Неоплатонические истоки марксизма: параллели с философией Оригена

Марксизм, как философское и политическое учение, до сих пор вызывает живой интерес. Его корни уходят в разнообразные дисциплины, и одной из интересных тем для исследования является влияние неоплатонической традиции на формирование марксистских взглядов. В этой статье мы рассмотрим параллели между философией раннехристианского теолога Оригена и марксистскими концепциями Карла Маркса.

Одним из ключевых аспектов философии Оригена является концепция космической первичной безгрешности. Согласно этому учению, в начале существования все души были чисты и безгрешны, пребывая в гармонии друг с другом и с Богом. Первобытное состояние мира, по мнению Оригена, представляло собой состояние полной духовной целостности и единства.

Эта концепция находит параллели с идеей первобытного коммунизма, выдвинутой Карлом Марксом. Маркс утверждал, что на ранних стадиях развития человеческого общества существовала форма социальной организации, основанная на коллективной собственности и отсутствии классовых различий. Этот мир был свободен от эксплуатации и отчуждения, а люди находились в гармонии с природой и друг с другом.

Оба учения описывают утрату первоначального состояния гармонии и целостности как центральную проблему существования, требующую разрешения на пути к спасению и освобождению.

В философии Оригена спасение понимается как процесс возвращения душ к Богу. Это теологическое учение предполагает воссоединение с божественным началом, восстановление изначальной целостности и освобождение от последствий грехопадения. Спасение заключается в возвращении к состоянию первичной безгрешности.

В марксизме аналогичное спасение достигается построением коммунизма — стадии развития общества, свободного от классов и отчуждения. Коммунизм, по Марксу, является возвращением к состоянию, в котором общество возвращает себе изначальные коммунистические черты, но на более высоком уровне. Это мир без эксплуатации, где каждый человек может реализовать свой истинный потенциал и жить в гармонии с обществом и природой.

Марксизм во многом черпает вдохновение из неоплатонизма, особенно через работы Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. Философия Гегеля развивалась в русле неоплатонизма, и он разработал диалектический метод, который Маркс включил в свою коммунистическую теорию. Диалектика как способ понимания истории и развития общества имеет много общего с неоплатоническим стремлением к единству и целостности.

Также на рецепцию неоплатонизма в марксизме значительное влияние оказал мистицизм. В XIX веке в Европе наблюдалось повальное увлечение мистицизмом и различными духовными учениями, которые были основаны на неоплатонизме. Марксизм, с его иллюзией материальности и практичности, позволял перенести мистический опыт в псевдо практическое русло.

Сравнивая философию Оригена и марксизм, мы видим удивительные параллели в их описаниях исходных, промежуточных и конечных состояний человечества и мира. Обе концепции находят свои корни в стремлении к возвращению гармонии и целостности, утраченных в процессе исторического развития. Неоплатонические идеи, прошедшие через линзу Гегеля и обогащенные мистическими веяниями XIX века, стали одной из основ воплощения этой философской традиции в марксистском учении, подчеркивая глубокую связь человеческой мысли сквозь века.