Скифские татуировки - связующее звено между поколениями

Два процента людей — думает,

три процента — думает, что они думают,

а 95 процентов людей лучше умрут, чем будут думать.

(Бернард Шоу)

Давайте потешим себя мыслью, что мы входим в эти два процента думающих людей…

Раннесредневековый британский историк Беда Достопочтенный считал, что пикты приплыли в Британию из Скифии; «Пиктская хроника» Pictish Chronicle (относят к 10 веку) подтверждает скифское происхождение пиктов.  Британский  историк Ненний (нач. 9 в.) говорил, что скифы были предки скоттов (шотландцев);

шотландские дворяне подтверждали в своей «Декларации о независимости» (Declaration of Arbroath, 1320 г.), что они попали на Британские острова из Скифии. Если пикты и скифы – есть суть одно, то и традиции у них должны были быть схожими? Всё очень просто – надо сравнить значимые у обоих народов культурные привычки. Что мы знаем о пиктах? Очень мало, практически ничего. Ну, кроме самого важного! Они звались «пикты» = «татуированные». И это самая важная и характерная для этого народа черта, отразившаяся в их наименовании. Что мы знаем о скифах? То, что они наносили на свои тела татуировки. И эти рисунки мы можем воочию видеть на сохранившихся скифских мумиях. Давайте разбираться, сравнивать, делать выводы.

Алтай.

В отличие от скифских курганов Причерноморья, древние скифские захоронения Пазырыка (Алтай) практически не были потревожены грабителями и сохранились, почти, в первозданном виде. А уникальные природные условия и промерзание могил (как в холодильнике), позволили сохраниться здесь не только предметам быта, но и телам с нетронутыми покровами. «Замёрзшие могилы» уникальное явление в археологии, засвидетельствованное только в России на Алтае.

(Справка: Пазырыкская культура Горного Алтая (VI—III вв. до н. э.) знаменита хорошей сохранностью органических материалов, не истлевших благодаря подкурганной мерзлоте. Пазырыкцы, как и причерноморцы, были скифами. Для них характерна скифская триада: оружие (особенно железный меч акинак), конское снаряжение и звериный стиль. Носители этой культуры обитали на смежных территориях нынешних России (плато Улаган, Укок), Казахстана и Монголии. К характерным чертам Пазырыкцев относят: захоронения в курганах, погребения в деревянных срубах, гривны на шеях – как украшение, сознательная мумификация погребённых, сопровождение их захоронениями коней (телег), татуировки).

Алтай, Тыва, Хакасия на карте России.

Всего пазырыкских мумий на территории России найдено шесть - четыре в Пазырыкских курганах и две с плато Укока.

Потрясающе, но все шесть сохранившихся мумий имели татуировки!

Татуировки сохранились на мумифицированных останках из Второго и Пятого курганов Пазырыкского могильника (в обоих курганах лежали по два тела: мужчины и женщины), а так же из кургана 1 могильника Ак-Алаха-3 (женщина), из кургана  3 могильника Верх-Кальджин-2 (мужчина). Во всех случаях фигуративные изображения выполнены в зверином стиле.
Этот стиль отличается фантастичностью и грациозностью линий, а татуировки и спустя две с половиной тысячи лет выглядят потрясающе стильно и современно.

(Источник: П.П. Азбелев Пазырыкские татуировки как художественное свидетельство древних войн и бракосочетаний. // Актуальные проблемы теории и истории искусства — 2016. ТД VII международной конференции. СПб: СПбГУ. 2016. С. 29-30. / П.П. Азбелев, 2016 (kronk.spb.ru)

Самая известная пазырыкская мумия – это мумия женщины, получившая народное имя «принцесса Укока» (курган 1 урочища Пазырык, могильник Ак-Алаха-3).

На теле молодой женщины (20-30 лет), пролежавшей во льдах более 2 500 лет, были обнаружены четыре татуировки.

Они украшали обе руки и фаланги пальцев «принцессы». Одна из них, на плече, представляла собой перекрученное мифическое изображение оленя с клювом хищника, хвост и рога которого имели вид орлиноголовых грифонов, в других угадывались очертания священного козерога, снежного барса и барана. На больших пальцах – изображения птицы и мифического существа.

Татуировка «Укокской принцессы» на плече по стилю идентична той, что украшала тело мужчины во Втором Пазырыкском кургане, а так же тело воина в расположенном по соседству могильнике Верх-Кальджин-2. Все татуировки очень похожи.

