как она должна быть распределена в пространстве, обозначить динамику влияния этих составляющих (во времени и пространстве), как в своей подвижности (динамики опасности) она может влиять на человека (среду),  в том числе  способности ментального влияния, не забывать про чувство собственности (близость эмоциональной связи), красоты, яркости влияния на сознание (эмоциональные факторы).  Более конкретно определимся ниже.

3.)   Что бы сформировать и поддержать свой целостный вид, человеку необходимо равновесие, а с этим принципы сравнения и анализ,  важным фактором в этом процессе можно обозначить это фактор движения, именно движение способствует знанию что и как, тут многое зависит от скорости этого движения и возможности двигаться, т.е. не потеряться, (цель и умеренность в поиске), что бы вовремя вернуться в защищённый формат существования предыдущего уравновешенного варианта жизни, для пополнения энергии и приведения  своей целостности исходное (защищённое) состояние и экономный режим. Такая частотность, а именно форма определения безопасной частоты и формирует облик жизни во вселенной. Другими  словами (обобщая), целостность и способ её сохранения определяет уровень жизни в иерархии поведения (жизненных интересов) .  Здесь можно выделить такие качества, способствующие ощущению целостности, это чувство собственности или по другому любовь к своей целостности,  как поддерживающее качество целостности, можно выделить желание доминировать, т.е. желание продолжить себя в пространство (в среду обитания), с целью установить свои правила поведения или освоить новые, стать частью большего (социализироваться) при которых уровень защищённости своей целостности, предполагаемо станет выше (минимум не изменится). В колебаниях это выглядит так, уровень восприятия  собственности, определяется чувствами, насколько на эту собственность  посягают другие собственники, с желанием её изменить, разрушить или отнять, с желанием доминировать, изменить это большее в своем личном понимании защищённости. ===или найти своё место в чём то большем, продолжив или изменив уровень своей защищённости, в тех или иных частях себя и своей собственности. В обоих случаях, мы наблюдаем  проявление социального принципа жизни, и если это стремление усилить то и уровень жизнедеятельности, как принципа жизни, улучшится, а значит, вырастит уровень равновесия внутри в гармоничном колебании частей и целого и возможный рост и усложнение этого целого (развитие).  

4.)   Резонанс, очень важное связующее качество энергии и материи в движении, т.е. поиска и объединения подобных частотных (энергетических) характеристик. В био материи это качество формирует синергетический эффект, часто проявляемый в варианте любви и преданности в отношениях, когда чувства двоих (и более) особей,  часто противоположных  по полу, психологии, национальной, мировоззренческой наполненности, начинают совпадать на многих уровнях работы, химии организма (эндокринной системы), т.е. психики и физики организма, в варианте проявления эмпатии, единства чувств и эмоций. Что бы такое проявление стало важным фактором единения людей нужны соответствующие социальные  установки, объединяющие бытовые конструкции отношений, способствующие возникновению резонанса между частотами, т.е. организм должен пережить эти эмоциональные состояния  (частоты) и запомнить их, связать со множеством других чувств и эмоций, сформировав понимание что такое объединяющее подобие (резонансное), сопереживающее подобие, здесь эмоции могут быть в виде переживания, трудового или праздного поведения, т.е. в широком спектре деятельности и эмоций общающихся людей, это совместный воспитательный, социальный аспект человеческого бытия. Если коротко, то без эмпатии не может возникнуть резонанса, а эмпатия не возникнет без социальной составляющей, влияющей как минимум на двух индивидуумов и при этом творящих совпадение частоты, эмоций (энергии единения) в движении.                                                                  

                                        

  Как видим общение основной фактор в поиске равновесия и поддержания целостного вида при постоянном движении  организма (живой материи), что подводит нас к пониманию, что чем ближе общающиеся к друг другу, тем больше резонанса в их отношениях и тем более уравновешенней будет целое.

  Это значит что на всех уровнях человеческого общения, чувства, физическая и ментальная близость,  должны сближать людей по максимуму, знанием и чувствами о каждом и себя в каждом, но сохраняя

пространственную и материальную составляющую общающихся (целостность), для того что бы не терять чувство защищённости, а оно важно в общении, возникновению стремления к единению. Но если через восприятия себя как целостности, человек способен на ощущение и оценку окружающего, возникает вопрос, какой должна быть эта целостность (собственность), качественно и количественно, что бы способствовать сближению с другими. Ведь  если много этой индивидуальной целостности (пространственно и количественно) то это увеличивает время,  усложняет подготовительные и организующие факторы и способность (время) реагирования и понимания окружающей среды, если мало, то уровень восприятия среды (информации) недостаточен для объективной оценки и понимания окружающей среды. При этом влияние динамики общения так же имеет огромное значение и часто зависит от сложности и требования среды. Конечно,  в некоторых случаях общения необходима большая сложность целого, в каких то меньшее, а в каких то случаях общения, важна пространственная особенность (скорость, время), в каких то материальная составляющая, т.е. может оказаться что для простого общения достаточно одного уровня сложности целого (собственности), а для более сложного (труд, любовные отношения) этого не достаточно, а значит, целое должно иметь память в которой хранится много вариантов общения (поддержания общения)  и  возможность дальнейшего обучения, способность сравнивать, дающее понимание, что и как, создавать правила поведения, социальные ритмы (подобие биоритмов), выражаемые в культурно нравственных накоплениях поколений,  т.е. многое, что дано нам природой способствует мобильности общения и это стоит развивать и заботиться об этих качествах.

