Аватков В.А. (ред.) "Россия в учебниках истории стран Ближнего и Постсоветского Востока, Китая: реферативный сборник" М.: ИНИОН РАН, 2024. — 155 c.
Представляем реферативный сборник Отдела Ближнего и Постсоветского Востока Института научной информации по общественным наукам Российской академии наук «Россия в учебниках истории стран Ближнего и Постсоветского Востока, Китая»
В сборнике представлены россиецентричные рефераты учебников истории для средних и высших учебных заведений Азербайджана, Узбекистана, Казахстана, Киргизии, Таджикистана, Турции, Ирана, Израиля, Египта, Туниса и Китая. Цель реферирования заключалась в выявлении отношения к России в историческом процессе.
Для политологов, историков, социологов, специалистов государственного управления, преподавателей вузов, аспирантов и студентов.
------------------------------------------------------------------
Содержание
Глава I. Россия в учебниках истории стран Постсоветского Востока
- 1.1. Азербайджан
- 1.2. Казахстан
- 1.3. Киргизия
- 1.4. Таджикистан
- 1.5. Узбекистан
Глава II. Россия в учебниках истории стран Ближнего Востока
- 2.1. Египет
- 2.2. Израиль
- 2.3. Иран
- 2.4. Турция
- 2.5. Тунис
Глава III. Россия в учебниках истории Китая
----------------------------------------------------------------------
Предисловие (стр. 4 - 8)
В данном реферативном сборнике рассмотрены различные учебники истории стран Ближнего и Постсоветского Востока, а также Китая. Основной фокус – Россия. Цель заключалась в выявлении оценок местных исследователей роли и места Российской Федерации, СССР и Российской империи в историческом и политическом процессах.
Авторы не могут согласиться со многими трактовками истории, которые есть в учебниках, однако сборник намеренно лишен суждений авторов рефератов и объективно представляет местную палитру взглядов, оставляя возможность читателю самому делать выводы.
Так, в изученном египетском учебнике представлен непредвзятый взгляд на историю внешней политики России, но по острым вопросам современности приводится скорее западный подход, подразумевающий, к примеру, негативное отношение к воссоединению Крыма с РФ. При этом авторы учебника в целом очень позитивно оценивают период президентства В.В. Путина.
Многие формулировки и нюансы книги указывают на отсутствие концептуального понимания реалий российской внешней политики. В тунисских учебниках истории демонстрируется положительное отношение к России. В силу географических особенностей страны авторы не уделяют большого внимания ранней истории России, однако высоко оценивается роль СССР во Второй мировой войне, создании ООН и его влияние на всю систему международных отношений как одной из сверхдержав.
В рассмотренных израильских учебниках подчеркивается негативный опыт жизни еврейской общины в Российской империи, более того – и Российская империя, и СССР представлены как антисемитские государства, а Россия предстает как противник национального движения евреев. Советский Союз показывается как гегемон, игнорируются многие положительные моменты отношений, в том числе эпохи Второй мировой войны и поствоенной роли Союза в создании государства Израиль.
Общая линия восприятия внешней политики России в отношении Ирана в иранских учебниках исходит из идеологического пространства Исламской Республики, основанного на идеях Имама Хомейни. Для политической философии Хомейни центральной была идея дихотомии угнетенных и угнетателей, отражение которой находилось лидером исламской революции как во внутренней, так и во внешней политике. Идеология Хомейни – призма для восприятия международных отношений в иранской государственной мысли. Поэтому идеи Хомейни экстраполируются на политический курс царской России и СССР.
Характер внешней политики как царской России, так и Советского Союза в иранских учебниках по истории предстает как империалистический, включающий готовность осуществить вмешательство для защиты собственных интересов. Идеологическая рамка негативного восприятия проявлений мирового империализма накладывается на дореволюционные «болезненные точки» отношений двух стран: русско-персидские войны, борьбу за влияние в стране между царской Россией и Британией, ввод англо-советских войск в Иран в ходе Второй мировой войны и т.д.
В учебниках истории Турции доминирует британский подход к восприятию России и отношений с ней. В них лишь немного внимания уделяется положительным аспектам взаимодействия, акцент сделан на экспансионистской политике российского государства на протяжении истории. Турецкими авторами подчеркивается, что в ходе присоединения к российскому государству Средней Азии допускались «бесчинства», сопровождавшиеся «геноцидом» и «насильственной русификацией» народов Туркестана. Эпоха басмачества называется не иначе как «священная война мусульман против русских», что призвано сконцентрировать внимание на борьбе «тюркских повстанцев» против советских захватчиков.
