Свобода, справедливость и тотальный контроль

Человек, обладая не имеющей пределов духовной природой, имеет ограниченные его плотью и единичной особенностью возможности для свободной деятельности его духа, для реализации его воли. «Единица – вздор, единица – ноль, голос единицы тоньше писка, каждый дюжий ему господин…». Только в качестве единицы общества человек обретает могущество в полноте осуществлять волю своего духа – его желания, стремления, мечты, воплощать его идеи. Только в качестве общественного индивидуума он обладает действительной свободой.

Ущемление этой его свободы (если оно не добровольное) порождает чувство несправедливости со стороны общества. Несправедливые порядки воспринимаются как чужие, внешние, насильственные, грубо попирающие свободу и вызывают протест (как активный – попытки изменить социум, так и пассивный – желание покинуть его).

Уход от несправедливого общества лишает и предоставляемой им свободы, хотя естественное ограничение возможностей одиночного человека в природе не возмущает подобно искусственному ограничению в социуме. 

В природе нет несправедливости (а значит и справедливости), как нет добра и зла. Природная гармония – это равновесие «закона джунглей», когда сильный подавляет слабого, неприспособленные погибают… Справедливость приложима только к миру человеческих отношений, она нарушает природное равновесие, но устанавливает духовные порядки по «законам любви» – защита слабого, помощь неприспособленному…

Выход из общества (как и любое разобщение) – это утрата справедливости, всякое обособление – утрата свободы.

Русский поиск правды – это уход не от общества, а поиск иного – справедливого и свободного – Беловодья, «Опоньского царства», «сокровенного града Китежа», «Царства Божия на земле»… Соборность – идеал русской свободы и справедливости.

Справедливость – это мера соответствия достоинства человека его положению в обществе, или подробнее – соответствие деяния воздаянию, способностей – предоставляемым возможностям, интересов – полномочиям, ценности – её оценке. 

Справедливо оценить достоинства конкретного человека возможно только зная их все, поэтому доскональное знание о жизни индивидуума – необходимость в осуществлении справедливости.

Знание всей подноготной подопечного – непременное условие для справедливого суда, успешного лечения и правильного воспитания. Это три области, в которых не только допустим, но необходим всесторонний контроль – без доскональных следственных действий суд превращается в беззаконие, без тщательного обследования пациента лечение – в шарлатанство, без контроля родителей их ребёнок – в беспризорника.

Слабые, немощные и больные (физически, душевно или интеллектуально), оказавшиеся в беде – все они жизненно нуждаются в максимальном контроле (и как правило, хотят его) со стороны тех, кто готов взвалить на себя бремя ответственность за их жизни.

Всеобъемлющий контроль не ущемляет свободы, а наоборот – предоставляет её. Младенец, зная, что родители рядом, может вести себя без опаски, больной под наблюдением врачей также может расслабиться – освобождение от груза ответственности приносит облегчение и радость.
Всевышний Судья, Врачеватель и Воспитатель человеков – Бог – абсолютно справедлив потому, что знает про людей всё. «Бог не делает неправды и Вседержитель не извращает суда... Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его» (Иов.34:10-34).

Тотальный контроль Вседержителя (Высшей Власти) принимается как данность, а вызывать возмущение может, наоборот, Его (мнимое) невнимание. Божественный надзор – это контроль любящего отца, который поощряет за добрые дела, поддерживает в слабости, предостерегает в беспечности, спасает в опасности и если наказывает за грехи, то во благо. 

Контроль есть инструмент – в добрых, любящих руках он приносит благо (как инструмент попечения), в злых, корыстных – ущерб (как инструмент манипуляции). 

Справедливость нельзя осуществлять без полного знания и контроля, но нельзя и без милости, человеколюбия, святости (когда тотален самоконтроль, а потому таковые свободны). Только святым дозволено судить мир и только перед святыми могут быть «раскрыты книги» с описанием дел каждого человека. Только власть подобных Богу  (не имеющих частных интересов) обладает высшим правом знать всё обо всех. Властный контроль без её святости, Богоподобия – это насилие, тираническая антиутопия, превращающая людей в рабов.

Всё, что человек публично не демонстрирует – его личная жизнь. Он добровольно раскрывает свои секреты только тем, кому доверился («освобождение от наболевшего») – любимому, другу, доброму пастырю, приятному попутчику, но главное – родной справедливой власти, для которой защита тайны частной жизни подданных не менее важна, чем защита их частной собственности (которую также могут отнять, украсть, завладеть обманом или шантажом злоумышленники). 

Знание перипетий жизни человека это – как повод для сближения и расширения свободы в отношениях (при наличии любви, уважения), так и повод для разобщения и большей скованности (при корысти и небрежении). Справедливое общественное устройство направляет это знание на благо людей, на их освобождение, восстановление права «частного лица» на всеобщность «человека общины».

Русский народ, больше всех мечтающий о «волюшке вольной» (полноценной свободе) интуитивно пришёл к таким порядкам, такому устроению жизни, образу мировосприятия, правилам, традициям, которые допускают полную открытость жизни человека. Сакрализация власти, патернализм русских – свидетельство неистребимости народной мечты о Святом правлении на Святой Руси, его тотальной заботе Богоподобной власти (а Бог есть любовь) о каждом человеке.

Тот, кто находится в небезразличном к человеку обществе, никогда не останется «в стороне от придирчивых глаз». – тотального мониторинга. Интерес к человеку и его жизни есть только у того, кто в нём (человеке) заинтересован, и чем более, тем больше наблюдения.