Процесс как Структура Мира

Эту статью я написал в 1990 году. Обошёл с ней все московские научно-популярные журналы и везде получил негодующий отказ. Только главный редактор журнала "Человек" академик Юдин Борис Григорьевич посочувствовал мне и выписал направление в читальные залы ИНИОНа, куда мне, как технарю, вход был заказан. Там я выбрал подходящие по тематике 3 издания, перевёл с помощью профессионального переводчика текст на английский и отправил его по трём адресам. Из двух журналов сразу пришёл отказ, а из третьего, на мой взгляд самого крутого, сообщили, что статья находится на рассмотрении.

Это был научный журнал "WORLD FUTURES, The Journal of General Evolution" издательства Gordon & Breach с редакциями на разных континентах, с главным редактором философом Эрвином Ласло /Ervin Laszlo/, членом Римского клуба.

В числе прочего в статье предсказывалось, что перестройка закончится путчем, а на Западе победит коммунистическая революция. Когда путч произошёл, из американской редакции журнала пришло уведомление, что статья пошла в печать. Но путч быстро провалился, я ждал публикации, а её всё не было. Тогда со знакомым преподавателем английского мы позвонили в Рим Эрвину Ласло и он обещал, что статья будет опубликована в ближайшем номере журнала. Так и случилось: (1)

С тех пор многое что произошло. Для большинства населения это уже доисторические времена. И я бы не стал никому здесь морочить голову. Но вот какая штука. Инженерные науки отличаются от гуманитарных тем, что всё в них можно начертить. И после этого материал не зависит от трактовки читающего. Нужно только иметь пространственное воображение и уметь читать чертежи.

Мы прожили бурный кусок истории, и хотели бы верить, что худшее не повторится. Но в некоторых координатах речь идёт всего лишь о переходе от событий менее масштабных к событиям более масштабным.

Общеизвестно, что человек способен увидеть только то, что может вообразить. А вообразить он может только то, о чём имеет представление. Отсутствие собственных представлений, ложные представления и навязанные примитивные представления, делают человека объектом внешних манипуляций. Особенно опасно, когда объектом таких манипуляций становятся целые страны.

Поэтому никогда не следует отказываться от выработки собственных представлений, чего бы это ни стоило. В этом смысле история нашей страны представляет уникальный опыт. Обладание этим опытом, его осмысление, обеспечивает гигантские преимущества в современных условиях.

В 2016 году я уже публиковал полный перевод статьи (2; 3). Но в наше стремительное время я решил опубликовать краткое изложение, синопсис. С некоторыми уточнениями.

Для разъяснения непонятных мест можно обратиться к оригиналу или непосредственно к автору.

.

Исходя из постулата, что развитие характеризуется повторением новых этапов на новом уровне, и моделируется пространственной спиралью, создаём модель процесса развития с учётом законов диалектики. А именно:

1. Закона Отрицания Отрицания

2. Закона Единства и Борьбы Противоположностей

3. Закона Перехода Количественных Изменений в Качественные.

Получаем две встречные переплетающиеся спирали, состоящие из отдельных витков. В разрывы между витками одной спирали входят середины витков второй спирали. Проекция на плоскость данной пространственной модели даёт изображение, двух пересекающихся синусоид, сдвинутых по фазе на угол пи с разрывами, расположенными по оси графика (Рис 3).

Рис. 3

Каждая из двух спиралей представляет одну из общих тенденций развития процесса. Каждый отдельный виток каждой спирали олицетворяет очередной этап развития данной тенденции процесса в количественном накоплении изменений. Каждый разрыв между витками каждой из спиралей представляет качественный скачёк в процессе развития данной тенденции.

Выберем две тенденции, которые характеризуют историю человечества на протяжении столетий. К таким тенденциям отнесём: индивидуализм, назовём эту тенденцию Западной культурно-исторической традицией, и коллективизм, назовем её Восточной культурно-исторической традицией.

Применим моделирование для отображения смены общественных формаций, выделенных в учении Маркса. Западную традицию обозначим белой линией, а Восточную - чёрной (рис.4).

Рис. 4

Мы обнаруживаем, что если в Западной традиции, общественные формации представлены в чистом виде, то в Восточной - в смешанном виде. Эти особенности общественного устройства Маркс рассматривал как "Азиатский способ производства". К сожалению, он не включил его в последовательность смены общественных формаций. Но при переходе к пространственному моделированию необходимость такого включения становится очевидной.

К примеру, капиталистическо-коммунистический строй в Советском Союзе и в современном Китае предстают в этом случае не неудачными попытками построения утопии, а успешными и насущными ступенями в развитии Человеческой цивилизации.

Последнее звено в графике исторического развития на Рис 4 представляет, в частности, послереволюционную историю нашей страны. Рассмотрим отдельно это звено (Рис 5).

Рис. 5

Разрыв слева в линии Восточной традиции отображает Русскую революцию 1905 -1917 годов. Далее идет гражданская война и военный коммунизм. Внешняя изоляция и администрирование во всём.

