Кино с русофобским душком

Раз начался разговор про российское кино, то будучи государственником и сторонником российской цивилизационной идентичности, могу отметить, что благостные отчеты в стиле "пять режиссеров и актеров уехало, зато десять осталось" никоим образом не способствуют пониманию проблемы. Сфера культуры (к которой относится и кино) по сей день страдает у нас вторичностью, зависимостью от западных "трендов"  и, в целом, не соответствуют тем задачам, которые стоят перед русской цивилизацией в период жесточайшего противостояния с Западом.  Возьмем хотя бы новый фильм "Праведник", упомянутый уважаемым Сергеем Брекотиным, как некий образчик хорошего кино от хорошего режиссера, который вроде никуда не уехал. Фильм снят С. Урсуляком по реальным историческим событиям, по теме реального подвига советского офицера Николая Киселева, который вместе с семью партизанами вывел более 200 евреев из Долгиновского гетто на территорию, контролируемую советским войсками.

"Пришли русские и всё у нас (евреев) отняли!"

Это фраза из фильма, от вполне положительного персонажа. Даже конкретизируется, что русские отняли у евреев мельницы. Ирония судьбы, но националисты Зап. Белоруссии и Зап. Украины обвиняли тогда евреев-коммунистов в национализации частной собственности. Кстати, социалистические преобразования вывели большую часть населения этих краев из бедности и нищеты.

А еще от вполне положительного персонажа фильма можно узнать, что русские "сослали миллион евреев на восток". Что-то такое я читал в англоязычной википедии, но там-то писали русофобы бессовестные с польской территории. Это так у них называется эвакуация еврейского населения западных районов СССР летом 1941 года, которая проводилась советским государством в сложнейших условиях, в том числе за счет отказа от вывоза важных грузов и оборудования, и спасла жизнь сотням тысячам людей, среди них моей бабушке и маме. Еще несколько лет назад авторы фильма благодаря таким фразочкам отправились бы гастролировать по международным кинофестивалям, но началась СВО и всё им испортила.

Обвинения в адрес русских, что они, дескать, грабили евреев и высылали их в азиатские пустыни - вполне соответствует западной идеологической схеме, согласно которой Советский Союз надо уравнять с Третьим Рейхом.

Спасаемые евреи, кстати, по ходу фильма неоднократно дают понять русским спасателям, что те, в общем, варвары, которым едва ли дано прочувствовать тонкости еврейской жизни. Киселев долго уговаривает ребе Бакшта  дать разрешение евреям на употребление свиной тушенки. Эта сцена выглядит донельзя фальшивой, учитывая, в еврейских гетто во время немецкой оккупации люди умирали от голода и им вряд ли было до соблюдения правил кашрута.

Основных русских персонажей там трое. Собственно Николай Киселев - в фильме он согласился спасать евреев лишь после того, как ему пообещали дать Героя Советского Союза; тут и зажглись глаза, и проснулась энергия. Начальство пообещало ему звезду Героя, он ее отрабатывает. До самого конца фильма ничего про него не известно, никаких ретроспектив; ясно только, что он бывший бухгалтер. То, что он являлся политруком, в фильме не заметно - он никак не реагирует на антисоветские выпады со стороны спасаемых. То, что он пронёс маленькую еврейскую девочку Берту на своих руках значительную часть похода, в фильм почему-то не попало.

Далее уголовник из Свердловской области с погонялом Ферзь, который пытается изнасиловать еврейскую девушку, именуемую Глазастой. А после неудачной попытки изнасилования счастливо сочетается с Глазастой религиозным браком. На что духовный лидер ребе Бакшт (кстати, хасид - привет Нью-Йорку ), который до этого с ветхозаветной строгостью отчитывал Киселева, вдруг дает добро, согласившись подождать годик с обрезанием. И девушка Аня, которая в фильме является переводчиком с идиша на русский и обратно, хотя евреи русский язык понимают и без Ани (что неудивительно на территории Белоруссии). Зачем она выучила идиш - не поясняется.

