Сущностная Апостасия – разъяснение девятой главы книги Откровения

Содержание

5. Либерально-демократическая эпоха.

6. Третья мировая война.

5. Либерально-демократическая эпоха

 

Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. (Откр. 9:1)

Цитируемое пророчество изображает посткоммунистический период, когда грубая, прямая борьба с Церковью сменилась лукавой и скрытой борьбой против каждого человека через множество искушений и опасностей. Упомянутая „звезда“ опять служит образом пагубных идей – тех, которые принадлежат современной либеральной демократии с ее ценностями. Эти идеи одновременно противоречат здравой православной нравствености (противоестественны) и являются богоборческими (ведут к веруотступлению). По этой причине их действительно можно определить как выходящие из преизподней. Св. Андрей Кесарийский здесь поясняет: „студеней бездны означает геенну”[1]. Анормальные порядки и нравы на этом этапе Отступления затрагивают все, в т.ч. семьи и государства и быстро находят благоприятную почву в странах, опустошенных коммунистической идеологией. В „чистом“ виде установленные порядки (хотя и не до конца установившиеся, тенденции именно в этом направлении) приводят к:

- дегуманизации человека, путем внедрения ЛГБТ-культуры, в т.ч. преследование нормальных людей, которые отказываются принять это как правильное. Вмешательство государства в развитии и воспитании детей, через механизмы ювенальной юстиции. Свободно существуют всевозможные упадочные явления – от эксцентричных увлечении отдельных личностей до повсеместного распространения „обыденной“ ментальности[2]. Массовое искажение нормальных и естественных ценностей приводит к быстрому сокращению доли добропорядочных людей в обществе. Больная среда особенно влияет на молодых людей. Здесь с особенной силой важит предостережение Спасителя: „Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам” (Мф. 18:7);

- утверждение потребительского общества, полностью ориентированного на предоставление земных благ и удовольствий. Сребролюбие не считается пороком, а нечто полезное. Стремление, полностью направленное на приятное земное существование – предоставление удовольствий (путешествия, развлечения, экстрим...). Толерантное отношение распространяется на такие вредные виды деятельности, как азартные игры, проституция, наркомания (так называемые „легкие наркотики“). В случаях, когда жизнь вместо удовольствий сопровождается трудными и нежелательными обстоятельствами, общество потребления не может и не хочет их терпеть. В попытках убежать от них также раскрываются особенно зловещие формы выбора, такие как эвтаназия и аборт;

- терпимое отношение ко всем лжеучениям и заблуждениям за счет ограничений, касающихся традиционного христианского вероисповедания. Подобные ограничения лукаво выдаются за борьбу с „нетерпимостью“ и другими подобными выдуманными угрозами.

На этом этапе Отступления также происходят определенные политические процессы. Среди них снижение роли государства в обществе и ограничение суверенитета отдельных государств. Они осуществляются за счет усиления влияния общественных организаций и международных структур (например, Евросоюза). В экономической сфере происходит широкомасштабное разгосударствление хозяйственных предприятий, что связано с переходом экономической власти в первую очередь в руки криминальных структур и транснационального финансового капитала. Преступность принимает невиданные масштабы, и нередко отдельные криминальные структуры связаны с властью. Быстро разрастаются многочисленные некоммерческие организации, активно меняющие общественное мировоззрение.

Если сравнить этот этап Отступничества с предыдущим (не говоря уже о тоталитарной коммунистической доктрине), то видно, что деградация значительна, потому что раньше: нет почвы для распространения чужих ценностей и многочисленных ложных учений; имеется нетерпимость к разврату; преступность не имеет угрожающих масштабов; есть определенный порядок, пусть и искаженный идеологией, а также забота о людях со стороны государства. В коммунистический период в большей части общества было искоренено православное мировоззрение и прерваны традиционные нравственные ценности. В результате образовавшейся пустоты в либерально-демократический период большинство легко воспринимает чужие ценности. Более того, в ряде случаев общий нравственный уровень в бывших коммунистических странах упал значительно ниже нравственного уровня западных обществ.

Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. (Откр. 9:2)

Словами „отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи” образно предсказывают распространение многих лжеучений, искушений и духовных опасностей на этом этапе. Загрязнение духовной среды представлено как „дым”. Под „помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя” изображаются последствия этого загрязнения, а именно помрачение „солнце”, т.е. православное вероучение. Темнеет и „воздух“, изображающий православную нравственность. Следует учитывать следующее обстоятельство: если в коммунистический период был нанесен прямой и жестокий удар по Православной Церкви („и поражена была третья часть солнца”), то в этот период не наносится прямой удар Церкви – „Солнцу”, а посредством коварно распространяемых вредных учений и нравов (изображаемых как „помрачилось солнце и воздух от дыма”), православное мировоззрение еще более ограничивается.

И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. (Откр. 9:3)

Образное „из дыма” показывает плохую духовную среду, благоприятствующую развитию „саранча”. Под этим символом, вероятно, следует понимать множество нечестивых людей, появившихся в этот период. Среди них есть всевозможные лжеучителя. Есть также немало безнравственных личностей, портящих других греховными соблазнами. Это тоже масса жадных лиц, стремящихся всячески обогатиться за счет других. Время также изобилует жестокими людьми, готовыми ранить и убить тех, кто встанет у них на пути.

Саранча использовалась для изображения множества нечестивых, появившихся из-за следующих сходств:

- при наличии подходящих условий саранча за короткое время размножается в гигантских количествах, преодолевает большие расстояния и по пути поражает обширные площади посевов. Однако борьба с этим бедствием часто оказывается безрезультатной;

- подобно саранче плохая духовно-нравственная среда, возникшая после падения коммунизма, создала благоприятные условия для появления множества развратных людей, которые расселились повсюду и наносят вред людям преступными и безнравственными средствами (ср. посевы) и в силу массовости этой напасти борьба с ними не имеет шансов на успех.

Нечестивцы специально не организованы и не руководимы, и каждый из них стремится удовлетворить свои желания, максимально использовать среду, созданную после падения коммунизма. Похожая черта — бедствие от саранчи, и она хорошо проиллюстрирована в Притчах Соломона: „у саранчи нет царя, но выступает вся она стройно” (30:27). Использование насекомого-кузнечика как аналога нечестивцев также ясно показывает отсутствие у них духовного разума и ведущую роль примитивных инстинктов.

В Библии саранча используется как образ, подчеркивающий ничтожность людей – „Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней - как саранча пред Ним” (Ис. 40:22); как и в Чис. 13:34; Пс. 108:23; 3 Ездр. 4:24. Многочисленные человеческие полчища также иногда сравнивают с саранчой: „И с ним вышли союзники в таком множестве, как саранча и как песок земной, потому что от множества не было и счета им” (Иудифь 2:20). Такая аналогия встречается и в Иер. 46:23; Иер. 51:14; Наум. 3:15-17.

В Ветхом Завете мадианитяне, посланные по допущении Бога наказать израильтян за их богоотступление, также сравниваются с саранчой – „Сыны Израилевы стали опять делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Мадианитян на семь лет. Тяжела была рука Мадианитян над Израилем, и сыны Израилевы сделали себе от Мадианитян ущелья в горах и пещеры и укрепления. Когда посеет Израиль, придут Мадианитяне и Амаликитяне и жители востока и ходят у них; и стоят у них шатрами, и истребляют произведения земли до самой Газы, и не оставляют для пропитания Израилю ни овцы, ни вола, ни осла. Ибо они приходили со скотом своим и с шатрами своими, приходили в таком множестве, как саранча; им и верблюдам их не было числа, и ходили по земле Израилевой, чтоб опустошать ее” (Суд. 6:1-5; а также в 7:12).

Саранча является подходящим образом для того, что происходит в либерально-демократическую эпоху и из-за следующей аналогии: эти насекомые часто приходят из дальних стран и уничтожают урожай, над которым люди долго трудились. Таково было положение в недавнем прошлом. В посткоммунистическую эпоху множество меркантильных, недобросовестных и коварных людей, выдававших себя за „экспертов“, „инвесторов“ и т. д., вторглись в бывшие социалистические страны с Запада и с легкостью сумели завладеть накопленными десятилетиями богатствами.

Выражением „и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы” изображает опустошения, которые нечестивцы причиняют другим, в подобии боли скорпиона, ужалившего человека. В разъяснении слов Христа „се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью“ (Лк. 10:19), св. Игнатий Брянчанинов уточняет, что святые отцы считают, что скорпионы изображают человеческие страсти, замаскированные ложными добродетелями[3]. Лицемерная добродетель, скрывающая греховную страсть, особенно характерна для современного состояния общества.

