Энергоинформационная структура человека 4. Энергоаккумулирующие стуктуры

«Мудрецы никогда не говорят о красноречии, зрении, слухе или о медитации.

Они говорят лишь о пране».

Чарака-самхита

Согласно представлениям индуистов, энергетические каналы сушумна, ида и пингала соединяются в шести местах, образуя энергетические центры – чакры (на санскрите – «колесо»). Индуисты также именуют их лотосами, которые используются в качестве символа чистоты, поскольку, вырастая из грязи, они не загрязняются, но поднимаются над ней. Лотос раскрывается только при освящении солнцем и закрывается, когда солнце садится. Подобно лотосу чакры раскрываются только тогда, когда в них присутствует Кундалини. В противном случае они остаются закрытыми. Лотос также закрывается, если на него попадают брызги воды. Человек подобно лотосу должен эмоционально закрываться, когда в него летят брызги чужого раздражения и не позволять ответным эмоциям нарушать внутренний покой. Указываемое в описании чакр количество лепестков лотоса указывает на доступные конкретной чакре каналы управления и различаемые качества.

Наименование этих шести располагающихся на линии позвоночника энергетических центров: муладхара, свадхистхана, манипура, анахата, вишуддха и аджна, которая в голове, но на линии позвоночника. Чакра сахасрара располагается на этой же линии над теменем вне головы. Помимо перечисленных чакр в тонком (энергетическом) теле человека располагается еще много чакр второго, третьего и более частных порядков. Так, чакры расположены во всех суставах, но для наших целей нет необходимости погружаться в эти детали. Каждая чакра имеет свою собственную вибрационно-звуковую характеристику, форму и цвет. Если звуки чакр правильно произносить - они активируют соответствующие чакры. Чакры действуют также как трансформаторы, приспосабливающие божественную энергию жизни к специфическим нуждам сложно организованного энергетического тела человека. В Индии нет психологических проблем совмещения современной науки и традиционных учений, и научные центры на современном оборудовании исследуют традиционные представления об энергетических телах человека. В силу этого, все, что возможно изучить на современной приборной базе – изучается и частотные характеристики электромагнитного спектра чакр давно известны. Первая чакра (муладхара) осциллирует с длиной волны 6700 х 10^-8 см, вторая чакра (свадхистхана) - 6100 х 10^-8 см, третья чакра (манипура) - 5900 х 10^-8 см, четвертая чакра (анахата) -  5300 х 10^-8 см, пятая чакра (вишуддха) - 4700 х 10^-8 см, шестая чакра (аджна) - 4100 х 10^-8 см.

По представлениям китайских даосов существует три обогревателя – верхний, средний и нижний, каждый из которых можно соотнести с двумя чакрами. Нижний обогреватель – муладхара и свадхистхана. Средний обогреватель – манипура и анахата. Верхний обогреватель – вишуддха и аджна. Сахасрара в этой системе отсутствует, что объясняется тем, что эта чакра располагается не в голове, а над ней и, собственно, обогревателем не является. Сахасрару можно уподобить точке входа, соединяющей энергетические структуры тела человека с энергетическими структурами, находящимися над его теменем в буквально-пространственном и образно-иерархическом смысле. В даосизме она именуется «Бай Хун» (101 встреча) и гора Кун Лунь (высочайший пик Небес). Через этот центр человек соединяется с расположенными в ней духовными измерениями, и с надличностным «я». 

Муладхара

Корневую первую чакру чаще располагают в промежности перед анусом позади гениталий. У разных авторов описание ее местоположения несколько различаются. Авторы, проецирующие центры чакр непосредственно на позвоночник, проецируют муладхару на копчик позади ануса. Рави Сингх утверждает, что муладхара ассоциирована с областью ануса и Кундалини поднимается из этой области. По представлениям индуистов чакра управляет физическим телом, включая половые органы - яичники, яички и другие железы промежности, руководит половым влечением, соединяя сознание с сексуальностью и всеми сопровождающими её переживаниями. Она определяет физическую структуру тела: клетки и ткани скелета, кожи, мышц, костного и головного мозга. В муладхаре мужская энергия активна, женская - пассивна и в женщину вливается мужская энергия. При визуализации чакра имеет четыре красные и оранжевые лепестка (символическое отражение четырех составляющих жизни человека: минеральной, растительной, животной и духовной, а также сплетения четырех нади). Слово «мула» на санскрите означает «корень», а «адхара» - «поддержка, основа, опора». Она - основа всех энергетических каналов. В муладхаре свернувшись в три с половиной оборота вокруг «сваямбху лингама» (саморожденного) спит Кундалини в образе змеи. Аспекты муладхары - гнев, жадность, заблуждения, расчетливость и чувственность, которые требуют бдительного контроля. Мотивом деятельности, инспирируемой муладхарой, является желание приобретать как можно больше того, что делает жизнь более комфортабельной. Активизация муладхары без гармонизации с остальными энергетическими процессами вызывает застойные явления в организме, нарушения обмена, истощение жизненных сил, ослабление памяти. Подавление вызывает излишнюю полноту, апатичность, сонливость. От состояния муладхары зависят выносливость и работоспособность. Хроническое утомление и разочарованность в жизни свидетельствуют, что муладхара засорена или работает неправильно, не поглощает достаточного количества положительной энергии. Она может быть причиной болей в спине, ногах, излишка веса или чрезмерной худобы. Эти проблемы возникают как эмоциональный багаж и преодолеваются позитивным контактом с землей, с элементами природы.

