Тре­тья ди­на­стия Ура. Про­тив мифов

Автор этим тек­стом хочет по­про­сить про­ще­ния у воз­мож­но вве­ден­ных его ком­мен­та­ри­я­ми в за­блуж­де­ние чи­та­те­лей. Аз греш­ный при­вел Тре­тью ди­на­стию Ура как при­мер то­таль­но­го ого­су­дар­ствле­ния в духе раз­ви­то­го ма­о­из­ма. Каюсь - был вве­ден в за­блуж­де­ние ли­бе­раль­ны­ми тек­ста­ми эпохи "пе­ре­строй­ки" когда спу­щен­ные с цепей оч­ка­ри­ки несли бред, в духе цы­ган­ско­го гип­но­за и ба­зар­но­го ге­вал­та вводя в пол­ный сту­пор ря­до­вую пуб­ли­ку. Тема "во­сточ­ной дес­по­тии" и якобы тож­де­ства ее с со­вет­ски­ми по­ряд­ка­ми за­ни­ма­ла нема­лое место в идей­ной борь­бе того вре­ме­ни. И сей­час она время от вре­ме­ни всплы­ва­ет. От­то­го - рас­смот­рим как он было на самом деле

3-я Ди­на­стия Ура — цар­ская ди­на­стия, пра­вив­шая в Шумеро-​Аккадском цар­стве (Южная Ме­со­по­та­мия), объ­еди­няв­шая под своей вла­стью всю Ме­со­по­та­мию около 2111 года до н. э. — 2003 года до н. э. Это был по­след­ний пе­ри­од шу­мер­ской го­су­дар­ствен­но­сти — так на­зы­ва­е­мый шу­мер­ский ре­нес­санс. Цар­ство Шу­ме­ра и Ак­ка­да в прав­ле­ние III ди­на­стии Ура яв­ля­лось во­сточ­ной дес­по­ти­ей, для ко­то­рой были ха­рак­тер­ны ого­су­дар­ствле­ние боль­шей части хо­зяй­ства стра­ны, кон­троль и ре­гла­мен­та­ция всех ас­пек­тов жизни, чёт­кая го­су­дар­ствен­ная идео­ло­гия. Несмот­ря на под­чёрк­ну­тый шу­мер­ский ха­рак­тер и то, что в офи­ци­аль­ном упо­треб­ле­нии был толь­ко шу­мер­ский язык, на самом деле цар­ство Шу­ме­ра и Ак­ка­да было ре­зуль­та­том син­те­за шу­мер­ской и ак­кад­ской тра­ди­ций, хотя и за до­ми­ни­ро­ва­ни­ем пер­вой, а в живом об­ще­нии ак­кад­ский про­дол­жал вы­тес­нять шу­мер­ский.

Воз­ник­но­ве­ние
Южная Ме­со­по­та­мия - это тер­ри­то­рия, ко­то­рая рас­по­ла­га­лась от гор Ар­ме­нии на се­ве­ре до Пер­сид­ско­го за­ли­ва на юге, от гор­ных об­ла­стей Ирана на во­сто­ке до Сирийско-​Месопотамской степи на за­па­де. Здесь об­ра­зо­ва­лась пер­вое го­су­дар­ство - Ак­кад­ское цар­ство, воз­ник­шее в ре­зуль­та­те за­во­е­ва­тель­ных по­хо­дов Сар­го­на Древ­не­го, ко­то­рый объ­еди­нил под своей вла­стью земли шу­ме­ров и во­сточ­ных се­ми­тов (впо­след­ствии ак­кад­цев), вклю­чив в свои вла­де­ния все номы Древ­ней Ме­со­по­та­мии и ряд со­сед­них тер­ри­то­рий.
е да­ва­ли рас­сла­бить­ся и ко­че­вые на­ро­да гутии, ко­то­рые со­вер­ша­ли бес­ко­неч­но на­бе­ги. В ко­неч­ном итоге, около 2200 года до Р.Х. вер­хов­ный вождь гу­ти­ев, некий Эр­ри­ду­пи­зир, раз­бил ак­кад­ско­го царя Нарам-​Сина, сумел за­вла­деть го­ро­дом Нип­пу­ром и при­нял цар­ский титул.
Гутии(кутии) - это ко­че­вой народ, про­жи­вав­ший в рай­оне За­гро­са и за его пре­де­ла­ми (в юго-​западной части со­вре­мен­но­го Ирана). В XXII веке до Р.Х. кон­тро­ли­ро­ва­ли зна­чи­тель­ную часть Ме­со­по­та­мии.
Уди­ви­тель­но, но гутии не за­хо­те­ли оста­вать­ся в Ак­ка­дии. Они управ­ля­ли им с по­мо­щью на­мест­ни­ков вы­бран­ных из среды ак­кад­цев и шу­ме­ров. Умно ли?
После из­гна­ния гу­ти­ев пра­ви­тель Урука Уту­хен­галь объ­еди­нил под своей вла­стью весь Шумер и объ­явил себя по при­ме­ру сар­го­ни­дов царём Шу­ме­ра и Ак­ка­да. Среди его спо­движ­ни­ков был и пра­ви­тель Ура Ур-​Намму. Если сна­ча­ла он в своих над­пи­сях изоб­ра­жа­ет себя вер­ным на­мест­ни­ком Уту­хен­га­ля, то позже сам на­чи­на­ет пре­тен­до­вать на вер­хов­ную власть. В борь­бу за власть про­бо­вал вме­шать­ся и пра­ви­тель Ла­га­ша, од­на­ко ему ме­ша­ла ре­пу­та­ция Ла­га­ша, ко­то­рый счи­тал­ся про­ку­тий­ским го­ро­дом. К сча­стью для Ур-​Намму, преж­де чем борь­ба дошла до во­ору­жён­но­го кон­флик­та, Уту­хен­галь погиб в ре­зуль­та­те несчаст­но­го слу­чая. Вско­ре после этого лу­галь Ура за­во­е­вал Урук и со­здал еди­ное го­су­дар­ство, из­вест­ное сей­час как цар­ство Тре­тьей ди­на­стии Ура.
Социально-​исторические усло­вия того вре­ме­ни в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни по­вли­я­ли на сам ха­рак­тер го­су­дар­ства. Во-​первых, это было воз­рож­де­ние Шу­ме­ра после дли­тель­но­го ино­стран­но­го за­во­е­ва­ния — ку­тий­ско­го, а перед тем — ак­кад­ско­го. Среди шу­ме­ров были силь­ны  на­стро­е­ния, ко­то­рые тре­бо­ва­ли воз­вра­ще­ния к ста­рым, ис­кон­ным шу­мер­ским по­ряд­кам. Во-​вторых, стра­на после дли­тель­но­го гос­под­ства варваров-​завоевателей тре­бо­ва­ла хо­зяй­ствен­но­го воз­рож­де­ния — вос­ста­нов­ле­ния си­сте­мы ка­на­лов, дорог и т. д. В-​третьих, несмот­ря на же­ла­ние вер­нуть­ся к ста­рым шу­мер­ским по­ряд­кам, огром­ное вли­я­ние на пред­став­ле­ния о вла­сти со­ста­вил Ак­кад­ский пе­ри­од и его дес­по­ти­че­ские цари. Можно утвер­ждать, что фак­ти­че­ски цари тре­тьей ди­на­стии Ура, де­кла­ри­руя свою «шу­мер­скость», по­ли­ти­че­ски ско­рее сле­до­ва­ли Сар­го­ну и Нарам-​Суэну. Также сле­ду­ет учи­ты­вать, что стра­ну на­се­ля­ли не толь­ко шу­ме­ры, но и ак­кад­цы и от­но­си­тель­но недав­ние при­шель­цы амо­реи, а в живом об­ще­нии ос­нов­ным язы­ком был имен­но ак­кад­ский, а не шу­мер­ский. По­это­му, несмот­ря на до­ми­ни­ро­ва­ние шу­мер­ской куль­ту­ры, го­су­дар­ство Шу­ме­ра и Ак­ка­да было в дей­стви­тель­но­сти син­те­зом двух тра­ди­ций — шу­мер­ской и ак­кад­ской.

