Как закрывали церкви

В 1914-м году в Российской Империи было 54 174 храма и 1 025 монастырей, к 1945-му в СССР осталось 10243 храма и молитвенных дома (молитвенный дом это далеко не храм) и 104 монастыря. Причём это я сейчас про православные храмы и монастыри, а ведь были ещё католические, протестантские, а так же мечети и синагоги. То есть за 28 лет было закрыто или вообще разрушено 80% церквей и 90% монастырей. Я часто встречал на АШ аргументы красных типа - закрыли сами, ибо при отделении церкви от государства перекрыли финансирование Церкви, вот верующие и отказались от содержания храмов. Или, мало того, сами вынесли решение о закрытии/перепрофилировании/разрушении церквей. А так же утверждения, что ни один человек не встал на защиту церквей и храмов при их изъятии от общины или разрушении. Так ли это было на самом деле? Давайте посмотрим архивные некоторые документы советских времён.

Сводка Е. А. Тучкова о закрытии церквей. 4 июля 1924 г. // АП РФ. Ф. 3. Оп. 60. Д. 12. Л. 140–140 об. Подлинник. Машинописный текст. Резолюция и подпись – автограф. Опубликовано: Архивы Кремля. Политбюро и церковь. 1922–1925 гг. В 2 кн. Сост. Н. Н. Покровский, С. Г. Петров. М.; Новосибирск, 1997. Кн. 1. С. 446–448.

№ 610. Сводка Е.А. Тучкова о закрытии церквей

                                                               4 июля 1924 г.

                                                        Совершенно секретно
                                                        Хранить конспиративно

Сводка эксцессов на почве закрытия церквей
                    и действий комсомольцев

   Приводим из них наиболее характерные:

   1.    В с. Мошково Ново-Николаевской губернии крестьянам было разрешено поставить деревянную церковь, при условии отстройки школы. Когда крестьяне, после выполнения всех условий и отстройки церкви, хотели произвести обряд ее освящения, ВИК эту церемонию проделать запретил. Собравшаяся толпа численностью до 3 тыс. человек была настроена очень бурно, и успокоить ее пришлось с большим трудом.

   2.    При закрытии церкви в Щербинском руднике Бахмутского округа (Донецкая губерния), что делалось согласно постановлению собрания рабочих рудника, когда из церкви начали выносить вещи, толпа недовольных закрытием, численностью до 400 человек, начала забрасывать милицию и партийцев камнями, выкрикивая ругательства по адресу коммунистов. Несколько человек были ранены камнями.
 

   3.    В с. Дмитровка Таганрогского округа по инициативе предисполкома т. Меньковского было постановлено закрыть одну из двух имеющихся церквей, приспособив ее под культурные надобности.

   Выражавшее недовольство население было застращено каким-то приказом. При ломке купола толпа, раньше державшая себя пассивно, отняла ключи от церкви у библиотекаря и, ворвавшись в церковь, начала швырять расставленные уже в церкви скамьи, рвать плакаты и т. д. 8 июня был распущен слух, что на квартире одного из исполкомщиков сжигаются иконы. Толпа бросилась туда. Прибывшая милиция, после того, как толпа не подчинилась требованию разойтись и, дав два выстрела вверх, открыла по толпе стрельбу, в результате чего были ранены 3 женщины, один грудной ребенок и один мальчик (1 умерший и три тяжело раненых).


   4.    Райсовет с. Травниково Миасского уезда запродал на слом церковь потребкоммуне; при ломке церкви собралась толпа, которая разогнала рабочих, разбиравших церковь, с угрозами применить к ним физическое насилие.
 

   5.    При закрытии рудничной церкви в г. Шахты собралась громадная толпа, которая выделила делегацию в Окрисполком с требованием открыть церковь. Требованию разойтись толпа не подчинилась, проникла на колокольню, подняла звон, ворвалась в церковь, и здесь поп сказал весьма провокационную проповедь, с призывом защищать и впредь церкви. Толпа до 1,5 тыс. человек на улице говорила, что надо идти освобождать и другие церкви. Конный резерв милиции при пулемете был встречен камнями.

