Всем привет. Речь в статье пойдёт об иудаизме. В рамках своего понимания попробую рассказать о ключевых персонажах, раскрыть ключевую суть Священных текстов, его специфике, особенностях, становлении и влиянии на современное общество. Забегая чуть-чуть вперёд, хочу отметить, что разбор будет немного необычным, возможно даже он кому-то покажется алогичным в силу того, что основные точки сборки понимания специфики этой религии будут лежать в области иной системы причинно-следственных связей.
Синхроничность — термин, введённый швейцарским психологом и мыслителем Карлом Густавом Юнгом в одноименной статье. Юнг противопоставляет синхронистичность фундаментальному физическому принципу причинности и описывает синхронистичность как постоянно действующий в природе творческий принцип, упорядочивающий события «нефизическим» (непричинным) путём, только на основании их смысла.
Думается мне, именно в таком формате осмысление иудаизма, как одной из ключевых религий мира, раскрывается наиболее широко.
Первородная сущность.
-
Адам
В этой части речь пойдёт о еврейских представлениях о первом созданным Богом человеке.
Адам (אדם הראשון; 1—930 гг. от Сотворения мира /3759—2830 гг. до н.э./) — первый человек, величайший знаток сокровенной мудрости.
Создан Всевышним на шестой день Творения, в Рош ашана — первый день месяца тишрей (Берешит 1:27, 31; Рош ашана 10б; Зоар 1, 37а).
Тело Адама было «изготовлено» из тех же природных элементов, что и тела животных. Поэтому он подобен им по строению органов. Но высшая душа (нешама), благодаря которой человек обрел мышление и речь, сродни обитателям высших миров, не имеющим материального тела и не подверженным смерти (Рамбан, Берешит 1:26)
Адам был сотворен на горе Мория, на месте, где впоследствии был возведен иерусалимский Храм (Пиркей дераби Элиэзер 11:20). Он появился на свет взрослым (как двадцатилетний) (Берешит раба 14:7) и обрезанным (Авот дераби Натан 2:5). Его кожные покровы состояли из «тонкой материи», подобной свету, и его лицо излучало сияние (Зоар 1, 36б, 3:261б; Эц Йосеф, Берешит раба 8:10).
Тело первого человека было огромным: когда он лежал, его голова находилась далеко на востоке земли, а ноги достигали крайнего запада (Санхедрин 38б, Раши). Некоторые комментаторы полагают, что указания Талмуда на то, что Адам был ростом «от земли до неба» и «от одного конца мира до другого» (Хагига 12а), являются лишь образными сравнениями, подобно тому, как в Торе сказано: «Города большие и крепости до небес» (Дварим 1:28). Просто он был очень высокого по человеческим меркам роста (Яд рама, Санхедрин 38б). Есть толкователи, относящие указания Талмуда вообще не к росту, а к мудрости, которой наделил Адама Творец: постижение первого человека охватывало все «от земли до неба» и «от одного конца мира до другого» (Шиурим беагадот хазаль, Хагига 12а).
На пятый час дня Адам «встал на ноги» — и его голова уходила высоко в небеса (Санхедрин 38б, Раши). Когда все прочие создания увидели человека, сотворенного «по образу Б-га» (Берешит 1:27), они решили, что это и есть их Творец, и склонились перед ним в трепете. И тогда Адам указал им на истинного Владыку Вселенной, которому, действительно, следует поклоняться (Пиркей дераби Элиэзер 11).
Когда ангелы-служители впервые увидели человека, они тоже впали в заблуждение, решив, что перед ними — Шехина (проявление Творца в сотворенном мире), и они стали прославлять его как Творца: «Кадош, кадош, кадош!». Чтобы указать ангелам на их ошибку, Всевышний «навел на человека глубокий сон» (Берешит 2:21), и обитатели небес сразу поняли, что увидели всего лишь Адама (Берешит раба 8:10, Раши).
На седьмой час дня Всевышний «взял одну из частей» спящего человека и «преобразовал эту часть… в женщину» (Берешит 2:21—22). Первоначально человек был создан двуполым — «с двумя ликами» (Брахот 61а; Берешит раба 8:1). И об этом сказано: «Мужчиной и женщиной Он их сотворил и назвал их именем Адам (Человек)» (Берешит 1:27). Его тело было создано так, что семя передавалось от его мужской половины к женской, и таким образом одна половина «помогала» другой при размножении. Но затем Творец отделил эту «помощницу» от Адама, чтобы она была «напротив него» (кенегдо) и он мог бы соединяться с ней по своему желанию (Рамбан, Берешит 2:18). Виленский Гаон отмечает, что у двух «половин» первого человека была общая душа — нешама, и Творец разделил только их тела, но в отношении души они остались целостным существом (Адерет Элияу 1:27).
На восьмой час дня Адам и его вторая «половина», названная им на святом языке Иша (Хава/Женщина), вступили в близость (Санхедрин 38б). Они не скрывали своей близости и «не стыдились» (Берешит 2:25), поскольку выполняли повеление Творца: «Плодитесь и размножайтесь» (там же 1:28). Поэтому соитие «было для них подобно еде и питью, а органы близости — рту, лицу и рукам» (Сфорно и Альшейх, Берешит 2:25).
Адам и Иша «взошли на ложе вдвоем, а сошли с него вчетвером» (Санхедрин 38б) — в результате близости у них в тот же час родились близнецы: мальчик, получивший имя Каин (Берешит 4:1), и девочка (Раши, Берешит 4:1). Несколько позднее женщина родила еще троих близнецов: мальчика, названного Эвель (Берешит 4:2), и двух его сестер (Берешит раба 22:2—3; Раши, Берешит 4:1; Тосафот, Санхедрин 38б).
На девятый час дня Всевышний поместил Адама и его семью в саду Эдена (Берешит 2:8; Брахот 34б; Пиркей дераби Натан 1:7). В этом месте, обладающем наивысшей на земле святостью, человек способен пророческим путем «постигать основы всего Творения» и «все тайны высших миров» (Рамбан, Шаар агмуль 81).
В саду Эдена Адам обладал абсолютным ясновидением: он воспринимал все, что происходит «от конца до конца Вселенной» (Берешит раба 12:6).
-
Авраам.
Авраа́м, изначально Авра́м — библейский. Родоначальник евреев и различных арабских племён; первый, кто в Библии называется евреем. В раввинистической литературе первый из трёх патриархов. В исламе соответствует Ибрахиму, сыну Азара.
Согласно приведенной в Торе хронологии, от Адама до Ноаха прошло десять поколений. В десятом поколении от Ноаха родился еврейский праотец Авраам (Берешит 5:4—29, 11:10-26; Авот 5:2).
Как указывают знатоки каббалы, душа Адама вновь пришла в мир в праотце Аврааме, а душа Хавы — в Саре (Седер адорот; Оцар ишей аТанах, Адам). (Хава — букв. «дающая жизнь», ''живая'', греч.)
-
Иудаизм. Первородное религиозное течение.