Свадхистхана

Вторая «селезеночная» чакра расположена между пупком и половыми органами на уровне лобковой кости между четвертым и пятым поясничными позвонками управляет жидкими субстанциями тела. Элемент чакры – вода. В системе человеческих отношений чакра управляет потребностями, взаимоотношениями и взаимозависимостью, коллективной идентификацией и чувством родового сообщества. свадхистхана связана с чувственностью, с удовольствием от ощущений тела и наслаждением при любовном соединении. Ощущение доверия женщины к своему партнеру и ее внутренняя готовность формируется также в этой чакре. Визуализируемая чакра имеет шесть лепестков: оранжевый, голубой, зеленый, желтый, фиолетовый и алый - символизируют окончание тонких каналов во второй чакре и указывают на то, что энергия течет в шести направлениях. Алый - преобладающий цвет этой чакры.. Как центр сексуального влечения и обитель самости свадхистхана непосредственно связана с влиянием Луны на человека, и подобна Луне, святящей не собственным, а отраженным светом Творца. Активной в свадхистхане является женская энергия и пассивный мужской энергетический аспект принимает в себя генерируемую свадхистханой эмоциональную волну.

«Сва» означает «эго» и «самосознание». Люди, ведомые по жизни второй чакрой, склонны к обману, импульсивны, непоследовательны, нетерпеливы, вспыльчивы, обидчивы, неразборчивы в средствах достижения цели, а цели их чаще всего связаны с удовлетворением полового влечения. Мотивом деятельности, инспирируемой свадхистханой, являются желания и фантазии чувственной природы. Люди свадхистханы часто претендуют на положение принца, героя, властелина. Они часто меняют роли, самолюбивы, могут быть рыцарственными. Если желания свадхистханы не удовлетворяются, существо вновь рождается на Земле, чтобы реализовать их в роли привлекающего к себе всеобщее внимание служителя искусств - артиста, музыканта, танцора или поэта. Несмотря на негативное в целом описание качеств личностей, ведомых свадхистханой, нужно учесть, что развитие личности начинается с этой чакры и усилия человека направлены на постижение гармонии между внутренним и внешним мирами. Управительница свадхистханы Ракини Шакти держит в руках стрелу из лука бога любви Камадевы, которая указывает на побуждение двигаться вверх. Это стрела эмоций, несущих радость и страдание.

Свадхистхана - центр накопления энергии и начальная стадия ее сублимации. Она контролирует вкус, защитные реакции, организм. В ее управлении находятся печень с почками, лимфатические железы, она оказывает влияние на пищеварение, а у женщин еще и на молочные железы. Важное влияние она оказывает на репродуктивную и мышечную системы, системы выделения, деятельность селезенки и мочевого пузыря. Свадхистхана активизирует и пробуждает жизненную и физическую силы, служит укреплению воли, активизирует глубокие страсти: любовь, секс, месть, ненависть, смелость. Ее состояние влияет на общее самочувствие, функции печени, надпочечников и поджелудочной железы. Подавление свадхистханы вызывает низкую самооценку, потерю уважения к себе, появляются зависть, ревность, подозрительность и мучительное ощущение тревоги. Человек начинает думать, что он ничего собой не представляет. Ему становится трудно общаться с представителями противоположного пола. Такие люди могут отказывать себе в удовольствиях, становятся мучениками и даже превращаются в добровольных жертв. Как следствие, часто проявляются такие качества, как беспринципность, коварство, непрактичность, болезненная впечатлительность, завистливость и обидчивость. Гипертофированная активизация свадхистханы делает человека эгоистичным, похотливым, раздражительным, ревнивым, злым. При нормальной работе свадхистханы создается ощущение благости, эмоции устойчивы и человек становится открытым, выразительным, творческим и непосредственным. Он способен выразить свои истинные чувства другим людям. Концентрация на свадхистхане дает способность уму отражать мир, использовать созидающую и сохраняющую энергии чакры, чтобы возвыситься к чистому искусству и чистым взаимоотношениям с другими и освободиться от похоти, гнева, жадности, ревности и зависти. В свадхистхане накапливается творческий потенциал, в который сублимируется ее энергия. у мужчин границу между муладхарой и свадхистханой провести почти невозможно. они являются как бы одной чакрой, и только йогическая практика позволяет их дифференцировать и подчинить управлению чакры сердца (аджны).