Российско-османские отношения рассматриваются авторами как череда войн, в ходе которых Россия стабильно допускала жестокое обращение с пленными, а также с турецким населением на захваченных землях. Редкие моменты сотрудничества между двумя государствами демонстрируются как незначительные и недолговечные. Конфликтность взаимодействия стран выдвигается на передний план, что создает в умах турецких учащихся образ России как агрессора, многие века действующего против Турции.
На пространстве Постсоветского Востока учебники схожи в своем скорее негативном восприятии России. Развивается навязываемая идея о колониальной политике российского государства, во многом созданная на основе западных подходов и с учетом советского опыта борьбы с империализмом – направленной в том числе и против Российской империи. Проще говоря, советский антиколониальный дискурс перекладывается с имперского периода и на советский, а где-то и на современный российский.
В некоторых учебниках авторы стремятся ввести водораздел между центральной и местной властью эпохи СССР. Так, в азербайджанских учебниках жизнь Азербайджанской ССР идет своим чередом, где центральная власть создает беды республике, а местная проводит индустриализацию, поднимает уровень жизни и т.д.
Современный период отношений России и Азербайджана преподносится в более нейтральных и даже где-то позитивных тонах, но часто звучат обвинения в адрес Москвы в ее поддержке Армении и создании карабахского вопроса.
В учебниках Казахстана можно обнаружить не только упоминания о негативном влиянии Российской империи и СССР, но и признание заслуг в развитии отдельных сфер экономики, науки и образования. Это разнообразие взглядов, отражающее периоды и формы власти в России, а также оправдание определенных политических шагов, может проявляться как в различных учебных пособиях, так и в рамках одного учебника. В рассмотренных учебниках Казахстана подчеркивается российская колониальная политика, выделяются голод и голодомор казахов, есть критика ограничений свобод и мирных национальных протестов.
В учебниках Таджикистана действия царской России и Советского Союза получают различную оценку с учетом существовавшей в определенный момент в стране общественно-политической формации. Поэтому в пособиях можно найти как указание на негативное воздействие идейной политики СССР, так и признание заслуг в предоставленной помощи в развитии отдельных отраслей экономики, науки, образования. При этом подчеркивается что таджики были «насильно приобщены к мировым процессам под руководством большевиков». Отдельные авторы указывают на то, что большевики «провели духовный геноцид, исковеркали менталитет и искусственно разделили» народы. Советская идентичность противопоставляется национальным традициям, в отдельных аспектах русские указаны как «нежелательное меньшинство».
Ситуация с изучением истории Российской империи, Советского Союза, Российской Федерации, а также российско-узбекских отношений – неоднозначна. Большинство учебников как для школьников, так и для студентов написано на русском языке, меньше – на узбекском. Необходимо отметить, что учебники не всегда дают полный перевод терминов с национального языка, несмотря на то, что материал может быть рассчитан на русскоговорящих учащихся. Иногда между учебниками могут быть несоответствия в оценке тех или иных процессов, а также и более конкретных данных. Время, когда территории среднеазиатских республик были в составе Российской империи, а позже СССР, характеризуется как урон национальной идентичности, а также начало экономического и политического кризиса.
Авторы отмечают, что население выступало против нововведений и организовывало освободительное движение против колониализма. Редким исключением является признание положительных последствий, таких как строительство заводов и фабрик, открытие школ и вузов. В учебниках указывается на развращение местного населения чуждыми традициями, привнесенными колонизаторами. Кроме того, авторы подчеркивают что Россия забирала население на войны, устраивала голод, подавляла протесты и осуществляла репрессии.
В то же время относительно современного состояния российско-узбекских отношений отмечается, что обе страны рассматривают друг друга как стратегических партнеров, подчеркивается, что стороны имеют большие перспективы развития отношений как на двусторонней основе, так и в рамках международных и региональных площадок. Россия видится как актор, имеющий большой политический, экономический вес, позицию которого необходимо учитывать.
В учебниках Киргизии также указывается на критику советской и российской власти, однако содержится немало позитивных аспектов. При описании отношений в XVIII – начале XIX в. учеными делается акцент именно на положительной динамике росийско-киргизских связей. В учебнике по истории Киргизии описывается процесс принятия российского подданства, в нем говорится, что киргизский народ сам изъявил желание войти в состав Российской империи, и страна не расценивалась при этом как колонизатор.
Во время Первой мировой войны и вплоть до 1917 г. отношения Российской империи и киргизского народа обострились в силу тяжелой международной обстановки, и в учебниках информация разнится от «жестокой политики царского режима» до «спасительного круга» в лице большевиков, которые пришли к власти после гражданской войны. Период Великой Отечественной войны представлен в учебниках как общая трагедия, где нет места разделению, но существует одна беда, в которой все республики сражались за одну победу.