Первым евреем был патриарх Авраам авину (Авраам, отец наш), с которым Бог заключил брит (договор, союз; в христианской традиции — «завет») о том, что Он умножит потомство Авраама, будет его потомству Господом и защитником и даст ему во владение Страну Израиля (так называемую Землю обетованную), а потомки Авраама возьмут на себя миссию исполнения предписанных Богом заповедей (мицвот) (Быт. 15:1-21).
Могу предположить, что договор Авраама и Бога - это история о формировании первого целеполагания - некой сакральной цели, вокруг которой и развивается жизнь.
Разделение как основной творческий принцип еврейской религиозной мысли.
Начиная с авраамической трактовки возникновения Мира принцип разделения становится ключевой движущей силой развития и становления общества. Так, к примеру, после выхода евреев из Египта пророком Моисеем на горе Синай при помощи заповедей, данных ему Богом, было сформировано понятие о морали.
Мора́ль — принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность норм поведения, вытекающих из этих представлений.
По факту же Моисеем была применена технология разделения, которая легла в основу выведения порядка из хаоса, рассекла его пополам и сформировала оппозитные образы восприятия в сознании людей. Обратной стороной этого процесса является разрыв связей - уход от первородной сущности нéкогда единого ничто, понимание которого у Моисея конечно же тоже было.. В данном случае он выступил в образе со-творца.
Мы живём сегодня в такой системе моральных координат именно благодаря тому разделению. Заповеди вполне могли быть и другими, и мы жили бы в иной системе моральных координат. Другими словами, с технической точки зрения, в процессе становления морали заповеди носят скорее относительный характер, нежели абсолютный. Служат неким разделителем, который формирует упорядоченную структуру социального поведения и одновременно с этим являются неким его программатором.
в 10 заповедей пророку Моисею входят: почитай единого Бога; не сотвори себе кумира; не употребляй имя Бога всуе; помни день субботний; чти отца и мать своих; не убей; не прелюбодействуй; не укради; не доноси на друга ложно; не пожелай жены и ничего ближнего твоего
Тут имеет смысл вспомнить о том, когда случился выход евреев из Египта, которым был ознаменован для них статусом "освобождённых". Бытует мнение, что это было в 1446 году до н.э.
Примерно этим же периодом официально датируется и Тора, авторство которой приписывается пророку Моисею (Моше Рабейну), хотя есть и определенная критика на этот счёт. Именно в Торе появляется история о сотворении Мира вместе с детализированными описанием первого человека Адама.
Тут хочу отметить, что с изложенным в Торе представлением об Адаме я ознакомился относительно недавно.. И он действительно был для меня интересен и интуитивно понятен, потому как образ этот целостно сбалансирован относительно того дуального противоречия из которого он состоит в своём первородном смысле. Описание единой души первородного Адама для мужчины и женщины являет собой диалектический принцип о единстве и борьбе противоположностей. Для наглядности сказанного приведу ниже всем вам уже хорошо знакомый диалектический образ.
Этот образ достаточно часто использую в рамках описания квантового мировоззрения, одной из ключевых особенностей которого является повышение человеческих интеллектуальных способностей. Исходя из этого понимания могу сделать вывод о том, что прообраз первородного Адама являет собой описание структуры эталонного сознания, которое в восточных практиках характеризуется мудростью и просветлением.
Данные аналоги наводят меня на мысль о том, что прообраз Первого Человека в Торе вполне мог быть сформирован как способ описания божественного сознания, которым вполне могли обладать еврейские пророки такие как Авраам, Моисей и их многочисленные посдедователи.
Адам по своей сути - это метафорический прообраз сознания первых еврейских пророков, - образно воплощённый в религиозном повествовании результат интеллектуального труда. Говоря современным языком, результат творческой формализации знаний.
Сама же Тора при этом - это практический материал - попытка передать технологию по формированию развитого со-знания будущим поколениям.
Примечательно, что согласно Торе Адам был сотворён Богом уже взрослым и обрезанным.
Обрезание в еврейскую традицию было введено Авраамом. Он же был первым евреем заключившим с Богом договор. Предположу, что договор с Богом - это, по сути своей, момент интуитивного озарения Авраама, наделивший его сознание новым типом мышления, в котором сформировались два уровня восприятия действительности.
В этом смысле сам первородный Адам и {Адам + Хава}, которые по своему качественному наполнению равнозначны (потому как обладают общей душой в трактовке иудаизма) представляют собой метафорический прообраз структуры божественного сознания, в трактовке ключевого автора Торы - Моисея. Этот образ мог быть сформирован через понимание Авраама или же, что более вероятно, был описанием своего собственного сознания.
Я отношу иудаизм к полноценным диалектическим религиям, а саму диалектику считаю языком Бога. Считаю, что именно через диалектику люди способны интуитивно познать объективную реальность наиболее качественно. Описания Адама в иудаизме наводит на мысль о том, что иудаизм практикуют диалектические подходы к познанию реальности достаточно системно.
Само появление диалектического способа мышления невозможно без наличия противоречия в объекте осмысления. В этом смысле именно понимание сути разделения Целостного ничто, в последствии получившие название дихотомия, вероятно, и стало тем сакральным озарением, которое и послужило импульсом к развитию еврейского народа, авраамических религий, человеческого сознания, интеллекта, а вместе с этим и всего нашего общества в целом.
Дихотоми́я — раздвоенность, последовательное деление на две части, более связанные внутри, чем между собой.
Разделяя целостные образы в своём сознании мы получаем возможность сравнивать его части между собой, вычленять важное из общего, видеть преимущества и недостатки. С учётом же динамики изменений открываются возможности и к интуитивному прогнозированию.
В иудаизме сакральное откровение о разделении нашло своё отражение в еврейской традиции обрезания.
Обрезание для евреев имеет в первую очередь сакральный смысл. Сделать обрезание значит обрезать «крайнюю плоть» мира - то покрывало эгоистических желаний, которое скрывает истинную природу Божественного творения.
Бог, давая заповедь обрезания, говорит Аврааму: «Стань совершенным», имея в виду, что, пока у него есть этот изъян, его службу нельзя считать завершенной.
Решение Авраама пройти через обрезание не просто должно было сделать всю его последующую жизнь совершенной, но скорее перевернуть прошлое, ретроспективно исправив имевшийся в нем изъян.
Тора наполнена диалогами с Богом, из-за чего создаётся впечатление, что Бог - это вполне конкретный персонаж, который даёт указания человеку. В моём понимании такой диалог - это разговор с внутренним голосом. В иудейской интерпретации - разговор с совестью. Этот термин в еврейском трактовке имеет несколько отличный смысл от русского понимания.
В современном иврите совесть называется мацпун — от слова цафун — «скрытое», потому что голос совести — внутренний, скрытый глубоко в сознании человека. Кроме того, слово мацпун связано со словом мацпэн («компас»), потому что, подобно компасу, совесть указывает человеку направление, в котором он должен идти.
Здесь хочу выдвинуть предположение о том, что вера в свой внутренний голос, подчинение ему - это и есть та вера, которой были движимы еврейские пророки, а вместе с ними и весь еврейский народ.
Обладая структурным сознанием Адама можно было наладить прямые коммуникации с Творцом, и как следствие стать его со-творцом.