Ди­на­стия
Со­глас­но шу­мер­ско­му «Цар­ско­му спис­ку», III ди­на­стия Ура пра­ви­ла более ста лет и на­счи­ты­ва­ла 5 царей.

Ур-​Намму — 2111—2094 гг. до н. э.
Шуль­ги — 2093—2047 гг. до н. э.
Амар-​Суэн (он же Бур-​Суэн) — 2046—2038 гг. до н. э.
Шу-​Суэн — 2037—2028 гг. до н. э.
Ибби-​Суэн — 2027—2003 гг. до н. э.

В со­став вла­де­ний Тре­тьей ди­на­стии Ура — «Цар­ства Шу­ме­ра и Ак­ка­да», кроме соб­ствен­но юж­но­го Меж­ду­ре­чья, вхо­ди­ли также зна­чи­тель­ная часть Верх­ней, или Се­вер­ной Ме­со­по­та­мии, а также неко­то­рые земли за Тиг­ром и в Эламе.

Объ­еди­не­ние Ме­со­по­та­мии в еди­ное го­су­дар­ство дало тол­чок раз­ви­тию сель­ско­го хо­зяй­ства. Про­из­во­ди­лись огром­ные ир­ри­га­ци­он­ные ра­бо­ты — чи­ни­лись ста­рые ка­на­лы, за­пу­щен­ные за годы гу­тий­ско­го гос­под­ства, и стро­и­лись новые. До на­ше­го вре­ме­ни со­хра­ни­лись их остат­ки под Уммой. Осо­бен­но про­сла­вил­ся этим Ур-​Намму, на долю ко­то­ро­го вы­па­ло воз­рож­де­ние хо­зяй­ства осво­бож­дён­ной от гу­ти­ев стра­ны — со­хра­ни­лись над­пи­си этого царя, ко­то­рый со­об­ща­ет об ор­га­ни­за­ции вос­ста­нов­ле­ния раз­ру­шен­ных дамб и ка­на­лов. Но по при­ка­зу Ур-​Намму про­из­во­ди­лись не толь­ко ир­ри­га­ци­он­ные ра­бо­ты, на­при­мер, имен­но при нём в Уре был по­стро­ен ве­ли­че­ствен­ный зик­ку­рат, раз­ва­ли­ны ко­то­ро­го со­хра­ни­лись до на­ше­го вре­ме­ни. Сам Ур-​Намму по при­ме­ру древ­них энси хотел изоб­ра­зить себя стро­и­те­лем, и со вре­мён его прав­ле­ния со­хра­ни­лось много ста­ту­эток царя с кор­зи­ной кир­пи­ча на го­ло­ве[8]. По при­ка­зу царя стро­и­лись и пе­ре­стра­и­ва­лись храмы по всей стране, — на сот­нях кир­пи­чей, ко­то­рые за­кла­ды­ва­лись в фун­да­мент зда­ний, со­хра­ни­лось его имя. Кроме стро­и­тель­ства, за­ни­мал­ся Ур-​Намму и дру­гой при­выч­ной для древ­них пра­ви­те­лей де­я­тель­но­стью — во­е­вал. Имен­но он по­ко­рил неза­ви­си­мый ранее Лагаш и со­вер­шил несколь­ко по­хо­дов на северо-​запад вплоть до Сре­ди­зем­но­го моря.