Что касается китайских учебников, то необходимо в первую очередь подчеркнуть высокие стандарты знаний как школьников, так и студентов (в представленных пособиях материалы по системам международных отношений рассчитаны на учащихся средней школы). Кроме того, подход к оценке мировых тенденций, событий и личностей довольно объективны, приводятся различные точки зрения и дается широкая характеристика Относительно места России в изучении истории, как правило, в большинстве учебников глубоко рассматривается период советской власти: подчеркивается роль СССР в двух мировых войнах, установлении первой социалистической страны, конфронтации с глобальным Западом.
Авторы отмечают, что СССР принимал прямое либо косвенное участие практически во всех процессах, являлся «творцом истории» войны и мира. За редким исключением авторы широко описывают период Киевской Руси, проводят параллель между Византией и Древней Русью, подчеркивая, что Русь переняла многое у Византийской империи. Отмечается роль национального самосознания в период борьбы против монголо-татарского нашествия.
Практически во всех представленных учебниках последние главы посвящены современным международным отношениям. В них авторы описывают современный мир как движущийся к многополярности после распада биполярной системы международных отношений. Отмечается экономическая глобализация, культурная и социальная цифровизация. Отдельно подчеркивается влияние ШОС (шанхайская организация сотрудничества) на мировую и региональную стабильность и безопасность. Россия в данном контексте описывается как сильная держава, которая принимает активное участие в принятии решений на фоне меняющегося мирового порядка.
Читать полностью: 092024_rs_rossiia_v_uchebnikakh_istorii.pdf - Яндекс Документы
Комментарии
Спасибо, очень интересно.
Ш поправьте пожалуйста (последний абзац)
> ɒОС (ɒанхайская
я бы параллельно история про нас у них,выстраивал наши отношения с ними у нас
косой взгляд в сторону России," ой а у вас тут какая то фигня в овощах.фрухтах оказывается ")
Это только половина решения. Без активного проталкивания своего "прямого" взгляда, данная политика приведет лишь к еще бОльшему ухудшению.
А зачем активно проталкивать свой "прямой" взгляд? В мире внедряется новый принцип общежития - невмешательство во внутренние дела сообществ. Пусть имеют такие представления о прошлом, какие им нравятся. По большому счёту, это не наше дело. Более того, чем дальше предсталения о прошлом других сообществ от реалий, тем лучше для нас. Этим они снижают свою конкурентоспособность.
Проталкивать свой взгляд на вещи, это и есть цивилизационное лидерство. Альтернатива ему - война со всеми соседями, партнеры об этом позаботятся. Война гораздо дороже.
Так было. "Проталкивание" зашло в тупик.
Это каких "партнёров" Вы предлагаете нам боятся? Каких именно соседей они натравят на нас?
Не бояться, а работать с соседями. Публикация данного обзора неплохой шаг для начала.
Те же казахи и туркмены, например. Их много, оружие можно завозить через Каспий и Афганистан.
А зачем нам работать с соседями по этому вопросу?
Прямой взгляд - это какой? Почитайте статьи на тему истории России и комментарии к ним, так среднеазиатские учебники покажутся лилейно-русофильскими. Если масса граждан России коренных этносов считают свою страну исчадием ада в тот или иной период ее существования, то почему иные этносы должны думать о нас лучше???
Это какие же коренные этносы России считают Россию исчадием ада? Можно примеры, с фамилиями?
Ну так типичные русские так считают.
Одни считают "царя Николашку" никчемным, другие или эти самые считают его отца "ретроградом", третьи или те же самые "отца отца", т.е. Александра 3-го считают кривым реформатором. По другую сторону аналогично неприемлемыми (с разными терминами) считают правителей советского времени. Безальтернативно ругают правителей позднего СССР и начала РФ.
И на фоне этого, от базового этноса РФ, кто-то ожидает, что иные начнут более благостно относится к нашей общей истории??? Они банально не хотят быть причастными к нашим объектам критики. Если их к Империи присоединили ужасные цари, то такое присоединение обязательно вынужденное, т.к. царь ужасный и все блага от него дьявольские и колониальные, даже если это больница. Ведь ужасные цари ничего благого сделать не могли, а значит и больница коварная, т.е. с подвохом, а значит она тоже плохая. Аналогично и советский завод с подвохом и во вред.
Полезный материал. Спасибо.