(Источник: Национальный музей им. А.В. Анохина г. Горно-Алтайск)

Фото: Юноша из Укока.

Тела «царских особ» - мужчин из второго и пятого кургана - были покрыты татуировками почти целиком. У скифа-пазырыкца из 2-го кургана точки вдоль позвоночника. Обратите на это внимание. Такие же точки есть у древнего охотника Этци (так же слева от позвоночника) и у несохранившейся мумии с Альп. О них подробнее расскажу ниже. Любопытно, что у четырёх из шести скифов-пазырыкцев (у 2-х мужчин и 2-х женщин) были татуированы большие пальцы, а у мужчины из 2-го кургана на правой ноге, на голени красовалась огромная рыба, похожая на сома.

Сводная таблица алтайских татуировок (по П.П. Азбелеву)

Интересно, что татуировки на кожных покровах трёх из шести сохранившихся мумий были открыты относительно недавно – в 2004 году. Темный цвет кожи (как у пары из 5-го кургана) и сильно повреждённый покров (дама из 2-го кургана) не давали возможности рассмотреть татуировки при обычном освещении, они открылись только при фотографирование в инфракрасных лучах.

(Источник: H.B. Полосьмак Жизнь и смерть пазырыкцев Укока: междисциплинарные исследования материалов из Пазырыкских курганов с «замёрзшими» могилами
на плато Укок, Горный Алтай (конец IV-III в. до н.э.). // Вестник истории, литературы, искусства. Т. 3. М.: 2006. С. 7-18).  / Н.В. Полосьмак, 2006 (kronk.spb.ru)

 

Фото: Татуировки на мужчине из 5-го кургана рассмотрели только под инфракрасным излучением.

Сводные данные по татуировкам мумий из курганов Алтая:

-- Все шесть сохранившихся мумий скифов из Пазырыка имеют татуировки.

-- Татуировки имели: представители из высших слоёв – «цари» (2-ой курган); «средний класс» - «девушка Укока» (1-ый курган); воины (3-ий курган). Градация очень относительная, основанная на предметах быта, положенных в могилы усопших. Ясно одно – татуирование тел было массовым. Но вопрос остаётся открытым: все ли члены общины имели право носить татуировки или только представители знати и воинства?

-- Наколки имели как мужчины, так и женщины.

-- В основе всех татуировок лежит «звериный стиль».

-- В раны втирался уголь.

-- Помимо рисунков наносились татуировки графические: в виде точек, (под левой коленкой и с двух сторон вдоль позвоночника у мужчины из 2-го кургана)  и крестика (средняя фаланга безымянного пальца левой руки у дамы из 5-го кургана).

-- Все фигуры татуировок находятся, как бы, в движении; они не статичны (даже рыба-сом у мужчины на ноге из Пазырыка-2 «двигает» плавниками).

(Источник: H.B. Полосьмак «Жизнь и смерть пазырыкцев Укока: междисциплинарные исследования материалов из Пазырыкских курганов с «замёрзшими» могилами
на плато Укок, Горный Алтай (конец IV-III в. до н.э.).». // Вестник истории, литературы, искусства. Т. 3. М.: 2006. С. 7-18. / Н.В. Полосьмак, 2006 (kronk.spb.ru)

Хакасия.

К великому счастью сохранилась ещё одна скифская мумия! В Хакасии. В земле, которая находится ещё дальше от Причерноморья и Междуморья и входит в ареал Сибирской Скифии.

В Хакасии археологами выделена Тага́рская культура — археологическая культура скифо-сибирского мира эпохи бронзы и железа (VIII—III века до н. э.). И Таштыкская культура (II век до н. э. — V век н. э.), которая пришла на смену тагарской культуре.

Преобладающим у тагарцев (так сказать, древних «хакасцев») являлся европеоидный тип, по некоторым оценкам, восходящий к носителям андроновской культуры. Однако встречаются в курганах немногочисленные черепа с монголоидными признаками. Количество таких черепов постепенно возрастает по мере миграции азиатов на запад и по мере их смешения со скифской (европеоидной) популяцией в позднейшее время.