   6.    В с. Тяжино Томской губернии, после митинга о нардомах, яслях и т. д. выступил секретарь Волкома Мальков, предложивший проголосовать следующее предложение: «Кто за то, чтобы передать церковь, тот пусть поднимет руку, а кто не поднимет, значит, хочет ее передать с инвентарем». Большая часть, возмутившись, ушла. Тот же Мальков отправился по другим деревням, где таким же подходом собрал несколько подписей. Когда производилось закрытие, толпа в 500 человек кричала: «Лучше убей, а церковь закрыть не дадим». В результате пришлось здесь же заключить новый договор на пользование церковью.

   7.    В с. Носовка Черниговской губернии заместитель] председателя] райисполкома после переговоров с отдельными автокефалистами (украинское шовинистическое течение в церкви) закрыл тихоновскую церковь накануне праздника Благовещения. Пришедшие на следующий день верующие церковь открыли, и обряд был совершен. Тогда попа посадили. Собралась толпа, требовавшая его освобождения, избила милиционера, который требовал, чтобы толпа разошлась.

   8.    В г. Брянске местные комсомольцы в ночь перед одним из праздников вскрыли церковь и проникли на колокольню, унеся церковный инвентарь и сняв языки у колоколов, после чего унесли все это в лес, где и сожгли то, что можно было сжечь. Публика в сильном негодовании клеймит РКСМ как бандитскую и хулиганскую организацию.
 

   9.    В деревне Акулово Тульской губернии побили комсомольцев, пытавшихся во время крестного хода вести антирелигиозную агитацию.

   10.    В Иркутской губернии в одном из сел во время антирелигиозного вечера в клуб РКСМ была брошена граната, ранившая тяжело четырех человек.

   Начальник 6-го отделения СО ГПУ                     Е. Тучков

   Резолюция: «Совершенно] секр[етно]. Лично т. Смидовичу. 4/7.

             Е. Тучков».

 Это к вопросу, что никто не встал на защиту закрываемых и разрушаемых храмов. Однако, после прочтения только этого документа может сложиться мнение, что здесь речь идёт о каких-то бандитах и бунтовщиках, которые открыто выступают против законных решений власти, и, мало того, оказывают даже силовое сопротивление этим органам. Насчёт законности подобных решений предлагаю вашему вниманию следующий документ (с сокращениями, полный вариант по ссылке).

Материалы к заседанию Политбюро от 16 августа 1923 г. о циркуляре о закрытии церквей (16.08.1923). Циркулярное письмо ЦК РКП(б) «Об отношении к религиозным организациям». 16 августа 1923 г. // РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 163. Д. 356. Л. 27–29. Подлинник. Машинописный текст. Подпись – автограф.

ЦК предлагает всем организациям партии обратить самое серьезное внимание на ряд серьезных нарушений, допущенных некоторыми организациями в области антирелигиозной пропаганды и вообще в области отношений к верующим и к их культам.
 

   Партийная программа говорит: «Необходимо заботливо избегать всякого оскорбления чувств верующих, ведущего лишь к закреплению религиозного фанатизма». Резолюция XII Партсъезда по вопросам антирелигиозной агитации и пропаганды подтверждает, что «нарочито грубые приемы, часто практикующиеся в центре и на местах, издевательство над предметами веры и культа взамен серьезного анализа и объяснения - не ускоряют, а затрудняют освобождение трудящихся масс от религиозных предрассудков».

   Между тем некоторые из наших местных организаций систематически нарушают эти ясные и определенные директивы партийной программы и партийного съезда.

