Энергоинформационная структура человека 5. Кундалини

«Невозможно пробуждение духовного сознания человека до тех пор, пока не пробудится Кундалини».

Рамакришна

Мы продолжаем с камрадом ЛюсяБГ рассказ о потенциальной способности женщин в процессе любовной близости преобразовывать биополе мужчин, совершенствовать его структуру и наполнять энергией. В предыдущих текстах темы «Энергоинформационная структура человека» мы рассказывали о своего рода инструментарии - энергопередающих и энергоаккумулирующих структурах энергетического тела человека. Теперь мы переходим к описанию основным для нашей темы энергетическим процессам в них.

Заднесрединный меридиан именуется даосами управляющим. Они указывают, что энергия, поднимающаяся по этому меридиану, не просто управляет энергетическими процессами, но и открывает человеку дверь в восприятие и постижение своего энергического тела – собственного микрокосма, без чего невозможно постижение макрокосма. Но даосы не выделяют эту энергию как особую божественную силу пробуждения. Более того, они воспринимают поднимающуюся по позвоночнику энергию как горячую мужскую (ян). Индуисты, а вслед за ними и буддисты придают этой энергии особое значение, персонифицируют ее, наделяют именем собственным, образом и почитают женским аспектом божественной порождающей силы. Кундалини - не просто аспект праны, который нужно разбудить, но божественная энергия, которой надо поклоняться, ибо она есть не что иное, как космическая сила, текущая непосредственно от Творца.

Шиванандана Шри Вашикаран пишет, что: «Пока Кундалини спит, душа человека находится в руках ограничений и не может осуществлять истинное знание», а Гопикришна указывает, что Кундалини – инструмент духовного развития. Свами Чидвиласананда (Гурумайя) описывает полученное ею от передававшей традицию последовательной цепочки гуру знание о Кундалини следующим образом. Внутри каждого человеческого существа присутствует божественная энергия, имеющая два аспекта. Один – Майя-Шакти – внешний, являющий мирское существование, активен и функционирует бессознательно. Другой – Шакти-Кундалини – внутренний, ведущий к высшей истине, пребывает в бездействии во сне. Когда внутренний аспект энергии Кундалини пробужден, она приводит внутри нас в действие процессы внутренней йоги и ведет к состоянию Высшего Я. Гурумайя подчеркивает, что нет знания более важного, чем знание Кундалини. В книге «Познать Бога» Вивекананда пишет: «Всякий раз, когда вы встречаетесь с проявлением чего-то необычного, что в быту называется сверхъестественной силой или мудростью, это указывает на то, что маленькая струйка Кундалини влилась в сушумну. Всякий раз, когда вы ощущаете в себе искру божественности, знайте, что сила Кундалини коснулась центрального нерва. Но в большинстве случаев люди случайно натыкаются на какую-то практику, которая высвобождает лишь крошечную часть свитой в кольца Кундалини. Все ритуалы, сознательно или бессознательно, ведут именно к этому. Человек, считающий, что получает отклик на свою молитву, не понимает, что осуществление исходит из его собственной природы, что его мысленная установка, которую он дал себе в ходе молитвы, смогла разбудить бесконечно малую часть Бесконечно Огромной Силы, которая в нем дремлет».

