Кто заложил мины под Окраины России?

    Для того, чтобы дезавуалировать бездарную компрадорскую политику российских деятелей конца 20 века, среди либеральной общественности распространено мнение, что во всем виноваты их предшественники, особенно советские лидеры. Сначала, подхватив знамя антисоветчиков Сахарова и Солженицына, они во всех грехах прошлого и настоящего стали обвинять И.В.Сталина, завалив неподготовленного советского обывателя «голой правдой» и всяческими разоблачениями в статьях журнала «Огонек» Коротича и др. изданиях, повествуя о «зверствах» Гражданской войны, голодоморе, коллективизации, раскулачивании, ГУЛАГе и т. д. 
 Потом по мере развития ситуации, когда даже Ходорковский и Чубайс признали крах концепции прозападного либерализма в России, их адептам пришлось частично мимикрировать под лоялистов и патриотов и в соответствии с этим признать, скрепя сердце, некоторые заслуги советских лидеров, и в первую очередь товарища Сталина, ибо уже невозможно было проталкивать в массы идиотскую мысль, что советский народ победил в 40-вых годах прошлого века объединенную нацистско-фашистскую Европу не благодаря, а вопреки военно-политическому руководству Советского Союза. Поэтому пришлось мало помалу сворачивать антисталинскую пропаганду и частично реабилитировать в глазах общественности генералиссимуса И.В.Сталина. 
 И что же им оставалось делать? Кого можно было обвинить в первой четверти 21 века, в том, что в России «крокодил не ловиться, не растет кокос»? Ну конечно же вождя Пролетарской революции В.И.Ленина, который сто лет назад заложил мину под российскую государственность, объединив развалившиеся окраины Российской Империи в единое государственное образование, при этом не оставил никаких инструкций по пользованию и разминированию своим потомкам и почти сразу после этого предательски умер. Отчего обескураженные и растерянные потомки впали в хандру и уныние на целый век и просто ничего не могли поделать с этим заминированным наследством. 
        А что, не плохой план для идейных единомышленников украинских неонацистов, которые огнем и мечом проводят десоветизацию, а заодно дерусификация своей вотчины. Адептам либерализма по эту сторону фронта остается только завидовать как там рушатся памятники Ленину, советским воинам-освободителям, советским военачальникам, и уже добрались до памятников Пушкину, Суворову и Екатерине Второй…
      Иногда задаешься вопросом, а знают ли эти законные наследники спекулянтов, фарцовщиков и прочих советских диссидентов историю своей страны? Ведь если про Великую Октябрьскую революцию они что-то слышали или читали (хотя не факт, что назовут точную дату), то более ранняя история, февраля того же 1917 года их зачастую вводит в ступор. Не говоря уж про более ранние годы и века. Ну, впрочем, это был чисто риторический вопрос. 
Для тех же, кто дочитал до этого момента хочу предложить покопаться в нашей многовековой и легендарной истории и понять, что же там было такого минно-взрывного действия, что привело к последующим результатам?

     На тизере к этой статье изображён герб Российской империи, который как раз и характеризует перманентный дуализм российской истории. Одна голова смотрит на Запад, а вторая на Восток. И так постоянно в российском обществе: одна её часть европоцентрична, либеральна и видит будущее только там, будучи частью Европы,  другая часть тяготеет к консерватизму, традиционализму и имеет приоритеты в виде своего особого пути. И на протяжении всей истории России происходит постоянное противоборство этих двух идеологий, берёт верховенство и власть то одна сторона, то другая. Взять хотя бы для примера зарождение русской государственности, даже там нет никакого единого мнения: часть историков и часть общества вместе с ними придерживаются нормандкой версии истории, при которой якобы на Русь были призваны варяги, чтобы править и властвовать, а другая часть историков отрицает такое однозначное толкование истории на основе летописей которые были написаны через много лет после событий. И далее на протяжении всей истории наша страна подвергалась нападениям то с востока, то с запада, то распадалась и погибала, попадала в зависимость и разрушалась, то снова возникала, росла, возрождалась и развивалась, круша своих врагов и недругов. И при этом немалую роль таких событий играло как общественное настроение на территории той или иной части страны, так и приоритеты местной власти. Взять хотя бы для примера, так называемую феодальную раздробленность Древней Руси в домонгольский период истории, когда одни князья пытались держаться вместе и отражать атаки противников вообще и централизованно, а другие искали выгоду на стороне и примыкали к более сильному противнику. Да и после можно привести массу таких примеров и Смутное время, и Бироновщину, и реформы Петра Первого, и религиозный раскол и т.п. Даже на нашей памяти распад СССР был в основном предопределён не каким то одним или несколькими политическими деятелями, насколько бы они не были влиятельны и всемогущи, а скорее общественными настроениями, как среди народа, так и среди руководства страной. Конечно никто зла своей стране не желал, но поддались на западные посылы и получили такой результат. У власти была своя мотивация, у народа другая и все оказались в проигрыше...