После ос­но­ва­те­ля ди­на­стии почти пол­ве­ка пра­вил его сын Шуль­ги. Он не толь­ко был са­мо­власт­ным пра­ви­те­лем, но и, под­ра­жая Нарам-​Суэну, был обо­жеств­лён при жизни. Шуль­ги от­но­си­тель­но много во­е­вал в Эламе, осу­ще­ствил 9 по­хо­дов в пред­го­рья За­гро­са про­тив пле­мён су­му­ру и лу­лу­бе­ев. Он ре­фор­ми­ро­вал вой­ско, за­ве­дя от­ря­ды луч­ни­ков. Во вто­рой по­ло­вине прав­ле­ния Шуль­ги уда­лось по­ко­рить гор­ные рай­о­ны Элама, Мари, зна­чи­тель­ные тер­ри­то­рии в Се­вер­ной Ме­со­по­та­мии — как за­яв­лял сам Шуль­ги, всю стра­ну Суб­ар­ту, в том числе и Ашшур(Ас­си­рию). В элам­ской об­ла­сти Ма­ха­ши Ур­ско­му царю уда­лось по­са­дить на пре­стол свою дочь. Есть све­де­ния о по­хо­дах в Сирию и о том, что Библ вхо­дил в зону вли­я­ния III ди­на­стии Ура. В это время даже да­лё­кая во­сточ­ная Малая Азия на­хо­ди­лась под вли­я­ни­ем Шу­ме­ра и шу­мер­ской куль­ту­ры. На ко­рот­кое время цар­ство Шум­ме­ра и Ак­ка­да почти вос­ста­но­ви­ло преж­нюю им­пе­рию Сар­го­ни­дов.
От Шуль­ги со­хра­нил­ся древ­ней­ший из из­вест­ных сбор­ни­ков за­ко­нов. Сам царь утвер­ждал, что «уста­но­вил спра­вед­ли­вость на земле, из­гнал зло­упо­треб­ле­ния». В за­ко­нах Ур-​Намму ин­те­рес­но то, что глав­ной фор­мой на­ка­за­ния яв­ля­ют­ся раз­но­об­раз­ные штра­фы, а не дей­ствия по прин­ци­пу та­ли­о­на. Шуль­ги ввёл по всей стране еди­ную си­сте­му мер и весов, опре­де­ле­ние лет по одним и тем же со­бы­ти­ям, ка­лен­дарь, со­гла­со­вы­вал лун­ные и сол­неч­ные годы бла­го­да­ря до­бав­ле­нию встав­ных ме­ся­цев в те­че­ние трид­ца­ти­ше­сти­лет­не­го цикла.
Вслед за Шуль­ги пра­ви­ли его сы­но­вья Амар-​Суэн и Шу-​Суэн, за­во­е­вав­шие земли сред­не­го те­че­ния Ев­фра­та, по­ко­ри­ли Мари и Эблу. Од­на­ко цар­ству Шу­ме­ра и Ак­ка­да угро­жа­ли ко­че­вые пле­ме­на, по­это­му уже Шу-​Суэн при­ка­зал по­стро­ить для за­щи­ты от них огром­ную стену Muriq-​Tidnum («[стена] что сдер­жи­ва­ет ти­днум»). При Шу-​Суэне про­ис­хо­дит уже за­мет­ное ослаб­ле­ние го­су­дар­ства. Около 2030 года на­мест­ник Эш­ну­ны Иту­рия пе­ре­ста­ёт под­чи­нять­ся Ур­ско­му царю, при­мер­но тогда же вос­ста­ёт Элам, где воз­ни­ка­ет соб­ствен­ная новая ди­на­стия Си­маш­ки.
По­след­ним пра­ви­те­лем III ди­на­стии Ура был Ибби-​Суэн, ко­то­рый в на­ча­ле сво­е­го прав­ле­ния во­е­вал с Эла­мом. Од­на­ко опас­ность гро­зи­ла с дру­го­го на­прав­ле­ния — втор­же­ние ко­чев­ни­ков амо­ре­ев при­ве­ло к анар­хии в го­су­дар­стве и его рас­па­ду.
Сле­ду­ет от­ме­тить, что по срав­не­нию с Сар­го­ни­да­ми цари III ди­на­стии Ура во­е­ва­ли зна­чи­тель­но мень­ше. Од­на­ко, со­глас­но до­ку­мен­там тех вре­мён, очень ак­тив­ной была нево­ен­ная внеш­няя по­ли­ти­ка — по всему ре­ги­о­ну рыс­ка­ли ур­ские тор­го­вые и ди­пло­ма­ти­че­ские аген­ты, ко­то­рые не толь­ко за­ни­ма­лись тор­гов­лей, но и про­слав­ля­ли своих царей.
Имен­но на вре­ме­на прав­ле­ния III ди­на­стии Ура при­хо­дит­ся пе­ре­ход Меж­ду­ре­чья от мед­ной эпохи к брон­зо­вой, когда ору­дия из брон­зы при­об­ре­та­ют рас­про­стра­не­ние и на­чи­на­ют за­ме­нять мед­ные.

По­ряд­ки

Сле­ду­ет от­ме­тить, что при­мер­но сто­лет­няя ис­то­рия III ди­на­стии Ура яв­ля­ет­ся одним из наи­бо­лее до­ку­мен­ти­ро­ван­ных пе­ри­о­дов древ­ней ис­то­рии. В раз­ных му­зе­ях мира хра­нит­ся не менее 100 тысяч гли­ня­ных таб­ли­чек тех вре­мён, или же доб­рая треть всех до­ку­мен­тов, до­шед­ших до нас от всей трёх­ты­ся­че­лет­ней эпохи кли­но­пи­си. Прав­да, со­хра­ни­лись глав­ным об­ра­зом хо­зяй­ствен­ные до­ку­мен­ты, по­это­му наши зна­ния о тех вре­ме­нах ка­са­ют­ся преж­де всего по­ряд­ков, а не по­ли­ти­че­ских со­бы­тий.