  Внешняя среда (культура, правила и законы) влияет на эти качества, формирует общественное сознание .

   Какими желательно они должны быть или по другому, какими не должны быть?

 И так, понятно что необходим определённый уровень индивидуальности ведь каждый имеет свою психофизическую био конструкцию, способность к реагированию, свою  скорость реагирования (меланхолик, флегматик, сангвиник и холерик), при этом эмпатия у каждого разная, т.е. кто то грубее кто то чувствительней, кто то стал грубым из за воспитания или в ходе жизни, кто то наоборот, т.е. у каждого своя целостность количественно и качественно отличающаяся, своя область пространства. Вроде какой смысл строить (описывать) организационные принципы если мы такие разные, но всё же мы же стремимся к социализации, и эмпатия ведь не просто так нам дана, значит у нас изначально заложено жертвовать частью своей индивидуальности, ради желания быть чувственно и физически сблизиться с друг другом.  Развивать, растить в себе связь с социумом, для этого выделим все важные качества для единения нас в один социум (коротко).

  1.) Эмпатия, способность к сопереживанию и объединению на уровне чувств и эмоций, является важным качеством единения.  Но тут есть проблема, ведь если одна сторона сопереживания, не переживала каких то чувств и эмоций, то ей сложно понять, другую сторону сопереживания, а это значит что принципы воспитания и обучения жизни должны стимулировать возможность проявления эмпатии, давать возможность чувствовать и проявлять эмоции по жизни, в объёме и качестве необходимом для общественного единения, как пример, можно привести отношения в семье, коллективе во времена трудностей, а лучше сказать трудового общения, например туризм, работа на даче, производстве, на уровне достаточных (видимых) эмоциональных всплесков, т.е. образование, воспитание становится основой проявления эмпатии, а так же….

   2.) Равенство (материальное и энергетическое), т.е. равный  доступ к жизненно важным материальным объектам жизни и быта. Как уже отмечалось, равенство необходимое условие для возникновения связующих основ в общении. Трудно  найти подход если одна из сторон окружена чрезмерной собственностью (материальной составляющей), т.е. в управлении(владении) много собственности, как сферы влияния, что не способствует нормальному общению, тем более появлению эмпатии, и других связующих основ общения. Тут обобществление собственности достаточно сильный фактор решающий эти проблемы,  при этом не стоит забывать что доступ к материальным благам не должен стимулировать паразитические качества человека, т.е. быть легкодоступным, особенно к праздным возможностям, т.е. уровень труда должен обозначать, какой должен быть уровень  доступа к материальным благам, в которые и вложен труд других людей или природы. 

   3.) Мера, важный фактор понимания, знания, о стороне общения, что необходимо для установления порядка, и формирования знания для сравнения и анализа отношений. Это может быть мера деятельности (труда и полезности) выражаемая временем и расходом килокалорий, это может быть не только произведённый продукт, но и духовные аспекты отношений, любви, эгоизма, по сути проявление доброты или зла, во всём этом есть энергетическая составляющая (труд), которая созидает или разрушает. Мера формируется через сравнительный анализ, через фактор памяти происходящего в попытке упорядочить отношения, сделать их понятными и легко сочетаемыми.

  Для лучшего понимания стоит рассмотреть более подробней. Всем известно, что индивидуально человек более продуктивен чем в коллективе, т.е. в коллективе человек не столь продуктивен, и именно по причине снижения уровня его индивидуальной ответственности, ведь в коллективе он может переложить часть усилий на других, без потери защищённости, т.е. его уровень защищённости возрастает, ему нет необходимости перенапрягаться. Но с другой стороны коллектив более трудоспособен по времени и затратам, ведь перенапрягаясь индивидуум больше теряет и ему нужно больше времени и материи для восстановления, что нервирует, стимулирует истеричность, снижает уровень защищённости,  проще говоря, это стимулирует эффект саранчи, жёсткость  в отношениях, рост желания окружить себя дополнительной материей-энергией (собственностью), т.е.  бессмысленных накоплений, т.е. накоплений которыми приходится редко пользоваться, а это ведёт к непродуктивности производительных сил, распылению трудового потенциала, а так же сложности общения и сложностям объединения, целостности. В коллективе наоборот расслабленность (защищённость) порождает небрежность в отношениях, возбуждает желание доминировать, что способствуют возникновению  конфликтов и напряжение в общении, другого вида, что принуждает искать порядок, т.е. построение иерархии с верховным управляющим и низами, а это уже путь к паразитическим принципам в отношениях. Вот почему мера и что она измеряет, имеет важное значение, мера позволяет правильно организовать иерархию отношений, т.е. порядок который объединяет, делает коллектив продуктивным  механизмом, даёт понимание уровня отдачи всех и каждого. Например, мера труда и продукта в килокалориях, а для определения полезности труда можно обозначить мерой уровень отношения человека к трудовым затратам, например рейтингом полезности или разрушительности, лайками поддержки труда человека или коллектива,  это важно, ведь труд может как созидать, так и разрушать и это стоит контролировать.                   