Использование слова „власть” ясно говорит о влиянии, которым обладает нечестивое множество. Через выражение „на землю” показано, что отдельные государства еще будут существовать и обеспечивать определенные условия жизни людей, и даже это время будет относительно спокойным от войн и мятежей – образы „моря” или „воды” не используются.

И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. (Откр. 9:4)

Опять же, как в Откр. 8:7 „траве земной” означает людей. Употребляемые образы „траве земной” и „зелени” говорят о наличии неких консервативных социальных порядков – таковые действительно сформировались в коммунистическую эпоху (существование „статичного“ общества). Здесь уместны рассуждения о значении образов травы и почвы в Откр. 8:7. Присутствие „дереву” свидетельствует о том, что в этой эпохе еще будет земная власть обычного типа. То, что люди („траве земной”) и власть („дереву”) не затронуты („не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву”) соответствует исторической действительности – в либерально-демократическую эпоху народ вообще не становился жертвой военно-революционных потрясений, напротив, власть относительно мирно трансформировалась из коммунистической в ​​либерально-демократическую.

Уточнение, что будут поражены „только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих” означает, что в посткоммунистическую эпоху Божьи служители будут признаны Ангелами и таинственно отмечены для защиты. Это уже объяснялось в разъяснении Откр. 7:3. Жертвами нечестивых чаще всего становятся такие же, как они: те, кто не ценит истину, становятся жертвами лжеучителей; потворствующие своим желаниям становятся жертвой безнравственны; жадные становятся жертвами мошенников; гордые часто становятся жертвами жестоких.

И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. (Откр. 9:5)

Продолжительность периода „пять месяцев” соответствует теплой погоде того года, когда активна саранча. Это аналогия времени наиболее активного действия нечестивцев. Самые болезненные времена либерально-демократической эпохи приходятся на ее начало – именно тогда наиболее массово появляются «саранчи», захватившие государственную собственность, которая в конце коммунистической эпохи принадлежала обществу.

Уточнение, что „дано ей не убивать их, а только мучить” подчеркивает тот факт, что жизнь в этот период для народов будет относительно спокойной от глобальных военных конфликтов, но в повседневной жизни людей будут постоянно мучить широко распространенные невоспитанности и опасности. В своем втором письме к Тимофею св. ап. Павел указывает: „Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся” (2 Тим. 3:1-5). Этот эсхатологический пассаж хорошо описывает духовно-нравственное состояние людей в либерально-демократическое время.

В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них. (Откр. 9:6)

Здесь образно выводятся тяжелые условия и плохая духовная среда, в которой будут жить люди. Св. Андрей Кесарийский поясняет смысл написанного следующим образом: „Это указывает на мучительность страданий, ибо призывать смерть свойственно находящимся в скорбях. А что она не приходит при всем их желании, то этим свидетельствуется, что она зависит от воли Божией, которая считает удобным чрез горечь посылаемых людям бедствий сделать для них ненавистным самую причину этих бедствий — грех”[4].

По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее - как лица человеческие; (Откр. 9:7)

Вероятно, внешнее описание саранчи призвано выявить внутреннее духовно-нравственное состояние нечестивцев, а также их возможности. Слова „коням, приготовленным на войну” возможно, отражают их отношение и решимость достичь желаемых целей; их подготовка (образование и опыт). Сравнение „на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые” вероятно, является свидетельством их недостойности и отсутствия тех качеств и способностей, которыми они щеголяют. Данными словами раскрывается их попытка обмануть других, выдавая себя за то, чем они не являются – показано, что они украшены ложными ценностями и способностями. Победители и достойные увенчаны золотыми венками (см. Откр. 4:4), поэтому возложение „венцы, похожие на золотые“, а не „золотые венки“ говорит о том, что на голову надевается украшение, не соответствующее достоинствам и возможностям носителя. Слова „лица же ее - как лица человеческие” изображают их способность к разумным и сознательным, но злым поступкам – они искусны во зле.

и волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. (Откр. 9:8)

Слова „волосы у ней - как волосы у женщин” вероятно, изображают сокрытие плохих качеств от других, одновременно создавая более привлекательный внешний вид, чтобы понравиться. Слова „зубы у ней были, как у львов” изображают их великую жадность и опасность, которая исходит от них.

На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; (Откр. 9:9)

Образ „брони, как бы брони железные” вероятно, изображает защиту, предоставляемую нечестивым западным политическим порядком, принятым в посткоммунистических обществах. В его основе лежит постановка личных интересов и прав перед общественными. Этот правовой порядок обеспечивает некоторую защиту многим опасным личностям, обладающим способностью выживать, ссылаясь на свои права.