Хо­зяй­ство
Глав­ной чер­той хо­зяй­ства III ди­на­стии Ура было ого­су­дар­ствле­ние. Фак­ти­че­ски III ди­на­стия Ура пол­но­стью ого­су­дар­стви­ло ре­мес­ло, ко­то­рое, кроме того, об­слу­жи­ва­ло самые непо­сред­ствен­ные се­мей­ные нужды, го­су­дар­ство пол­но­стью кон­тро­ли­ро­ва­ло меж­ду­на­род­ную тор­гов­лю, об­ла­да­ло боль­шей ча­стью земли, и, со­от­вет­ствен­но, сель­ско­хо­зяй­ствен­но­го про­из­вод­ства. Такой сте­пе­ни го­су­дар­ствен­но­го кон­тро­ля над хо­зяй­ством стра­ны Меж­ду­ре­чье не знало ни до, ни после. В ли­те­ра­ту­ре, осо­бен­но со­вет­ской, III ди­на­стия Ура часто по­ка­зы­ва­ет­ся как об­ра­зец древ­не­во­сточ­ной дес­по­тии, од­на­ко в дей­стви­тель­но­сти это не об­ра­зец, а яркое ис­клю­че­ние, ибо в древ­нем мире ни­ко­гда боль­ше не ис­поль­зо­ва­ли как ос­нов­ной метод экс­плу­а­та­ции ра­бо­ту в го­су­дар­ствен­ных хо­зяй­ствах за паёк.
Боль­шая часть зе­мель при­над­ле­жа­ла царю. Цар­ское хо­зяй­ство по­гло­ти­ло быв­шие хра­мо­вые земли, земли быв­ших пра­ви­те­лей, а также все но­во­за­во­ё­ван­ные тер­ри­то­рии. Царю при­над­ле­жа­ло го­раз­до боль­ше земли, чем об­щи­нам. Цар­ские земли де­ли­лись на три части. Первую, боль­шую, со­став­ля­ли земли, на ко­то­рых непо­сред­ствен­но ве­лось цен­тра­ли­зо­ван­ное хо­зяй­ство. Вто­рая часть зе­мель да­ва­лась в поль­зо­ва­ние хра­мам, а тре­тья, самая ма­лень­кая, раз­да­ва­лась в поль­зо­ва­ние круп­ней­шим чи­нов­ни­кам, слу­жа­щим хра­мов, во­и­нам. Хотя в целом го­су­дар­ство пы­та­лось мак­си­маль­но за­ме­нить вы­да­чу участ­ков земли на­ту­раль­ны­ми вы­пла­та­ми, но зе­мель­ные вла­де­ния вель­мож были до­воль­но зна­чи­тель­ны. На­при­мер, со­глас­но до­ку­мен­там из Ла­га­ша, глав­но­му жрецу вы­де­ля­лось 36 гек­та­ров земли, его по­мощ­ни­ку 18, за­ве­ду­ю­ще­му хо­зяй­ством 15, в то время как участ­ки мел­ких зем­ле­вла­дель­цев обыч­но со­став­ля­ли 5/6—3/2 гек­та­ра.
В целом, го­су­дар­ствен­ный сек­тор дер­жал­ся на ис­поль­зо­ва­нии труда за­ви­си­мо­го на­се­ле­ния, фак­ти­че­ски ило­тов, и ча­стич­но на­ём­ных ра­бо­чих. Ра­бо­чие зва­лись «гуруш» («мо­лод­цы»), а ра­бот­ни­цы — «нгема» (ра­бы­ни). Все ра­бот­ни­ки были объ­еди­не­ны в бри­га­ды по виду де­я­тель­но­сти: зем­ле­дель­цы, но­силь­щи­ки, пас­ту­хи, ре­мес­лен­ни­ки от­дель­ных ма­стер­ских. Ре­мес­лен­ни­ки ра­бо­та­ли в круп­ных го­су­дар­ствен­ных ма­стер­ских: на­при­мер, из­вест­на круп­ная ткац­кая ма­стер­ская в Уре, где ра­бо­та­ло 165 жен­щин. При этом любую бри­га­ду ра­бо­чих могли пе­ре­бро­сить и на дру­гие ра­бо­ты или даже в дру­гой город, так что слу­чаи, когда, на­при­мер, ли­тей­щи­ков или тка­чей от­прав­ля­ли раз­гру­жать баржи, со­би­рать уро­жай или даже бур­ла­чить, не были ред­ко­стью.
Гу­ру­ши ра­бо­та­ли с утра до ве­че­ра без вы­ход­ных, нгема — так же, кроме пе­ри­о­да ме­сяч­ных. Ра­бо­чим вы­да­ва­ли паёк: 1,5 литра яч­ме­ня на муж­чи­ну и 0,75 лит­ров на жен­щи­ну(из ис­то­рии непо­нят­но - это днев­ная норма или еще какая), немно­го кун­жут­но­го масла и шер­сти, а в неко­то­рых слу­ча­ях также пиво, рыбу, из­ред­ка фи­ни­ки, но ни­ко­гда мясо. Ни­ка­ких упо­ми­на­ний о вы­да­че пай­ков на детей нет, по­это­му их со­дер­жа­ние пол­но­стью ло­жи­лось на плечи ро­ди­те­лей, преж­де всего ма­те­рей. Све­де­ний о том, могли ли быть у гу­ру­шей или нгема семьи, нет.
Ряды гу­ру­шей и нгема по­пол­ня­лись за счёт плен­ных. Их сна­ча­ла при­го­ня­ли в Ур, а затем рас­пре­де­ля­ли по всей стране. До при­пи­сы­ва­ния к кон­крет­ной бри­га­де плен­ных — в ос­нов­ном жен­щин и детей — дер­жа­ли в спе­ци­аль­ных ла­ге­рях. По ца­рив­шим в них по­ряд­кам эти ла­ге­ря были по­хо­жи на кон­цен­тра­ци­он­ные а смерт­ность вре­ме­на­ми до­сти­га­ла 20 % в месяц и даже боль­ше. Со­хра­нил­ся, на­при­мер, до­ку­мент из Уммы с от­чёт­но­стью о вы­да­че про­до­воль­ствия плен­ни­цам и их детям в по­доб­ном ла­ге­ре. В нём из 185 че­ло­век в месяц умер­ло 57.
Ква­ли­фи­ци­ро­ван­ные ре­мес­лен­ни­ки, воины и боль­шая часть чи­нов­ни­ков также по­лу­ча­ли паёк, хотя и за­мет­но боль­ше, чем гу­ру­ши и нгема — паёк вы­да­вал­ся им в рас­чё­те на со­дер­жа­ние семьи, а не толь­ко на соб­ствен­ное про­корм­ле­ние. При­выч­ное для Меж­ду­ре­чья вы­де­ле­ние зе­мель­ных участ­ков как ис­точ­ни­ка до­хо­да ис­поль­зо­ва­лось зна­чи­тель­но реже, чем до и после тех вре­мён, и обыч­но в от­но­ше­нии лиц, за­ни­мав­ших вы­со­кие долж­но­сти. Ря­до­вым чи­нов­ни­кам участ­ки предо­став­ля­лись лишь в ис­клю­чи­тель­ных слу­ча­ях, по­это­му боль­шин­ство на­се­ле­ния пол­но­стью за­ви­се­ли от вы­да­чи пайка из го­су­дар­ствен­ных скла­дов.
Цен­тра­ли­зо­ва­но было не толь­ко зем­ле­де­лие и ре­мес­ло, но и ско­то­вод­ство и тор­гов­ля. Скот раз­во­ди­ли глав­ным об­ра­зом для жерт­во­при­но­ше­ний в хра­мах, и ча­стич­но на кожу и мо­ло­ко. Каж­дый ре­ги­он дол­жен был по­оче­рёд­но по­став­лять скот в опре­де­лён­ный храм. На­при­мер, в Нип­пур для храма Эн­ли­ля сго­ня­ли ты­ся­чи голов скота. Фак­ти­че­ски эти по­став­ки скота были фор­мой на­ло­га. При этом его раз­мер мог за­ви­сеть от по­ли­ти­че­ских при­чин. На­при­мер, все номы го­су­дар­ства долж­ны по­став­лять скот в два глав­ных храма Ура по ме­ся­цу в год, а Лагаш (ко­то­рый, как счи­та­лось, про­ви­нил­ся со­труд­ни­че­ством с гу­ти­я­ми) — по два ме­ся­ца в год. Тор­гов­ля пол­но­стью на­хо­ди­лась в руках го­су­дар­ства: ею за­ни­ма­лись лишь осо­бые аген­ты «там­ка­ры», тор­го­вав­шие лишь то­ва­ра­ми с го­су­дар­ствен­ных скла­дов. В усло­ви­ях цен­тра­ли­зо­ван­но­го хо­зяй­ства внут­рен­няя тор­гов­ля при­шла в упа­док, но зато внеш­няя про­цве­та­ла.
Про­дук­цию с го­су­дар­ствен­ных полей, стад и ма­стер­ских сво­зи­ли на огром­ные скла­ды и уже от­ту­да рас­пре­де­ля­ли на места. С одной сто­ро­ны, это уси­ли­ва­ло власть го­су­дар­ства и его ап­па­ра­та, а с дру­гой, де­ла­ло си­сте­му крайне уяз­ви­мой для на­ру­ше­ний снаб­же­ния. Хо­зяй­ство, в силу как при­ми­тив­но­сти, так и сверх­цен­тра­ли­за­ции, функ­ци­о­ни­ро­ва­ло в ос­нов­ном на ос­но­ве на­ту­раль­но­го об­ме­на, хотя в тор­гов­ле все боль­ше ис­поль­зо­ва­лись день­ги в виде ве­со­во­го ме­тал­ла, глав­ным об­ра­зом се­реб­ра.