 (Источники: Рыкун М. П. Краниологические материалы из могильника каменской культуры Новотроицкое-1, от 10 марта 2016 на Wayback Machine / New Page 1 (archive.org)    или

Алексеев В. П. Историческая антропология и этногенез. — М., Наука, 1989. — С. 358—360).

Итак, на смену тагарской культуре пришла таштыкская культура.

Для неё характерны:

-- захоронения в курганах,

-- мумификация тел (или подражание мумификации),

-- наложение посмертных масок,

-- татуирование тел.

Татуировки. На одном из внутренних южных склонов Оглахтинских гор, возвышающихся над Енисеем, в 1969 г. была обнаружена и исследована грунтовая семейная гробница, относящаяся к таштыкской культуре - (II век до н. э. — V век н. э.).

(Источник: Л.Р. Кызласов, С.В. Панкова «Татуировки древней мумии из Хакасии (рубеж нашей эры)». // СГЭ. [Вып.] LXII. 2004. С. 61-67. / Л.Р. Кызласов, С.В. Панкова, 2004 (kronk.spb.ru)

Цитата из книги «Татуировки древней мумии из Хакасии (рубеж нашей эры)»: «После очистки поверхности кожи мумии мужчины на ней была обнаружена татуировка.

Изображения расположены спереди — на обоих плечах и руках и сзади — на спине и в основании шеи. Всего на теле погребённого обнаружено 13 татуированных фигур.

Для определения использованного вещества был проведён анализ участка кожи с татуировкой. Выяснилось, что пигментом чёрного цвета является сажа"

На груди мумии симметрично изображены две розетки (1,8×1,8 см), состоящие из четырёх пятнышек-точек. Розетки расположены выше сосков, в 10,5 см друг от друга. На передней поверхности плечевой части рук представлены по две фигуры в форме запятых (1,5×1,5 см.). На внутренней поверхности левой руки, ниже локтя, сохранилось изображение, представляющее лук с надетой тетивой и стрелой, оснащённой наконечником ярусного типа. Из всех татуировок эта фигура наиболее заметна на коже.. Общая длина изображения около 6 см. … Обнаруженные изображения — первый и пока единственный пример татуировок таштыкской культуры Енисея», - так описывают татуировки сохранившейся мумии археологи, проводившие раскопки. 

(Источник: Л.Р. Кызласов, С.В. Панкова «Татуировки древней мумии из Хакасии (рубеж нашей эры)». // СГЭ. [Вып.] LXII. 2004. С. 61-67. / Л.Р. Кызласов, С.В. Панкова, 2004 (kronk.spb.ru)

Изображение фракийской девушки с греческой вазы. Обратите внимание на тату-запятые на руках у девушки из скифского рода.

По результатам,  имеющейся на данный момент информации - на территории современной России найдено 7 мумий в отличной сохранности (6 пазырыкских и 1 хакасская). Все сохранившиеся мумии имеют на теле татуировки.

Давайте теперь поговорим о великолепно сохранившихся мумиях почти божественно красоты.

Таримские мумии.

Таримские мумии – загадка истории или загадка, которую никто не хочет разгадывать?

Недалеко от среднеазиатского ареала обитания скифов (которых нам делят на ряд археологических культур мало понятных обывателю, и ввергающих его в прострацию, так как разобраться в них не под силу человеку без исторического образования), находится ещё одно уникальное место. Таримская впадина. Именно здесь, на территории, которая ныне принадлежит Китаю, в начале прошлого века нашлись потрясающе сохранившиеся мумии европеоидов. Скифов. То, что эти люди были скифами я докажу ниже.

(Справка: Многие века территории, того образования, которое получило позже название Китай, ограничивались с севера Великой стеной, с востока Жёлтым морем, а с запада реками Янцзы и Хуанхэ. Земли Таримской впадины вошли в состав Китая только в 7-8 веках н.э.. и в начале на условиях данников. Окончательно земли Тарима вошли в состав Китайской империи значительно позже.) Источник: "The T'ang Dynasty, 618-906 A.D.-Boundaries of 700 A.D." Albert Herrmann (1935). History and Commercial Atlas of China. Harvard University Press.)

Территория Китая "присосавшаяся" к Таримской низменности, которую контролировали скифы-тохары, открывшие "Шёлковый путь".

Научной информации об этих мумиях мало. Из более чем 400-х найденных  хорошо сохранившихся останков упокоенных, общественности представлены около двух десятков. Скелетированных останков найдено более тысячи, большая часть из которых вновь перезахоронена. Китайцы не охотно дают разрешение на исследование мумий. А те исследования, что были сделаны за последние десятилетия обнародованы частично.