В 1921 - 1928 годах -  Новая экономическая политика (НЭП). Либерализация в хозяйстве и культуре. Привлечение иностранных концессий.

 С конца 20-х до начала 40-х годов - господство админимистративно-хозяйственной системы. Индустриализация, коллективизация. В середине этого периода оживление внешних связей: вступление в Лигу Наций, борьба за коллективную безопасность в 1392 - 1935 годах.

1941 - 1945 год - Великая Отечественная война, которая сочеталась с оживлением внешних связей с западными союзниками на базе антифашистской борьбы.

После войны - глухой период "железного занавеса" и "холодной войны", оживленный разве что в 1949-1951 годах движением сторонников мира.

В 1956 - 1964 годах - так называемая хрущёвская "оттепель". Внутренняя либерализация, оживление внешних связей. Романтика планов построения коммунизма.

Далее последовали известные годы "застоя", которые, впрочем, также включали в себя период ослабления конфронтации в международных отношениях в 1971 - 1975 годах во времена "разрядки".

Все эти ярко выраженные периоды либеральных послаблений на фоне общей тенденции к изоляционизму, были проявлением внутренних общественных процессов, которые также могут быть смоделированы аналогичным образом. Назовём их микро-процессами (нижний график на Рис. 5).

Важным свойством процесса развития является преобладание в каждом звене диаграммы ветви, находящейся во втором полупериоде или "старой" ветви над ветвью, находящейся в первом полупериоде или "молодой" ветвью. 

Этим объясняется в частности неравнозначность двух разновидностей либерализаций в историческом развитии нашей страны в послереволюционный период (отмечены разной штриховкой на Рис. 5).

Наиболее мощные и значительные либерализации, а именно: НЭП, союзничество во время Второй мировой войны, хрущевская "оттепель" и "перестройка" являются проявлением разрывов качественных скачков в линии внутренней (индивидуалисткой) оппозиции микро-процесса советской истории (белая линия на нижнем графике на Рис 5).

С другой стороны, остальные либерализации имели более поверхностный характер, были связаны с корректировкой господствующей (коллективистской) идеологии в микро-процессе советской истории (черная линия на нижнем графике на Рис. 5).

Но именно эти периоды были связаны с тяжелыми, судьбоносными кризисами на Западе: Великая Депрессия в 1932 - 1935 годах, маккартизм и "охота на ведьм" на рубеже 40-х и 50-х годов, отказ от золотого обеспечения доллара под угрозой экономического краха в начале 70-х годов.

Таким образом, четное расположение главных кризисов развития соответствует молодой ветви звена процесса развития, а нечетное расположение главных кризисов развития - характерно для старой ветви.

Очевидно, что развитие исторического процесса не детерминировано физическим временем. Зато оно детерминировано его микропроцессами, которые и являются его внутренним временем. (О природе времени - далее.)

Сейчас мы находимся на участке графика, зеркально-симметричном участку гражданской войны и военного коммунизма после революции. Запад деятельно участвовал в той войне, помогая вооружением, амуницией и советниками сепаратистским силам. Не правда ли, это нам что-то напоминает?

Но есть коренное отличие в ситуации. Мы стремительно движемся к революции. Но революция эта грядёт не в нашей, а в Западной культурно-исторической традиции (разрыв в белой линии справа на Рис 5).

Аналогом этой революции можно рассматривать переход от общинного строя к рабовладельческому строю (между первым и вторым звеном на Рис. 4), прослеживаемый в обратном направлении, то есть от рабовладельческого строя - к общинному.

Исторический процесс, как и всякий другой, не является бесконечной последовательностью стадий. Важно учитывать, что цепь его развития сама образует микро-процесс в звене гораздо более грандиозного процесса - в звене цивилизации в цепи процесса развития жизни (назовем его макро-процессом).

В рамках звена этого макро-процесса (Рис. 6) отчетливо видно, что мы находимся в точке, аналогичной нашему положению в звене диаграммы исторического процесса (Рис. 5) - точке ускоряющегося приближения к оси абсцисс.

Рис. 6

Точно так же, как наше положение в звене диаграммы исторического процесса характеризуется политикой пост-перестройки, зеркально-симметричной периоду перехода к НЭПу, наше положение в звене цивилизации макро-процесса развития жизни характеризуется научно-технической революцией, зеркально-симметричной периоду неолитической революции.

Неолитическая революция привела к резкому увеличению народонаселения и к хозяйственному освоению всей эйкумены. Взамен от человека потребовалась профессиональная специализация, привязанная к разным отраслям промышленности и сельского хозяйства. Комфорт и благосостояние огромного большинства людей достались им утратой универсальности и самодостаточности, свойственной их предкам и как следствие - интеллектуальной деградацией.

Человек неолита не был изолирован от природы. Каждый мужчина и каждая женщина обладали всеми умениями и знаниями, накопленными их предками, чтобы выживать в суровых условиях. Дети с раннего возраста участвовали в заботах взрослых и воспринимали на деле эти умения и знания. Но не только на хлебе насущном замыкалась жизнь. Совместный досуг посвящался играм, религиозным обрядам и песнопениям,  и сказаниям, передаваемым слово в слово из поколение в поколение.