   Иркутский губисполком одним росчерком пера прекратил с 26 июня с.г. существование всех баптистских обществ по всей губернии и закрыл их молитвенные дома по «политическим соображениям». Орловский губисполком закрыл по всей губернии церкви и молитвенные помещения за неисполнение административных распоряжений, за нерегистрацию, несмотря даже на то, что срок регистрации был отсрочен. На Ключинском стекольном заводе Тверской губернии и на фабрике «Коммунистический авангард» (б. Собинка) Владимирской губернии голосованием на общих собраниях вынесены решения о закрытии церквей, молитвенных помещений, и эти решения послужили основанием для местной власти к закрытию церквей, причем в последних случаях дело дошло до вооруженного столкновения верующих рабочих с коммунистами и комсомольцами. Мценский уисполком (Орловской губернии) объявил в грубой форме представителям церковных советов об обложении  каждой церкви от 100 до 500 руб. золотом, как штраф за нерегистрацию, причем на просьбу о предъявлении основания взыскания последовала угроза арестом, а вслед за этим и арест. По всему Закавказью, особенно в Грузии, закрываются десятки церквей совершенно незаконно, с нарушением директив партии, вызывая среди населения брожение, недовольство. В Минске (Белоруссия), в Харькове (Украина), Полтаве (Украина), Кременчуге (Украина), Лоеве (Речицкий уезд, Гомельской губ[ернии]), Бирзуле (Одесская губ[ерния], Украина), Симферополе (Крым) и во многих других городах юга и юго-запада СССР были местной властью закрыты еврейские молитвенные дома и т. д., и т. д....
 

...Исходя из вышесказанного, ЦК постановляет:

   1)    воспретить закрытие церквей, молитвенных помещений и синагог по мотивам неисполнения административных распоряжений о регистрации, а где таковое закрытие имело место - отменить немедля;

   2)    воспретить ликвидацию молитвенных помещений, зданий и пр. путем голосования на собраниях с участием верующих или посторонних той группе верующих, которая заключила договор на помещение или здание;
 

   3)    воспретить ликвидацию молитвенных помещений, зданий и пр. за невзнос налогов, поскольку такая ликвидация допущена не в строгом соответствии с инструкцией НКЮ 1918 г. п. 11;

   4)    воспретить аресты «религиозного характера», поскольку они не связаны с явно контрреволюционными деяниями «служителей церкви» и верующих;

   5)    при сдаче помещений религиозным обществам и определении ставок строжайше соблюдать постановление ВЦИКа от 29 марта 1923 г.

   .....

   ЦК вместе с тем предостерегает, что такое отношение к церкви и верующим не должно, однако, ни в какой мере ослабить бдительность наших организаций в смысле тщательного наблюдения за тем, чтобы церковь и религиозные общества не обратили религию в орудие контрреволюции.



Секретарь ЦК                                            И. Сталин

Вот, казалось бы, что ещё в 23-м году Партия и Правительство разъяснили, что можно и что нельзя делать при закрытии или изъятии церквей, погрозили пальчиком всем органам власти-нарушителям. Началась для верующих спокойная жизнь? Нет. Выходит, что вышеприведённое письмо либо было грубо проигнорировано властями на местах, либо, грубо говоря, было лицемерием, попыткой вроде бы потребовать соблюдение законности при незаконных действиях. Потому, что - читаем дальше, там уже 30-е.

Телеграмма Троицкого окружкома ВКП(б) секретарям райкомов о порядке закрытия церквей, 26 февраля 1930 г. // ОГАЧО, Ф. П-170, Оп. 1, Д. 648, Л. 393. Отпуск.

26 февраля 1930 г.

Сов. секретно.

Лично.

До сего времени продолжается массовое закрытие церквей (Кизильский район - закрыты все церкви) без достаточной массовой работы, без утверждения окриком и обликом. Во избежание могущих быть политических осложнений в округе предлагаю Вам ни в коем случае не допускать закрытия церквей в административном порядке, необходимо во всех случаях закрытия церквей проводить широкую массовую работу. Райкомам учитывать при этом настроения основной массы крестьянства, не допускать соцсоревнования между отдельными поселками на закрытие церквей. Закрытие проводить только с разрешения окрика.

Ответственный секретарь Троицкого ОКВКП(б) С. Г. Варов

Или вот ещё. С сокращениями, полный текст документа по ссылке.