Манипура

Третья чакра пупка - манипура расположена выше пупка между вторым и третьим поясничными позвонками. Элемент чакры – огонь. Она управляет пищеварением и энергиями. В энергетическом теле в этой чакре люди, идущие путем йоги и тантры, преобразовывают джатхара-агни (пищеварение физическое) в бхута-агни — усвоение и реализацию психоэмоциональной энергии. Визуализируемая чакра имеет десять лепестков (указывает на десять важнейших каналов, по которым протекает энергия в десяти направлениях) - розовые, оранжевые и зеленые, но в основном зеленые. Манипура - центр накопления энергии и ее распределения, тесно связанный с солнечным сплетением. Управляет манипура печенью и ее желчетворной функцией, почками и надпочечниками, селезенкой и поджелудочной железой. Связана она и со зрением, жизненной силой и энергией самосохранения. Манипура – центр эмпатии и психических впечатлений, помогающий настроиться на социальное и природное окружение. Она — огненный центр выражения, утверждения и отстаивания. На этом уровне человек генерирует эмоциональные волны, воздействующие на других людей, и сам воспринимает низшие эмоции других. На энергии этой чакры утверждается своё «я», переживаемое как уникальная личность с ценностью более высокой, чем коллективное «мы» второй чакры. Из этого исходят конфликты между людьми, в этом коренятся суждения, оценки, различия, сравнения и конкуренция. Активной в манипуре является мужская энергия, а пассивный женский энергетический аспект является принимающим.

Если у человека манипура активна или доминирует, его полевая структура, входя в резонанс с полями окружающих, считывает причины тех или иных реакций на различные ситуации, и сама может воздействовать на эмоциональный уровень окружения. Такие люди отличаются работоспособностью, энергией, настойчивостью. Они не только труженики, но и прекрасные руководители, способные преодолевать трудности. Им может нравиться борьба как процесс. В любом случае они ее не боятся. Манипура мотивирует стремление к признанию, бессмертию, долголетию и могуществу. Часто такой человек управляет другими с помощью гнева и давления. Подавление манипуры ведет к безволию, мнительности, малоподвижности и мышечной слабости, к заболеваниям желудка и нарушениям кровяного давления. Излишняя активизация чакры, блокировка прохождения энергии далее в четвертую чакру, ведут к жадности, эгоизму, жажде признания эго, жажде власти, гневливости, беспокойству и нетерпеливости в удовлетворении своих желаний. развивается тщеславие и самомнение, человек очень легко идет на ссоры и драки, проявляет собственнические инстинкты в отношениях. Гармоничным состоянием для манипуры является бескорыстное служение людям и Творцу, а милосердие освобождает от кармы.

Анахата

Четвертая сердечная чакра – анахата (на санскрите – неразбиваемая) проецируется на позвоночник между четвертым и пятым позвонками грудного отдела. Она рассматривается как мост между тремя нижними и тремя верхними чакрами. В трех нижних чакрах укоренена животная, инстинктивная природа человека. В четвертой чакре происходит переход от животного к человеческому и далее к божественному. анахата связана с дыханием, кровообращением, управляет легкими, тимусом, сердцем, паращитовидными железами и всеми газообразными субстанциями. являясь центром чувств, чакра управляет как физическим, так и расположенным справа духовным сердцем (ананда канда). анахата связана со способностью любить и делиться с другими, со стремлением общаться с людьми необусловленно, за пределами утверждаемой манипурой эго. Именно здесь ощущается и сохраняется обида от ситуаций, когда нас отвергают в любовных отношениях. Четвёртая чакра несёт в себе память о горьких чувствах и эмоциональных ранах. Нужно также указать, что руки — продолжение сердца.

Женская энергия и женский аспект в анахате активны, а мужские, соответственно, пассивны и находятся в режиме принятия. Соответственно, у женщины зоной энергетической разгрузки являются груди и, особенно, соски – самые активные зоны энергетической разгрузки на теле женщины. Если мужчина внутренне готов к приятию и обладает склонностью к эмпатии, открывается возможность формирования у пары энергетического кольца. Мужчина через ее первую и вторую чакры отдаёт женщине энергию, активируя ее. женщина, приняв энергию, проводит ее по позвоночнику вверх и возвращает ее мужчине через зоны разгрузки, среди которых основные - губы, руки и груди, обычно очень энергоактивные. Мужчина, приняв в вишуддхе и анахате энергию, проводит её вниз по позвоночнику к первой чакре и снова возвращает женщине. Такое кольцо энергии способно образоваться в автоматическом режиме в случае взаимной комплиментарности и взаимной подстройки членов пары, т.е. взаимные искренние любовные отношения должны возникнуть хотя бы на некоторое время. Углубление и укрепление взаимной любовной привязанности, сопровождаемое раскрытием эмоциональной страстности партнеров, устранением ментальных блоков разного рода, увеличивает интенсивность энергетического кольца и время его активации. Очень способствует возникновению энергетического кольца осознанное направление и мысленное сопровождение движения энергии. осознанное соучастие в протекании энергетических процессов требует от партнеров взаимной открытости и внутренней расслабленности. Нужно добавить, что выше анахаты полярности женских и мужских энергий-аспектов ослабевают.

