Марксизм и национальный вопрос. 1913 год. Сталин.(Типа не марксист)

               Вступление. С начала пандемии повадился я с супругой ездить на Кавказ. Точнее в КМВ и окрестности. В марте и декабре. Останавливаемся в Кисловодске, иногда в Ессентуках или Пятигорске, ну и вылазки в Чечню через Осетию. Тянет нас в этот разноязыкий край. Погулять в парке в Кисловодске. В Железноводске вокруг дворца Алимхана, эмира Бухарского погулять. Вечером в настольный теннис пойти в клуб к Карену поиграть, а у него там и Расулы, и Султаны, Тахиры. Димоны и Вованы тоже заходят. 

   Нравится мне гулять в Кисловодске, особенно, когда солнце светит. Пройдёшь мимо памятника Феликсу Эдмундовичу - возложишь цветок, пройдёшь мимо Солженицына - плюнешь в его сторону. А когда сидишь у Красного солнышка и смотришь на Эльбрус, вспоминаешь классиков, их влияние на эволюцию общественного сознания. Самое спорное направление: марксизм-ленинизм. Ох, как яро его критикуют, особенно сильно коммунисты бывшие-повисшие. А вроде недавно они читали политинформацию для бойцов вверенного им подразделения в Ленинской комнате о неизбежной победе этого учения. Но пришла постсоветская эпоха постзнания и ребята развернулись на лад. Вот они-то всегда знали кто такие эти Марксы и Ленины.

      Но я буду цитировать Сталина. Хотя многие говорят, что Сталин не марксист. Вот совсем даже ни разу. И говорят, что КПК ни разу не коммунистическая. Они, типа, засухарились под коммунистов, чтоб никто не догадался. Трудно мне спорить, образование у меня маленькое, Сорбонну я не кончал. В своей предпоследней заметке я всуе эту работу классика упомянул. Все дальнейшие строчки от Вождя всех народов, семинариста-недоучки . В произвольном порядке и без кавычек.

     -   Период контрреволюции в России принёс не только "гром и молнию", но и разочарование в движении, неверие в общие силы. Закралось в душу сомнение, - и люди начали расходиться по национальным квартирам. 1905 год не прошёл даром. Это не могло не ускорить процесса консолидации национальностей. Усиление сионизма среди евреев, шовинизм в Польше, панисламизм среди татар, усиление национализма среди армян, грузин, украинцев, общий уклон обывателя в сторону антисемитизма - всё это факты общеизвестные. Волна  национализма всё сильнее надвигалась, грозя захватить рабочие массы. И чем больше шло на убыль освободительное движение, тем пышнее распускались цветы национализма.

  Необходимо серьезное и всестороннее обсуждение национального вопроса. Нужна дружная и неустанная работа последовательных социал-демократов против националистического тумана, откуда бы он не шёл.

   Нечего и говорить, что "национальный характер" не представляет нечто раз и навсегда данное, а изменяется с условиями жизни, но, поскольку он существует в каждый данный момент, - он накладывает на  физиономию нации свою печать.

    Нация есть исторически сложившаяся общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры.

   Основной вопрос для молодой буржуазии - рынок. сбыть свои товары и выйти победителем в конкуренции с буржуазией другой национальности - такова её цель. Рынок - первая школа, где буржуазия учится национализму.     

  Стеснённая со всех сторон буржуазия угнетённой нации естественно приходит в движение. Она апеллирует к "родным низам" и начинает кричать об "отечестве", выдавая своё собственное дело за общенародное. Она вербует себе армию из "соотечественников" в интересах ... "родины".

    Станет ли пролетариат под знамя буржуазного национализма - это зависит от степени развития классовых противоречий, от сознательности и организованности пролетариата. У сознательного пролетариата есть своё собственное испытанное знамя, и ему незачем вставать под знамя буржуазии.

    Поэтому рабочие борются и будут бороться против политики угнетения наций во всех её видах, от самых тонких до самых грубых, как и против политики натравливания во всех её видах. 

  Поэтому социал - демократия всех стран провозглашает право наций на самоопределение. 

    Нация имеет право свободно определить свою судьбу. Она имеет право устроиться так, как ей угодно, не попирая прав других наций. Это бесспорно.

  Но какое решение более всего совместимо с интересами трудящихся масс? Автономия, федерация или сепарация?