Письмо президиума Уральского облисполкома в райисполкомы, городские и поселковые Советы, Коми-Пермяцкий и Тобольский окружные исполкомы о соблюдении директив ВЦИК при закрытии церквей. г. Свердловск, май 1931 г. // ГАПО. Ф. р-161. Оп. 3. Д. 2. Л. 20-20 об. Подлинник. Машинопись.

г. Свердловск май 1931 г.1

Секретно

За последнее время в облисполком поступают в большом количестве жалобы на закрытие церквей распоряжением райисполкомов и сельсоветов. Закрытие проводится местными органами власти под всякими предлогами: при неуплате налогов за здание культа (наиболее частый мотив закрытия), не производство ремонта, по становления незначительной части населения о закрытии, отсутствие служителей культа и проч.

При этом сплошь и рядом встречаются факты извращения действительного положения вещей, а именно:

а) церковь отбирается у верующих под предлогом неуплаты ими налогов, а в действительности налоги не уплачены, потому что платежи предъявлены в повышенных размерах и налоговое обложение данного культового здания не пересмотрено в соответствии с директивами Наркомфина СССР, указанными в его циркуляре от 19/2-1931 года №68;
 

б) составляется акт осмотра церковного здания комиссией, которая определяет необходимый ремонт, причем, как правило, суммы ремонта выражаются в громадных цифрах и, несмотря на явную невозможность производства такого ремонта за отсутствием дефицитных стройматериалов, верующим предъявляют наикратчайшие сроки для выполнения указаний комиссии о ремонте, а впредь до отремонтирования церковь закрывается, хотя никакой угрозы обвалом здания в наличии не имеется:

в) для служителей культа создаются такие условия, которые заставляют их уезжать из так называемых приходов, и церковь прикрывается ввиду того, что она якобы не используется верующими по прямому назначению...
 

А вот свидетельство очевидца того же времени.

Письмо Землянского И.С. из с. Михайловка Дубенского округа Пирятинского района [УССР] // РГАЭ. Ф.7486. Оп.37. Д.102. Л.223. Заверенная копия. Машинопись.

Общее неприглядное впечатление от раскулачивания усугублялось тем, что его пик пришелся на разгар безудержной антирелигиозной кампании, закрытие церквей и мечетей, аресты священников и мулл. В свою очередь, все это сплеталось в общую картину яростного наскока на деревню, подчас вообще не поддающуюся разумному объяснению. Отовсюду шли описания примерно следующих сцен:
 

Мужчины и женщины собрались и бежали, как на пожар, к церкви, чтобы отнять церковь и' не дать бить и ломать. Некоторые женщины сделались, как звери, и шли против власти сельрады, чтобы защитить церковь. Туда выезжала из Пирятина власть для погашения штурма церкви, причем арестов не было, потому что пирятинская власть обещала исполнить желание крестьян и крестьянок насчет церкви. Успокоила разгар крестьянского штурма и, довольная, уехала. А крестьяне все бесятся, все хлопочут, и все без толку, а дальше что будет — кто его знает.

О чем и докладываем вам — высшим властям на ваше усмотрение, чтобы утолить и погасить сердца возбужденных крестьян из-за церквей их, как в Маерщине, так и в Караваях и т.д.

Землянский И. С., с. Михайловка, Дубенский округ, Пирятинский

район [УССР].

Думаю, что вышеприведённые документы 20-30-х годов развенчивают миф, часто повторяемый современными красными о том, что церкви изымались и уничтожались в строгом соответствии с законом и в этом процессе своей пассивностью участвовали сами верующие. Впрочем, не берусь абсолютно уверенно утверждать, что высшая власть страны поощряла, или, как минимум, закрывала глаза на беспредел местных властей по отношению к церквям,храмам и верующим в целом, но впечатление такое по прочтению архивных документов складывается. Кстати, там по поиску еще десять тысяч подобных свидетельств, кому интересно - милости прошу.

-

СТАТИСТИКА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ - Древо