Железо является подходящим образом Запада в силу следующих его свойств: внешнее великолепие западной культуры сочетается с отталкивающей сущностью, подобно тому как блеск железа сочетается с отталкивающей способностью этого металла ржаветь. Политическая жесткость Запада может быть уподоблена прочности железа. В Дан. 2:40-43 железо используется для изображения Римской империи[5], преемницей которой считается западный мир. Однако в этом стихе не говорится буквально о том, что у саранчи железные доспехи, а о том, что „брони, как бы брони железные”. Последнее, вероятно, свидетельствует о том, что в посткоммунистических „православных“ странах модель похожа на западную, но не такая же буквально.

Сравнение „шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну” образно раскрывает эффект деятельности множества злых людей: поведение этих людей создает недовольство в обществе – „шум”. Несмотря на то, что либерально-демократическая эпоха мирная, „саранча“ как на войне.

у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была - вредить людям пять месяцев. (Откр. 9:10)

Описание „были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала” вероятно, подкрепляет представление об опасности, связанной с ними — помимо причинения вреда острыми зубами, они могут жалить, как скорпион. Когда решают, они прямолинейны и жестоки, тогда используют свои острые зубы. Когда им нужно быть осторожными, они скрытны и подлы - тогда жалят хвостом.

Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион. (Откр. 9:11)

Слова „царем над собою она имела ангела бездны”, изображают нечестивых как губительные полчища, подчиненные дьяволу. Объяснение „имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион”, что в переводе означает „Губитель“, показывает, что поведение нечестивых носит хищнический характер – их существование происходит за счет тех, кого они уничтожают.

Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя. (Откр. 9:12)

Период первого „горе” знаменует собой начало сущностной Апостасии. В этом периоде без внешнего давления на людей с целью отречения от Православия (как это было в коммунистический период), большая часть общества добровольно не интересуется или отходит от Веры. Время, в которое мы живем сегодня, совпадает с этим этапом Апостасии. Тем не менее истинный масштаб отступления остается до конца не осознанным. Подавляющее большинство живет с ощущением, что жизнь протекает нормально, без каких-либо судьбоносных особенностей. Это тоже предсказано – „И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех ” (Лк. 17:26-29). По аналогии с этим недостатком духовного ощущения о характере сегодняшнего времени, также было и при времени Первого Пришествия Спасителя на землю, большинство людей не чувствовало и не понимало важности того, что происходило на их глазах. Иисус Христос укоряет их: „вечером вы говорите: будет ведро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете” (Мф. 16:2-3). Когда речь идет о крайне важных, судьбоносных явлениях, масса общества вместо того, чтобы выстроить адекватное соответствующее поведение, просто отказывается верить в то, что ситуация серьезная. Даже если человек что-то чувствует, даже если разум относительно правильно анализирует обстоятельства, чисто психологически он отказывается принимать объективную истину. Он отвергает ее с мыслью „со мной этого не может быть“ или „это невозможно“. Даже если он недвусмысленно знает, что столкнулся с событием чрезвычайной важности, разум человека все же может отреагировать странно. Типичный пример такого поведения описан в двенадцатой главе книги Деяния святых апостолов: „Когда же Петр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода, и, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот” (Деян. 12:13-14). Но когда разум не „заставляют“ ясно понимать происходящее, он готов не верить реальности – пример тому содержится в продолжении приведенной выше цитаты из книги Деяния святых апостолов: „А те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его. Между тем Петр продолжал стучать. Когда же отворили, то увидели его и изумились” (Деян. 12:15-16). Таково состояние людей нашего века – для подавляющего большинства жизнь тяжела, но в ней нет ничего экстраординарного; большинство православных верующих чувствуют отступления, но не осознают его важность в эсхатологическом аспекте; и лишь немногие православные верующие ясно осознают истинный смысл времени, в котором они живут.

За этим первым сущностным этапом Апостасии, заключающим в себе вышеописанные бедствия (в тексте Откровения предвещаемые словом „горе”), последуют другие две бедственые этапы опасного усиления отступления, наполненные тяжелыми наказаниями для людей.

6. Третья мировая война

 

Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, (Откр. 9:13)

Трубный звук „шестой Ангел” совпадает со вторым „горе” – началом великой войны, которую также можно определить как „Третью мировую войну”.