Его нужно учитывать, глядя на действие наших властей, в т.ч. в рамках СВО. Россия, проводя СВО, не желает изоляции, и максимально пытается сохранить или даже нарастить отношения с нейтральными и дружественными странами, многие из которых наши нынешние соседи. Соответственно оценка действий России из тех самых стран, во многом обусловлена системой "что такое хорошо, а что такое плохо", содержащейся в ихних учебниках. И если некоторые у нас постоянно выдвигают претензии к властям России и ГШ ВС РФ об отсутствии ударов по мостам через Днепр и медленному продвижению, то в реальности, такие действия привели бы к негативной оценки этих действия со стороны указанных в реферате стран (и не указанных там).
Этот материал нужно также учитывать, при общении с мигрантами. Т.к. только понимая "их логику", можно самому действовать адекватно и эффективно. Например, нужно понимать, что РИ/СССР заходя в Среднюю Азию продвигала свою культуру (в целом европейскую), потому, что ихняя была совсем другой.
Благодарность - понятие относительное. Имею ввиду рывок из феодализма. Для кого-то это путь к цивилизации и помощь, для других - колониализм.
Так и думал, что учебник для детей Киргизии меньше чем другие способствует развитию русофобии.
Встречал в Ютубе как киргизский парень пытался образумить казахов-нациков.
...............................................................................
Нужная книга - и нужно брать выводы из неё для определения вектора экономического сотрудничества со странами СНГ.
Для киргизов работающий в России не грех создать привилегии. Хотя бы в оформлении документов.
Да и на уровне российского бизнеса - акцент сотрудничества с Беларуссией, Киргизией.
Остальных - "в очередь, неблагодарные дети!" (Не точно)
Вопрос достаточно тонкий, т.к. его не понимание, создает массу проблем, даже без привязки к обозначенным в книге странам.
Что такое традиционные ценности и традиция в целом? Обобщенно - это когда дела и поведение своих предков (родителей, дедов, прадедов и т.д. обоих полов) оцениваешь положительно. Понимали жизнь, дебилами не были и т.д. Если так, то их образ жизни в целом нормальный, даже если это был кочевой образ жизни, или крестьянский с минимумом "цивилизации".
А если не так, то может быть масса проблем, начиная с различных половых извращений. Когда Россия в начале 20 века пошла по советскому пути, то этот новый путь во многом создавался в жесткой критике всего предшествующего. Тут и жесткая критика царской политики, что мы сейчас видим в учебниках соседних стран. Тут и насмешка над традиционными религиями, что приводило к формированию "логики", что предки мол были безграмотными дурачками, верящими во всякую ерунду в угоду эксплуататорам. Вот только эта "логика" отзеркалилась в позднем СССР и во многом обусловила его развал. Позднесоветские граждане смеялись над идейными коммунистами, даже если это были их предки и близкие родственники. Это очень способствовало "пересмотру итогов ВМВ/ВОВ" в ряде стран бывшего СССР, в т.ч. на Украине.
Я к тому, что грубые действия ни к чему хорошему не приведут. Ни белорусы, ни киргизы не будут благодарны за бизнес-сотрудничество, т.к. в этом вообще нет повода для благодарности (Вы же не благодарны супермаркету и его владельцам за то, что смогли там купить продукты питания, Вы считаете, что за свои деньги купили то, что было нужно, а эти бизнесы на Вас, вероятно, наживаются, т.е. могли бы делать лучше за те же деньги).
Надменное отношение к остальным переведут их из категории нейтрально/дружественных, в откровенно враждебных. Воевать со всем миром - сил не хватит, а учитывая соотношение численности подрастающего поколения коренного и пришлого, то сил точно не хватит.
Не будут и не будут!
Но приоритет в сотрудничестве должен определяться не сиюминутной выгодой (стиль США), а надежностью партнеров (Японской стиль).
Благодарны может быть и не будут, но руку дающего не покусают.
Великодержавным шовинистом не обзовут. Нос русскому инженеру не сломают.
Ровно наоборот. Японского стиля не существует, т.к. Япония после ПМВ является марионеткой США, да и до того, была такой же, собственно на зависимости их и поймали в ходе ВМВ. А в русско-японскую они вообще были прямыми марионетками, типа нынешней Украины, просто им повезло быть нашими соседями с дальнего двора, до которого только строилась ЖД.
У США как раз очень долгосрочная программа, и она работает уже пару столетий. Возможно, что сейчас сломается, но пока не сломалась.
Если они считают себя бывшими колониями, то с исторической точки зрения политика России по развитию " колоний" оказалась провальной, и выводы до сих пор не сделаны.
Так, если советские учебники примерно так про них и писали, ругая царей, то они собственно и поняли так, как их учили.