Из груди женщины течёт не только молоко, но и энергия любви-творения. Сердечная чакра женщины энергетически питает не только ребёнка, но и всех, кто находится в зоне ее попечения. Важность анахаты как зоны эманации энергий творения описывается в древнеиндийском трактате «Вигьяна Бхайрава Тантра» в которой Шакти спрашивает Шиву о сущности и тайнах жизни, а Шива отвечает и даёт Шакти указания. Применительно к обсуждаемому вопросу Шива говорит Шакти: «Почувствуй тонкие качества созидательности, струящиеся сквозь твои груди и принимающие изысканные формы». Сказанное подразумевает указание на самонаблюдение и самопознание женщиной, на ее медитативное расслабленное сосредоточение на своей груди и ощущениях в ней возникающих. При этом надо помнить, что Шакти и есть Кундалини. Таким образом, богиня-женщина и женщина-богиня созерцают-постигают-управляют движением своей сущности как творящего начала. Тут можно вспомнить слова Чандамахарошана-Тантры, что все мужчины во Вселенной – воплощения сына Майи Будды (Сиддхартхи Гаутамы), а все женщины во Вселенной – воплощения Гопы (жены Сиддхартхи Гаутамы). Базовый принцип индуизма: «все в Одном и Одно во всем» в самопознании человека реализуется в принципе: «действие, метод и результат — единое целое».

Люди, управляемые анахатой, осознают свою карму, отличаются высокой степенью самоконтроля, добрым нравом и открытостью. Они легко откликаются на просьбы о помощи, в работе – бескорыстны, в любви – возвышенны. Нарушения в работе чакры ведут к сентиментальности, высокопарности, тщеславности, непоследовательности, фанатичности. Частотные характеристики энергетического поля анахаты соответствуют зеленому свечению. Концентрируясь на анахате, человек становится владыкой своего «я», обретает мудрость и внутреннюю силу, контролирует чувства и возвышается над обстоятельствами. Мужская и женская энергии приходят в состояние равновесия. Символ чакры - серо-зеленая шестиконечная звезда (символизирует элемент воздух), окруженная двенадцатью малиновыми лепестками. Треугольник, шестиконечной звезды направленный вверх, символизирует, мужской принцип Шивы, а направленный вниз – женское начало Шакти. Соединение этих сил в творческом импульсе символизирует гармонию, а двенадцать лепестков - экспансию энергии в двенадцати направлениях и прохождение энергии через двенадцать источников. Ниже анахаты (по другим мнениям внутри нее) находится лотос сердца (хрит-чакра), имеющая восемь лепестков, связанных с различными эмоциями. Они символизируются белым, золотым или красным цветом. Когда через них протекает энергия, связанные с ними состояния проявляются на физическом плане. Хрит-чакру связывают с исполнением желаний. Учение о ней наличествует только в Тантре. В Тибете этот центр описывают как местопребывание Дхармакайи – Будды истины, сущности абсолютной реальности. В анахате есть бама лингам – второй после сваямбху лингама первой чакры, который обвивает змея-Кундалини. Лингам анахаты излучает золотое сияние и символично связан с совестью и действует как внутренний учитель, ведущий ученика к совершенству. Шакти-Кундалини проявляется в анахате не как всеразрушающая змеиная сила, а как прекрасная богиня, девственная Мать Вселенной, восседающая внутри повернутого вершиной вверх треугольника, что указывает на потенцию Шакти двигаться далее вверх к высшим планам существования.

Вишуддха

Пятая горловая чакра - вишуддха (особо чистая) расположена около щитовидной железы между шестым и седьмым шейными позвонками. Ее элемент – эфир и она управляет эфирным телом и, таким образом, контролирует все нижние чакры, координируя все энергетические процессы в теле. Эфир - самый тонкий и чистый из пяти Великих Элементов природы и в вишуддхе происходит их полное преодоление, а также преодоление формирующих восприятия и эмоции шести вкусов (сладкий, кислый, солёный, горький, острый и вяжущий), поскольку они — лишь комбинация пяти элементов в пище. Здесь Кундалини остается освободиться только от трех гунн (качеств): раджас (страсть, сверхактивность, похоть, агрессивность), тамас (инертность, бездействие, консерватизм, несогласие, гневливость, мстительность) и саттва (баланс, взвешенность). Нужно пояснить, что за этими состояниями сознания земной личности подразумеваются более глубокие смыслы: раджас – сотворение (Брахма), саттва – сохранение (Вишну), тамас – разрушение (Шива).