Ад­ми­ни­стра­тив­ная си­сте­ма

Стра­на была раз­де­ле­на на окру­га, ко­то­рые порой сов­па­да­ли, но ино­гда не сов­па­да­ли с тра­ди­ци­он­ны­ми тер­ри­то­ри­я­ми, при­над­ле­жав­ши­ми опре­де­лён­ным го­ро­дам, ибо гра­ни­цы те­перь опи­ра­лись не на ис­то­ри­че­скую при­над­леж­ность, а про­хо­ди­ли по ир­ри­га­ци­он­ным со­ору­же­ни­ям. По-​прежнему во главе таких окру­гов сто­я­ли энси, но те­перь это были не вы­бор­ные или на­след­ствен­ные долж­но­сти об­щи­ны, а цар­ские чи­нов­ни­ки, во всём по­кор­ные вер­хов­ной вла­сти. По при­ка­зу свер­ху их неред­ко пе­ре­бра­сы­ва­ли с места на место, чтобы они не могли за­кре­пить­ся в опре­де­лён­ном окру­ге. Лишь в неко­то­рых при­гра­нич­ных ре­ги­о­нах со­хра­ни­лись тра­ди­ци­он­ные энси. Хотя эти долж­ност­ные лица были пол­но­стью под­чи­не­ны цен­траль­ной вла­сти, энси всё же имели неза­у­ряд­ные до­хо­ды и много рабов, ко­то­рых, прав­да, при необ­хо­ди­мо­сти могли мо­би­ли­зо­вать для ра­бо­ты в цар­ском хо­зяй­стве, на­при­мер, на сбор уро­жая. Также в каж­дый округ, кроме энси, пред­на­зна­чал­ся спе­ци­аль­ный чи­нов­ник и во­е­на­чаль­ник, ко­то­рые сле­ди­ли за ра­бо­той энси и его ап­па­ра­та и ре­гу­ляр­но от­прав­ля­ли в сто­ли­цу от­чё­ты царю.
Вла­сти энси под­чи­ня­лось, ве­ро­ят­но, всё на­се­ле­ние опре­де­лён­но­го окру­га, а не толь­ко го­су­дар­ствен­ные слу­жа­щие, гу­ру­ши и нгема.
Вся си­сте­ма го­су­дар­ствен­но­го хо­зяй­ства тре­бо­ва­ла учёта и над­зо­ра и была на­сквозь бю­ро­кра­ти­зи­ро­ван­ной. Всё фик­си­ро­ва­лось в пись­мен­ном виде — даже такие факты, как вы­да­ча двух го­лу­бей на кухню для обеда ца­ри­цы. При этом каж­дую опе­ра­цию долж­ны были утвер­дить сво­и­ми пе­ча­тя­ми два че­ло­ве­ка — че­ло­век, от­вет­ствен­ный за опе­ра­цию, и кон­тро­лёр. Для вза­и­мо­кон­тро­ля раз­лич­ные ас­пек­ты од­но­го и того же учи­ты­ва­лись по-​разному, на­при­мер, от­дель­но су­ще­ство­вал учёт ра­бо­чей силы и от­дель­но вы­пол­нен­ной ра­бо­ты. Поля де­ли­лись на по­ло­сы вдоль и по­пе­рёк для пе­ре­крёст­но­го кон­тро­ля: одни чи­нов­ни­ки сле­ди­ли за по­ля­ми вдоль, а дру­гие по­пе­рёк. Пер­вич­ной от­чёт­но­стью не огра­ни­чи­ва­лись и воз­во­ди­ли её в от­чё­ты по от­ря­дам, го­ро­дам, за опре­де­лён­ные пе­ри­о­ды и т. д.
Огром­ная бю­ро­кра­ти­че­ская си­сте­ма тре­бо­ва­ла мно­же­ства чи­нов­ни­ков — пис­цов, над­зи­ра­те­лей, кон­тро­лё­ров и т. д. Все эти долж­но­сти, где вы­да­вал­ся га­ран­ти­ро­ван­ный по­вы­шен­ный паёк, были весь­ма при­вле­ка­тель­ны как в своё время для ра­зо­рён­ных гу­ти­я­ми об­щин­ни­ков, так и позже для за­му­чен­ных ра­бо­той гу­ру­шей. Имен­но масса чи­нов­ни­ков и была со­ци­аль­ной опо­рой ре­жи­ма. Из до­ку­мен­тов той эпохи видно, что чис­лен­ность част­ных рабов зна­чи­тель­но воз­рос­ла даже у пред­ста­ви­те­лей низ­ших слоёв ад­ми­ни­стра­ции, то есть у них были сред­ства как для по­куп­ки рабов, так и для их со­дер­жа­ния. Из этого можно сде­лать вывод, что ад­ми­ни­стра­тив­ные долж­но­сти были до­ста­точ­но до­ход­ны­ми. Ис­хо­дя из ис­то­ри­че­ско­го опыта, можно пред­по­ло­жить, что ис­точ­ни­ком зна­чи­тель­ной части до­хо­дов чи­нов­ни­че­ства были раз­но­об­раз­ные зло­упо­треб­ле­ния и во­ров­ство.
Дру­гой опо­рой вла­сти были во­ин­ство и жре­че­ство. Армия на­би­ра­лась из во­и­нов, ко­то­рые по­лу­ча­ли в на­гра­ду на­ту­раль­ное со­дер­жа­ние или же го­су­дар­ствен­ные на­де­лы, ис­поль­зо­ва­лись также на­ём­ни­ки пре­иму­ще­ствен­но из во­ин­ствен­ных кочевников-​амореев.
Сле­ду­ет от­ме­тить, что в усло­ви­ях жёст­ко ре­гла­мен­ти­ро­ван­ной жизни вре­мён III ди­на­стии Ура впер­вые в Меж­ду­ре­чье во­ца­рил­ся дли­тель­ный пе­ри­од мира и от­но­си­тель­но­го по­ряд­ка. Из-за этого впер­вые в ис­то­рии ре­ги­о­на воз­ни­ка­ют мно­го­чис­лен­ные по­се­ле­ния за пре­де­ла­ми го­ро­дов. Ранее в усло­ви­ях ча­стых войн и на­бе­гов люди по­сто­ян­но жили толь­ко под за­щи­той го­род­ских стен.

Об­ра­зо­ва­ние

Как уже ука­зы­ва­лось выше, огром­ный ад­ми­ни­стра­тив­ный ап­па­рат и про­ни­зы­вав­шая всё бю­ро­кра­тия тре­бо­ва­ли огром­но­го ко­ли­че­ства ква­ли­фи­ци­ро­ван­ных чи­нов­ни­ков. По­это­му за III ди­на­стии Ура до­ста­точ­но боль­шое вни­ма­ние уде­ля­ли об­ра­зо­ва­нию, на­при­мер, царь Шуль­ги по лич­но­му рас­по­ря­же­нию при­ка­зал при­ни­мать в школы как можно боль­ше детей, при­чём поз­во­лил в ка­че­стве ис­клю­че­ния при­ни­мать и детей из незнат­ных и нечи­нов­ни­чьих семей. Су­ще­ство­ва­ла целая си­сте­ма до­ста­точ­но хо­ро­шо ор­га­ни­зо­ван­ных школ, ко­то­рые на­зы­ва­лись эдубы. Часть вы­пуск­ни­ков оста­ва­лась при шко­лах и, кроме ад­ми­ни­стра­тив­ной ра­бо­ты и пре­по­да­ва­ния, за­ни­ма­лись со­зда­ни­ем учеб­ни­ков, со­зда­ни­ем сбор­ни­ков ле­генд и поэм, со­став­ле­ни­ем хро­ни­ки и за­ко­нов. Фак­ти­че­ски, наука и ли­те­ра­ту­ра того вре­ме­ни в боль­шин­стве своём вы­рос­ли из школь­но­го об­ра­зо­ва­ния.