Исходя из своего понимания могу предположить, что возникновение авраамических понятий о Боге и коммуникации с ним - это следствие специфической настройки сознания, при которой внутренний голос воспринимается Пророками как голос Бога, наделённый интуитивно истинной информацией из области подсознательного знания или скрытой от обычного человеческого восприятия информационной среды.
Возвращаясь к теме еврейского понимания Бога в Ветхом Завете можно отметить, что Бог там выступает достаточно в жестоком обличие далёком от понимания христианской традиции. Одной из причин этого может быть слабый уровень развития понятий о добре и зле о диасинтезе. Да и сама по себе технология разделения - это больше о познании и о эго, нежели о любви.
Бог в Ветхом Завете вёл евреев по пути отделения их от других народов, формируя в еврейском сознании понимание своей исключительности. На пути своего становления еврейский народ отвергал любые проявления язычества и руководствовался в первую очередь собственными интересами продиктованными ему Богом.
На нас возложено прославлять Господа всего мира, провозглашать величие Создателя вселенной. Ибо он не сделал нас подобными народам мира, не дал нам быть похожими на племена земные. Он дал нам не их удел, и не ту судьбу, что всем их полчищам. Ибо они поклоняются пустоте и тщете, и молятся божествам, которые не спасают <…>.
— Русский перевод по: «Сидур Врата молитвы» под редакцией Пинхаса Полонского — М., 1993, С. 144—145
Буквальное "обрезание крайней плоти Мира" в понимании еврейского народа в те времена искренне считалось богоугодным делом и одновременно с этим сплочало самих евреев вокруг учения Моисея нацеленного на открытие в себе божественной природы, мудрости и, как следствие, более развитого ума.
Еврейские пророки
- Пророк — это человек, говорящий от лица Б-га с людьми.
- Он может быть женщиной или мужчиной, евреем или язычником.
- В Танахе содержится упоминание о 48 пророках, 7 пророчицах и 1 язычнике.
Многие сегодня думают, что пророк — это человек, который предсказывает будущее. И в действительности дар пророчества включает в себя пророческое видение будущего, но пророк — это не простой человек, обладающий такими способностями.
Пророк — это человек, говорящий от лица Б-га; человек, избранный Б-гом, для того чтобы обращаться к народу и передавать от Него весть или учение.
Пророки были образцом для подражания в святости, просвещённости и близости к Б-гу. Они устанавливали духовные и моральные критерии для всего общества.
Еврейское слово «пророк» — נביא («нави» Нун-Бет-Йуд-Алеф) — происходит от термина «нив сфатаим», означающего «плод уст», который подчёркивает роль пророка как оратора.
Талмуд повествует о том, что были сотни тысяч пророков — в два раза больше, чем число покинувших Египет — 600 тысяч человек. Но большинство пророков передавали весть, которая предназначалась исключительно для ныне живущего (текущего) поколения и не упоминалась в Священных Писаниях. Писание называет только 55 пророков Израиля.
Пророк — не обязательно мужчина. Танах раскрывает образы семи пророчиц. Талмуд сообщает, что пророческая способность Сарры превосходила видение Авраама.
Согласно некоторым точкам зрения, пророчество — это вовсе не дар, который повсеместно раздаётся людям. Скорее, это кульминация духовного и этического развития человека. Когда человек достигает высокого уровня духовного и этического развития, Шхина (Б-жественное присутствие) осеняет этого человека и покоится на нём или на ней.
Аналогично, дар пророчества оставляет человека, если он теряет своё духовное и этическое совершенство.
Величайшим из пророков был Моше Рабейну (Моисей). Говорят, что Моше видел всё, что видели остальные пророки и даже больше, чем они. Моше видел всю Тору, включая Невиим (Пророки) и Ктувим (Писания), которые будут написаны через сотни лет. Все последующие пророчества были выражением того, что Моисей уже видел.
Тут могу лишь добавить, что сам Моисей будучи чудом спасённым в детстве от деспотизма фараона, был воспитан при дворе фараона и в качестве усыновлённого сына дочери фараона был посвящён египетскими жрецами во «всю мудрость египетскую» (Деян. 7:22). Эти знания, безусловно, обогатили его и открыли ему путь к дальнейшему духовному восхождению. Если у евреев и был свой Будда, то этим Буддой был Моисей (Моше Рабейну).
Пророки vs мудрецы.
Тут можно сделать некое промежуточное резюме и выделить главную мысль:
- Моисей (Моше) так и остался для евреев непревзойдённым пророком - человеком обладающим абсолютным сознанием, которое позволяло ему чувствовать Бога, говорить от Его имени и одновременно с этим передавать свои практические навыки.
- Дар пророчества оставляет человека, если он теряет своё духовное и этическое совершенство.
Вполне логично, что учение без учителя, передаваемое из уст в уста не способно не трансформироваться... В бесконечных пересказах ключевые смыслы со временем терялись, а вместе с этим терялось и понимание духовного и этического совершенства... но об этом будет чуть позже
На ресурсе lechaim пишут об этом так:
В «Шофтим» Моше говорит о великих институтах иудаизма: судах, судьях, стражах, царях, священниках, левитах и пророках. В случае пророка Моше говорит от имени Б‑га: «Дам им пророка, подобного тебе, — из среды их соплеменников. Я вложу ему в уста Мои слова, и он будет возвещать вам все, что Я велю ему» (Дварим, 18:18).
Выражение «пророка, подобного тебе» нельзя понимать буквально — этого никак не может быть. Моше был уникален в том, что касалось глубины и отчетливости его общения с Б‑гом. Он также был уникален в том, какие чудеса совершал. Но, главное, только он получил полномочия обнародовать Тору: он был единоличным законодателем Израиля. И царь, и Сангедрин имели власть издавать временные законы в интересах общественного порядка. Пророки получили полномочие приказывать, чтобы люди совершали конкретные, ограниченные по времени действия. Но никто не мог ни что‑либо прибавить к 613 заповедям, которые Б‑г дал людям через Моше, ни что‑либо убавить от них.
В период Второго храма или по окончании этого периода большая часть еврейских институтов прекратила существование. Царей не было, потому что Израиль не имел независимости. Священников не было, потому что у Израиля не стало Храма. Но не было и пророков. Насколько это было важно? И что стало с институтом пророчества? Талмуд сообщает нам два полярно противоположных мнения.
Первое:
«Сказал рабби Йоханан: с того дня, когда Храм был разрушен, отнято пророчество у пророков и отдано безумцам и детям»
Мы не можем точно знать, что имел в виду рабби Йоханан. Возможно, дети и безумцы иногда видят то, чего не видят другие (как показал Ханс Кристиан Андерсен в знаменитой сказке «Новое платье короля»). Но, возможно, он имел в виду нечто противоположное: что на излете периода Второго храма институт пророчества пришел в упадок. Было много лжепророков, прорицателей, предсказателей конца света, мистиков, вестников апокалипсиса, мессианских движений — и все они уверенно предрекали конец истории и рождение нового порядка вещей.