(Источник: Mallory, J.P., and V.H. Mair. The Tarim Mummies: Ancient China and the Mystery of the Earliest Peoples from the West. London: Thames & Hudson, 2000).

Какими сведениями мы располагаем? Самым древним мумиям около 4-х тысяч лет (2-ое тыс. до н.э.) самые «молодые» датируются 200-ми годами до н.э.. Бросается в глаза - чем моложе, тем раскосее.

Татуировки сохранились на 4-х из представленных общественности мумиях!

То, что тела и татуировки, нанесённые на кожу, сохранились у этих людей лучше, чем у египетских мумий, является следствием исключительно сухого воздуха в пустыне, а также тому обстоятельству, что могилы были вырыты в соляной почве, которая ускоряет процесс высушивания и убивает микроорганизмы. Любопытно, что исследователи таримских мумий предполагают, что хоронившие своих упокоенных в этой пустыни, знали о свойствах песка сохранять тела в виде мумий. Они знали, что после захоронения происходит мумификация останков.

Парадокс, но пазырыкские мумии Алтая сохранились благодаря холоду и льду, а Таримские мумии пустыни Такла-Макан - благодаря зною и соли…

Татуировки. Самыми удивительными рисунками на коже, на мой взгляд, являются татуировки "черченского мужчины» и его «жены» - «черченской женщины». Удивительны они тем, что их нельзя в полной мере даже назвать татуировками. Это именно рисунки на лице удивительной изящности, сделанные, по-видимому, охрой. Я не нашла вообще никаких исследований по этим рисункам-татуировкам. Сделаны они были, очевидно, при жизни  и проникли  в клетки кожи. Завитки и округлые формы перенаправляют нас к скифскому «звериному» стилю с развесистыми оленьими рогами и к  стилю «кельтских» орнаментов.

Повторюсь, эти рисунки на коже трудно назвать татуировками в классическом понимании. Судя по фотографиям, они не наколоты, а нанесены каким-то иным образом на кожу человека. Обратите на это внимание. Ниже по тексту (рассказывая о пиктских татуировках) я приведу цитаты из греко-римских историков, где они туманно обращают внимание на то, что у скифов были татуировки нанесённые с помощью «стигматов», то есть уколов на кожу и «иным способом» (но из текста непонятно, что это за способ татуирования).

"Черченский мужчина" из Таримской низменности.

Черченские мумии - это мумии двух  женщин и младенца, найденные вместе с 50-летним мужчиной (ростом почти 2 метра) известным как Черченский человек. Четыре тела в одном захоронении. Обнаружены в западном китайском регионе Синьцзян. Датируются 1000-ми - 600 -ми годами до н.э.. Но только у двух из четырёх мумий были татуировки.

У мужчины изображение в виде завитка с «лучами» нанесено на виске головы. Завиток закручивается назад, в сторону спины.

(Источник:  EXPEDITION. THE MAGAZINE OF THE UNIVERSITY OF PENNSYLVANIA MUSEUM OF ARCHAEOLOGY AND ANTHROPOLOGY FALL 2016 | VOLUME 58, NUMBER 2 «ANCIENT MUMMIES of the TARIM BASIN» by Victor H. Mair / «Древние мумии Таримского бассейна», Виктор Х. Майер, 2016). tarim_basin.pdf (penn.museum)

Возвращаемся к «черченской семье». Учёные установили, что мумия хорошо сохранившейся женщины (вторая женщина практически истлела, остался только костяк) принадлежит даме 55 лет, рост 6 футов, что равно – 182 см, 88 мм.. Её русые волосы были собраны в косы. В косы были вплетены красные нити. Так же красная нить была продета в мочку уха. Красный же ремешок поддерживал челюсть. Лицо женщины было раскрашено: от середины лба до переносицы – толстая линия, предположительно, жёлтого цвета; такая же линия (тоньше), от виска до уголка рта по левой стороне. От носа, в районе ноздрей, расходятся завиточки, очень похожие на завитки от рогов оленя на скифских изображениях. О том, как наносилась такая «татуировка» никаких исследований нет. Но бесспорно, что этот рисунок на лице женщины завораживает.