Сво­бод­ные и рабы

Хотя ино­гда в ли­те­ра­ту­ре опи­сы­ва­ет­ся, как при III ди­на­стии Ура го­су­дар­ствен­ный сек­тор охва­ты­вал во­об­ще всё хо­зяй­ство, но сей­час из­вест­но, что это не так. Вне го­су­дар­ствен­но­го хо­зяй­ства су­ще­ство­ва­ли сво­бод­ные об­щин­ни­ки со сво­и­ми по­ля­ми и остат­ка­ми об­ще­ствен­но­го са­мо­управ­ле­ния. Из­вест­но, что они на­ни­ма­лись на от­дель­ные ра­бо­ты (на­при­мер, сбор уро­жая) в цар­ские хо­зяй­ства, где ра­бо­та­ли не за паёк, а за плату, ко­то­рая была рас­счи­та­на на со­дер­жа­ние семьи. Впро­чем, плата эта была незна­чи­тель­на — паёк был втрое боль­ше, чем у гу­ру­шей, то есть со­сто­ял из 4,5 лит­ров яч­ме­ня. Это, а также сам факт того, что эти люди на­ни­ма­лись на се­зон­ные ра­бо­ты, когда сле­до­ва­ло ра­бо­тать в соб­ствен­ных хо­зяй­ствах, сви­де­тель­ству­ет об их бед­но­сти]. Из­вест­но, что сво­бод­ные об­щин­ни­ки долж­ны были вы­пол­нять тру­до­вую по­вин­ность в ка­че­стве гу­ру­шей и нгем, но не по­сто­ян­но, а вре­мен­но — несколь­ко ме­ся­цев (обыч­но один) в год. Ра­бо­чим, ко­то­рых ад­ми­ни­стра­ция за­дер­жи­ва­ла в тру­до­вых ла­ге­рях сверх уста­нов­лен­но­го срока, пла­ти­ли как на­ём­ным — вы­да­ва­ли паёк втрое боль­ше, чем гу­ру­шам.
Как имен­но жили «воль­ные» об­ще­ства, неиз­вест­но, по­сколь­ку таб­лич­ки осве­ща­ют лишь го­су­дар­ствен­ное хо­зяй­ство. Сде­лок купли и про­да­жи земли, ха­рак­тер­ных до­ку­мен­тов как до, так и после этого пе­ри­о­да, для III ди­на­стии Ура нет — по­хо­же, по­доб­ные опе­ра­ции с зем­лёй были за­пре­ще­ны.
В рам­ках ста­рых номов на­род­ные со­бра­ния, по­хо­же, не со­хра­ни­лись, но про­дол­жал су­ще­ство­вать об­ще­ствен­ный суд.
Сво­бод­ные об­щин­ни­ки жили очень тя­же­ло, они мас­со­во разо­ря­лись. Хотя тор­гов­ля зем­лёй за­пре­ща­лась, но этот за­прет неред­ко об­хо­ди­ли, оформ­ляя про­да­жу как по­да­рок. До­ку­мен­ты со­об­ща­ют также о слу­ча­ях про­да­жи бед­ня­ка­ми в раб­ство своих детей, осо­бен­но до­че­рей. Долж­ни­ки, ко­то­рые не могли вер­нуть ссуду, по­па­да­ли во вре­мен­ное раб­ство к за­ём­щи­ку, а их дети, ро­див­ши­е­ся во время него, уже счи­та­лись на­след­ствен­ны­ми ра­ба­ми. О том, какие были от­но­ше­ния тех вре­мён между «сво­бод­ны­ми» людь­ми и вла­де­тель­ны­ми чи­нов­ни­ка­ми, сви­де­тель­ству­ет уже вступ­ле­ние к за­ко­нам Шуль­ги «Си­ро­ту бо­га­то­му че­ло­ве­ку он ни за что не от­да­вал, вдову чи­нов­ни­ку он ни за что не от­да­вал, ше­ке­ля че­ло­ве­ка, мину че­ло­ве­ка он … не от­да­вал». Здесь сле­ду­ет под­черк­нуть, что бо­га­тым во вре­ме­на III ди­на­стии Ура мог быть толь­ко че­ло­век, ко­то­рый за­ни­мал вид­ное место в го­су­дар­ствен­ной иерар­хии, то есть фак­ти­че­ски царь хва­лит­ся тем, что за­щи­тил про­сто­на­ро­дье не от каких-​то част­ных ро­стов­щи­ков, а от соб­ствен­ных под­чи­нён­ных — иными сло­ва­ми, ур­ские цари про­бо­ва­ли огра­ни­чить по­след­ствия своей же по­ли­ти­ки.
Хотя гу­ру­ши и нгемы в до­ку­мен­тах про­ти­во­по­став­ля­ют­ся соб­ствен­но рабам — «урду» по-​шумерски (по-​аккадски — «вар­дум»), но по­хо­же, что жизнь по­след­них была легче. Част­ные рабы жили на пра­вах млад­ших и непол­но­прав­ных чле­нов семей, за ними при­зна­ва­лись опре­де­лён­ные права. На­при­мер, они были ча­стич­но пра­во­спо­соб­ны­ми, могли по­да­вать в суд даже про­тив своих вла­дель­цев, тре­бо­вать при­ве­сти их к при­ся­ге, от­во­дить сви­де­те­лей и т. д. Из­вест­ны су­деб­ные дела рабов, в ко­то­рых те тре­бо­ва­ли сво­е­го осво­бож­де­ния, прав­да, во всех из­вест­ных слу­ча­ях про­иг­ры­ва­ли. Фак­ти­че­ски экс­плу­а­та­ция рабов, ко­то­рые при­над­ле­жа­ли со­сто­я­тель­ным людям, была менее жёст­кой, чем го­су­дар­ствен­ная экс­плу­а­та­ция гу­ру­шей. Кроме того, круп­ные чи­нов­ни­ки, ко­то­рые были ос­нов­ны­ми вла­дель­ца­ми рабов, имели зна­чи­тель­ные слу­жеб­ные на­де­лы, из ко­то­рых вы­де­ля­ли неболь­шие лос­ку­ты рабам. По­это­му те ра­бо­та­ли в доме гос­под и на своих полях. Из­вест­но, что рабы имели соб­ствен­ное иму­ще­ство, семью, могли де­лать по­дар­ки и даже вы­ку­пать­ся на волю.
Сто­и­ли рабы дё­ше­во — 9—10 ше­ке­лей се­реб­ра муж­чи­ны, и жен­щи­ны в 2—3 раза де­шев­ле. Рабов часто имели даже пред­ста­ви­те­ли ни­зо­во­го чи­нов­ни­че­ства и ква­ли­фи­ци­ро­ван­ные ре­мес­лен­ни­ки. Част­ных рабов сво­бод­но по­ку­па­ли и про­да­ва­ли, за ис­клю­че­ни­ем того, что жи­те­лей Шу­ме­ра и Ак­ка­да, по­пав­ших в раб­ство, за­пре­ща­лось про­да­вать за пре­де­лы го­су­дар­ства.