Этим временам были свойственны горячечность и деструктивность, и рабби Йоханан, возможно, хотел как можно больше дискредитировать веру в якобы боговдохновенные предсказания будущего. Пророчество — это лепет детей или бессвязная болтовня безумцев.
Однако Талмуд приводит и иное мнение:
«Сказал рабби Авдими из Хайфы: с того дня, когда Храм был разрушен, отнято пророчество у пророков и отдано мудрецам <…> Сказал Амеймар: мудрец выше пророка, как сказано: “Чтобы мы приобрели сердце мудрое” (Теилим, 90:12). Кого с кем сравнивают? Меньшего сравнивают с большим» . (Поскольку у пророка должно быть мудрое сердце, мудрец — олицетворение мудрости — должен быть даже выше пророка.)
В моём понимании где-то здесь берёт своё начало утеря базовых принципов сбалансированного со-знания, а само наследие Моисея и его понимание начинают развиваться в область рационального прагматизма, что вполне могло быть следствием привнесения в сакральные знания новых смыслов и толкований.
Пророчество, - как некую абсолютную форму работы со-знания, в умах религиозных евреев того времени начинает вытеснять мудрость, что также может сигнализировать об постепенной утрате обществом своего духовного и этического совершенства.
Мудрецы считали себя наследниками пророков. Но в каком смысле? И как они пришли к убеждению, что не только наследуют пророкам, но и выше пророков? Более того, священный текст, приведенный ими в качестве доказательства, ничего подобного не означает. Стих 90‑го псалма Теилим гласит: «Научи нас исчислить число лет наших, и мы обретем мудрость в наших сердцах!» Талмуд обыгрывает факт сходного звучания двух совершенно разных слов: נבא (обретем) и נביא (пророк). Иначе говоря, только если мы отбросим критическое мышление, священный текст, приведенный в качестве доказательства, что‑то докажет.
Здесь происходит что‑то крайне странное. Мудрецы ценили скромность, знали, что пророчеству пришел конец в дни Хагая, Зхарьи и Малахи — за пять столетий до разрушения Второго храма, верили, что с небес можно услышать, самое большее, бат коль — «далекое эхо», но здесь они не только называют себя пророками, но и утверждают, что они выше пророков.
Все это должно объяснить нам, что мудрецы взяли идеалы пророков и трансформировали их в практические программы. Вот один пример. Увещевать народ, делать людям замечания — такова неотъемлемая часть задачи пророка. Именно так понимал эту задачу Йехезкель: «И Он сказал мне: “Сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израиля, к мятежным племенам, восставшим против Меня <…>”; и ты скажешь им: “Так сказал Г‑сподь Б‑г!” Будут ли они слушать тебя или нет — ведь это дом мятежный, — пусть знают, что есть пророк среди них» (Йехезкель, 2:3–5).
Йехезкель должен публично заявить о некоей позиции. Как только он это сделает, его долг будет выполнен. Народу сделано предостережение, а не прислушается — что ж, сам виноват.
Мудрецы придерживались совершенно иного подхода. Во‑первых, они полагали, что увещевать народ — дело, подобающее всем, а не только пророкам. Именно так они понимали стих: «Снова и снова увещевай ближнего — и не будет на тебе греха из‑за него» (Ваикра, 19:17). Во‑вторых, они заявляли, что увещевать следует не единожды, а до сотни раз, если понадобится . Собственно, ты должен делать замечания грешнику, пока он не ударит, не проклянет или не отчитает тебя . Однако все это применимо, лишь если есть реальный шанс изменить ситуацию к лучшему. В противном случае мы применяем правило: «Подобно тому как существует мицва сказать то, к чему люди прислушаются, существует мицва не говорить того, к чему люди не прислушаются» .
Обратите внимание на разницу между этими двумя подходами. Пророк с геройской стойкостью заявляет о своей позиции, но не берет на себя ответственность за то, станут ли люди его слушать. Раввины не заявляют о своей позиции с геройской стойкостью. Собственно, они демократизируют обязанность увещевать ближнего — возлагают ее на всех. Но они внимательно отслеживают, действенны ли увещевания. Если есть шанс изменить кого‑то к лучшему, ты обязан предпринять сто попыток, но если шансов ноль, лучше промолчи. Подход не только мудрый, но и весьма эффективный.
А теперь обратимся к теме мира. Никто никогда не рисовал таких ярких образов мирной жизни, как пророки Израиля. Приведу лишь одно описание: «И волк будет жить (рядом) с ягненком, и леопард возляжет рядом с козленком, и теленок, и лев молодой, и тучный скот (будут) вместе; и маленький мальчик будет водить их… Не будут делать зла и не будут губить (никого) на всей Святой горе Моей, ибо преисполнится земля знанием Г‑спода, как воды наполняют море» (Йешаяу, 11:6–9).
А теперь рассмотрим поучения мудрецов:
«Ради сохранения мира не следует препятствовать тому, чтобы бедняки из числа язычников собирали колосья, забытые снопы и (так в оригинале. — Примеч. перев.) в углах поля… Наши наставники учили: ради сохранения мира бедняков из числа язычников следует поддерживать, как мы поддерживаем бедняков из числа Израиля, больных из числа язычников следует навещать, как мы навещаем больных из числа Израиля, а умерших из числа язычников следует погребать, как мы погребаем умерших из числа Израиля».
Отличие разительное. То, что для пророков было чарующим видением далекого будущего, для мудрецов представляло собой практическую программу добрососедских общественных отношений, способом обеспечить мирное сосуществование еврейской общины с ее соседями‑неевреями.
Мудрецы сосредоточивались не на видениях отдаленного будущего. Они разрабатывали практические программы. Возможно, этим программам недоставало драматичного размаха, но они работали.
Мудрецы — возможно, к собственному удивлению — осознали: там, где пророки потерпели неудачу, они добились успеха. Такие институты, как пророчество, сохраняются, когда из утопических идеалов их преобразуют в практические политические решения. Величие мудрецов, пока не вполне оцененное миром, — в том, что они, руководствуясь видениями пророков, объяснили нам, как дойти отсюда до цели.
Комментарии
Не мучайте вы себя, все уже сделали до вас. Проникайте сознанием.
Опишу практику к выше выложенному видео, потому что вы все равно ничего не поймете.
Значит запускаю я этот поток и тут же проявляется картина дурака. Чел выезжает на встречку чтобы со мной поздороваться. Машина заскакивает на бордюр, и начинает шлифовать, вот и состояние дурака 22 аркана.
И на встречу подъезжает другой водила и вопит, он что дурак?
Вот так вы своим сознанием можете запустить состояние дурака и окружающие будут чудить. В видео это объясняют. То есть вы на какое то время побудете иудаистом что ле.
Посмотрел.. Интересно. В целом психосоматика. Настройка сознания.
Думаю, что 22 арканом я владею на хорошем уровне, по глифам всё так.. Единственное - есть противоречие по Солнцу. Ночь - вполне себе плодотворный период в моём случае.
Есть такое видео на 19-й? Заинтересовало..