   Всё это - вопросы, решение которых зависит от конкретных исторических условий, окружающих данную нацию.   

   Более того. Условия, как и всё , меняются, и решение, правильное для данного момента, может оказаться совершенно неприемлемым для другого момента. 

  В  середине 19 века Маркс был сторонником отделения русской Польши, и он был прав. В конце 19 века польские марксисты высказываются уже против отделения Польши, и они также правы.

   Это не исключает, конечно, возможности появления известных внутренних и внешних конъюнктур, при которых вопрос отделения Польши снова может встать на очередь. 

   Между тем, русские марксисты связывают вопрос о "свободе национальностей" с вероятным коренным изменением, с демократически-освободительным движением, не имея основания рассчитывать на реформы. А это существенно меняет дело в смысле вероятной судьбы наций в России.

    Ещё раз: конкретные исторические условия, как исходный пункт, диалектическая постановка вопроса, как единственно верная постановка вопроса, - таков ключ к решению национального вопроса.

  Сохранение и развитие национальных особенностей народов Австрии возможно только при полном равноправии и при полном отсутствии всякого угнетения

  Культурно-национальная автономия Шпрингера и Бауэра есть утончённый вид национализма.

     Австрия, родина национальной автономии, даёт наиболее печальные примеры такого явления. 

    Взгляд этот о судьбе евреев, как нации, не нов. Его высказал Маркс ещё в сороковых годах, имея в виду, главным образом, немецких евреев. Его повторил Каутский в 1903 году, имея в виду русских евреев. Теперь его повторяет Бауэр относительно австрийских евреев, с той, однако, разницей, что у него отрицается не настоящее, а будущее еврейской нации.

  Ввиду этого вопрос о национальной автономии для русских евреев принимает несколько курьёзный характер: предлагают автономию для нации, будущность которой отрицается, существование которой нужно ещё доказать!

     Сохранить всё еврейское, консервировать все национальные особенности евреев, вплоть до заведомо вредных для пролетариата, отграничить евреев  от всего нееврейского, даже особые больницы устроить, - вот до чего опустился Бунд! Товарищ Плеханов был тысячу раз прав, говоря, что Бунд "приспособляет социализм к национализму".

   Как быть с осетинами, из коих закавказские осетины ассимилируются грузинами, а предкавказские частью ассимилируются русскими, частью развиваются дальше, создавая свою литературу? Как их организовать в единый национальный союз. К какому национальному союзу отнести аджарцев, говорящих на грузинском языке, но живущих турецкой культурой и исповедующих ислам? А кобулетцы? А ингуши? А ингилойцы?

  Национальный вопрос на Кавказе может быть разрешён лишь в духе вовлечения запоздалых наций и народностей в общее русло высшей культуры.

     Итак, полная демократизация страны, как основа и условие решения национального вопроса. Следует учесть при решении вопроса не только внутреннее, но и внешнее положение. Россия находится между Европой и Азией, между Австрией и Китаем. Рост демократизма в Азии неизбежен. Рост империализма в Европе - не случайность. В Европе капиталу становится тесно, и он рвётся в чужие страны, ища новые рынки, дешёвых рабочих, новых точек приложения. Но это ведёт к внешним осложнениям и Бойне. Никто не может сказать, что Балканская война является концом, а не началом осложнений.

   Поэтому интернациональный тип организации является школой товарищеских чувств, величайшей агитацией в пользу интернационализма. Среднего нет: принципы побеждают, а не примиряются.

  Итак - принцип интернационального сплочения рабочих, как необходимый пункт в решении национального вопроса.       

         

Вот так писал классик в 1913 году, в феврале. В мае Николай 2 будет фотографироваться с родственниками в Берлине в немецкой форме и веселиться на свадьбе.

  У Сталина почти все работы интересные. Есть весёлые. Он был весёлый пророк, то есть марксист. "Окружили мя тельцы мнози тучны", "О наших кавказских клоунах" и много других.

  Хотел я тут в завершение сумничать и вставить что-нибудь из старика Хаяма, но у него всё про весну и Навруз. Вставлю-ка я из Майи Котовской. Она тоже может сказануть так сказануть, да и тема новогодняя.

    "Крысы помнят, о мастер Гофман, как всё было на самом деле".

    Всех с наступающим Новым годом! С наступающим новым счастьем!

   Враг будет разбит. Победа будет за нами.