Идео­ло­гия

. Куль­ты раз­ных богов были све­де­ны в еди­ную си­сте­му, был со­здан еди­ный пан­те­он во главе с нип­пур­ским богом-​царём Эн­ли­лем, вто­рое место за­ни­ма­ло глав­ное бо­же­ство Ура Нанна. Также боль­шую роль от­во­ди­ли богу Эриду Энки. По­хо­же, ди­на­стия под­чёр­ки­ва­ла своё шу­мер­ское про­ис­хож­де­ние и осо­бен­но чтила соб­ствен­но шу­мер­ских богов, а вот храмы на се­мит­ском се­ве­ре жа­ло­ва­лись на неува­же­ние к своим богам. Сле­ду­ет за­ме­тить, что в целом пан­те­он богов в том виде, как он был сфор­ми­ро­ван при III ди­на­стии Ура, про­су­ще­ство­вал без боль­ших из­ме­не­ний вплоть до вре­мён, когда древ­нюю ре­ли­гию Меж­ду­ре­чья вы­тес­ни­ли ав­ра­ами­че­ские ре­ли­гии.
Рас­про­стра­ня­лось уче­ние о том, что люди со­зда­ны бо­га­ми спе­ци­аль­но, чтобы их об­слу­жи­вать, по­это­му они долж­ны стро­ить храмы, при­но­сить жерт­вы и т. п., по­сколь­ку это их свя­тая врож­дён­ная обя­зан­ность. На­чи­ная с Шуль­ги, цари по­лу­ча­ют ста­тус богов, по­это­му, со­от­вет­ствен­но, люди долж­ны слу­жить им так же, как и дру­гим богам. Прав­да, среди ис­сле­до­ва­те­лей не су­ще­ству­ет чёт­ко­го со­гла­сия от­но­си­тель­но того, когда имен­но была при­зна­на бо­же­ствен­ность Шуль­ги. Одни пред­по­ла­га­ют, что это про­изо­шло на трид­ца­том году его прав­ле­ния, дру­гие же счи­та­ют, что все до­ку­мен­ты, где упо­ми­на­ет­ся о его бо­же­ствен­но­сти, преж­де всего, гимны в его честь, по­яви­лись уже после смер­ти царя. Од­на­ко в любом слу­чае в честь обо­жеств­лён­но­го Шуль­ги су­ще­ство­ва­ли спе­ци­аль­ные ри­ту­а­лы, в его честь на­зва­ли звез­ду в небе и из­ме­ни­ли на­зва­ние од­но­го из ме­ся­цев, чтобы тот был свя­зан с празд­ни­ком в честь бога Шуль­ги.
Имен­но во вре­ме­на III ди­на­стии Ура был со­здан так на­зы­ва­е­мый «Цар­ский спи­сок», в ко­то­ром ми­фи­че­ские герои, по­лу­ле­ген­дар­ные пра­ви­те­ли и ис­то­ри­че­ские де­я­те­ли, пра­вив­шие в раз­ное время в раз­ных ме­стах, были вы­стро­е­ны в еди­ную си­сте­му ди­на­стий, за­сло­ня­ли друг друга по мере пе­ре­хо­да лу­гал­ства от од­но­го го­ро­да к дру­го­му. Кар­ти­на ре­аль­но­го древ­не­го Шу­ме­ра с его неза­ви­си­мы­ми городами-​государствами под­ме­ня­лась об­ра­зом един­ствен­ной стра­ны, в ко­то­рой время от вре­ме­ни ме­ня­ет­ся сто­ли­ца. Идео­ло­ги­че­ские вы­во­ды из спис­ка оче­вид­ны — го­су­дар­ство III ди­на­стии Ура якобы было не чем-​то новым, а лишь про­дол­же­ни­ем ис­кон­ных шу­мер­ских тра­ди­ций.