И Вы как себе оцениваете: 22м владеете?
https://www.youtube.com/watch?v=xdir1A84tIo
https://www.youtube.com/watch?v=ga2a5inwuko
У Николая Журавлева книга есть по этой теме: Таро. Как пробудить силу и обрести тайные знания. Сефиротическая магия
Я практиковал аркан, что то получалось, но их 22 карты и получается что долго не задерживался на одном.
По глифам вхожу в аркан включаю восходящий или нисходящий поток энергии и система начинает тебе помогать отрабатывать глифы.
Вот к примеру я сейчас делюсь информацией, а с точки зрения 22 аркана нужно пройти мимо. Потому что получается это не отработан глиф котомка. Узелок на палке за спиной, типа инфа там и нечего доставать. Но так поступал бы если бы сидел в этом аркане.
Нашёл наконец-то время посмотреть. Интересно, спасибо.
В своё время интересовался разного рода символизмом. Могу сказать, что по глифу лошадь товарищ не доработал.. )) Смыслов там гораздо больше.
Но в целом, не рекомендую сильно увлекаться.. Потому как потом, переключится будет сложно.
Суть данных статей лежит немного в ином русле смыслов. Но спасибо за видео.
Спасибо, интересно, жду продолжения
Спасибо за уделëнное время и за отзыв. 🙏
У каждой страны есть свой взгляд на всемирную историю. Ага. С точки зрения русов «появление иудейского подвида серых людей напрямую связано с семитским народом гиксосов. Но прежде чем осветить этот процесс, мы уделим внимание Л. Гумилёву, который представляет всплеск активности гиксосов как следствие некоего пассионарного толчка, что, естественно, неверно. Однако дадим слово Л. Гумилёву:
«Там, где материал обилен, как в истории поздней античности и средневековья, эта задача относительно легка, но уже для II тысячелетия до н.э. приходится довольствоваться приблизительными решениями и экстраполяциями. Так история Древнего Ближнего Востока известна довольно плохо и делится на историю Шумера, Аккада и Нижнеегипетского царства, с одной стороны, и мощного напряжения 17-16 веков до н.э., когда сложился так называемый «классический Восток», с другой. Переворот ознаменовался созданием эфемерного царства гиксосов около 1700 года до н.э., консолидацией хеттских племён в Восточной Малой Азии, возрождением политической мощи Верхнего Египта, где даже культ Амона был сменён почитанием Осириса и образованием малых, но крепких государств в Закавказье.
Если провести воображаемую линию от Фив до верховьев Евфрата по странам, кое-как известным, и продлить её на северо-восток, то она выйдет к интересующей нас территории — северному побережью Каспия и низовий Волги... А что было там во II тысячелетии до н.э.?
История молчит, и тогда берёт своё слово археология: здесь окончился неолит и наступил бронзовый век, охота сменилась скотоводством со стойловым содержанием животных, началось мотыжное земледелие, создалась археологическая культура, называемая «андроновской». Перемены в технике, хозяйстве, культуре — налицо, и хронологически они совпадают с гиксосной революцией в Египте и Палестине и Хеттской интеграцией в Нагорьях Малой Азии».
Уважаемый читатель, вот образчик того, как Л. Гумилёв историю подтягивает под выдуманную им концепцию пассионарности. Это станет абсолютно ясно, если мы вспомним Каргалы под Оренбургом и интервью археолога профессора Е. Черных корреспонденту «Российской газеты», которое мы приводили выше. В XVII-XVI веках до с.л. «андроновская» бронзовая культура распространилась уже далеко на запад, юг и восток. Толчок был вызван не некой пассионарностью, а похолоданием на территории Рассении (Сибири и Урала). Именно это похолодание вызвало движение русов и ариев в страны с благоприятными природно-климатическими условиями.
Причём вторая волна этой миграции двинулась не в XVII веке до с.л., а значительно раньше — в XXV-XXIV веках до с.л. В XVIII-XVII веках до с.л. она докатилась до Шумера, Аккада, Закавказья и Малой Асии. Именно русы и арии образуют там ряд родовых федераций. Под давлением русов и ариев семитские народы частью двинулись на юг. Гиксосы, естественно, вторглись в Нижний Египет и овладели им. Египет разделился. Образовался Верхний Египет, в котором сохранилась жреческая организация, и Нижний Египет, где власть захватили семиты гиксосы.
Разумеется, период таких завоеваний не обходится без экстраординарных случаев. Так произошло и в этот раз. Один из отрядов гиксосов, среди которых были выведенные чужеземцами новые люди, углубился в Африку и пропал. Современники думали бесследно. Однако примерно через 200 лет потомки пропавших гиксосов возвратились в количестве 70 мужчин. Остальные были женщины и дети. Всего около 350 человек во главе с Иаковом. Но это были сильно изменившиеся люди.
В Нижнем Египте потомки гиксосов ещё обладали некоторым влиянием и помнили о пропавших. Поэтому вернувшихся приняли, но через некоторое время им пришлось об этом пожалеть. Межвидовое смешение привело к образованию нового вида серых людей, который ещё дальше отстоял по своим психосоматическим качествам от людей белого вида, чем гиксосы. Среди них были распространены гомосексуализм, скотоложство, лесбиянство и другие пороки. Разумеется, они не желали трудиться.
Существует мнение, что растление и разложение этого отряда гиксосов явилось результатом осмысленного действия чужеземцев, ставших чёрными магами Африки. Как бы там ни было, Современное Человечество получило новый подвид, заключавший в себе элементы разложения и растления людей. Попав в Египет, где нарушители установленных правил уже не изгонялись из него, в этом как раз и выразилось влияние господства гиксосов, иаково племя стало быстро расти. Все отбросы египетского общества потянулись к нему.
Прошло около 150 лет и это сообщество разрослось до огромных размеров. На момент изгнания из Египта их было, по Н.Е. Маркову: «625 тыс. мужчин старше 20 лет, годных для войны, значит с женщинами и детьми не менее 3 млн. израильтян». Вместе с количественным ростом этого криминального сообщества совершенствовалась и его организация, которая имела 12 кланов. В среде главарей этих кланов как раз и родилась идея захвата власти в Египте. Однако главари этих кланов хорошо понимали, что не овладев секретами египетских жрецов, им не удастся захватить власть в Египте.
Но жрецы кого попало к себе не допускали. Секреты жрецов становились известны только посвящённым, которые обучались с детства. К этому обучению допускались только дети жрецов и фараона. Так вот, чтобы иметь своего человека в жреческой среде, главари криминального сообщества подбросили дочери фараона Рамзеса II ребёнка (будущего Моисея), которого она назвала Хазарсифом. Подросшего мальчика произвели в принцы, после чего он прошёл ряд посвящений и овладел наукой управления людьми и секретным оружием египетских жрецов.
При этом влияние главарей преступного сообщества на него сохранялось. К этому времени главари разработали план восстания, в соответствии с которым уничтожению подлежали все египтяне. Восстание предполагалось поднять ночью. Чтобы избежать убийств своих сторонников, их дома были помечены особым знаком. Однако внезапно начать восстание не удалось. Виной тому явился Моисей, который выдал себя тем, что применил умение владеть секретным оружием против жреческого воина, контролировавшего работу свинопасов, родственников Моисея.