Наиболее адекватное описание Кундалини в книгах Роберта Свободы, излагавшего знания, полученные от его учителя Вималананды. Вималананда акцентировал внимание не только на энергетическом аспекте Кундалини, но и на ее программно-информационном аспекте, подчеркивая ее функцию индивидуализации самого человека как субъекта и всех остальных субъектов его взаимодействий и объектов его познания из глобального единства Вселенной (Творца). В качестве отдаленной иллюстрации можно использовать образ «океана Солярис» Станислава Лема. Иными словами, Кундалини – божественный принцип-алгоритм-энергия творения из не имеющего форм и категорий Абсолюта, явленного в вещественных персонифицированных формах. Этот принцип-алгоритм един для всего сотворяемого и, одновременно, персонален для каждого явленного в вещественных формах субъекта или объекта. По существу, между изначальной Шакти-Вселенной (Адьей) и личной Шакти-Кундалини, нет разницы, за тем исключением, что Шакти-Кундалини индивидуализировалась. Все это очень похоже на субатомные частицы, которых индивидуализирует в пространстве-времени единого физического поля наличие спина. Кундалини, образно говоря, также имеет свой спин – 3,5 и когда она полностью распрямляется в сахасраре и превращается в прямую между сливающимися «точками» «Шакти» и «Шива», она утрачивает пространственные и временные параметры, а ее индивидуализированный «носитель» развоплощается и уходит с вещественного плана бытия. Для простоты понимания о Кундалини говорят и пишут, как о нечто отдельном от индивида, но она и есть сам индивид в его процессе становления. При этом, чем глубже уровень индивидуализации и чем крепче эго (аспект Кундалини) удерживает личность, тем глубже спит ее непроявленная божественная сущность – Шакти-Кундалини. По мере того, как она пробуждается, относительное воплощение постепенно преобразуется в относительное развоплощение. Вималананда объяснял: «…благодаря своему эго я жив. Моё эго тождественно с телом, и, если ему придётся выйти из него, тело мгновенно обмякнет и умрёт». Карл Юнг, читавший лекции о Кундалини несколько десятилетий, писал: «Инстинкт индивидуации повсеместно присутствует в жизни, поскольку на Земле нет жизни, которая не была бы индивидуальна. Индивидуация имеет место лишь в том случае, если вы её осознаёте, но индивидуальность присутствует всегда, начиная с момента вашего появления на свет». Эго, аналогом которого в Индии выступает индивидуализированная Ахамкара, – спящая Кундалини, позволяет воспринимать видимый мир как абсолютную реальность. В индийской же философии образ абсолютной реальности аналогичен таковому в современной субатомной физике. Пробужденная Кундалини открывает человеку постижение того, что видимая реальность – не единственная и не основная реальность, а только образ фундаментальной реальности, радикально отличной от ее видимого образа.

Карл Юнг, именовавший Кундалини «анима», говорил, что её нельзя понять, а можно лишь ощутить. В связи с этим процесс духовной эволюции человека не может быть объективизирован и отчуждён от развивающегося субъекта, поскольку Кундалини одновременно и описывающее сознание, и объект описания, и само его описание. Человеческий язык предназначен для субъектов и объектов, из-за чего описания Кундалини, как правило, склоняются либо к комментированию опыта, имеющему видимость объективности, либо к описанию непосредственного субъективного опыта как такового, который несет на себе отпечаток личностной специфики. Юнг предупреждал, что для неподготовленного человека пробуждение к невещественной реальности, как правило, чревато кризисом. Такие люди могут казаться сумасшедшими, и часто о них думают, как о сумасшедших. Иногда они сами уверены в том, что сходят с ума, — и всё это потому, что более не могут безусловно принимать «стандартную» реальность как реальность единственную. Духовное пробуждение изменяет восприятие мира навсегда: «Пробудившись, посвящённый живёт во власти Кундалини» — говорил пандит Гопи Кришна, переживший спонтанное высвобождение ее энергии, безудержная мощь которой ужасала его и стала причиной нескольких кризисов в отсутствии поддержки наставника и необходимого руководства.