Зато у еврейских персонажей из сельского гетто разные профессии, хобби, имеются даже семейные реликвии из 14 века. Главгерой с еврейской стороны мальчик Моше очень не хочет отдавать такую золотую штучку даже ради спасения жизни другого ребенка, и на всю свою жизнь затаил злобу на Киселева, поскольку тот всё-таки выманил гольдшмук. Абсолютно задолбал артист Маковецкий с его натужно имитируемым одесским акцентом (который к белорусским евреям не имеет отношения) - ему надо поменьше сниматься в рекламе.

Главгерой с немецкой стороны с фамилией Шмюклер (в переводе "декоратор") явно списан с Амона Гёта из "Списка Шиндлера". Обслуживающая его еврейская девушка Люба, которая должна была выдавать ему евреев (такие персонажи в истории действительно были) с легкостью преодолевает десятки километров по лесистой местности от этого штурмбанфюрера до скрывающихся в лесах партизан и евреев,  словно пользуется разведывательными дронами, пока ее не убивает очередью в спину доселе добродушный Киселев.

Батальные сцены сняты вопиюще плохо - типа, для российского фильма и так сойдет - толпа до зубов вооруженных немцев несколько раз сталкивается с толпой евреев, у которых одна винтовка на троих, но всё заканчивается благополучно. Хотя в реальности никаких боев с эсэсовцами у этой группы бегущих людей быть не могло - их задача была пройти максимально незаметно и быстро путь более чем в 800 километров до существовавших тогда на линии фронта Суражских ворот. Произошло столкновение с немцами в начале похода у партизан Киселева 26 августа 1942, но беженцы, среди которых было много женщин, детей и стариков, в это время прятались в лесу. Однако идеологические установки требовали от режиссера Урсуляка показывать не столько подвиг Николая Киселева и его маленькой группки советских партизан, сколько выдумывать нацистско-еврейские сражения для западных кинофестивалей. Что, в общем, также соответствует западной идеологической схеме - преуменьшить роль СССР и русского народа в борьбе против нацизма.

Можно было снять отличный фильм и про спасение евреев действительно героической личностью - политруком Киселевым. Но создатели фильма этого не захотели, потому что у них другие задачи.

Могли они снять фильм и про битву за освобождение Новороссии (СВО). Но этого российские кинематографисты боятся, как черт ладана, не только Урсуляк, но вроде и патриотически настроенные Шахназаров, Михалков, Бортко, Хотиненко. Хотя заметим, СВО длится уже больше года, а бои на Донбассе за жизнь русского мира идут уже 9 лет.  Но ничего, кроме малобюджетного "Солнцепека", от всего российского кинематографа за это время мы так и не увидели. А вот укронацисты сварганили уже немало фильмов на эту тему. Скоро и Голливуд подтянется с его бюджетами и компьютерными эффектами. Не сомневайтесь, снимет десяток фильмов про то, как храбрый американский волонтер вместе со свидомой панночкой - не забывая естественно о горячих постельных сценах - мочит кровожадных злодеев-орков, которые пожирают украинских младенцев. И это будет прокатываться по всему миру, в том числе и у нас - если не в кинозалах, так на торрентах. А что у нас в противовес? Ничего. А молодежь, между прочим, обучается картинками, а не заумными текстами. И если скрываться за фразами "Серебренников уехал, зато Урсуляк остался", и ничего не менять, то у нас будут плодиться потенциальные Даши Треповы.

Гуманитарная интеллигенция, к числу которых относятся режиссеры и актеры, не относится  к производящим группам населения. Она продает услуги. Это обслуживающая группа, ее задача продать свои услуги тем, кто по ее мнению обладает силой и деньгами. На данный момент она и в нашей стране, в значительной своей части, обслуживает гегемонию Запада и западного капитала. Или, по крайней мере, боится против него выступить.

Сегодня, когда производительные силы уходят с Запада в Китай, Индию и т.д, западное идеологическое доминирование, в виде господствующей неолиберальной идеологии, отнюдь не ослабевает. И пока что не дает оформиться собственной идеологии ни в одной стране, пытающейся избавиться от западной гегемонии. В том числе и у нас.  Думаю, что российские воины, которые сейчас сражаются на фронте, хотели бы, чтобы у них был крепкий тыл. В том числе, сфера культуры и кинематограф, которые должны служить своей стране, а не желанию номинироваться на Оскара и съездить на фестиваль в Канны.