ВЫЖИВАНИЕ - краткий ликбез

Есть три силовые, что как в известной басне Крылова, будут тянуть вас в разные стороны. Это «инстинкт», «логика» и «статус». Следующие рассуждения будут направлены к логике. Вашего статуса (воспитания) мне не изменить. А о состоянии инстинктов ничего не известно. Да, и включаются они лишь в чрезвычайных обстоятельствах без каких-либо опорных на логику. Что равно способно увести в ров, где сгинете, или поднять на гору, где есть шанс осмотреться и принять решение (в данном случае философское).

Как уже говорилось, именно неспособность расставлять приоритеты выбора из списков: «срочное» и «важное», будет являться основной причиной гибели от изнеможения, а точнее «голода» и «холода». Проблем, которые вы будете решать, но которые не в состоянии будете решить – поскольку не хватит времени и сил. Вы их растратите на побочное, на несущественное, обокрадете самих себя…

Спасение в среде будущего возможно лишь на условиях, способен ли ты распознать, что нашептывают призраки прошлого. У современника, к примеру, напрочь отсутствует понятие о голоде – каким образом общины прошлого с ним справлялись.

Последним был опыт 1946 года, нашими местами никто не умер (если не считать двух отделившихся – которые посчитали, что так им будет лучше, сытнее). Методы преодоления голода, вспоминают до сих пор, а с тем передают «рецепты выживания». Всяк деревенский знает – чего и сколько добавляли в муку, что ели из того, что сейчас не едят, как готовили и т.д. И как естественное, что выжить при недостатке пищевых ресурсов можно лишь общиной.

И как бы вам это разжевать подоходчивее? Вот есть (в мое время существовали) студенческие складчины. Это когда комната в ней проживающих «сбрасывается на еду». (Устраивает дежурства по приготовлению, все продуктовые посылки идут в один общий котел и т.д.) Ибо – дешевле получается. Почему? Шут его знает, но один на себя тратит больше – таков парадокс. Возникают и другие плюсы. В немалой степени, это приобретение дополнительного времени «на добычи» (студенческий приработок), ввиду того, что один (дежурный) готовит на всех.

Община не может запретить жрать под подушкой. Но вы и сами не будете. На осознании! Пища готовится на всех, и никто не готовит не питается отдельно. Это общинно-диктаторское – это пещерно-коммунистическое, если угодно.

Ваш кусок мяса – это порция одного человека, если сготовлена с потерями ее энергетической ценности (выжарена на огне), но если она сготовлена правильно, без потерь, то этим можно накормить троих-четверых и более. Следовательно, настаивая в своем праве на этот кусок (сготовить на себя и как вы сами хотите), вы совершаете преступление по отношению к общине, и должны быть, как минимум, немедленно изгнаны. Напрочь! С понятным для вас исходом. По сути, вы совершаете преступление в отношении себя самого – сокращаете сроки своей жизни. Вы погубите ее.

Община защищается тем, что изгоняя вас, не позволяет вашему влиянию на предмет, вашим преступным воззрением, прибрать с собой еще кого-то. Возможно, той пары дней, которые вы у себя украли (приготовив пищу неправильно), вам как раз и не хватит, чтобы выжить. В сложный период пища готовится исключительно на всех, никто не готовит ее себе отдельно. Именно это, как и правильная готовка, позволяет уменьшить количество голодных дней, дотянуть до дней сытых, когда столь строгие правила уже не задействуют – народ как бы самораспускается «на вольные хлеба», делится по семьям.

Куска выжаренного мяса, что едва хватило бы, чтобы насытиться одному, достаточно, чтобы накормить несколько челове. Как так? Оно бросается в общий котел (буквально!) – вываривается, перемалывается, снова закладывается. Туда расчетливо идет все из имеющегося; все крохи, что без куска мяса составили бы пустое. Картофельная шелуха, что высушивают, готовясь к такому, луковые очистки, свиная кожа, приготовленная на ремни… Всего не перечислить, здесь и наскобленная «живица», тонкий подкорный слой. «Все полезно, что в рот полезло!» - это от бабы-Лены присказка. И тем самым, находящееся в котле, доводится уже до состояния не просто бульон, а «густая похлебка». Вы в курсе, что в голодные дни муку «бадяжат» посторонними продуктами, которые, в дни сытные, даже не считаются съедобными или, что будет точнее - «условно съедобными», как и некоторые виды грибов? То самое составляют и похлебки.

