Короткий ответ Геру Маслову или в сотый раз о демографии

Меня чота пугает то, что я с тобой согласен.

Зачем платить больше? 

Вывод, что скоро будет не до лени. 

Не до пенсий и прочих приблуд из прошлого. 

Безумный макс 2.

а как же "сам процесс"? ну этот, фифти фифти(ц)

сильно, неполиткорректно, но в целом верно 

"хочешь побороть лень человека - предложи ему такую плюшку, ради которой он будет пахать не покладая конечностей" (этот текст я придумал вроде бы, но суть была придумана задолго до меня) 

Как бы ни была ужасны религии, они решают проблему

Нет дорогой. Не делают ничего если им дать такую возможность только дегенераты. Их правда сейчас оч расплодилось, но это не значит, что сие есть норма. Норма совсем другое. Норма, это человек творец, у которого есть смысл в жизни. А не дегенерат.

Что-то вспомнил анекдот про папуаса под пальмой и шляхтича, учащего его бизнесу. На кого работать, родимый?

"Лень при размножении", это, безусловно, новый, сильный тезис, и, вероятно, - прорыв в науке, второй по значению после теории Дарвина.

Ещё более ошеломляющим прорывом могут стать наблюдения за доминантными самцами, которые спорят с незнакомыми людьми в интернете в полночь (это сарказм).

Человек любого пола в первую очередь ленив. Во вторую очередь ОЧЕНЬ ЛЕНИВ. Имея возможность НЕ ДЕЛАТЬ он ничего делать и не будет.

Абсолютно ошибочное утверждение. Человек по природе созидатель и творец. Это его родовые качества. И лишь в мире отчуждения они уступают место другим. И если это происходит, то значит, что с обществом не всё в порядке - оно извращено. И капиталистическое общество именно такое.

Вот что писал Маркс:

В чем же заключается отчуждение труда?

Во-первых, в том, что труд является для рабочего чем-то внешним, не принадлежащим к его сущности; в том, что он в своем труде не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы. Поэтому рабочий только вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует себя оторванным от самого себя. У себя он тогда, когда он не работает; а когда он работает, он уже не у себя. В силу этого труд его не добровольный, а вынужденный; это — принудительный труд. Это не удовлетворение потребности в труде, а только средство для удовлетворения всяких других потребностей, но не потребности в труде. Отчужденность труда ясно сказывается в том, что, как только прекращается физическое или иное принуждение к труду, от труда бегут, как от чумы. Внешний труд, труд, в процессе которого человек себя отчуждает, есть принесение себя в жертву, самоистязание. И, наконец, внешний характер труда проявляется для рабочего в том, что этот труд принадлежит не ему, а другому, и сам он в процессе труда принадлежит не себе, а другому.

В результате получается такое положение, что человек (рабочий) чувствует себя свободно действующим только при выполнении своих животных функций — при еде, питье, в половом акте, в лучшем случае еще расположась у себя в жилище, украшая себя и т. д., — а в своих человеческих функциях он чувствует себя только лишь животным. То, что присуще животному, становится уделом человека, а человеческое превращается в то, что присуще животному.