Закон развития. Глава 4

И теперь, когда мы узнали и можем принять во внимание человеческую природу, суть которой неизменна - это желание получать, а так же конечную цель - что называется исправление, которое заключается в получении всего бесконечного наслаждения, которое уготовлено каждому, при условии, что намерение желания получать каждого будет не наполнение ради себя, а ради Творца. Нужно так же найти ответ на вопрос - а что такое Творец? Ведь если мы возьмем высказывание из стиха, то увидим что

"и нет сил даже у ангелов, близких к Нему, и не постигают они Бесконечность, ибо нет такого разума творения, который смог бы постичь Его"

Так когда каббалисты говорят "Творец" или "Создатель", что они имеют ввиду? Ведь выходит что суть его вообще непостигаема. И исходя из этого, что конкретно постигаем? Что потом в итоге можем назвать Творцом, или Создателем, или Природой, или Одним, Единственным, Единым, Любовью, Добрым и творящим добро и множество еще есть имен, приводимых в святых книгах. И глупо среди людей образованных и ученых доказывать что существует кто-то сидящий на небесах, потому что из разума и из обычных научных исследований мы видим что есть выше земных небес космос и другие планеты, галактики и целые вселенные вплоть до бесконечности. И нет никого, кто-бы не принимал в расчет эти научные исследования. Поэтому в нечто-существующее и управляющее в материальном в виде какого-то отдельного тела верить невозможно.

Поэтому из-за невозможности постичь суть Творца, каббалисты говорят о Свете. Ведь мы все можем видеть общее управление, в виде сил природы, взаимосвязи проявлений в материальном, под воздействием чего-то. И это "что-то", то есть результат этого воздействия и изучается. А то человек ощущает на себе как воздействие - и называется в этой науке воздействие света. Но это не тот материальный свет, как мы можем представлять его. Просто нет слов в обычном человеческом языке, чтобы описать это, и из-за этого каббалисты взяли самое близкое понятие называемое "свет".

Чтобы описать это воздействие говорится так:

Человек должен верить, что нет никого, кроме Него. Т. е. Творец обязывает его совершать добрые действия. Однако поскольку человек пока ещё не достоин знать, что это Творец обязывает его, Творец облачается в людей (букв.: плоть и кровь), и через них Он производит эти действия, т. е. Творец поступает, исходя из «обратной стороны» 'ахораим'.

Это значит, что человек видит лица людей, но он должен верить, что за их лицами стоит Творец и совершает эти действия. То есть за человеком стоит Творец, вынуждая его делать те действия, которые желает Творец. Выходит, что всё делает Творец, но человек придает важность тому, что он видит, а не тому, во что он должен верить.

РАБАШ. Статья 19 (1990) Что означает, что Тора называется средней линией, в духовной работе - 2

И из этого мы можем видеть, что проявление Творца человеку, как совокупности сил и законов в этом мире в простом его действии, проявляется через живое и неживое и растительное и говорящее, и это еще называется "обратная сторона", поскольку человек еще не раскрыл "лик Творца" напрямую. А раскрытие лика происходит при исправленном желании, когда все действия человека совершаются только ради Творца.

И это воздействие в виде обратной стороны то есть из скрытия очень важно, потому что именно скрытие Творца дает свободу воли человеку и возможность выбирать. Потому что если с неисправленным желанием человеку раскрылся бы создавший его, то сразу увидел, что уготовлены ему все наслаждения этого мира, не смог бы исправить свое желание получать на отдачу, а навечно остался бы в нем и погряз в самонаслаждении и не смог бы развиваться. А когда существует скрытие, этого не происходит, и мы видим что человек посредством выбора вправе выбирать между своим злым началом (эгоизмом, получением ради себя) и добрым началом (альтруизмом, намерением отдачи другому). И из-за возможности выбора, мы видим огромное сочетание в различных пропорциях зла и добра в каждом человеке. И ни один не похож на другого вплоть до того что "Как лица их не похожи друг на друга, так и мысли их не похожи друг на друга". И несмотря на все различия между людьми одно единственное объединяет всех - каждый является частью целого.

Но пока человек не раскрыл прямое управление (частное управление), то он раскрывает на себе общее управление в виде природы, или других людей или животного, растительного или неживого. И в скрытии, исправление состоит в исполнении главного закона, о котором пишут все святые книги, и который описан во всех религиях - возлюби ближнего своего как самого себя. И обратный ему - не делай другому того, что не желал бы себе. И исполнение этого закона включает в себя все законы природы которые существуют. И все они призваны привести человека к этому единственному и главному закону. И не говорится о человеке, что он должен возлюбить себя. Потому что по природе своего желания человек несомненно себя любит, потому что все действия его происходят в первую очередь из расчета собственной даже самой маленькой выгоды. И неважно будь то страсти к материальному, или к богатству, или к знаниям или к почестям. И первая мысль его всегда - а что я с этого буду иметь (и не обязательно это может выражаться в желании заработать или других проявлениях материального, но и в зависти других к его достижениям, тщеславию, почестям и тому подобное)

И поэтому, если мы рассмотрим взаимодействие человека и общества, то увидим, что тот, кто даже внешне старается выполнять этот закон (или хотя бы не нарушать его исходя из обратного), общество в целом ценит. А кто нарушает его - общество в целом презирает и отторгает, или старается каким-либо образом исправить этот недостаток.