   Несомненно, на каждом этапе своей истории Россия даже будучи сначала в проигрыше, приобретала при этом определённые бонусы и в конце концов получала импульс к новому витку развития, хотя казалось бы, что можно было избежать многих бед и несчастий, если бы... А вот сослагательное наклонение никогда не проходит в истории и сожалеть об этом не стоит. А поэтому надо смотреть в будущее, верить в лучшее, помнить прошлое, не забывать его, не повторять его ошибок и гордиться своей героической и легендарной историей! 

Сначала, когда только возникла идея написать этот текст, хотел более подробно расписать множество событий из истории России, в подтверждение своих мыслей, с ссылками и цитатами из исторических трудов разных историков и политологов и даже обложился соответствующими книгами разных авторов, кое что вспомнил и перечитал... а потом как то поостыл и решил обойтись лаконичным текстом, дабы не утруждать читателей длинной простынью, ибо из-за ограниченности времени, мало кто дочитывает до конца большие тексты. Приведу только одну цитату из книги "Россия и Европа" Н.Я.Данилевского, которую он написал в конце 19 века, но которая остаётся весьма актуальной до наших дней: 

Итак, духовное и политическое здоровье характеризует русский народ и русское государство, между тем как Европа - в духовном отношении - изжила уже то узкое религиозное понятие, которым она заменила вселенскую истину и достигла геркулесовых столбов, откуда надо пуститься или в безбрежный океан отрицания и сомнения, или возвратиться к светоносному Востоку; в политическом же отношении - дошла до непримиримого противоречия между требованиями выработанной всею ее жизнью личной свободы и сохраняющим на себе печать завоевания распределением собственности. Если, однако, мы вглядимся в русскую жизнь, то скоро увидим, что и ее здоровье неполное. Она не страдает, правда, неизлечимыми органическими недугами, из которых нет другого исхода, - как этнографическое разложение; но одержима, однако же, весьма серьезною болезнью, которая также может сделаться гибельною, постоянно истощая организм, лишая его производительных сил. Болезнь эта тем более ужасна, что (подобно собачьей старости) придает вид дряхлости молодому облику полного жизни русского общественного тела и угрожает ему если не смертью, то худшим смерти - бесплодным и бессильным существованием.

Кроме трех фазисов развития государственности, которые перенес русский народ и которые, будучи, в сущности, легкими, вели к устройству и упрочению Русского государства, не лишив народа ни одного из условий, необходимых для пользования гражданскою свободою как полной заменой племенной воли, Россия должна была вынести еще тяжелую операцию, известную под именем Петровской реформы. В то время цивилизация Европы начала уже в значительной степени получать практический характер, вследствие которого различные открытия и изобретения, сделанные ею в области наук и промышленности, получили применение к ее государственному и гражданскому строю. Невежественный, чисто земледельческий Рим, вступив в борьбу с торговым, промышленным и несравненно его просвещеннейшим Карфагеном, мог с единственной помощью патриотизма и преданности общему благу с самого начала победоносно сразиться с ним даже на море, составлявшем до того времени совершенно чуждый Риму элемент. Так просты были в то время те средства, которые употребляли государства в борьбе не только на сухом пути, но даже и на море. Но уже в начале XVII века и даже ранее никакая преданность отечеству, никакой патриотизм не могли уже заменить собою тех технических усовершенствований, которые сделали из кораблестроения, мореплавания, артиллерии, фортификации и т.д. настоящие науки, и притом весьма сложные. С другой стороны, потребности государственной обороны, сделавшись столь сложными, по необходимости требовали для своей успешности особого класса людей, всецело преданных военным целям; содержание же этого многочисленного класса требовало стольких издержек, что без усиленного развития промышленности у государства не хватило бы средств для его содержания. Следовательно, самая существенная цель государства (охрана народности от внешних врагов) требовала уже в известной степени технического образования, - степени, которая с тех пор, особливо со второй четверти XIX века, не переставала возрастать в сильной пропорции. 