Жреческий воин был убит. Обман раскрылся. Восстание началось неорганизованно и было быстро подавлено. Криминальный сброд был изгнан из Египта. Это изгнание иудейские идеологи превратят в Ветхом Завете в исход с чудесным спасением. Хотя ничего чудесного тут не было, так как от египетского войска, которое остановилось на краю пустыни или моря, этот сброд отделил либо прилив, либо марево, в которое попадает всякий оказавшийся в пустыне.
В пустыне египетский сброд встретил хамитский народ мадианейлян, с которым объединился и 40 лет странствовал по Эфиопии. Главари этого сброда, включая Моисея, объяснили мадианейлянам, что они не изгои, а спасённый богом народ. Так изгнанный из Египта сброд превратился в народ иудейский.
Именно от этого хамитского народа и был воспринят культ бога Яхве. За 40 лет странствий Моисей не терял времени даром. Он использовал выкраденное у египетских жрецов секретное оружие и умение им владеть для утверждения своей власти. Всех непокорных уничтожил, а осталь¬ных воспитал в духе ненависти ко всем другим народам и в стремлении установить над ними своё господство. Он научил этот сброд, ставший народом иудейским, принципам изощрённого коварства по отношению к другим народам. Главным из этих принципов были: Говори одно, а делай другое. Во что бы то ни стало натрави своих противников друг на друга. Никогда не вступай в открытое сражение, действуй из-за угла, чужими руками и т.д. и т.п. Эти и другие принципы получили название каменных скрижалей Моисея, от которых потомки иудеев не отступили до сих пор ни на шаг. И этот новый подвид серых людей выходит на сцену мировой политики в конце XIV века до с.л., в самый разгар войны между Египтом и Геттской федерацией.»
https://disk.yandex.ru/d/83mFpnehGfzVn - Светозаръ_БытиеИТворениеРусовИАриев_2011_Москва_402с.djv
Точно не наброс? ))
с вашего разрешения сверну эту альтернативную историю, очень объёмное чтиво. Дела прошлые, дела тёмные... Придумать можно всё что угодно, была бы фантазия.
Точно не наброс! Действительно ли у евреев и арабов был общий предок? На вопрос о загадке происхождения евреев отвечает Анатолий Клёсов, профессор, доктор химических наук. Ага. Евреи и арабы отличаются наличием негритянской крови у евреев. Гы-гы
Вы пропустили мелкие подробности:
Без этого "кусочка" и появляются ваши ошибки (?) про "первенство евреев", "первое целеполагание" и "первую Мораль".
Кмк, иудеи опять забыли Творца и нарушают брит/заветы/обеты. Но я спорить не буду. Это их дело.
Кстати, как пишется "знатоки кабалы" или "знатоки каббалы"?
Да. Спасибо за дополнение. Можно было бы это отложить на вторую часть, но раз уж вспомнили тут, то начну тут..
Учитывая тот факт, что Моисей писал Тору и создавал для неë историю формирования мира, сделаю предположение, что в историю формирования Богом мира, в частности человека, была вплетена более поздняя история потомков Адама, что символизирует собой циклическую спираль развития Бытия. В эти семь дней вплетено еврейское прошлое, и будущее одновременно. Писатель мыслил в другой парадигме восприятия времени и пространства.
И сказал Б-г: „Да будут светила на своде небесном, чтобы отделять день от ночи; и будут они для знамений, и для времен (назначенных), и для дней и лет. И будут они светилами на своде небесном, чтобы светить на землю!“ И было так. И создал Б-г два великих светила: светило великое для правления днем и светило малое для правления ночью, и звезды. И поместил их Б-г на своде небесном, чтобы светить на землю, и править днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И видел Б-г, что хорошо. И был вечер и было утро: день четвертый»
День 6: Создание животных, насекомых и человека
«И сказал Б-г: „Да извлечет земля существо живое по виду его: скот, и ползучее, и животное земное по виду его!“ И было так. И создал Б-г животное земное по виду его, и скот по виду его, и все ползучее (по) земле по виду его. И видел Б-г, что хорошо. И сказал Б-г: „Создадим человека по образу Нашему по подобию Нашему! И властвовать будут они над рыбой морской и над птицей небесной, и над скотом, и над всею землей, и над всем ползучим, что ползает по земле“. И сотворил Б-г человека в его образе, в образе Божьем сотворил Он его; мужчиной и женщиной сотворил Он их. И благословил их Б-г, и сказал им Б-г: „Плодитесь и умножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее, и властвуйте над рыбой морской и над птицей небесной, и над всяким животным, что ползает по земле!“ И всякому земному животному, и всякой птице небесной, и всему ползающему по земле, в чем существо живое, — вся зелень травная в пищу. И было так. И видел Б-г все, что Он создал, и вот хорошо очень. И был вечер и было утро: день шестой».
отсюда
Седьмым днём заканчивается первый цикл развития после которого начинается второй.
«Никакого полевого кустарника еще не было на земле, никакая полевая трава еще не росла, ибо Господь Бог [еще] не поливал дождем землю и не было человека, чтобы ее возделывать.
Лишь пар поднимался из земли и орошал всю ее поверхность.
Бог создал человека, [взяв] прах с земли, и вдунул в его ноздри дыхание жизни, и стал человек живым существом.»
отсюда
Люди жившие до Авраама не обладали, так называемой, душой - это люди 6-го дня творения. История, которую вы привели в цитате стала прообразом того дня. Потоп обнулил первых людей, что вполне логично, потому как в 7-й день у Бога был выходной и первые люди были предоставлены сами себе.
В 8-й день творения Бог ещё раз создает человека из праха земного и вдувает в его ноздри дыхание жизни. По сути своей - это заключение договора между Богом и Авраамом, со всеми вытекающими из этого договора обещаниями. Способ оживления - суть принцип разделения, он же становление диалектики.
Один из ключевых еврейских праздников - это Песах.
В Израиле празднование Песаха длится неделю, а за его пределами – восемь дней. Праздник Песах посвящен исходу из Египта, который считается началом истории еврейского народа.
Из Египта вывел евреев Моисей, также как и Ной в своё время спас каждой твари по паре, что и для первых, и для вторых ознаменовалось началом Новой Жизни, что в Священном Писании, которое написал Моисей (Моше)
, символизируется 8-м днём или началом нового цикла спирали развития Бытия.
Не забыли, они всё прекрасно понимают. Сегодняшние дни - это очередная итерация 7-го дня творения.
Тора - это прикладной материал, учебник по еврейскому просветлению. Именно поэтому евреи так много времени своей жизни тратят на еë изучение.
Каббала пишется с двумя "б"... но то была ошибка первоисточника, которую я не заметит. Поправил у себя.
Примечательно, что по Священному Писанию новый цикл развития Бытия начинается с субботы. К этому постараюсь вернуться чуть позже.
Всевышний никогда не отдыхает. Об этом есть в Коране. Люди всегда в диалоге с Богом. И Бог всегда отвечает на молитву языком жизненных обстоятельств, если деяния человека соотносятся молитве(люди не внимательны, их проблема - свобода выбора дана Всевышним). То что Библия отредактирована всем давно известно. Об этом Гавриилиада Пушкина.
