Идеология "Патриотизм"

Небесная Россия

Эмблематический образ: многохрамный розово-белый город на высоком берегу над синей речной излучиной.

Как и остальные затомисы, Небесная Россия, или Святая Россия, связана с географией трехмерного слоя, приблизительно совпадая с очертаниями нашей страны. Некоторым нашим городам соответствуют ее великие средоточия; между ними — области просветленно прекрасной природы. Крупнейшее из средоточий—Небесный Кремль, надстоящий над Москвою. Не­здешним золотом и нездешней белизной блещут его святилища. А над мета-Петербургом, высоко в облаках того мира, высится грандиозное белое изваяние мчащегося всадника: это не чье-либо личное изображение, а эмблема, выражающая направленность метаисторического пути. Меньшие средоточия рассеяны по всему затомису; среди них и метакультурные вершины других наций, составляющих вместе с русской единый сверхнарод. Здесь пре­бывают Синклиты Украины, Грузии, Армении; теперь к этому затомису начинает примыкать и Синклит народа болгарского вместе со своими небесными городами. Общая численность обитателей Небесной России мне неизвестна, но я знаю, что около полумиллиона просветленных находится теперь в Не­бесном Кремле.

Демиург Яросвет проявляется в небе и воздухе этого мира так, как если бы прозрачный океан могущества проходил от одного небосклона до другого и заливал бы сердца. Это могуще­ство сосредоточивается в храмах Демиурга, образ его очерчива­ется, голос его становится внятным, и возникает общение между ним и просветленными—общение, придающее им силу и выс­шую мудрость.

Так же проявляет себя другая схожая с демиургом иерархия — великие духи—народоводители отдельных наций, входящих в состав нашей метакультуры. Среди них есть и более древние, чем Яросвет, есть и юный народоводитель Украины.

Но ни Навны — Идеальной соборной Души народа русского, ни ее сестер—соборных Душ других народов все еще нет здесь: плененные в глыбах государственности, в цитадели великодер­жавного демона, уицраора, в подземном мире российского анти­человечества, они достигают Небесной России лишь отдален­ными звучаниями, ослабленными отблесками.

Моря светящихся эфиров — это души стихиалей,— сияющих красками, непредставимыми для нас, омывают там сооружения, которые отдаленно можно было бы уподобить громадам лазур­ных и белых гор.

Об этом мире поет русская церковь, когда провожает ново­преставленных в невозвратный путь, дабы Господь упокоил их в «месте светлом, месте злачном, месте покойном, иде же несть ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная».

Новые пришельцы являются в Небесной России в особых святилищах, имея при этом облик не младенцев, а уже детей. Состояние вновь прибывших схоже именно с состоянием детства; смена же возрастов заменяется возрастанием просветленности и духовной силы. Нет ни зачатия, ни рождения. Не родители, а восприемники подготавливают условия, необходимые для про­светленной души, восходящей сюда из Готимны. В обликах некоторых из братьев Синклита можно было бы угадать черты, знакомые нам во времена их жизни в Энрофе: теперь эти черты светозарны, ослепительны; они светятся духовной славой, истон­чены и облегчены. Производимая преображенным телом, их одежда светится сама. Для них невозбранно движение по всем четырем направлениям пространства; оно отдаленно напоминает парение птиц, но превосходит его легкостью, свободой и быстро­той. Крыльев нет. Восприятию просветленных доступно множе­ство слоев: нисходящие—чистилища, магмы, страшная Гашшарва; восходящие—миры Просветления, круги ангелов, даймонов и стихиалей, миры инвольтаций других брамфатур, миры Выс­ших Аспектов мировых трансмифов. Они вхожи в темные шрастры—миры античеловечества, обитатели которых видят их, но бессильны их умертвить; они вхожи и в наш Энроф, но люди способны их воспринять только духовным зрением.

Та любовь между мужчиной и женщиной в Энрофе, которая достойна именоваться великой, продолжается и здесь, освобож­денная от всего отягощавшего, возросшая и углубившаяся. Меж­ду некоторыми существует и телесная близость, но от задач продолжения рода она совершенно откреплена и вообще не имеет ничего схожего с телесной близостью в Энрофе. Многие органы тела здесь полностью изменили свою структуру, назначение и смысл, в том числе органы, связанные с принятием и усвоением пищи, потому что процесс восстановления жизненных сил здесь схож с дыханием. Возрастание духовности постепенно подводит просветленного к следующей великой трансформе тела, которая ведет в более высокие миры, в Небесный Иерусалим и еще выше—вплоть до Синклита Мира и Элиты Шаданакара.