(Источник: Mair, V.H. “The Mummies of East Central Asia.” Expedition 52.3 (Winter 2010): 23-32).

"Черченская женщина", Таримская низменность.

Идём дальше. В Сяохе была обнаружена ещё одна женская мумия  с сохранившимися цветными линиями на лице. Продольные линии красного цвета нанесены на лбу над бровями и, вероятно, на щеках. К сожалению, на данный момент, исходя из отсутствия адекватных данных, это вся имеющаяся информация, касательно этой женщины.

Фото: Погребение М13 могильника Сяохэ:  мумия женщины с погребальным инвентарем, красные линии, нарисованы на лбу мумии;  кожаная сумка; деревянный предмет. Huijuan Mai et al. / Scientific Reports, 2021

Последней известной фигурой с татуировкой, из Таримской низменности, является дама из Загунлука. Её особенность заключается в том, что помимо «рисунка» на лице, у неё есть настоящая татуировка на тыльной стороне левой кисти и выше на запястье.

Два изображения в виде полумесяца украшают ее верхние веки. Лоб по центру вытатуирован двумя овалами с грубым очертанием. Запястья и левая кисть покрыты композицией из завитков. Непонятный мотив простирается до кончиков указательного, среднего и безымянного пальцев.

Замечу, что мотив спиралей и кривых линий неотъемлемый атрибут в скифском и кельтском искусстве.

Дама из Загунлука родилась где-то между 1000 и 600 годами до н.э.. В её пепельные волосы были вплетены красные шерстяные нити. Лицо женщины прекрасно.

Дама из Загунлука.

Пожалуй, на данный момент, эта вся, имеющаяся в открытом доступе, информация о татуировках и телесных изображениях у Таримских мумий.  Татуировки найдены на телах 4-х мумий: у всех на лице, а у женщины из Загунлука ещё и на левой руке/кисти. Эти татуировки идентифицированы потому, что видны невооружённым глазом. Уверена, что свидетельств татуировок значительно больше, но однобокое изучение и запреты не позволяют сделать прорыв в области изучения мумий европейской внешности из Китая.

Тем не менее, внешний вид, татуировки и вещи/предметы, найденные при мумиях в захоронениях, в своей совокупности, дают достаточно оснований для того, чтобы сделать обоснованные выводы о том, что люди, захороненные в пустыне принадлежали к народу, названному греками – Скифами.

                  "Курганы" Таримской низменности.

Совершенно очевидно, что таинственность и недосказанность, связанная с исследованиями таримских мумий, связана, в первую очередь, с их внешностью. Так же очевидно, что история (в данном случае - история Средней Азии) протекала по иным канонам, нежели её нам хотят представить. По-прежнему много вопросов. Если таримцы – это не китайцы и не персы, и не индусы, то кем они могли быть? Есть ряд свидетельств, указывающих на то, что люди из Таримской низменности принадлежали к тохарам. А к кому принадлежали тохары?

Давай обратимся к лингвистике, на основе которой не без основательно строятся умозаключения о месте пребывания народа под именем «тохары» на крайнем западе современного Китая или как эту территорию ещё принято называть – Китайский Туркестан. Или так – похороненных в Таримской низменности людей считают тохарами. Почему?

Вот что пишет российский лингвист и востоковед Леонид Сверчков в своей книге: «Тохары. Древние индоевропейцы в Центральной Азии»:                      «В античной традиции известны только три народа, которые можно приурочить к территории Китайского Туркестана (включающей пустыню Такла-Макан, - автор) — серы, тохары и фруны (или фауны). Ход дальнейших рассуждений крайне прост: коль скоро язык рукописей [собранных в развалинах городов и поселений на северной окраине пустыни Такла-макан] индоевропейский (но не иранский или индийский), а серы — это китайцы, фруны — гунны, как полагало почему-то большинство исследователей, значит, тексты оставили тохары.». (стр. 12, Сверчков Л.М.).

(Источник: Сверчков Л. М. Тохары. Древние индоевропейцы в Центральной Азии. — Т.: SMI-ASIA, 2012. 240 с.. / Wayback Machine (archive.org))

Сохранилось около 500 текстов идентифицированных именно как тохарский язык. Эти тексты «стали известны благодаря находкам в Восточном (Китайском) Туркестане текстов, написанных на пальмовых листьях, бумаге и деревянных табличках особым типом центральноазиатского наклонного письма брахми. Уникальные природные особенности способствовали удивительной сохранности рукописей, собранных в развалинах городов и поселений на северной окраине пустыни Таклама». (стр. 11, Сверчков Л.М.)