Управляет вишуддха миндалевидными железами, слюнными железами, щитовидной железой. Она имеет шестнадцать лепестков (энергия входит и выходит в шестнадцати направлениях) голубого и зеленого цветов. В вишуддхе хранятся опыт и переживания четырёх нижних чакр, включая концепции, убеждения, и разного рода ожидания, формирующие мировоззрение. Энергия вишуддхи спонтанна и непосредственна. В ней начала способностей выходить за границы привычного к новым идеям и творчески воплощать их. блокирование энергии вишуддхи влечет склонность к догматизму, жёсткому набору убеждений.

Вишуддха облекает подсознательное намерение в осознаваемую мыслеформу, в слово. Голос ведомого вишуддхой человека проникает в сердце слушающих. Но ложь способствует закрытию чакры и усилению отрицательных психических качеств. Уровень вишуддхи - первая стадия просветленного разума, на котором вырабатываются моральные и эстетические установки, пробуждение самосознания. Вишуддха - уровень анализа, классификаций и обобщений, источник образного мышления. При нарушениях в работе вишуддхи человеком овладевает растерянность, лень, вялость ума, резонерство, мечтательность, бездеятельность. Концентрация на вишуддхе дает спокойствие, чистоту, ясность, мелодичный голос, способность к духовной поэзии, силу воздействия на слушателей, понимание сновидений, проникновение в тайны писаний, способность контролировать энергию, связывающую чувства с объектами чувств. Вишуддха связана со слухом, творчеством, поиском истины и самовыражением. Она сопряжена с правым полушарием головного мозга и с творческими функциями разума, является одним из главных органов экстрасенсорного восприятия.

Рассказывая об анахате, мы сообщили, что выше нее полярности женских и мужских Энергий-аспектов ослабевают. Это так, что не препятствует энергообмену между мужчинами и женщинами в процессе близости. Рот, относящийся к сфере управления вишуддхи, одна из основных зон разгрузки энергии и, одновременно, ее принятия. Мы уже знаем, что заднесрединный меридиан даосов, соответствующий продленной на лицевой части сушумны, оканчивается на верхнем небе за зубами, а переднесрединный меридиан даосов начинается на кончике языка. В процессе поцелуя происходит интенсивный обмен энергиями между партнерами, в ходе которого мужчина принимает женскую, а женщина – мужскую энергии. При этом, если партнеры касаются кончиками языка верхнего нёба друг друга, у них возникает энергетическая «петля Мебиуса», когда у женщины янь-энергия ее мужчины через ее верхнее небо перетекает в заднесрединный канал и опустившись по спине в точку входа на промежности попадает в переднесрединный канал, по которому поднимается к кончику языка. У мужчины через кончик языка инь-энергия женщины перетекает в переднесрединный канал, и, опустившись по нему в точку входа на промежности, попадает в заднесрединный канал, по которому поднимается в точку соединения каналов на верхнем небе, где в этот момент может оказаться кончик языка партнерши.

Аджна

Шестая чакра - аджна (приказ) расположена между и немного выше бровей. аджна является источником управляющих воздействий «внутреннего гуру» - Шивы и управляет человеческим умом - микропроекцией Вселенского ума. Она имеет только два лепестка (символ разделения сушумны на два потока), а внутри каждого из них - сорок восемь лепестков цвета розы. Одни излучают желтый свет, а другие - синий и фиолетовый.

В аджна расположен третий лингам (итара лингам) из числа трех лингамов, находящихся в чакрах муладхаре, анахате и аджна. Это три узла (брахма грантхи), где энергия Майя-Шакти (отождествление с вещественным образом истинного духовного мира) оказывает максимальное влияние. Итара лингам подобен цвету молнии сияюще-белого цвета (содержит в себе весь световой спектр). В аджна Шива встречается с Шакти и более с ней не разделяется, управляя всеми аспектами «я». Пока человек жив, энергии Шакти и Шивы не покидают аджну, одновременно поднимаясь в сахасрару. Когда они полностью покинут аджну, целиком сконцентрировавшись в сахасраре, человек уходит с вещественного плана бытия. Шакти вступает в процесс соединения с Шивой в «Священном браке» в единое существо, вечную форму Шивы — Садашиву. В Садашиве левая сторона женская, а правая — мужская. Два принципа объединяются, но не сливаются, так как это означало бы конец Вселенской божественной игры («лилы»). Садашива существует лишь в космическом масштабе. На уровне индивида это божество называется Ардханаришвара (Господь, который наполовину женщина). Для того чтобы проявился Садашива, Кундалини должна подняться в аджну к Шиве полностью, полностью покинув все нижележащие чакры.