Мне остаётся сказать несколько слов о Друккарге – единственном из шрастров, воспоминания о котором поднимаются в круг моей дневной памяти. Центр главного из городов Друккарга составляет сооружение высотою около километра: капище. О статуе праигвы, мчащегося верхом на распростёршем крылья раругге, я уже говорил; и если отдалённым подобием этой статуи нужно считать в Энрофе Медного Всадника, то с капищем трансфизически связано совсем иное, знакомое нам здание: мавзолей.

Главный город опоясан кольцевой цитаделью, состоящей из концентрических кругов. В одном из них томится Навна, Идеальная Соборная Душа России. При третьем Жругре положение ухудшилось: над нею воздвигнут плотный свод. Теперь её сияющий голос едва проступает местами, как голубоватое, невидимое игвам и раруггам, свечение на поверхности циклопических стен. А вне Друккарга лишь верующие в России земной и просветлённые в России Небесной слышат её голос. – Кто она, Навна? То, что объединяет русских в единую нацию; то, что зовёт и тянет отдельные русские души ввысь и ввысь; то, что овевает искусство России неповторимым благоуханием; то, что надстоит над чистейшими и высочайшими женскими образами русских сказаний, литературы и музыки; то, что рождает в русских сердцах тоску о высоком, особенном, лишь России предназначенном долженствовании, – всё это Навна. Соборность же её заключается в том, что нечто от каждой русской души поднимается к Навне, входит в неё, оберегается в ней и сливается с её собственным Я. Можно сказать и так: некоторого рода духо-энергия, имеющаяся у каждого человека, входящего в организм нации, пребывает в Навне. Навна – невеста демиурга России и пленница Жругров.

Жругр, как и остальные уицраоры, не может иметь никаких детей, кроме отпочковывающихся иногда жругритов. Но некое отдалённое подобие брака между ним и кароссой России по имени Дингра состоит в том, что он, всасывая индивидуальные русские души, точнее – шельты, во время их человеческого сна, ввергает их в лоно кароссы Дингры, где они трансформируются, калечась и духовно обеспложиваясь. Результаты этого воспринимаются нами как психическое перерождение тех из наших соотечественников, кто стал активным строителем цитадели.

Кроме раруггов и игв, в Друккарге есть и ещё обитатели: те, чья жизнь и деятельность в русском Энрофе были накрепко связаны с великодержавным строительством, кто пользовался большой властью и влиял на судьбы миллионов душ. Здесь они находятся как узники и рабы, без отдыха строящие цитадель игв. Кроме гибели Жругров и разрушения Друккарга, их не освободит ничто. Здесь находятся, например, с самого начала своего посмертия Иоанн III и почти все остальные монархи, полководцы, деятельные строители государственности. Исключения? Да, есть и исключения. Это, с одной стороны, тираны: прежде чем вступить в Друккарг, им приходится веками искупать свою личную карму в глубоких страдалищах. Некоторые из них уже миновали эти круги и теперь находятся здесь, например, Иоанн Грозный. Другие, как Павел I или Аракчеев, ещё только поднимаются из глубины магм. Но есть и иные исключения, ничтожные по своему числу: те, кто, будучи монархом, создал ещё при жизни противовес своей лично-державной карме, создал его горячею верой, высоким милосердием и добротой либо даже страдальчеством. Вспомним Владимира Святого, Владимира Мономаха, Александра Невского, Фёдора Иоанновича. Вспомним тех, для кого власть, едва принятая в руки, оказалась источником только страданий, утрат и даже гибели: Фёдора Годунова, Иоанна Антоновича. Многих удивит подобное утверждение, но Николая II избавила от Друккарга трагедия, пережитая им в Екатеринбурге. Совсем особое значение имеет одна из колоссальнейших фигур русской метаистории – Александр Первый. Ему в этой книге посвящена отдельная глава.

