Время природного разума

Во времена, когда мудрости хотели научить всех граждан, в Афинах существовал Храм Старости. Туда водили детей. Это природно. Храм можно было бы назвать и «храмом времени»… Единовременно едва ли не в каждом городе Греции существовал также и «храм войны». Туда водили подростков. И это опять природно (подросток – наследный разрушитель, и это надо поддерживать, когда окружение опасно), но и антиприродно (опасное время создает сам человек, а жизни нужнее созидатели). Вопрос целей «времени». Но сам храм можно было бы назвать его, времени, «пресекателем».

В современном мире храм – банк. Там приветствуются молодые люди. Продажа себя в рабство – природное явление, если признать сам город «природой». Отрицать этого, вот так с ходу, нельзя. Город имеет питательную среду и развивается по собственным природным законам, он – организм, люди – его кровь. «Храм Безвременья» - такова задача и сама суть.

Время - "понятие относительное" не в тех смыслах, как хотел заморочить нам голову самый переоцененный из евреев. Относительность времени отражена в его относительной ценности. Сегодня время отнимают не для того, чтобы на вас заработать. Вернее, это уже не основная цель. Положение дел давно выставлено так, что вы сами себя обворовываете, спуская время в унитаз. Вас нагружают особо изощренно, когда хотят обокрасть по-крупному. Уводят недра, саму землю, образ жизни... Ценность времени определяется тем, чему оно направлено. Его обесценивают, когда не могут купить. Борьба за ваше время - всего лишь очередной этап войны рабовладельческого строя путем создания и закрепления кодируемого мышления индивидуума - поверхностного и легко перенаправляемого. Время раба.

«Чтобы знать, свободен ли человек, достаточно знать, есть ли у него господин…» (Камю) Это может быть «господин-кредит», «господин-начальник», «ненасытная жена» или «обстоятельства», на которые вы так любите ссылаться… но главный господин, обобщающий все – время! Сколько его осталось у вас? Кто украл – забирает под проценты?.. Сопротивляться этому можно лишь природным разумом – все остальное подчинено.

Эдгар По (1809-1849), сформулировал (лично для себя) «условия счастья», чем в буквальном смысле озвучил языческие принципы жизни: «Жить на Природе! Быть любимым! Отказаться от честолюбия! Творить!..» На определенных условиях они могли бы оказать влияние схожее с влиянием заповедей. Прошло недостаточно времени, чтобы это оценить, однако о них забыли. Мода на Эдгара По прошла. Но они настолько впечатлили молодого Камю (1913-1960), что побудили его заняться ответами на вопросы: как человеку оставаться человеком, что делать, чтобы установить справедливость, найти истину и вселить надежду, как создать условия для торжества доброты и красоты… Не успел.

Деревенское «язычество» давно ответило на эти вопросы:

 «Излишества – хуже любого зла»,

 «Работа – лучший способ наслаждения жизнью»,

«Врожденный закон, который делает человека человеком, называется совестью»…

Когда впервые обратили внимание, что деревня делает человека нравственным, а город безнравственным? Кто знает! Но за 300 лет до нашей эры – то есть, во времена Диогена, об этом, как разумеющемся, говорил Кратет. Впрочем, заявляя, что все же юношей, отрывая от разрушающего влияния городов, следует распределять не по деревням, а по «философским школам». Что также верно - деревня ближе к природе, а природа – это философия, если способен распознать ее язык.

«В сущности, есть только одна наука – история Природы…» - Этьен Кондильяк (1714-1780), французский философ

Не из зависти ли к природе ее уничтожают? Можно как угодно и сколько угодно переписывать «историю человека», историю природы переписать нельзя. Нельзя переписать и переиначить понятие воли. (Не путать со свободой! Свободу можно подарить, купить, отвоевать… Воля неразменна.)

Первый признак человека лишенного свободы, его способность завидовать. Вольный человек понятия не имеет что это такое. Он живет собственными обычаями. Превосходство обычаев над законом - явление закономерное. Обычаи полируются столетиями – они природны, становятся ее частью, а законы навязываются, и чаще всего пришельцами, для того, чтобы подчинит волю.

И сегодня меж нами пролегла столько существенная разница, что можно рассуждать, что мы принадлежим раз Я счастлив, вы, скорее всего – нет. «Чужие здесь не ходят…» - аксиома преуспеяния природного жития. «Вас здесь нет» - не это ли формирует и сохраняет благоденствие? Уединение проще найти в большом городе, поскольку никому до тебя дела нет. В деревнях же люди интересуются – как ты там, не нужно ли что-нибудь? И даже отшельником знаешь, что ты под присмотром. Результатом, я живу в зоне справедливости. Не могу найти - на что бы пожаловаться или чему позавидовать. Мое время принадлежит мне. Одного этого достаточно, чтобы быть счастливым. Счастье, уж поверьте – это нескучно! Но защиту предоставляет не отсутствие людей, а отсутствие лишних людей: «бесполезных людей», «равнодушных людей», «жадных людей»… Вас слишком много.

И право, нужно либо дать иное определение разуму, либо перестать считать человека разумным существом! Человечество нельзя назвать разумным уже в сравнении с муравьями и пчелами с его абсурдной, ведущей к самоуничтожению, организацией. Рассматривая его через цивилизацию сегодняшнего дня, он - существо имитирующее разумную деятельность. Мы видим, насколько нелепы его (разума) плоды, абсурдна деятельность, сам путь, тупик, в который мы себя вогнали, невозможность переосмысления, да и полное отсутствие шансов на обсуждение и поиск выхода. И приходится придти к выводу, что человеческий разум абсурден сам по себе.

Но возможно ли так, что человечество столь настойчиво подталкивают к концу, чтобы начать все сначала? На основах уже не Абсурда, а Разума? Затея опасная. Может так статься, что этим сотрутся и сами понятия…