      

   И так нам для объединения достаточно организовать воспитательный (образовательный) процесс, создать и заботиться о равновесии, в этой целостности, а для этого нам нужна мера измерения процессов внутри этой целостности, не так уж и много.

                                                     Кто мы (обобщённо)

   Что бы с ориентироваться, что лучше, объединяться или разъединяться,  стоит  углубиться в работу организма на уровне клеток, разобраться в нашей природе. 

  Если мы посмотрим на себя, то увидим отлаженный механизм, причём на основе некой слаженности  процессов сосуществования или по другому, равновесия в пропорциональности сочетания разного и многообразного, но слажено работающего на целостность с одним направлением – быть полезным. Не сложно заметить, что важным объединяющим  фактором является пропорция, она позволяет легко и просто ориентироваться, организовываться, менять и понимать, что необходимо  организму для развития в разнообразном варианте, но в пределах жизненно важных интересов сторон жизни. То есть если бы жизнь развивалась на основе полного (физического) равенства, то она уже была бы не более чем  некой слизью, травой, и больше была бы похожа на не живой вид материи, вроде камня или воды. Поэтому для сохранения разнообразия и изменчивости, ей пришлось организовываться в варианте поиска и поддержания пропорции между созидающими и разрушающими процессами.   Таким образом, борьба (движение, активность) одной стороны,  с интересами другой стороны, вынудила найти пропорцию, компромиссное решение или по другому, жизнеспособное соотношение сторон, т.е. что бы найти жизнеспособный вариант пришлось двигаться, проявлять активность и это движение было должно было быть на  чувственном уровне, т.е. на уровне чувства боли и дискомфорта или комфорта.

 Следовательно, в поиске сочетания сторон жизни, было найдено решение(вариант), которое способствовало сохранению жизни, жизненным интересам обоих сторон, меняя стороны к созидательной активности, т.е. делая это объединение чем то новым, более продвинутым в организации жизни, и это способствовало  нашему развитию, развитию  в этой найденной в ходе эволюции жизни пропорции. Пропорции, которая сформировала весь наш организм, став законом развития жизни, который мы пытаемся продлить и дальше уже в наше общество, начиная с семьи, т.е. пропорцию жизни (а это пропорция гармонии 1: 1.618 с небольшими отклонениями (+) и (-)) мы воспринимаем как некую гармонию в себе и окружающем, она нам нравится, она несёт некое таинство  и мы стремимся им себя окружить, а это стремление принуждает нас к творению окружающего, к творчеству. Именно творческое отношение к жизни и создаёт условие при котором мы находим ориентиры созидания, объединения, а не разрушения.                  

      

   И так Общность главное в человеческом бытии, т.е. семья, род,  община, несёт созидающий фактор развития жизни, тут главное как объединить, создать разумную целостность разных и порой непохожих человеков. 

         

  Первое что приходит в голову это улучшить знание каждого о каждом, создав коммуникационную связь, например отношения по подобию  семейных отношений, где нет деления на большинство-меньшинство, где есть единая общность людей,  на основе любви, взаимопомощи, взаимопонимания и ответственности за каждого  и всех. Но тут возникает проблема, как только семья возрастает количественно,  до размеров рода, общины, объединяющие чувства начинают ослабевать, нарушаются  принципы любовной связи, появляется желание доминировать и снова проявляются активные и пассивные, общность начинает разделяться, и что делать?  Думаю если сохранить определённую размерность в общности в количестве кратное не более 7 особей (семья, бригада) с поддержанием их информационного потенциала уровня семейных отношений, т.е. знания каждого о каждом и каждого об всех (как целом) и естественно обобществить собственность на средства жизни для улучшения подвижности и созидательной активности (производства и управления), что для общности в семь человек вполне достижимо и естественно. Другими словами это может дать  шанс, что активность, проявляемая в желании иметь больше чем окружающие, будет погашаться любовью и братскими отношениями внутри этой малой  общности,  т.е.  если учитывать возникновение в такой общности любви, дружбы, товарищества, то желание служить общему (этой общности), будет выше эгоистичных проявлений. Понятно, что накопленные знания (образование и культура) правила поведения, должны помогать такому проявлению.