В Друккарге таких пленников около трёхсот. Это человекоподобные существа громадных размеров, напоминающие фигуры древних титанов. Но в обликах нет ничего светящегося. Напротив: лица их кажутся испепелёнными глубинным огнём, тела облачены в грубые, тёмно-багровые ткани. Они скованы между собой, а труд их схож с кладкой камней, с возведением новых и новых ярусов цитадели. Короткий полусон. Пища – инфрарастительность. Над ними довлеет страх перед уицраором: в случае ослушания или бунта он может сбросить их, как и игв, на Дно Шаданакара. История Друккарга уже знает такие случаи.

Аналогично Друккаргу, такими же пленниками-титанами пребывают в Мудгабре Карл V, Наполеон, почти все монархи, полководцы, государственные деятели Северо-Западной Европы и Северной Америки. В Юнукамне работают камненосцами Григорий VII, Лойола, большинство пап. Торквемада, пробыв в Биаске и Пропулке много веков, поднят ещё только до нижних чистилищ.

А в особом, уже совсем недоступном застенке содержат властители Друккарга тех из братьев Синклита, кто был взят ими в плен во время битв между силами шрастров и силами Света. Уничтожить их не может никто – ни уицраоры, ни игвы. Они как бы томятся в бессрочном заключении, ожидая неизбежной – рано или поздно – гибели этой крепости античеловечества.

Уицраор в оккультно-мистическом вероучении Даниила Андреева — "могущественное, разумное и крайне хищное существо", обитающее в параллельном мире. Результатом деятельности уицраора в нашем мире является возрастание мощи государства, державы. Подробное описание уицраоров содержится в книге Андреева «Роза мира».

Согласно Д. Андрееву, в своем мире обитания уицраоры напоминают гигантских спрутов. Их роль в метаистории - "огромная, противоречивая, двойственная". Они необходимы для нации на определенных этапах ее развития, ибо иначе она падет жертвой уицраоров других наций.

Уицраор излучает энергию, которая бессознательно воспринимается людьми и побуждает их к действиям и мыслям, связанным с государством. Уицраор питается излучениями человеческой психики, причем не всем спектром излучений, а эмоциями государственного комплекса. Так, энергия человеческих масс во время демонстраций, политических событий, и т.д., является пищей уицраора.

Деятельность уицраора на тонком плане находит отражение в нашем мире. Если ему удается вырасти в своей мощи, то как отражение этого события в нашем мире растет мощь государства. Если уицраор побеждает соседнего уицраора, то в нашем мире это выглядит как завоевание одной страны другой.

Для воплощения своей деятельности на земле уицраор избирает человека (Даниил Андреев называет такого человека "человекоорудием"). Уицраор внушает своему человекоорудию мысли и идеи, а человекоорудие воплощает их на земле. Пока такой человек нужен уицраору, ему оказывается всяческая помощь. Каждый лидер большой державы - человекоорудие уицраора. Когда лидер страны говорит о величии государства (не страны, а именно государства как системы) и его с интересом воспринимают человеческие массы, то они выделяют энергию, питающую уицраора.

Согласно Д. Андрееву, первый уицраор был порожден в древнем Вавилоне как плод сочетания двух могущественных существ, обитающих в параллельном мире - "кароссы, то есть локального, национального проявлений Лилит, "Всенародной Афродиты" человечества, с демиургом Вавилонского сверхнарода". Впоследствии демиурги других сверхнародов были вынуждены породить своих уицраоров для защиты своего государства.

Основное занятие уицраора — силовая борьба с другими уицраорами: как с уицраорами других государств, так и с собственными «сыновьями», а в случае гражданских войн — «братьями».

Поколения уицраоров сменяются своеобразным образом: молодой уицраор пожирает сердце своего отца, этому процессу в нашем мире (Энрофе) соответствуют революции. Особо опасен момент, когда из сердца отца падают последние капли крови — это обязательно означает кровопролитие в Энрофе.

Русских уицраоров зовут «Жругр». Насчитывается три Жругра.

Первый был порожден в первой половине XIV столетия. Его победа над уицраором Монголии выразилась в Энрофе победой кн. Дмитрия Донского в Куликовской битве и позволила отбить натиск монголов.

Второй Жругр связан с династией Романовых, он сожрал сердце своего отца в начале XVII века. В нашем мире этому событию соответствовала смена династий и Смутное время.

Третий Жругр связан с КПСС и СССР, он сожрал сердце своего отца в 1917 году.

Даниил Андреев утверждает, что И. В. Сталин имел возможность личного общения со Жругром из своего кабинета, по крайней мере в послевоенные времена. Жругр взвыл от боли, когда Сталин умер.