Многие ли из современных людей способны запомнить наизусть поэмы Гомера или гимны Махабхараты? А в древности такое знание было всеобщим. И ведь это только осколки великой  культуры, свойственной нашим предкам. Язык был сложнее и богаче. И они не только владели этим языком. Они его создали.

Именно эта интеллектуальная мощь и многотысячелетний опыт позволила нашим предкам совершить неолитическую революцию (4). Обратный переход от современного технологического рабства к автономной искусственной природе потребует возрождения универсального человека.

Человеческое дитя всё ещё рождается гениальным, если оно способно освоить родной язык. Но далее оно подвергается изощрённой лоботомии в условиях искусственной изоляции в дошкольных заведениях и в школе.

Классики марксизма, вслед за религией, водрузили Человека в центр Вселенной. Но они ошиблись. Человек всего лишь социальное животное, замкнутое в рамках биологии, пространства и времени. Потуги вообразить его чем-то большим заканчиваются крахом.

Человеческой цивилизации посчастливилось участвовать в созидании нового уровня Материи. Как венец живой природы, Человек перевел новую волну её усложнения из жидкого агрегатного состояния в твёрдое. Тем самым выведя новый виток развития Материи за пределы ограничений, свойственных биологической жизни.

Но прежде чем гигантский птенец вылупится из яйца Солнечной системы, Человеку разумному предстоит ещё многое совершить. И прежде всего подтвердить свою разумность.

Если Вселенная - это сверх-процесс, гигантская суперпозиция процессов развития, каждый из которых является макро-процессом для составляющих его процессов и микро-процессов и образован своим базовым микро-процессом, который в свою очередь является макро-процессом для его микро-процессов, и т. д., то время, это ни что иное, как кратность процессов.

Причем "внешнее" время каждого процесса измеряется периодами его качественных скачков. Промежутки между ними, как бы выпадают, действительность замирает, застывает в своем развитии. Этим объясняется эффект одновременного присутствия в составе звена процесса всех стадий его микро-процессов и параллельного их развития.

Так, одновременна гармония живой природы, в которой даже несмотря на нынешнее господство и агрессию человека, сохраняется параллельное существование представителей разного уровня развития жизни. Каждый вид остается неизменным и является частью единой самоорганизующейся системы до тех пор, пока за ним сохраняется его экологическая ниша.

Но эта картина существует только в пределах данного звена и исчезает с его окончанием. Так исчезли в свое время все промежуточные формы предков человека, на протяжении сотен тысячелетий существовавшие параллельно, пока шло формирование его физического облика.

Они были вытеснены из экологической ниши под названием "планета Земля" человеком современного вида, как только началось новое звено процесса развития - звено цивилизации.

И пока не закончится это звено все стадии социального развития человечества от первобытно-общинных племен, до постиндустриального общества, от неисправимых язычников и охотников-собирателей до прагматичных, окруженных техникой горожан - будут соседствовать на Земле, распределяя между собой ношу гигантского процесса. Чтобы убедиться в этом не обязательно ехать в экзотические страны. Достаточно выйти на улицу или чуть пристальнее посмотреть в зеркало.

Но "внутреннее" время каждого процесса измеряется "внешними" временами его микро-процессов и в конечном итоге "внешним" временем его базового микро-процесса.

Так, субъективно-ощущаемое человеком время, по-видимому, измеряется базовым микро-процессом электрической активности мозга - альфа-ритмом, частота которого колеблется от 8 до 13 Герц. Поэтому меньшие по длительности, чем период этого колебания промежутки времени просто не воспринимаются человеком.

Аналогичный пример можно привести из техники. В компьютере рабочая частота процессора является его базовым микро-процессом. Изменив эту частоту можно изменить скорость работы компьютера по отношению к внешнему миру. Но при этом его внутренние процессы, отнесенные к частоте процессора как к базовому микро-процессу, никак не изменятся.

Можно сказать, что компьютер не функционирует и вообще не существует как целостная вычислительная система в промежутке времени между двумя соседними импульсами его процессора.

Но то, что категория времени всеобща, и имеется возможность соотнесения между собой скоростей развития любых процессов, означает, что существует базовый микро-процесс, на который опирается и из которого состоит весь мир. Мы знаем, что ни атомы, ни элементарные частицы, ни известные физические поля не подходят для роли такого микро-процесса.

Это должен быть микро-процесс, возникновения пространства, времени, и материи - микро-процесс ортогональных взаимоотклонений от Ничто. Может быть так называемые флуктуации, которые современная физика предполагает в вакууме, являются проявлениями этого микро-процесса?

Ссылки

1. Vovk, V. 1992. Process as a World Structure. World Futures, Vol. 35, pp. 173-192.

2.  Процесс как структура мира   https://cont.ws/@volok/261558

3.  Процесс как структура мира (продолжение) https://cont.ws/@volok/263170

4.  Пра - пра - пра Родина.  https://aftershock.news/?q=node/1230021