То шо Вы таки Вы пишите шо людей 6-го дня уничтожили полная чушь. Всевышний никогда не ошибается. И в сотворении людей тоже не ошибся(получается сотворил, ошибся, уничтожил). Катастрофа была, но по другим причинам. И выжившие были и много. В Библии есть немного расхождения в разделе бытие. Создание светил, растений и человека. В начале земля, растения, животные и человек(мужчину и женщину одновременно). Далее земля один человек, растения, животные и лишь когда ему было грустно - женщину. Первом случаи в лексике Бог, во втором изменено на Господь(в первом случаи Господь не упоминается). Описание совсем разных процессов.
Любое святое писание Иудеев имеем гриф посвящения. Не так легко к нему добраться. Иерархия жёсткая.
Тем кому было дано нести Тору, они понесли её подобно ослу. (вольное изложение суры). То есть миссия Моисея была подменена.
В апокрифах есть писание - Бог спас отца небесного от греха. Загадка. Премудрости Соломона удалили из западной Библии(в русской осталась). Загадка.
Я разве написал, что Бог ошибся? История потопа - это история, которую Моисей отразил в Торе через сотворение мира. Это многосмысленная трактовка, которую нужно мыслить в отрыве от времени.
Суть не в уничтожении, вы смотрите не туда. Суть в преображении Жизни - выходе на новый уровень своего развития.
В исламе у Бога нет выходных. В этом тоже есть некий сакральный смысл, но в этой статье мы обсуждаем иудаизм, а там суббота - это выходной. Традиция, которую свято чтут даже в наши дни, потому как она тоже имеет сакральный смысл.
Разбор иудаизма в этой статье несёт технический характер. Чтобы понимать, то, что вы пытаетесь мне сказать нужно углубляться в тонкости. Это прерогатива сравнительной теологии. Было бы интересно получить их оценку.
Сегодня суббота.. Но послания доходят стабильно.
Разделяйте мир материальный (ОР) и мир идеальный (СР) и тогда станет ясно, что
Принцип не может быть материальной силой материального мира (ОР),
но может быть "силой"/идеей общественной СР.
И тогда возникнет другой взгляд на выдуманную (?) диалектику.
Вообще - гордыня (думаю ваша, не Моисея?)
Очень плохо, если Моисей сравнивает себя с Творцом. :((
Остановлюсь на этом. Чтобы не уходить от ОСНОВНЫХ СМЫСЛОВ вашей статьи.
Я его с ним сравниваю, потому как считаю, что он и является автором религии. 2-м человеком в ней. Тем самым, который смог вдохнуть в эту религию душу через написание Торы.
Уникальный случай, имеющий большой потенциал для осмысления.
То, что современные последователи сакральных знаний Торы решили уподобить себя богам у меня сомнений не вызывает. Есть ли среди них пророки, понимающие первородного Адама также как Моисей, - это интересный вопрос.
Если их там нет, то быть беде.
Мне не очень нравится ваша формализация. Материальный мир - это материальный мир, а объективная реальность - это объективная реальность.
Не знаю, что такое идеальный мир, но он, очевидно точно, не может быть в рамках субъективной реальности... Если только этот субъект не сам Бог.
Короче, у вас опять смысл е#уься.
Нужно бы закрепить кое что:
Субъективная реальность - это восприятие вашего Я
Объективная реальность - это восприятие бога. Надсистемный уровень.
Всё, что вы знаете относительно предмета осмысления, субъективно. Объективно оно только лишь в том случае, если у вас имеется абсолютная информация.
Разница между субъективной и объективной истиной.
Во-первых, с праздником! С новым годом! :)
Христианство считает, что человек не может "вдохнуть душу", а Бог может!
Моисей не сам же скрижали вырезал :)
Именем Бога/верой может человек-праведник, что-то сделать, т.е. попросить об этом в молитве.
Если можно, поясните, в чём разница? Вы мысли относите к ОР?
СР индивидуальна у каждого субъекта (человека, группы, народа, человечества). А Бог над всем этим (ОР и СР).
По-моему, "Сущее= Бог (Дух)+ОР (материя)+СР (идеальное в человеках)".
Кмк, они не пересекаются, хотя и находятся друг в друге! (??) Или вы Бога к ОР относите?
Кмк, Объективно только то, что не зависит от вашего сознания и знания, и информации.
Истина для человеков всегда относительна/конкретна/субъективна/временна.
Пример, Москва - столица России.
Только у Творца истина абсолютна (т.к. он всё знает о своём творении).
Не знаю, может ли истина быть объективной? У кого? Независимо от сознания?
Думаю, что сам.. Он много времени провёл на горе. За это время его народ успел смастерить себе идола в виде золотого Тельца, которого он потом сломал, а отступников распылил на атомы.
Выше же всё объяснил :)
Если что-то мыслится, то мыслится это при помощи сознания.
Далее есть две точки зрения:
Если мы говорим об абсолютном сознании: (то, что вы Богом называете) то у него Субъективное восприятие = Объективному. Идентично. Едино. Uno.
Далее, человеки бывают разные, с разным объёмом информации.. Они могут иметь объективное понимание про объект осмысления. В это же самое время есть люди, которые объективным пониманием не обладают в силу отсутствия у них части информации об объекте осмысления.
Не всегда. Форма того же цилиндра понятная человеку - это объективное знание. Такое же как у Бога, который этот цилиндр воспринимает абсолютно также.
Вы мыслите понятие объективность в отрыве от сознания - это ошибка.
Само понятие "объективность" по своей сути относительно, т.е. субъективно, если вы не обладаете достаточной информацией об объекте осмысления.
Объекты осмысления бывают разные: это может быть как материальный объект, так и Бог, к примеру.
Ваш пример - это пример абсолютной истины... На текущий момент это утверждение соответствует объективной реальности. Информация о том, что "Москва - Столица России" - будет Истиной для человека и для Бога одновременно. :) и тот и тот, утверждая это, будут глаголить абсолютную Истину.
Это не реальные объекты (не ОР), а мысли (объекты СР). Не настаиваю :(
Хотя мне не понятно, почему вы не видите разницы между ОР и СР. :(((
И критикуете христианство? :((
Вы не отличаете Правду (индивидуальную) и Истину объединяющую знания/правды (для всех). Не буду тут рисовать Слона и слепых. Хотя вот от П.Щедровицкого
Да нет же! Бог вечен! Человек может знать историю и понимать/читать, что СПб был столицей России лет 250 :))
Смотрите какая штука:
Я написал это
На что вы ответили это
Это называется манипуляция: вы обрезали часть фразы для того, чтобы подогнать ей под свой вывод. В чем смысл? Можете внятно объяснить?
Допущу, что слово "абсолют" ассоциируется у вас со временем. Это ошибка.
Смотрим синонимы слова абсолютный
"Москва - столица России". На текущий момент это объективная информация и абсолютная истина.
Если вы рассуждаете в рамках вечности, то информация о том, что "Москва - столица России" уже будет носить субъективный характер, но я в своём примере этот вариант исключил, что вы проигнорировали. У кого из нас проблемы с пониманием?