 

говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. (Откр. 9:14)

Упомянутые „четырех Ангелов“ скорее всего, те самые, что упоминаются в Откр. 7:1-3 – „И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего“. Из текста Откр. 7:2-3 видно, что задача „четырех Ангелов“ поражать государства, народы и власти („вредить земле и морю“ и „деревам“), но это они совершат не сразу, а только после того, как другие ангелы положат „печати на челах рабов Бога нашего“. При разъяснении Откр. 7:3 было сказано, что ангелы запечатают верных православных христиан в либерально-демократическую эпоху.

Повеление „освободи“ свидетельствует о Божьем допущении, которое в конце либерально-демократической эпохи позволяет начаться этому крупному военному конфликту. Несмотря на то, что в Откр. 9:14 сказано „четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате“, война, о которой говорится в Откровении, будет глобальной, а не региональной – в Откр. 7:1 сказано: „видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли“. Соответственно, регион реки Евфрат не может считаться четырьмя сторонами света.

Уточнение „связанных при великой реке Евфрате” свидетельствует о том, что прежде начала войны „при великой реке Евфрате” существует потенциал для возникновения глобального военного конфликта, но Бог на определенное время сдерживает его начало. Как понимать указанное место войны – реку Евфрат – в прямом или переносном смысле? Есть много причин понимать это пророчество как в прямом, так и в переносном смысле. Я рассмотрю обе гипотезы.

Гипотеза 1: Третья мировая война возникнет из-за конфликтного потенциала Ближнего Востока – „при великой реке Евфрате“ (река находится в Турции, Сирии и Ираке).

После Второй мировой войны значение Ближнего Востока возросло. В настоящее время это политически чувствительный регион[6], и существует тенденция сохранения такой ситуации в будущем. Причины этого следующие:

- В регионе сосредоточены основные месторождения нефти и газа в мире, а углеводороды являются основным ресурсом для современной экономики. Сегодняшнее слишком материально зависимое человечество стремится обеспечить важные для него материальные блага. Политические процессы, происходящие в этой части мира, быстро влияют на цены на нефть, а оттуда на цены на основные товары и услуги по всему миру. Опасность нехватки этого стратегического сырья побуждает влиятельные страны и транснациональные компании оказывать политическое влияние на Ближнем Востоке. С другой стороны, учитывая относительно слабую индустриализацию, но высокую покупательную способность, этот регион является крупным рынком сбыта товаров и услуг, произведенных в других частях мира;

- Из-за религиозного и этнического разнообразия, непреодолимых противоречий прошлого, а также из-за современных демографических процессов (быстрый рост населения, контрасты между богатыми и бедными соседними территориями) в регионе существует множество конфликтов. Характерной проблемой для этих территорий является ограниченность ресурсов пресной воды и плодородных пахотных земель. Перечисленные проблемы приводят к миграционным процессам, террористическим угрозам и экспорту преступности (торговля наркотиками, оружием, людьми), которые затрагивают другие части мира;

- В этом регионе находится множество важных священных центров трех самых влиятельных религий мира – христианства, ислама и иудаизма. В духовно-религиозном отношении место Ближнего Востока несравнимо ни с каким другим регионом мира. Наличие основных святилищ трех влиятельных религий делает этот район первостепенным объектом интереса, который намного превышает его чисто политическое и экономическое значение. В связи с этим следует добавить, что, кроме человеческих соображений, связанных с религией, есть еще и особое провидение Божие на освященные места Священной Истории;

- Через Ближний Восток проходят торговые пути мирового значения (в основном Суэцкий канал), соединяющие Европу, Азию и Африку.

Учитывая вышеизложенное, влиятельные страны (США, Россия, Великобритания, Китай, Израиль, Турция, Иран, Япония...), а также многочисленные организации и транснациональные компании имеют долгосрочные и переплетающиеся интересы в этом регионе, часто противоречащие друг другу. В настоящее время в ближневосточном регионе действуют четыре влиятельные страны (региональные лидеры), пытающиеся вести независимую политику, - Израиль, Саудовская Аравия, Турция и Иран. Не исключено, что развязывание Третьей мировой войны станет следствием углубления сложившегося противостояния между указанными мировыми и региональными политическими силами на Ближнем Востоке — в районе реки Евфрат.