Третий глаз в аджне - всевидящее око Шивы, излучающего высшее знание, которое приводит психическую энергию и разум в гармонию. Аджна связана с просветленным разумом, осознанием и пониманием, способностью видеть вещи ясно и точно. В ней соединяются нади ида и пингала. Они обусловлены временем, но, двигаясь за их пределами дальше по сушумне, Кундалини оказывается вне законов времени, обретая свое истинное лицо богини Шакти. Тогда йог обретает свободу от власти Майя-Шакти и достигает постоянного состояния недвойственности, обретая способность проникнуть в сущность космического знания. Именно в аджне йог в момент смерти концентрирует прану, и с помощью энергетического импульса перемещая ее в сахасрару, переносится в высшие миры. Нужно пояснить, что пребывающую с Шивой супругу именуют «Парвати», что означает: «Порожденная горами». Под вершинами «гор» понимают цепь позвонков. Парвати — это Кундалини-Шакти, преодолевшая 5 чакр позвоночника и сосредоточившаяся на самой вершине горной цепи – в голове и над головой, где и пребывает Шива. Пока Кундалини не пробудится и не освободится, не пройденный ею позвоночник играет роль цепи, приковывающей к земному бытию. Концентрирующийся на аджне избавляется от всех заблуждений, ложных представлений и входит во врата освобождения. Вокруг него аура умиротворения. Человек, ведомый аджна, сознает свою божественность и божественность других. Его поведение обусловлено постоянным пребыванием в ясной прозрачности интуитивного проникновения во все грани единой истины, с которыми приходит божественная радость и бесстрашие.

Другие чакры головы

В Тантре зона лба связывается с умом (манас). В зоне лба расположена манас-чакра. У нее шесть лепестков, белого цвета (в соответствии с ведическими воззрениями к пяти чувствам добавляется ум как шестое чувство). Во время сна эта чакра черного цвета и олицетворяет бессознательное. Чакра манас связана с психической деятельностью (читтой), представляющей сознание, подсознание и память. Чакра посередине лба в тантрической системе называется инду или чандра (Луна) чакра. У нее 16 лепестков, она белого цвета, что соответствует различным духовным состояниям сознания: милосердию, доброте, терпению, отсутствию привязанностей. Инду не тождественна аджна-чакре. Вместе с манас-чакрой она представляет один из духовных центров, расположенных между аджной и сахасрарой.

На вершине головы в верхней точке «читрини» в соответствии с учениями тантры расположена нирвана-чакра. В даосизме именно она именуется «101 встреча». В ней даосы взращивают свое бессмертное духовное тело. В тантре эта чакра часто ассоциируется с сахасрарой, но сахасрара индуистской системы расположена на некотором расстоянии над головой. нирвана-чакра в тибетском буддизме связывается с абсолютной природой человеческого «я». Через нее человек получает откровения, соединяясь с духовными измерениями, расположенными вне и над его личностным «я». В ней пребывают самость и сконцентрированный ум. В ней же заканчиваются внутренние нади сушумны - ваджра, читрини и брахма-нади. Нирвана-чакра, именуемая также «вторичная сахасрара», имеет 100, а не 1000 лепестков. В тибетской системе ей приписывают 32 лепестка. Нирвану-чакру также именуют брахмарандхра-чакра. в момент смерти душа покидает тело через брахмарандхру – небольшое отверстие на вершине головы. Чакра обычно описывается как белая при полном раскрытии и имеет фиолетовые оттенки при недостаточном раскрытии. С ней связана шишковидная железа, регулирующая внутреннюю энергетическую систему тела. При открытии нирваны-чакры человек начинает постижение духовного мира, видит ауры и может получать указания от тонких сущностей. при блокировке чакры автоматически блокируется духовное развитие человека. его сознание узко, ограниченно, он может стать абсолютным материалистом или, что еще хуже, фанатиком фундаменталистской идеологии.

Следует добавить, что в даосской системе китайской культуры оперируют представлениями о трех обогревателях (котлах), функционирующих как накопители и источники энергии (ци). Нижнему обогревателю соответствуют муладхара и свадхистхана. Среднему обогревателю – манипура и анахата. Верхнему обогревателю – вишуддха и аджна.

Поскольку чакра сахасрара находится над головой и не исполняет функцию накопления энергии, в систему обогревателей она китайцами не включена.