Перспективный чат детектед! Сим повелеваю - внести запись в реестр самых обсуждаемых за последние 4 часа.
Так и должно быть. То есть, цели нашей внешней политики для мира должны быть неопределёнными. Это и есть Постмодерн.
Это соответствует реальности. Доказать это легко. Подавляющее число евреев из СССР уехала.
Ой ли... Вы хотите сказать, что практически каждый фильм не имел в титрах еврейских фамилий? Что археология не был отдана на откуп ученым - этническим евреям? Также, как и музыка, литература? Улицы в городах разве не носят имена Урицкого, Свердлова, Землячки, Маркса-Энгельса, Цеткин-Люксембург и других?
Это было тяжёлым наследием правления в СССР большевиков (условно до 1928 г.). Они сформировали интеллигенцию на основе евреев. В тот период у власти в СССР были евреи.
И сколько времени это "тяжелое наследие" продолжалось? Аж до пост-перестройки, когда к власти пришли еврейские банкиры? А когда ж антисемитизьм-то был?
Антисемитизм на Руси был с Московского царства. Евреям не разрешалось постоянно жить на его территории.
Продолжается и сегодня.
Ложь. Наблюдаю махровую русофобию, но никак не антисемитизм. Или праздновать Хануку в Кремле - это антисемитизм? Или возможность выставлять уродливые предметы псевдоискусства авторов-евреев в Третьяковке - антисемитизм? Может, захват почти всех театров худруками-евреями и их альтернативные постановки по произведениям русских писателей - антисемитизм? Правы были в Московском царстве, что не разрешали проживание на своей территории.
Одна из форм антисемитизма в современной России - глубочайшие комплексы неполноценности перед евреями. Вы их демонстрируте. Иллюстрируете наличие антисемитизма в России.
А где неполноценность-то? В противопоставлении великих художников, писателей и меценатов России с еврейскими копро-ваятелями современных мерзких инсталляций?
Кстати, Вы сами также... проговорились )))
Колбасные эмигранты уехали чисто по экономическим причинам и никакого отношения к семитизму\антисемитизму это не имело. Аналогично из Аргентины перед экономическим кризисом массово уезжали евреи.
Другая часть уехала из-за того, что наконец дало плоды массовое образование в СССР и евреям не стало хватать даже диаспорной сплоченности чтобы компенсировать снижение конкурентноспособности из-за своего более низкого средненационального IQ
Экономичесткое положение евреев в СССР было хорошим. Питание высококачественным.
Это и есть антисемитизм. Ваш личный антисемитизм. Приллюстрировали моё заклюсение о антисемитизьме в СССР.
Колбасные эмигранты - это уже поздний СССР или постСССР.
Значит, наука является антисемитизмом поскольку я интерпретировал научный факт измерений средненациональных IQ и диаспорного менталитета евреев (как любой восточной нации). Второе легко доказать
Идиоты - царелапотники -антикоммунисты не знают что Люксембург и Энгельс - немцы... Больше уважения к высшей расе - холоп голштейн-готторпов!!
Роза Л.: родилась в польской части Российской империи в еврейской семье.
Ага, чисто немецкие фамилии, вроде Розенблюма, Гольдфарба, Розенберга и Эйнштейна. А Ваш выверт относительно холопа голштейн-готторпов и высшей расы - вообще непонятен и противоречив )
А что писали -да и сейчас корешеки не выполоты в наших учебниках 90х и позже?? Про поляков бедных про Катынь про угнетение злыми коммуняками бедных лабуссов и диссидентов про подавленные
помидорычехов и венгров...А как доставлял в своё время учебник "Зарубежная историография".... И всё таки странно видеть его на последнем курсе . Точнее - только на последнем курсе
Какого года издания? Автор или коллектив?
на зачёте даже цвет учебника мог назвать, суровый минимализм тёмно-зелёного цвета, как "Этнография" (или близкий к чёрному серый ?)
Издание точно советское. Предполагаю коллектив авторов. К тому времени Арбузов даже не пытался впихнуть в себя его содержание, помню, что сделал закладочку "наступит момент и с интересом почитаем, конспектов бы одолеть половину". Момент своего момента лет двадцать ждал, прежде чем Арбузов перестал нервно вздрагивать или придурковато хихикать на фразу , типа "ты же историк , вот объясни..."
А вот как бы это помогло в освоении собственно исторического материала, если, извините за выражение, с фреймингом работать наловчиться. А может сейчас так кажется.
Вместо азиатов надо негров завозить ,им всяку фигню про РИ/СССР не рассказывают в школе . Щютка , а может и не....
Хорошие тексты. Очень полезно для ресурса.
А вывод автора будет?