Зарубите себе на носу - никто (если хочет выжить) не ест в голодный период ТВЕРДОЙ пищи! Ею, когда голод, самозагубишься – завернет кишки. Никто не питается отдельно – это первый и наиглавнейший БП-обычай, который принимает форму закона в такие дни. Выжить можно лишь сообща, «военным коммунизмом», причем самой жесткой его формы.

Вы в курсе, что в такие дни общинники получают уроки – разнарядки, как когда-то в колхозах, что подсчитывали вклад трудоднями? Я застал, мне самому писали трудодни, а получал по ним продуктом. В БП почти так, но и не так. Продукт не распределяется, все идет в один котел и на один стол. И уроки расписываются иным умом – уже к этому случаю. Кому «по силам» дергает специальным инструментом (указывал в темах) корни водных – накладывая в лодку. Кому-то, уже другому, уже «домоседу-легкотруднику» (ввиду конституции или немощи), их обрезать, нарезать, да готовить к сушке. Копать ли корни лопуха или девясила «на киселя», нарезать, наламывать, рвать ли первую съедобную зелень (указывал главенствующую), рыбачить – все сдается, ничего себе не оставляется, всему есть наряд. Каждый делает, что ему по силам и способностям, но наперво в рамках спущенных ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ НАРЯДОВ на работы и добычи. И лишь попутно в порядке личных инициатив.

Просчитайте затратность одиночки. Ему придется, после собственных добыч, вернуться в холодное жилье и заниматься готовкой. Общинник возвращается в теплое и на готовое – он больше отдохнет, не израсходует сил, больше и скорее насытится. Он переоденется в сухое, а мокрое ему высушат. Его и обстирают. Ему достанет времени и сил обсудить и обмозговать следующий день, подсказать собственное…

«Мой кусок мяса!» - это кража. Через какое время единоличник станет опасным. По экономическим и идеологическим. Он неоправданно губит ресурс. Если (примером) он убьет зверя, то это не будет то безотходное. Большая часть продукта пропадет. И он пойдет губить следующего. Его моральные не обложены сдерживающими, что накладывает община.

Выживанию отдельного способствует Община. Выживанию общего способствует рассредоточение. По возможности - равномерное. Чем оно шире, чем больше охватывает, тем возрастают шансы выживания. Но лишь на условиях существования Общины!

Специализации, а именно - акцентирование на одном продукте (чтобы дать его больше), сосредоточение на одной профессии (чтобы уметь лучше), повысив количество первого и качество второго, снижает возможность выживания в целом. Его охраняет лишь община. Жизнь «узкого специалиста» крайне усложняется, когда он не востребован. Единоличники и «узкопрофильники» вне общин мгновенно гибнут.

Человек общин универсален, он не ставит на что-то одно и вынужден расширять охват. Специализации внутри Общин не критичны, они – естественные, если у кого-то дело пойдет не так, возьмет под крыло, поделится, а отдавать не придется. Урочность (разнарядки) заставляет осваивать навыки на новых поприщах. К которым в одиночку и не подступился бы…

Что необходимо знать для выживания вне города? Повторяемость природных явлений. Что после дня придет вечер - предвестник ночи, а после осени - зима, и к ней нужен припас и достаточное укрытие. Чего не коснись, а нужно уложиться в определенные промежутки времени - они составляют сезоны, и делятся на более мелкие, с достаточно точным указанием сроков начала и окончания действий. Исходя из того, что речь идет о выживании в поле наименьших затрат, исследования в этой области становятся наиболее важными. В русской этнографии (дореволюционное издание) указываются следующие внегородские жизнеобеспечения (общим числом восемь), которые можно разделить на две группы:

ВЗРАЩИВАНИЕ /не полагается на случай/:

1. Огородничество (большей частью корнеплодные)

2. Земледелие (в основе зерновые)

3. Бортничество (пчеловодство)

4. Скотоводство

 

ПРОМЫСЛЫ /в какой-то мере полагаются на случай/:

5. Рыбные промыслы

6. Лесные промыслы

7. Кустарные промыслы (обыкновенно зимняя домашняя на сбыт)

8. Отхожие промыслы (доходная работа на стороне)

На сегодняшний день ничего не изменилось, и этот простенький список - лучшие опорные для размышлений. За ним тысячелетия. Не обязательно, что получалось жить в "жирном" достатке, но риски уменьшены, и голода, даже в полном отрыве от "цивилизации", удавалось избежать (если только не вступали в дело природные бедствия). Настоящим, увязывались, наполняться жизни, а "специализации", ввиду наглядных преимуществ одного вида хозяйствования, отдавались многообразием обменов. Но только общинное ведение дел (сотрудничество семей) способно было охватить все и разнообразить стол...