Далее
Вы пишите:
Как вы определили, что я не отличаю правду от истины? Ответ: опять тиснули фразу из контекста, практически как еврей проманипулировали информацией и "забыли" то, что читали 10 секунд назад. А писал я вот это. Ещё раз прочитайте внимательно.
В этом примере объективная точка зрения отражает собой Истину, а субъективная - Правду. Со слоном разобрались? :))
Я понимаю разницу между этими понятиями.
У меня есть к Вам пара вопросов на которые хотелось бы получить ответ:
С какой целью Вы в этот разговор подтянули сейчас тему христианства и почему вы решили, что я его критикую? 🤨
В чем с Вашей точки зрения заключается моя критика?
Я не отмечаю этот праздник.. Видел, что Вы меня в иудеи записали. ) это ошибка. Я родился и вырос в России. Наше культура мне ближе и понятней, но новый год бы я перенёс
И Галкин и Чубайс тоже...
Но предпочли другую культуру :)
Тогда Вам пора Новый завет изучать. :))
Что тоже? :) прежде чем читать дальше ответь себе на этот вопрос.
Идеальных религий не встречал. Во всех мне известных к текущему моменту есть свои достоинства и недостатки.
Простите, не могу ответить, кто-то скрыл комментарии :(
Понял.. )
Если надумаете, то вот ссылка на тот комментарий.
Послушайте Пинхаса Полонского. рекомендую
Молодой придурок. Причём полный)). Почему? Топит за протестантов. А с чего вдруг это делает еврей в кипе? Ответ в источниках финансирования его и его книжек. Хотите что-то реально понимать в этом мире - выясняйте, кто за что платит. Всё указывает на его глупость. Любые его утверждения, с самого начала. Например, что иудаизм самая миссионерская религия, а христианство и ислам его "дочерние предприятия", якобы исполнившие миссию распространения Торы среди человечества. Рисование мишени вокруг стрелы. Дослушал до конца, но чем дольше слушал, тем виднее дурь этого "миссионера" проявлялась.
P.S. Подумалось, что это как раз могло быть одной из причин запрета миссионерства раввинами. Вот вылезет такой придурок на кафедру, начнёт свои проповеди про иудаизм, возбудит простой народ и кончается это крестами с распятыми на них смутьянами вдоль Аппиевой дороги. Тьфу на тебя, Пиня!
Видео не смотрел ещё, поэтому спасибо за отзыв.. Есть небольшое дополнение к
В моём понимании это действительно так, считал свою точку зрения уникальной :) Два религиозных колена иудаизма. Чуть ранее эту тему разбирал, и чуть позже к ней ещё вернусь.
в отрыве от миссионерства, или же евреи понимают это слово иначе..
Да, любые точки зрения имеют право на ... Но вот про Маркса, просматривая ваши статьи, увидел
Маркс еврей. Просто выкрест. и от себя добавлю - редкое гавно. Я в СА за два года в Ленинской комнате его ПСС читал и, в частности, переписку с Энгельсом. Так что про гавно с полной ответственностью. Потом изучение уже не его творчества, а жизни это еще раз подтвердило. Я тоже не антисемит, если что)).
Не оспариваю вашу точку зрения. Пришёл в своё время к пониманию, что Марксизм - это
следствиеинструмент иудейской религиозной мысли. В основе этого учения лежит диалектический материализм, элементы этого направления диалектики - это переработанный подход к той диалектике, которой пользовался Моисей. Возможно тут сказывается влияние еврейских мудрецов.На сколько я понимаю, вопросами диалектики в марксизме занимался Энгельс. Он вроде как в этом деле был более подкован. Видится мне, что там есть неписанные надстройки, так что марксизм - это скорее инструмент противоречия под надсистемным управлением. Ещё одна религия на старых дрожжах
Я не антисемит. Евреи тоже люди, как и все остальные. Не смотря на бытующий образ, у них есть чему поучиться... Собственно, у всех нас есть чему поучиться друг для друга.
Кмк, это (одурачивание) для внутреннего пользования ("семинар" в синагоге).
Эти ребята одержимы... Сталкивался с подобной информацией ранее. Они там будущее расписание уже. Как будут этот мир делить и как будут управлять.
Перспективный чат детектед! Сим повелеваю - внести запись в реестр самых обсуждаемых за последние 4 часа.
Ну практически :)
Осмыслить вышенаписанное без привлечения санитаров будет не просто.. Но я в вас верю ))
Чем только Отсюда не корми, а он всё квантами
бредит..мироточит!Так мир-то наш квантовый!
Это у Вас с Отсюда мир квантовый, а у меня - матовый! ))
Но это ж полный 3,14здец и полная хui@я! Как вы живёте во всём этом... Сочувствую))
Вот видите и у Вас он того...стал матовым! ))
Бывает... Души ваши грешные у Бога вымаливаю :)
А вообще, есть у меня одна история на эту тему:
Как-то один раз кран кухонный замироточил.. Вот то была действительно мистика )))
Какой смысл вы вкладываете в понятие "сознание" и в этой связи - в определение "структурное". Хотелось бы поточнее понять вашу мысль о налаживании коммуникаций с Всевышним.
З.Ы. Кстати, насколько понимаю, вы ивритом пока не овладели?
Не знаю как другие мыслят это понятие, в моём понимании речь об образе мышления. Приравниваю сознание к душе - не вижу различий.
Про структуру (форму) - тут
Про наполнение (содержание) - тут
Про технологию - тут
В целом в идеале мне видится, что сознание требует балансировки между рациональным и чувственным опытом, усилением связей между рациональным и интуитивным мышлением.
Коммуникации, если мы говорим о высшем сознании, происходят через знаки/знамения.. Что-то из области интуиции.. Прочувствовать эти коммуникации можно при определенной настройке сознания. Не знаю как точно это работает, но представить можно в виде какой-то частотной синхронизации или кв запутанности.
Представления о Всевышнем на данный момент следующие: всё есть Он. Частично эту мысль раскрываю в авторском комментарии под этой статьёй.
Нет.. ) есть интуитивные предпосылки к тому, что евреи больше не являются богоизбранным народом, хоть и имеют в своей религии весьма качественные технические представления о божественной природе сознания. Сейчас их знания используются преимущественно против развития Жизни. Сознательно или нет это делается на данном этапе оценить достаточно сложно.. Вполне может быть, что опять не ведают, что творят )) С другой стороны, возможно, просто стали одержимы ложной идеей.. Тут про тех, кто взял на себя роль управления человечеством.
Интересная статья, интересный взгляд. спасибо!
Я учусь вместе с вами.
Многие вещи сам узнаю уже в процессе написания статей.
Вам спасибо 🙏💕
Читала, что тора с талмудом за эти годы правились многократно...
Танах изначально состоял из 2х частей: устная - та, что сейчас Талмуд, и письменная.
Разделение в рамках понимания учения Моисея имело сакральный смысл и само существования устной Торы, вероятно, было одним из элементов научения. Понимания сути.
вики:
Страницы