Гипотеза 2: Выражение „при великой реке Евфрате“ имеет переносное значение, не связанное с ближневосточным регионом. Чтобы правильно понять возможный переносный смысл этого пророчества, необходимо уточнить символическое значение слов „при великой реке Евфрате“.

Думаю, что можно вывести следующее значение „реке Евфрате“: район реки в Месопотамии является одним из древних центров человеческой цивилизации - там на берегу реки располагался древний город Вавилон. С самого начала Вавилон — символ космополитизма[7], земных богатств, безнравственности, неверия в истинного Бога и неповиновения Его воле, а Вавилонская башня — символ отступничества людей от Бога и цитадель человеческого Гибриса[8]. Что же касается определяющего выражения „при великой“, то оно, скорее всего, указывает на характерные духовно-политические предпосылки, при которых разразится Третья мировая война – критическую деградацию значительной части народа. Характерными признаками деградации являются: распространение космополитического (глобалистского) мышления; крайняя сосредоточенность людей на земных благах и удовольствиях; распространение извращенной безнравственности; дерзкое неверие и гордыня.

И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. (Откр. 9:15)

Фраза „приготовленные на час и день, и месяц и год” показывает, что Бог до последнего оттягивал начало этого крупномасштабного военного конфликта. Перечисление „час и день, и месяц и год” указывает на то, что эта война начнется внезапно, буквально вспыхнет.

Слова „чтобы умертвить третью часть людей“ указывают на то, что эта допущенная Богом война будет всемирной. В Откровении воздействие на 1/3 множества указывает на событие, имеющее глобальное влияние – Откр. 8:7-12.

Что перед концом мира будет великая война, было открыто Иисусом Христом апостолам. Св. ап. Матфей передает слова Господа так: „Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это - начало болезней” (Мф. 24:6-8). Из этого эсхатологического отрывка в Евангелии от Матфея выясняются следующие особенности этого периода:

- интенсивные военные действия не будут повсеместными, потому что сказано: „услышите о войнах и о военных слухах” и „по местам”. Не исключено, что какая-то часть православных не будет непосредственно затронута боевыми действиями, а лишь будет получать новости о ведущихся боях;

- с этой войной мир не кончится, потому что сказано, что „это еще не конец”;

- период будет характеризоваться повышенной интенсивностью всякого рода военных конфликтов, как между отдельными государствами, так и между разными народами, ибо сказано, что „восстанет народ на народ, и царство на царство”;

- помимо обычных тягот войны (а вероятно и в результате нее) „будут глады, моры и землетрясения по местам”, следовательно, общая ситуация в мире будет крайне напряженной и опасной;

- с началом этой войны начинается и будет продолжаться до конца света беспокойная и враждебная среда, в которой теперь будут жить люди – „все же это - начало болезней”.

Здесь можно сослаться на слова Христа: „придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите” (Лк. 17:22). Они являются свидетельством того, что в оставшееся время до конца света уже не будет на земле таких дней, какие были до начала войны.

Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. (Откр. 9:16)

Словосочетание „конного войска” указывает на то, что это высоко боеспособные войска — многочисленные армии с дорогостоящей техникой. Огромное количество „две тьмы тем” участников показывает, что война такого масштаба была невозможна в недавнем прошлом, потому что для столь внушительного конфликта не хватало населения Земли – в 1900 г. население Земли составляло примерно 1, 650 млрд. человек, в 1950 г. – 2, 519 млрд. человек, а в 2000 г. – 6, 071 млрд. человек. Фраза „и я слышал число его” подтверждает достоверность упомянутого огромного числа. Поскольку 200 миллионов – это число, которое не может сосчитать человек, святитель Иоанн Богослов специально уточняет, что ему было сказано о внушительном количестве участников.

Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней - как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. (Откр. 9:17)

В этом стихе описывается использование высокотехнологичных, самоходных и очень разрушительных обычных вооружений, подобных современным танкам, артиллерии и авиации.

Описание „коней” полностью перекрывается с современными самоходными установками, которые защищены броней – „брони”. Танки и бронетехника используют для движения двигатели внутреннего сгорания, а самолеты используют реактивные двигатели – „огненные”. Это оружие тяжелое и мощное, из-за этого большой расход топлива и при движении они выделяют удушающие газы – „серные”. Двигаясь, „коней” „имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные”. У самоходных установкок (особенно у танков) действительно „как головы у львов”, а пушки у них – „рта их” стреляют снарядами – „выходил огонь, дым и сера”.