Карл Юнг предупреждал, что если ограниченная личность выходит из кризиса спонтанной активизации Кундалини внутренне не обновленной, она претендует на то, что «сияние архетипического мира» предназначено исключительно для неё и ее эго раздувается. Происходящий катарсис может только укрепить ограничения личности, вместо того чтобы устранить их. Непроработанные адепты, именуемые на санскрите «ардха дагдха» (полуобожженные), «…голова которых набухает мощью, словно наполненный газом воздушный шар, могут уверовать в то, что им удалось достичь возвышенных состояний». Вималананда предупреждал, что то, что многие люди считают кульминацией своей духовной практики, на самом деле лишь начало, лишь кратковременное, мучительное освобождение Кундалини от её обычной самоидентификации с мирским. Взбадривающая сила Кундалини наделяет ауру их слов иллюзорной истиной, они могут взлететь на высоты самонадеянности и стать псевдогуру. Их самоуверенные наставления, не лишённые убедительности, толкают людей следовать за ними, пока в один прекрасный день искушение не достигнет критической точки, и всё это не закончится катастрофическим обвалом. Если пробудить Кундалини, не установив прежде прочный контроль над умом, она может ещё прочнее слиться с ограничениями личности, что будет разрушительным для ее развития. В этом случае гуру закрывает три низшие чакры ученика, чтобы поднявшаяся в верхние чакры Кундалини не смогла снова в них уйти. В противном случае ученик, весьма вероятно, воспылает страстью к еде, сну или сексу. Если такое случится, Вималананда рекомендует отвратить ум от идеи быстрых достижений и, тщательно выбирая меру, следовать естественному ходу событий. Это позволит Кундалини последовательно развязывать все узелки, которые удерживают отождествление личности со своим телом. Тут нужно указать на то, что тантристы стремятся стать «сва-тантрой» (действующим самопроизвольно), что позволяет освободиться от всех ограничений личности.

Ряд авторов пишет, что «духовный кризис Кундалини» возникает, если Кундалини пробуждается слишком быстро для того, чтобы возможно было её контролировать. Вималананда отрицал способность человека контролировать проснувшуюся Кундалини, что справедливо, но надо различать просыпающуюся и проснувшуюся Кундалини. Просыпающаяся Кундалини активируясь не покидает муладхару, а только поднимается и опускается, постепенно прочищая чакры и меридианы, находящиеся на ее пути к покоящемуся в сахасраре до ее прихода Шиве. Некоторые авторы вообще отрицают связь этих движений энергии с Кундалини, но поднимающаяся из муладхары вдоль позвоночника прана не имеет иного источника, как, впрочем, и вся прана вообще. Вималананда говорил, что большинство утверждавших, что пробуждение Кундалини является причиной их расстройств, просто переживали последствия её первого пробуждения. Это в большей степени кризис Ахамкары (эго), а не Кундалини. Проснувшаяся Кундалини поднимается из муладхары и покидает ее, продвигаясь через чакры в аджну, откуда должна будет сделать последний шаг в сахасрару, где Шакти-Кундалини окончательно соединится с Шивой - персонифицированным фрагментом Вселенского сознания, без которого индивид не может существовать. После соединения Шакти и Шивы просветленный человек покидает вещественный план бытия.

Активизация Кундалини способна не только вызывать кризисы, но и разрешать их. Имеется даже термин «физио-Кундалини», подразумевающий естественное облегчение стресса в процессе активации Кундалини. В реальности это лишь предварительное очищение каналов, по которым впоследствии будет продвигаться Кундалини. Пробуждение Кундалини способно облегчать стресс, устраняя отождествление личности с телом, что удерживало Кундалини в статусе Ахамкары. Энергия, использовавшаяся для самоидентификации с преодолеваемыми стрессами, высвобождается и распределяется другим способом. Юнг подчеркивает, что пробуждение Кундалини облегчает все стрессы вообще, а не только те, которые вызывают неврозы и облегчение невроза ещё не возрождение личности.