Но можно также выделить и сопутствующие этому календарные обычаи, что также направлены «взращиванию» и «промыслам». Речь о воспитании обычаем.

Выживание в сложных обстоятельствах возможно лишь при условии, если оно определится с отсечение всего, что ему навязали последние столетия, максимально упростив не только свои приемы и предметы, но и идеологию. И упрощенного следует держаться до тех пор, пока не найдется более простого. Современность обзовет это примитивизмом, потому как не способно жить без костылей, а те все более усложняются.

Если "примитив" работает, значит, это не примитив, а скорее всего - эталон, от которого отказались под предлогом получения большей выгоды. Желание все большей выгоды следует регистрировать, как явление бесконечности, где "конечность" определена моментом, когда сожрется все.

Русское крестьянство когда-то считалось фактором вечным. И не мудрено, если крестьянские общины составляли и охватывали основное и подавляющее население России. Но сегодня возникли новые условия, что поставили под вопрос их сохранность. А самим жителям, вполне возможно, предстоит поиск активных способов самозащиты. Это если ощутят свою общность и угрозу полного исчезновения (что, вне сомнений, произойдет в ближайшее время, если не принять мер).

Как-то спрашивал: «Какой, по-вашему, должен быть размер и состав общины, для того, чтобы она реализовывала принцип самообеспечения при приемлемом качестве жизни?» О составе говорить сложно, слишком много вариантов, а с каждым сильным характером они плодят новые. Но ответ очевиден – самодостаточным. Ни больше, ни меньше. Меньшим не прожить, большее тут же начинает расслаиваться. (Другое дело – содружество Общин, что равно содружеству «хуторов», но не об этом речь.) Но речь, так понял, об общине «огороженной» (условное), существующей сродни артели или братчины. Такое невозможно. Артель собирается на выполнение какой-то задачи, и сроки ее определены. Братчина? Здесь, как с малым подразделением.

Община – не воинское подразделение, отступника на губу не посадишь. Учитывайте, уже от условных, когда «10 рыл», что живут бок к боку, команда начинает дробиться на группировки и «дружить против кого-нибудь».

Понятие общины следует разбирать через комплекс обычаев ее поддерживающий. Она – инструмент их поддержания, но она же сама – обычай. В основе всего лежит подражание. Дети подражают взрослым. Современные взрослые подражают другим взрослым, плохо ориентируясь в хорошем и плохом, полезном и вредном, беря за ориентир массовость. Массовый психоз тоже разгорается подражанием.

Вопрос приемов самосохранения, методический подход – это опять вопрос обычаев, где начальны обычаи игр (подражания), но этому отдельная ветвь рассуждений.

В делах Общины, воспитание детей - обязанность стариков, остальные учат примером. Сохранение и передача информации (равно и физической подготовкой - мышечная память) закладывается повседневностью, она, а не уроки, осуществляет эти посылы в мозг, и нет физических упражнений (речь о труде), в которых не сосуществует, прилепленная, ведущая, пронизывающая его история. Именно это формирует общинника.

Признак гибели русской нации - отказ от общинной культуры…

У человека общины уровень его жизни повышался или понижался для всех одинаково: богатые не становились богаче, а бедные беднее в изменяющихся обстоятельствах (большего или меньшего валового продукта, худшего или лучшего периода). В современном «развитом обществе», что в этих обстоятельствах выглядит крайне нелицеприятно, подобного рода самозащиту невозможно представить. И потому с исчезновением «института силового контроля» - единственно сдерживающегося, на нехватке чего-либо (крайне жизненно-важного), общество моментом развалиться, так и не сумев общинно самоорганизоваться, и начнет рвать себя на куски. Но печаль ни это, а то, что будет потом…