            Слово „гиацинтовые” вероятно связано с драгоценным камнем гиацинтом, который является разновидностью минерала циркона (силикат циркония – ZrSiO4). Этот редкий и красивый минерал ценится людьми с древних времен. В Откр. 21:20 указан как одиннадцатое основание стен Царства Небесного. Гиацинт прозрачен и обладает сильным блеском, подобным алмазу. Минерал имеет высокую твердость – 7,5 по шкале Мооса. Высокая цена гиацинта, скорее всего, отражает использование дорогостоящего оружия. Особенно те, которые имеют специальный камуфляж (например, с использованием технологий малозаметности на самолетах) и бронепокрытия. Высокая твердость гиацинта также может отображать прочность высокотехнологичной брони.

Не обращая особого внимания, отмечу, что "Гиацинт" - это название двух реально существующих современных артиллерийских орудий: 2А36 „Гиацинт-Б“ и 2С5 „Гиацинт-С“:

- 2А36 „Гиацинт-Б“ – буксируемое орудие большого калибра. Серийно производился в СССР в период 1975-1989 гг. (выпущено 2543 шт.). Его дальность составляет 40 км.; боекомплект составляет 152-мм калибр.

- 2С5 „Гиацинт-С“ – самоходная артиллерийская установка. Серийно производился в СССР в период 1976-1993 гг. (выпущено до 2000 шт.). Его радиус действия составляет более 30 км. Кроме обычных боеприпасов (калибр 152-мм) может стрелять и специальными ядерными боеприпасами (10 типов) с разрушительной силой от 0,1 до 2 килотонн в тротиловом эквиваленте - поэтому тоже является тактическим ядерным оружием.

Несмотря на то, что они были созданы в 1970-х годах, обе артиллерийские системы до сих пор находятся на вооружении, поскольку отвечают современным требованиям: высокой огневой мощи, надежности и мобильности.

От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили. (Откр. 9:18-19)

Из этих стихов видно, что большое количество жертв будет вызвано огнестрельным оружием – „огня, дыма и серы, выходящих изо рта их“. Однако может быть использовано и оружие массового уничтожения, такое как тактическое ядерное оружие.

Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем. (Откр. 9:20-21)

Бог дал людям в этот период возможность покаяться, что предотвратило бы грядущие события. Из этих стихов также видно, что, несмотря на суровое наказание, люди вновь не исправляются: „и не раскаялись”.

автор: Стоян Георгиев

Опубликовано 30.07.2023. https://oblacy.info/ru/109r-glava-9-na-otkr

---

[1] Святитель Андрей, епископ Кесарийский. Толкование на Апокалипсис святого Иоанна Богослова. https://azbyka.ru/otechnik/Andrej_Kesarijskij

[2] См.: прот. Андрей Ткачёв. Антагонизм святости – обыденность. https://oblacy.info/ru/225r-obyidenost

[3] Полное собрание творений светителя Игнатия Брянчанинова. Томъ II. (Аскетические опыты. Томъ II) // Москва, изд. „Паломникъ“, 2006. с. 234. http://www.koob.ru/bryanchaninov/poln_sobr_soch_bryan_2 „Под именем змей святые Отцы разумеют начинания явно греховные, а под именем скорпий – прикрытые наружностью непорочности и даже добра“.

[4] Святитель Андрей, епископ Кесарийский. Толкование на Апокалипсис святого Иоанна Богослова. https://azbyka.ru/otechnik/Andrej_Kesarijskij

[5] См. разъяснение Дан. 2:40-43 в Толковая Библия, или комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета, Томъ V. // Москва. „Даръ“, 2009. с. 32. https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_34

[6] Под „политически чувствительным регионом“ подразумевается тот, где происходящее оказывает сильное влияние на остальной мир.

[7] Космополитизм (от др.-греч.: κοσμοπολίτης, „человек мира“) – мировоззрение, в котором все люди, независимо от этнической принадлежности, являются частью сообщества, основанного на общих моральных ценностях. „Гражданин мира“ – человек, ставящий свою принадлежность к „мировому сообществу“ выше своей принадлежности к той или иной нации и территории.

[8] Гибрис, также хюбрис (от др.-греч.: ὕβρις – „дерзость“) – заносчивость и высокомерие, отсутствие связи с реальностью, завышенная оценка собственного положения и оскорбление Бога, что приводит к последующему наказанию и поражению