А вот дальше просто сказка! Лингвисты Х. Педерсен, Ж. Вандриес, Ф. Зоммер, А. Вальде, Ж. Шарпантье обратили внимание на сходство тохарских языков (выделили тохарский А и тохарский Б языки) с итало-кельтским. Исследователь Й. Покорны, рассматривал тохарский как фракийский (современная Болгария) или фрако-фригийский (южное Причерноморье) диалект, родственный армянскому. В ходе дальнейших исследований лингвисты обратили внимание на особо тесные связи, объединяющие тохарский с фрако-фригийским, германским и балто-славянским (Р. Келлог, Е. Швентнер, В. Краузе, В. Порциг, Э. Бенвенист, Дж. Лэйн). (стр. 14, Сверчков Л.М.)

Тохарские письмена.

А ведь согласно последним исследованиям, итальянцы, кельты, фракийцы, германцы (особенно восточные), балто-славяне – тем или иным образом в разное время и при разных обстоятельствах соприкасались со скифским миром. (Источник: О. Семёнова-Роттердам, 2024).

Цитирую Л.М. Сверчкова дальше: «Выдающийся французский лингвист Э. Бенвенист отнес тохарские языки к доисторической группе, граничившей, с одной стороны, с балтийским и славянским языковым единством, с другой, греческим, армянским и фрако-фригийским. По мнению автора: у тохарского языка нет ничего общего с индоиранским; … В результате анализа степени родства с перечисленными языками Э. Бенвенист предположил зону первоначального распространения тохарского — район степи юго-востока России до Урала, но до периода распада «индоевропейцы обитали еще восточнее — в киргизских или даже алтайских степях» (Benveniste, 1936; Бенвенист, 1959, с. 94, 100, 104–108). (стр. 14, Сверчков Л.М.)

Предварительная карта формирования и распространения тохарского языка, согласно Бенвенисту.

То бишь Э. Бенвенист считает, что тохарский язык зародился и сформировался в степях от Крыма до Урала – то есть на тех самых землях, которые считаются прародиной Скифов. Этот язык (надо полагать, вместе со скифами) добрался (согласно Бенвенисту) до Алтая, ну, и, по всей видимости, до Таримской низменности, где и распался или оказался во власти иной языковой группы.

Получается, согласно лингвистам, что тохары были скифским народом?! И прекрасно-лицеи люди, чьи мумии найдены в пустыне Такла-Макан, были скифами!

Не слишком ли смелое утверждение? Нет. О том, что тохары есть скифский народ говорил древнеримский историк 1-го века Помпей Трог.

Цитирую Помпея Трога. Книга XLII. Гл. 1. (Будьте внимательны, так как с наскока не разобраться; надо вчитаться в текст):

«(1) После смерти парфянского царя Митридата царем стал сын его Фраат. Он решил начать войну против Сирии, чтобы отомстить Антиоху за его попытку захватить Парфянское царство. Но в это время мятеж в среде скифов заставил его вернуться для защиты собственного государства. (2) Дело в том, что скифы были призваны за плату на помощь парфянам против Антиоха, царя Сирии, но явились, когда война была уже закончена. Их ложно обвинили в том, что они опоздали со своей помощью, и не уплатили им условленной платы. Скифы, недовольные тем, что напрасно совершили такой далекий поход, потребовали, чтобы им или уплатили за их труды, или направили против другого врага. Оскорбленные высокомерным отказом, скифы стали опустошать парфянские пределы. (3) Поэтому Фраат выступил против них в поход…».

Фраат погиб в этой битве со скифами. Его место занял его дядя по отцу - Артабан, который продолжил воевать со скифскими наёмниками.

«Гл. 2. (1) … Скифы же, удовлетворившись победой и разграбив Парфию, вернулись на родину. (2) Но и Артабан во время войны с тохарами, на которых он напал, был ранен в руку и скоро умер».

Выходит, что среди скифов, на которых напал Артабан, были тохары? Получается, что да.

Ещё тому подтверждение. В Прологе к Книге XLI Помпей Трог отмечал следующее:
«Затем как в царствование [Диодота] Бактрию и Согдиану захватили скифские племена сарауков и азианов». «… then, during his reign, the occupation of Bactra and Sogdiana by the Scythian tribes, the Saraucae and the Asiani».