Ги­бель

Цар­ству Шу­ме­ра и Ак­ка­да угро­жа­ли втор­же­ни­я­ми пле­ме­на амо­ре­ев, ко­то­рые со своих вы­жжен­ных солн­цем си­рий­ских сте­пей стре­ми­лись по­пасть на оро­шён­ные поля Южной Ме­со­по­та­мии. Для за­щи­ты от них была по­стро­е­на двух­сот­ки­ло­мет­ро­вая стена от Тигра до Ев­фра­та по краю так на­зы­ва­е­мой гип­со­вой пу­сты­ни. Эта стена за­щи­ща­ла го­су­дар­ство с се­ве­ра и ча­стич­но с за­па­да, но амо­реи, не имея воз­мож­но­сти идти прямо на юг, шли на во­сток, пе­ре­прав­ля­лись через реку Тигр, спус­ка­лись во­сточ­ным бе­ре­гом южнее, снова пе­ре­хо­ди­ли реку и по­па­да­ли в цар­ство III ди­на­стии Ура уже с во­сто­ка.
Между тем царь Ибби-​Суэн во­е­вал в Эламе. Прав­ле­ние царей Ура в Эламе все­гда было непроч­ным — им то уда­ва­лось по­ко­рить зна­чи­тель­ные тер­ри­то­рии, то эла­ми­ты вос­ста­ва­ли, войны сме­ня­лись со­гла­ше­ни­я­ми и со­ю­за­ми. По­это­му Ибби-​Суэн по­гряз в элам­ских делах и, по­хо­же, про­сто про­пу­стил опас­ность. Между тем мно­го­чис­лен­ные амо­рей­ские пле­ме­на со сво­и­ми ста­да­ми вры­ва­лись в Южную Ме­со­по­та­мию. Их сил было недо­ста­точ­но, чтобы по­ко­рить стра­ну, но они гра­би­ли на­се­ле­ние, пе­ре­ре­за­ли до­ро­ги, пасли своих овец на яч­мен­ных полях и за­став­ля­ли шу­ме­ров и ак­кад­цев пря­тать­ся за сте­на­ми го­ро­дов. В мест­но­стях, по­стра­дав­ших от амо­ре­ев, хо­зяй­ствен­ная жизнь на­ча­ла раз­ру­шать­ся, от­ря­ды гу­ру­шей рас­па­да­лись и раз­бре­да­лись кто куда, чтобы как-​то про­кор­мить­ся, по­сколь­ку цен­тра­ли­зо­ван­ное снаб­же­ние из скла­дов было на­ру­ше­но. Толпы го­лод­ных людей гра­би­ли стра­ну не хуже при­шель­цев. Цар­ство Шу­ме­ра и Ак­ка­да по­гру­жа­лось в анар­хию, энси на окра­и­нах го­су­дар­ства на­ча­ли от­де­лять­ся. Хотя Ибби-​Суэну уда­лось от­во­е­вать у эла­ми­тов Сузы и даже за­хва­тить в плен элам­ско­го царя Эн­пи­лух­ха­на, но уже вско­ре его власть пе­ре­ста­ли при­зна­вать в Ла­га­ше и Умме. На 6 году прав­ле­ния враги за­хва­ти­ли свя­щен­ный город Нип­пур, силь­но по­до­рвав пре­стиж ди­на­стии. В Ларсе вождь амо­рей­ско­го пле­ме­ни Ам­на­ум На­пла­нум[ ос­но­вал соб­ствен­ную ди­на­стию.
Когда Ибби-​Суэн на­ко­нец вер­нул­ся из Элама в Ур, то в сто­ли­це на­зре­вал голод. Огром­ную армию ра­бо­чих и чи­нов­ни­ков сле­до­ва­ло кор­мить, а из-за амо­ре­ев цен­тра­ли­зо­ван­ное хо­зяй­ство во мно­гих ме­стах раз­ва­ли­лось, а самое глав­ное — были пе­ре­ре­за­ны связи мно­гих ре­ги­о­нов со сто­ли­цей, и про­до­воль­ствие по­сту­па­ло лишь из по­ло­ви­ны про­вин­ций. В этой си­ту­а­ции царь при­ка­зал чи­нов­ни­ку по имени Ишби-​Эрра по­ехать в неза­тро­ну­тые втор­же­ни­ем за­пад­ные об­ла­сти и за­ку­пить зерно в хо­зяй­ствах сво­бод­ных об­щин­ни­ков. Ишби-​Эрра спра­вил­ся с этой за­да­чей и со­брал огром­ные за­па­сы хлеба в ма­лень­ком го­род­ке Иссин на ру­ка­ве Ев­фра­та рядом с Нип­пу­ром. После этого он со­об­щил Ибби-​Суэну о вы­пол­не­нии за­да­ния и о том, что для пе­ре­воз­ки зерна надо 600 ко­раб­лей. Од­на­ко та­ко­го ко­ли­че­ства у царя не было, и он по­со­ве­то­вал Ишби-​Эрри по­про­сить баржи у го­род­ско­го энси, а сам по­обе­щал за­пла­тить двой­ную цену за при­ве­зён­ное зерно, чем, по­хо­же, по­ка­зал свою сла­бость и неспо­соб­ность управ­лять стра­ной. Но Ишби-​Эрра по­про­сил у энси не ко­раб­ли, а со­зда­ние союза про­тив цен­траль­ной вла­сти а себя объ­явил царём — сна­ча­ла осто­рож­но «царём своей стра­ны», а затем и царём «Шу­ме­ра и Ак­ка­да». Чуть позже он за­хва­тил со­сед­ний Нип­пур. К тому вре­ме­ни уже мно­гие энси на окра­и­нах го­су­дар­ства фак­ти­че­ски от­па­ли от Ура, те­перь те из них, кто оста­вал­ся ему вер­ным, в боль­шин­стве своём при­зна­ли царём Ишби-​Эрру, у ко­то­ро­го был хлеб и ко­то­рый кон­тро­ли­ро­вал куль­то­вый центр Шу­ме­ра — храм Эн­ли­ля в Нип­пу­ре, а неко­то­рые и сами про­воз­гла­си­ли себя ца­ря­ми. На­при­мер, энси Эш­ну­ны про­воз­гла­сил себя «царём силь­ным, царём стра­ны Ва­ри­ум».
Ибби-​Суэн ещё несколь­ко лет пра­вил Уром, но быв­шая сто­ли­ца мо­гу­ще­ствен­но­го го­су­дар­ства стра­да­ла от го­ло­да. Затем на ослаб­лен­ный Шумер на­па­ли эла­ми­ты — в 2003 году до нашей эры амо­реи про­пу­сти­ли через за­хва­чен­ные ими земли вой­ска элам­ско­го царя Хутран-​Темпи. Эла­ми­ты за­хва­ти­ли Ур, а са­мо­го Ибби-​Суэна от­ве­ли в плен в Аншан. Несколь­ко лет (2003—1996 годах до нашей эры) за­во­е­ва­те­ли дер­жа­ли в Уре гар­ни­зон, но затем по­ки­ну­ли раз­граб­лен­ный город и его го­лод­ные окра­и­ны. В Шу­ме­ре царём остал­ся Ишби-​Эрра, в Ак­ка­де воз­ник­ло несколь­ко мел­ких царств.
Ги­бель цар­ства Шу­ме­ра и Ак­ка­да стала темой пла­чей, став­ших целым на­прав­ле­ни­ем в то­гдаш­ней ли­те­ра­ту­ре. Вот от­ры­вок из «Плача о ги­бе­ли Ура», речь ве­дёт­ся от имени бо­ги­ни Нин­га­лу, счи­тав­шей­ся женой по­кро­ви­те­ля го­ро­да Нанни:

Вола моего из хлева не гонят па­стись — его по­гон­щик ушёл,
Ба­ра­на моего из хлева не гонят па­стись — его пас­тырь ушёл.
В ка­на­лах моего го­ро­да во­ис­ти­ну на­брал­ся песок,
Во­ис­ти­ну они об­ра­ще­ны в жи­ли­ще лисиц,
Не текут в них про­точ­ные воды — за­бо­тив­ший­ся о них ушёл,
На полях моего го­ро­да нет яч­ме­ня — над­зи­ра­тель ушёл.
… Моё добро тот, кто при­шёл снизу, вниз внёс за рекой (моё добро, — го­во­рю я)
Моё добро при­шед­ший свер­ху, вверх внёс за рекой (моё добро, — го­во­рю я)
Моё се­реб­ро и камни разо­бра­ны (моё добро, — го­во­рю я)
Мои со­кро­ви­ща ра­зо­ре­ны (моё добро, — го­во­рю я)
Моим се­реб­ром, кто не знал се­реб­ра, то на­пол­нил руки
Моими кам­ня­ми, кто не знал камни, то укра­сил шею…

Как от­ме­ча­ет ис­то­рик  Дж. К. Скотт  после краха Ура Тре­тьей ди­на­стии в конце III ты­ся­че­ле­тия до н. э. для  Шу­ме­ра на­ча­лись «тем­ные века», о дли­тель­но­сти ко­то­рых до сих пор ве­дут­ся споры.

(По ма­те­ри­а­лам ин­тер­не­та)