Сахасрара

Седьмая чакра - сахасрара (тысячелепестковая), именуется также брахмарандхра (врата Брахмы), шунья (пустота) и нираламбапури (обитель без опоры). Она расположена вне человеческого тела над теменем, не связана с телом и является сосредоточением чистого сознания Высшей сущности. Она имеет 972 лепестка, но обычно говорят - тысяча. лепестки располагаются на 20 уровнях, по 50 лепестков в каждом. На каждом лепестке - одна из 50 букв санскрита. сахасрара имеет лепестки всех цветов, но преобладает фиолетовый. в христианской живописи эта чакра изображается как ореол, нимб над головой ангелов и святых. До открытия сахасрары человек не способен обрести сверхсознательной духовной природы – бытие-знания-блаженства (сат-чит-ананда). Когда процесс соединения Шакти-Кундалини и Шивы достигает сахасрары, изливается божественный нектар (амрита), который одухотворяет и преображает все тело, а человек выходит за пределы временного иллюзорного мира. происходит раскрытие высшего уровня божественного сознания, исчезает всякая двойственность и субъективность, человек ощущает полную и безграничную связь с Богом. В Тантре желания связывают с шестью нижними чакрами. Сахасрара пребывает вне желаний. достигнув состояния самадхи (высшая цель йогов — состояние просветления, при котором исчезает сама идея индивидуального сознания, и человек переходит в чистое состояние бытийности, объединяя наблюдателя и наблюдающего в себе или, иначе, прекращая существование самой концепции разделённости), человек не утрачивает осознания реальности. Утрачивается только лишь ее отождествление с миром вещественных объектов. Исчезают все противопоставления: трансцендентного и имманентного (поту- и посюстороннего), вещества и духа (поля), конечного и бесконечного, личного и безличного, прошлого, настоящего и будущего. В состоянии самадхи мир принципиально един и все его грани равно актуальны, а не противопоставлены друг другу. Если сахасрара является ведущей, человек становится вместилищем мудрости и сострадания. он начинает чувствовать причины и разбираться в сути движущих человеком намерений, что освобождает от ненужной напряженности и озабоченности. Говоря о сахасраре, нужно указать на то, что человек имеет две точки «входа-выхода». Первая предназначена для связи с окружающим миром, вторая - для связи с более высокими иерархически уровнями творения, для насыщения божественной энергией и перехода на более высокий уровень развития. Первая – солнечное сплетение, вторая – сахасрара.

Звуковая активизация чакр

Индуисты подчеркивают, что универсальное сознание Творца воплощает универсальную музыку. Каждая чакра производит музыкальную ноту. Сахасрара производит ноту «до», аджна, «ре», вишуддха – «ми», анахата – «фа», манипура – «соль», свадхистхана – «ля», муладхара «си». Считается также, что в каждой из основных чакр есть свое божество, которое можно вызывать, произнося его корневой звук, представляющий определенное состояние сознания. Муладхара имеет корневой звук «лам». Когда он произносится правильно, его вибрация перекрывает нади в первой чакре и создает «замок», который не дает энергии уйти вниз. Движение вверх начинается, когда «эхо» звука лам – «ам» вибрирует в верхней части головы. Повторение этого звука блокирует потенциальные опасности, связанные с пробужденной Кундалини, обеспечивая внутреннюю силу. Вибрация «ам» помогает создать проход внутри брахманади для облегчения движения Кундалини энергии. В некоторых школах тантры с муладхарой связывается звук «у» вибрирующий в чакре и активирующий ее.

Звук свадхистханы «вам» - считается наиболее мощной мантрой. Когда он произносится правильно, он открывает любые блоки в низших частях тела, позволяя энергии двигаться беспрепятственно. Звуки воды усиливают воздействие на эту чакру. Звук манипуры - «рам». При его произнесении следует концентрироваться на пупок. Если этот звук повторяется правильно, это способствует сублимации энергии, увеличивает жизненную силу, дает защиту от дурных влияний. Звук сердце – «ям» (йам), который следует повторять медленно и с чувством. Если звук произносится правильно, сердце начинает вибрировать и преодолеваются любые энергетические блоки и препятствия. Если сердце открыто, энергия беспрепятственно движется вверх, открывая контроль над праной и дыханием. Звук вишуддхи – «хам», связанный с элементом эфира (акаша). Звук аджны – «аум». При регулярном и правильном произнесении звуков чакр чувствуется поток энергии по позвоночнику, а проекции чакр на позвоночнике ощущаются вибрирующими. Аум почитается как семя всех звуков и мантр. Сахасрара - безмолвная чакра, которая не вмешивается ни во что.