Вималананда обращал внимание на то, что, если процесс пробуждения Кундалини действительно управляем, он протекает медленно, и Кундалини проявляется постепенно. В соответствии с представлениями продвинутых йогов и тантриков, поднимающаяся из муладхары к сахасраре Кундалини, при прохождении через все основные чакры и связанные с ними органы чувств, очищает и наделяет их новыми способностями. Когда чакры органов чувств очищены, физические ощущения обостряются и утончаются. Человек с очищенным Кундалини осязанием начинает ощущать трепет любви каждой частицей своего тела, переживая радость прикосновения. В зрительном центре Кундалини осуществляет процесс очищения, именуемый «бинду-беда», обосновываясь в зрачках. Это придает человеку не только силу видеть предметы на огромном расстоянии, но и способность видеть Вселенную такой, какая она есть — как массу непрестанно сверкающего и искрящегося голубого света, невидимого для обычных глаз. В расположенном между бровями центре обоняния Кундалини открывает тонкую сущность запаха, из которой, согласно индуизму, произошла суть земли. Человек начинает ощущать божественное благоухание, превзойти которое не могут никакие ароматы внешнего мира. В слуховом центре Кундалини осуществляет процесс очищения, именуемый «карна-беда» и человек начинает слышать оглашающие верхние пространства в сахасраре звуки «музыки сфер». Вся музыка этого мира — попытка приблизиться к ней. Внимая музыке сфер, человек может услышать «внутренний гром» - начало процесса «кечари-мудра» в котором язык заворачивается кверху в носоглотку. Эта мудра имеет чрезвычайно важное значение и йоги по многу лет вытягивают наружу языки и даже подрезают их, чтобы удлинить и дотянуться до носоглотки. В сушумне, в области черепа, называемый «рудра-гранти», расположен «узел Рудры», который открывается кончиком языка, когда он касается носоглотки во время кечари мудры. И тогда пробужденная Шакти поднимается через аджну в сахасрару, чтобы окончательно соединиться с обитающим там Шивой. После этого человек входит в состояние самадхи (абсолютного блаженства) и выходит с вещественного плана бытия и череды перерождений, что и является конечной целью йогинов, тантриков и буддистов. В области за лбом, согласно индуизму, есть «озеро нектара», из которого вовремя кечари-мудры нектар освобождается и капает на основание языка, в результате чего вкусовые окончания приобретают чрезвычайную утонченность, и самая простая пища воспринимается как эликсир. Когда «внутренний нектар» опускается к желудочному огню в солнечном сплетении, он растекается по всем нервным окончаниям и так питает тело, что потребность в обилии пищи исчезает.

Шакти-Кундалини, очищая органы чувств, дает человеку контроль над ними и наделяет их божественными качествами. Для того чтобы развить эти сверхчувственные силы, йоги применяют особые техники концентрации и самосовершенствования. Но существуют процессы, в рамках которых Кундалини сама, естественным образом, очищает чакры и связанные с ними органы чувств. Человек, прошедший этот путь, уже не подвержен притяжению внешних объектов ощущений, будучи прочно утвержден в своей собственной природе и полностью удовлетворен внутри себя. На этой стадии он получает опыт «пратика даршан» - видение своей собственной формы, что означает, что тело полностью очищено. В центре сахасрары пребывает Шива, который является для йогинов Верховным Гуру. Он - цель путешествия Шакти-Кундалини. Когда Шакти-Кундалини достигает сахасрары, человек обретает «чистое знание» (шудда видья), начинает видеть божественное сияние и достигает Божественности. Свет в сахасраре настолько мощный, что невозможно выдерживать его сколь-либо продолжительное время.

В индуизме различают три типа Кундалини: прана Кундалини, чит Кундалини и пара Кундалини, расположенные каждая в своем особом месте тела (муладхара, анахата, аджна). Кундалини может быть пробуждена в любом из этих мест, однако обычно она пробуждается в муладхаре. Пробудиться Кундалини может благодаря глубокой внутренней преданности Творцу, повторению мантр или йогическим упражнениям. Пробудить Кундалини может гуру и в редких случаях может произойти спонтанное пробуждение, благодаря заслугам в прошлых жизнях. Процесс пробуждения Кундалини с помощью гуру называется шактипат. Гуру регулирует процесс, помогая убрать блоки и препятствия на пути ученика.