   К началу XVIII века Россия почти окончила уже победоносную борьбу со своими восточными соседями. Дух русского народа, пробужденный событиями под водительством двух приснопамятных людей: Минина и Хмельницкого, одержал также победу над изменившей народным славянским началам польской шляхтою, хотевшей принудить и русский народ к той же измене. Не в далеком будущем предстояла, без сомнения, борьба с теми или другими народами Европы, которые со свойственными всем сильным историческим деятелям предприимчивостью и честолюбием всегда стремились расширить свою власть и влияние во все стороны - как через моря на Запад, так и на Восток. Der Drang nach Osten [натиск на восток (нем.)] выдуман не со вчерашнего дня. Для этой несомненно предстоящей борьбы необходимо было укрепить русскую государственность заимствованиями из культурных сокровищ, добытых западной наукой и промышленностью, - заимствованиями быстрыми, не терпящими отлагательства до того времени, когда Россия, следуя медленному естественному процессу просвещения, основанному на самородных началах, успела бы сама доработаться до необходимых государству практических результатов просвещения...
 

Болезнь эту, вот уже полтора столетия заразившую Россию, все расширяющуюся и укореняющуюся и только в последнее время показавшую некоторые признаки облегчения, приличнее всего, кажется мне, назвать европейничаньем; и коренной вопрос, от решения которого зависит вся будущность, вся судьба не только России, но и всего славянства, заключается в том, будет ли эта болезнь иметь такой доброкачественный характер, которым отличались и внесение государственности иноплеменниками русским славянам, и татарское данничество, и русская форма феодализма; окажется ли эта болезнь прививною, которая, подвергнув организм благодетельному перевороту, излечится, не оставив за собою вредных неизгладимых следов, подтачивающих самую основу народной жизненности...

 Все ... виды европейничанья суть, конечно, только симптомы болезни, которую можно назвать слабостью и немощью народного духа в высших образованных слоях русского общества. Но, будучи симптомами болезни, они составляют вместе и родотворную причину болезни, от которой она ведет свое происхождение и которая беспрестанно ее поддерживает. Болезнь эта в целом препятствует осуществлению великих судеб русского народа и может наконец (несмотря на все видимое государственное могущество), иссушив самобытный родник народного духа, лишить историческую жизнь русского народа внутренней зиждительной силы, а следовательно, сделать бесполезным, излишним самое его существование, ибо все лишенное внутреннего содержания составляет лишь исторический хлам, который собирается и в огонь вметается в день исторического суда. Какая же сила излечит нас от постигшего нас недуга и, упразднив в нем все, искажающее наш народный облик, обратит и эту болезнь к росту, как обратила уже татарское данничество и закрепощение народа? И прямое действие власти, и сила слова кажутся нам для сего недостаточными. Оскудение духа может излечиться только поднятием и возбуждением духа, которое заставило бы встрепенуться все слои русского общества, привело бы их в живое общение, восполнило бы недостаток его там, где он иссякает в подражательности и слепом благоговении перед чуждыми идеалами, из того сокрытого родника, откуда он не раз бил полноводным ключом, как во дни Минина, и начинал бить в более близкие к нам годины испытаний 1812 и 1863 годов.

Для избавления от духовного плена и рабства надобен тесный союз со всеми плененными и порабощенными братьями, необходима борьба, которая, сорвав все личины, поставила бы врагов лицом к лицу и заставила бы возненавидеть идолослужение и поклонение своим открыто объявленным врагам и противникам. Совершить это в силе только суровая школа событий, только грозный опыт истории. Эти целительные события, от которых придется (хотим ли или не хотим) принять спасительные уроки, уже восходят на историческом горизонте и зовутся восточным вопросом.