Открытие чакр

Чакры могут быть открыты различными путями. Для практикующих Кундалини йогу обычный путь – последовательная концентрация на каждом центре, взывая к Матери-Силе или божеству чакры со всей искренностью. Все духовные учителя, исходя из своего опыта, рекомендуют сначала открыть сердечный центр, а затем уже пытаться открыть другие центры. Если сначала открывается центр сердца, нет практически никакого риска. Но если начинать с муладхары, свадхистханы, или манипуры, имеется риск нарушения естественного движения энергии. Искренние любовные чувства автоматически открывают чакру сердца. Поэтому учителя Тантры указывают на необходимость практиковать ее с близким человеком, а не с кем попало. Это касается и медитации. Если объектом медитации является Божественная Любовь, Свет и Истина, чакры открываются автоматически. А через милость Абсолюта эти центры могут открыться даже без медитации. Если чакры открываются без надлежащего очищения, можно испытать боль. Энергии чакр постоянно действуют в нашем внутреннем мире, но мы этого не осознаем. Только когда они выводятся на уровень физического тела, они воспринимаются необычными и чудесными.

Индуисты учат, что даже если открыты все семь чакр, это еще не указывает на близость человека к богореализации. В то же время, открытые чакры придают человеку дополнительные способности. Шри Чинмой так описывает влияния раскрытия чакр на способности человека. Когда достигается мастерство в управлении муладхарой, появляется способность победить все болезни. Человек может узнать то, что захочет узнать, и открыть то, что хочет открыть. Он может открыть для себя Божье Сострадание, Свет и Любовь. Но если он использует эти силы в эгоистических целях, он создает негативную карму. Когда человек, контролирующий муладхару, видит, что кто-то болеет, он должен узнать, заслужил ли человек эту болезнь, или это враждебная атака. Если больной сделал что-то неправильное, согласно закону кармы он должен расплатиться. Тогда лечить этого человека - вмешиваться в действия высших сил. Шри Чинмой подчеркивает: «…идите глубоко внутрь и увидьте, кто тот, который страдает в индивидууме. Вы увидите, что это Бог, который намеренно имеет особый опыт через этого человека». Но если болезнь вызвана внешним негативным воздействием и если есть на то воля Бога, имеющий способности человек должен излечить ее. В любом случае нежелательно вмешиваться без просьбы, а просьба – основание как минимум вникнуть в ситуацию.

Когда достигается мастерство в управлении свадхистханой, достигается сила любви. Человек любит все, и он любим всеми. Но именно здесь риск отпадения от пути Света и Истины. Божественная любовь это - расширение, а расширение это - просветление. Любовь может быть выражена как расширение нашего божественного осознания или она может быть выражена как расширение удовольствий. Когда свадхистхана открыта, низшие витальные силы секса пытаются понизить сознание искателя. Но если в это время он может привнести чистоту из центра анахаты, тогда эта нечистота может быть трансформирована в чистоту искренних любовных отношений. А их чистота постепенно трансформируется во все наполняющую божественность. Но если не привнести чистоту, низшие витальные силы будут способствовать разрушению.

Если достигается управление манипурой, побеждается горе и страдание. Не имеет значения, что происходит в жизни такого человека - он не чувствует печали. Но и этот центр может создавать проблемы - человек может причинять страдания другим. Если он злоупотребляет силами манипуры, он навлекает на себя проклятия мира. Эта чакра, как и аджна, позволяет видеть прохождение через витальный мир в высокие планы тонкого мира. Манипура также имеет исцеляющую силу, если использовать ее правильно. Раскрытие анахаты позволяет испытывать глубочайшее блаженство единения с миром. Сердце такого человека воплощает Универсальное Сознание. Эта чакра безопасна, когда отождествляются с Мирозданием, но открываемая анахатой способность путешествовать вне ограничений тела требуют знаний и навыков. Тут нужно уточнить, что женщины, переживающие потерю ощущения своего тела и чувство полета или «уплывания» в эфироподбной среде в момент кульминации любовной близости подстрахованы энергетической связью с полем своего мужчины.

Управляющий вишуддхой имеет способность передавать божественные послания миру, становясь рупором Высшего сознания. Мироздание раскрывает ему свои сокрытые тайны. Природа способствует поддержанию молодости, внешний и внутренний мир находятся в согласии с ним. Все формы искусства выражаются через эту чакру. Риск в использовании этой чакры невелик. Это мягкий энергетический центр, не подвергающийся нарушениям со стороны других центров. Управляющий аджной разрушает свое темное прошлое, ускоряет приход светлого будущего и реализуется в настоящем. Открывший третий глаз разрушает прошлое в своей памяти, покидая его навсегда. Будущее может быть приведено в сегодня. Но перенесение будущих результатов в сегодня может иногда быть опасным, так как нет еще знаний и опыта, чтобы распорядиться ими правильно. Аджна - наиболее могущественная чакра. Когда открыта сахасрара, переживается бесконечное Блаженство и неотделимое единство с Бесконечностью, Вечностью, и Бессмертием, которые становятся одним. Человек узнает, что он никогда не рождался и никогда не умирал. Творец и Его избранный сын становятся очень добрыми друзьями, чтобы исполнить особую миссию согласно их взаимному проявлению. Их проблемы являются только переживаниями их космической игры. Творец становится единым с творением, а творение становится единым с Творцом.