Пробудить Кундалини можно разными путями, в том числе на пути тантры. При индивидуальном, сознательном, основанном на технических приемах подъеме Кундалини существует опасность, что эта могучая энергия выйдет из-под контроля и породит тяжелые психофизические проблемы. Самый безопасный путь активации Кундалини – любовное соединение. любовники могу получить этот опыт спонтанно, если происходит автоматическая взаимоподстройка энергетических полей, ведущая к росту их совокупной мощности за счет эффекта резонанса. Безопасность обеспечивается автоматическим протеканием природой отрегулированных алгоритмов, в которых акт наблюдения (мысленного сопровождения, визуализации) состояний усиливает процессы, но не трансформирует их произвольно. Соответственно, не возникает риска ошибки. Учителя тантры особо подчеркивают, что только в физическом гетеросексуальном союзе Кундалини обоих партнеров соединяются и озаряют их знанием об истинных возможностях самотрансформации.

Кундалини просыпается у основания позвоночника, под дугой позвоночника и поднимается вверх по сушумне вдоль позвоночника. Однако есть и утверждения, что подъем Кундалини начинается, например, в большом пальце левой ноги. Самонаблюдение за внутренними состояниями активизированного переднесрединного меридиана демонстрирует его продолжение в ноги по внутренней стороне бедер и икр в большие пальцы ног. Эти каналы изображаются на атласах точек акупунктуры китайской медицины, святая река Ганг у индусов начинается с большого пальца ноги Бога. В атласе пальцевого массажа шиатсу палец большой ноги является проекцией головы. Но передняя и внутренняя сторона ног связана со второй чакрой и при подъеме Кундалини активизация этих зон действительно ощущаются.

Тантрические тексты утверждают, что при подъеме Кундалини в момент ее прохождения через проекции чакр на позвоночнике адепты испытывают сильные переживании, соответствующие функциональным аспектам чакр: на уровне свадхистаны - эротическое наслаждение, а на уровне манипуры и выше - чувство восторга и экстаза. Утверждается также, что, если необходимый уровень очищения чакр и трансформации личности не достигнут, Кундалини по достижению темени с раздражением и сожалением опускается вниз по тому же пути, так как Шива, проекция которого скрывается в шишковидной железе (аджна), не выходит к ней на встречу. Но если встреча с Шивой Шакти-Кундалини, отождествляемой с энергией Матери Вселенной Шакти (высшей созидательной силой Абсолюта) произойдет, то ей незачем будет возвращаться назад. Утверждается также, что подъем Кундалини вызывает выход энергетического двойника из физического тела, переживаемый как утрата ощущения тела, сопровождаемое переживанием полета или «уплывания» в легкой эфироподобной среде. Другое имя Кундалини — Чити, Вселенское Сознание. Если Шакти-Кундалини не пробуждена, человек не способен ни познать свое Высшее Я, ни Божественное присутствие. Так, в Бхагават Гита Кришна был возницей Арджуны, но Арджуна ничего не извлекал из этого. Только когда была пробуждена внутренняя Шакти Арджуны, он смог постичь божественную мудрость. Окончательное пробуждение Кундалини приводит в состояние самадхи — осознанию всеединства и всеравенства со всем тварным миром, конечным осознанием Бога внутри себя.

С точки зрения даосов в основании позвоночника сосредоточена собственно энергия жизни – ци, которая в норме должна циркулировать по замкнутому кругу заднесрединного (ду-май) и переднесрединного каналов (жень-май), именуемому микрокосмическая орбита. Заднесрединный канал именуют управляющим или каналом Управителя. Переднесрединный канал именуют функциональным или каналом действия. Задача даосов прочистить эти каналы и соединить в виде контура со свободным течением энергии по ним. Нужно отметить, что в аджне ида и пингала, по которым циркулируют мужской и женский (инь и янь) аспекты праны (ци) соединяются и заканчиваются. Соответственно, циркуляция энергии по микрокосмической орбите происходит через аджну, а не через сахасрару.