А в Прологе к последней Книге XLII П. Трог делает пояснение, что к азианам (что есть скифы) относятся так же тохары: «К этому добавлены события в Скифии. Азианские цари тохаров и гибель сарауков». «Scythian affairs are added to this. The Asian kings of the Tochari, and the demise of the Saraucae».

(Источник: Прологи сочинения Помпея Трога «HISTORIAE РНILIРРIСАЕ» | СимпоZий Συμπόσιον (simposium.ru)

Или

J.C.Yardley, Justin: Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus. American Philological Association classical resources series 3.  Scholars Press, Atlanta (1994). / Justin, Epitome of Pompeius Trogus (1886/2003). Prologi. (tertullian.org)

Ещё раз, без канители: у тохаров и азианов были общие цари и вместе с сарауками они входили в состав Скифского рода. Они были Скифами.

Итак. Тохары по внешности, по языку и по роду являлись скифским народом. Тохарские тексты найдены в Таримской низменности. Таримские мумии есть тохары и есть скифы. Стало быть и татуировки, сделанные таримцами/тохарами на своих телах, были связаны с их скифским мировоззрением и скифскими традициями, которые они продолжали хранить, не смотря на то, что по истечении веков между ними и скифами Междуморья пролегли тысячи километров. Расстояния увеличивались, родственные нити истончались, но память об общих предках и традициях продолжала теплиться в памяти потомков.

Пока трудно сказать, когда и почему у скифов появилась традиция делать татуировки на своих телах. Но точно можно утверждать, что эта традиция пустила очень глубокие корни и было чрезвычайно важна и значима для этих людей. Она передавалась из поколения в поколение и только христианизация прервала эту, даже не многовековую, а многотысячелетнюю традицию.

В 20-е годы 10-го века арабский путешественник и писатель Ахмад ибн Фадлан, где-то в среднем течении Волги встречает русов (купцов). Сохранились его воспоминания:                                                                                       «Я видел русов, прибывших по своим торговым делам и расположившихся [на берегу] реки Атил.

Я не видел среди них толстых, они подобны пальмам. Они светловолосы и светлокожи. … У некоторых из них от кончика ногтя до шеи – собрание деревьев, фигур и прочего такого же». (стр. 38).

(Источник: Ахмад ибн Фадлан]. Книга Ахмада ибн Фадлана / Перевод с арабского и примечания Вяч. С. Кулешова // Путешествие Ибн Фадлана: Волжский путь от Багдада до Булгара : Каталог выставки / Государственный Эрмитаж. Государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник «Казанский Кремль». Научный редакторы А. И. Торгоев, И. Р. Ахмедов. М.: Издательский дом Марджани, 2016. — С. 18–47.)

Ну, прямо, как у известных нам скифских мумий – от кончиков пальцев по запястью и предплечью к плечу и шее. И важное замечание: согласно Фадлану, татуировки были не у всех русских купцов. Запомним это.

Это вся информация, которую я смогла собрать по скифским татуировкам. Информация уникальна, так как ещё никто не анализировал данный материал именно с точки зрения преемственности традиций у населения, принадлежавшего к «скифской аномалии». Под понятием «скифская аномалия» я понимаю огромный родственный союз, разошедшихся в пространстве и историческом времени племён, объединённых кровными узами, общими ценностями, культурными и религиозными традициями. Почему «аномалия»? Потому, что он [родо-племенной союз] существовал на огромных территориях на протяжении нескольких тысяч лет (сноска: в Библии об этом чёрным по белому написано; и звались они потомками Иафета), но его никто не хочет признавать. Опасно, однако… Выстроенный миропорядок рухнет…

Послесловие: Известно, что в НАШЕМ отчестве нет пророков... Посему ссылаюсь на НЕ нашего: "

"Кстати, те же скифы, которых у вас с лёгкой руки поэта Александра Блока считают азиатами «с раскосыми и жадными очами», – они ведь были европейцами. Вся Центральная Азия, вплоть до границы с Китаем, была тогда населена европейцами. Тюрки, монголы, изменившие этнический расклад в регионе, – все они пришли позже", - немецкий профессор Герман Парцингер, копал скифский курган Аржан 2, интервью «АиФ», 2019 год.