По мотивам любимого некоторыми персонажами требования «авторитетных источников» (особенно пикантно смотрящемся на фоне деятельного игнорирования научного метода оценки свидетельств, с приложением предупреждений руководств господина Брукса и господина Фокса) полагаю полезным напомнить некоторые фактики.

Первым ключом: цитата отечественных медицинских светил, приглашённых по поводу болезни Владимира Ильича Ленина, о необходимости проверки версии бытового сифилиса (пересказ из жития В.Т. Логинова).

Правда тут нельзя забывать о высказывавшемся камрадом grr утверждении, что выход венерических болезней в массы — порождение XX века.

Далее (вторым ключом): напоминание технологии превращения профессии в национальную монополию.

И третьим: одну из частных реализаций тенденции п.2 в проекции контроля информационных потоков.

Если же на чем еврейском, которое вообще выставляется округленным, мягким и светлым, где-нибудь окажется изъян или пятно, то это непременно продукт христианского фанатизма или глупости и жадности русских чиновников и т. д. Все дурное русское, повторяем, умышленно выводится здесь на сцену, но не потому, что оно дурное, а потому что оно русское. Здесь собран сор не для того, чтобы очистить избу, но для того, чтобы бросить ее в лицо хозяину.

Удивительно панегиричное описание монополизации медицины можно прочитать в историческом романе Ивана Лажечникова:

А теперь попробуем немного пройти по зависимостям:

317

Три обряда обязательны по закону для женщины-еврейки: 1) миква — обряд омовения (см. с. 170); 2) обряд лихт-беншен — зажжения свечей вечером в пятницу с произнесением молитвы, благословляющей грядущую субботу; 3) хала — бросание кусочка теста в огонь в воспоминание о дани, которая во время храма приносилась первосвященнику.

233

…

Миква (обряд омовения). Миква — это водоем, в котором еврейки совершают свое обрядовое омовение после родов и периодов менструации. Обряд этот стоит у евреев стоит наравне с крещением у христиан; дитя, родившееся от матери, не соблюдавшей обряда миквы, — незаконно (Тур-горе-деа, § 268).

В древности, когда евреи еще жили не по Талмуду, а по закону Моисея, женщина-еврейка, спустя определенное число дней после родов и менструации, приносила священнику жертву, после чего омовение вечером того же дня тела водой прекращало разлуку супружеского сожительства (книга Левит, гл. XII, ст. 1–8 и гл. XV, ст. 19–33). При этом закон Моисея не требовал для обряда очищения женщины окуновения в живой источник (Колбо, § 85), но впоследствии Талмуд и книжники (соферим), желая подчинить своему контролю самые интимные супружеские отношения, обставили, по своему обыкновению, процесс омовения обилием разных мелочных обрядностей, занимающих в 4-й книге Тур Орах-Хаим § 183–203.

Водоем для омовения (миква) имеет в объеме ⅔ куб. сажени. Вода в нем должна быть живая. Но так как в живой, холодной воде погружение неудобно, то миква получает устройство, приспособленное к тому, чтобы приток живой воды был весьма слабый, причем она еще нагревается или искусственной трубой вроде самовара, или прямо вливанием кипятка.

В таком водоеме, который обыкновенно устраивается в подземелье, совершается погружение следующим образом. Предварительно еврейка как нельзя тщательнее расчесывает волосы, обрезает ногти рук и ног, которые подчас истекают кровью от усердия ногтеобрезательницы (негельшнейдерке), снимает даже струпья с заживших ран, ибо малейшее препятствие, мешающее соприкосновению воды хоть с одной точкой тела нарушает обряд. После такого приготовления женщина опускается по ступеням в микву и, помутив по требованию закона воду, творит установленную молитву и погружается так, чтобы даже кончики волос не оставались на поверхности воды. В таком положении она пребывает под водой, пока голос свыше, т. е. над миквой стоящей надзирательницы (тукерке), не закричит: «Кошер». Одно, два, три такие погружения — и обряд кончен. Исполнительница еще выполаскивает рот водою миквы и уступает свое место другой, ожидающей очереди (Две женщины не могут сразу окунаться; миква принимает только одну, а остальные ожидают своей очереди).

В продолжение одного вечера в одну микву погружаются десятки женщин, а при кагальных порядках вода в микве при большинстве случаев переменяется лишь раз в месяц или того меньше. Таким образом, в одну и ту же перегнившую и миазмами наполненную воду окунается масса женщин, что разумеется способствует к распространению между евреями разных кожных и других болезней.

Миква составляет собственность кагала. Они отдается на откуп банщику, посредством которого кагал имеет возможность коснуться своей деспотической рукой самых интимных супружеских отношений как это видно из актов №№ 156, пункт «с», 170 и др. (№№ 135, 149 и 274 по 1-му изданию — Прим. ЛВН).

…

Примечания цитируются по этнографическому описанию Я.А. Брафман «Книга кагала» (#462354).

Истинно-научная методика анализа «тоталитарных» источников (И-23)

Отдельные… персонажи, начиная с небезызвестного Волчонка (см. выступление в комментариях статьи про нарушение прав собственности на рукопожатную терминологию) очень любят критиковать советские реалии со ссылками на Науку. Скромно опуская необходимые ссылки на описание использованной методологии. Полагаю необходимым исправить это упущение.