Евангелие русофоба. или Сердце пармы

Евангелие русофоба, вогулы или рагули?

По одной только рекламе, анонсирующей выход на Экран фильма «Сердце Пармы», было уже понятно, что это будет нечто иппическое и масштабное, вроде фильма «Сталинград» Бондарчука-младшего. Это, помните, когда в Сталинграде в доме на передней линии боев, группа зольдат красной армии тупо мастурбировала на находящуюся с ними девушку Катю и решала, как стать коллективным отцом её будущего ребенка. Который потом поедет в Японию? Еще они там решали моральную дилемму – гуманно ли убивать фашистов, жестоко мучающих русских и евреев, либо лучше самим убить всех евреев и русских, что бы они не терпели мучения от фашистов? И это же сразу решает гуманный вопрос, что тогда не надо будет за зря проливать благородную кровь фашистов?

И действительно, «Сердце Пармы» подтвердило все возлагавшиеся на нее огромные ожидания и надежды. И справедливо может возглавить топ таких бессмертных патриотических шедевров, как «Сволочи», «Сталинград» и «Штрафбат».

Начинается фильм со  взгляда, от первого лица, некоего инфернального существа, которое созерцает кромешную тьму  озаряющуюся сполохами аццкого пламени, по которому идут титры, фамилия режиссера Мегердычева, студия «Стар Медиа» и прочее. Особенно порадовало слово «Профит». В начале может показаться, что это случайно, просто заставка, но потом, по ходу фильма, мы видим, как этот инфернальный дух внедряется в наш мир вселяясь в девочку и сразу же требует крови. И понимаем, что фильмы серии «Омен» в немалой степени вдохновляли создателей этого фильма.

Проявление инфернального в наш мир начинается со звуков топора, напоминающего о лесоповале «в Туруханском крае» во времена Кровавого Гулага. И мальчика, задающего вопрос дяде напоминающему советского зека – «... а почему пермяки храмов не ставят?»

Тут надо заранее внести ясность. – Что бы правильно понять и ответить на этот вопрос, надо в начале знать, зачем это мы сами строим храмы себе? И тогда ответ тут до банальности прост! - «Пермяки стоят на таком низком цивилизационном уровне технологического развития, что они просто не могут построить храм! Для постройки храма нужны железные топоры, лопаты, пилы... А ты на них посмотри, они в звериных шкурах, с костяными стрелами и с голыми попами вокруг костра скачут! Не в обиду вогулам, но какой тут храм, когда костяными иглами сшивают оленьими жилами оленьи шкуры на чум? Вот приобщим мы их к цивилизации, дадим им лопаты, топоры, пилы и они тоже смогут построить себе храм!»

А что мальчишке отвечает напоминающий зека дядя? – «А вот у пермяков весь мир храмы.»

То есть, юный зритель не понимающий зачем делаем храмы мы, сразу же получает вполне убедительный ответ на то, «почему пермяки не строят храмы». И соответственно у него, на основании хронического нежелания работать, возникает закономерный вопрос – «А зачем храмы строим МЫ? Мы что, дебилы?!» - Ведь так хорошо ничего не делать, а просто скакать вокруг костра, глотнув отвара из мухоморов, просто надев на головы каструли голое тело шкуры. Это все рассчитано на малолетних дибилов, которые не понимают, как  это, в лютый мороз в чуме пытаться дожить до утра, когда каждое мгновение  пронизывающего холода, мучительно тянется как целая вечность. Да, вогулы молодцы, они то терпят. А вот тебя, малолетний дибил,  тебя в детстве мама выпускала голышом при двадцатиградусном морозе побегать вокруг дома?

Как видите, тонко и элегантно – формально то никто этого вслух не говорил и по форме придраться не к чему. Шедеврально! Но то, что дибилами являемся именно МЫ, красной линией проходит по всему фильму.

Далее идет еще круче. Сам правитель «русской Пармы», «князь Ермолай» - «отправляет ЛИХИХ людей за Камень» пошарить по вогульским могилам. «Лихих», это уголовников. Ну это представьте себе, что где то в Париже поймают расхитителя могил, или же поджигателя Собора Нотер Дам де Пари и он окажется «русским», матерым уголовником. И заявит, что - «Я только выполнял приказ полученный от официального лица России!». Или же, что русский спецназ послали украсть святыню Майдана, «золотой унитаз Януковича»? При чем по наущению, как минимум православного митрополита.

Как это будет выглядеть? И этот шизофренический бред нам подают как нечто нормальное, моральное и даже «патриотическое» для России?!

Посмотрите на реальную историю России, хотя бы на то, как Ермак завоевал Сибирь. И то Ермака поначалу считали в Москве просто разбойником. Но Ермак не шарил по кладбищам и капищям в темноте, тыря там серебро и золото. Ермак подходил к поселению со своей братвой и спрашивал местных старейшин – «под кем ходите и какой ясак платите?» - «Под ханом Кучмой мы ходим и под его братвой! А ясак мы платим в сто соболей.» - «А я предлагаю вам ходить подо мной и ясак буду брать в половину меньше.» - «Хм. Заманчивое предложение... но сумлеваемся мы, ведь хан Кучма и братва у него крутые и он под самим крымским великим ханом ходит...» - «А я, Ермак, тоже не сам по себе хожу. А хожу под великим Московским царем-ханом! Слыхали небойсь? Только перечислять все его титулы и земли, которыми он владеет, у вас уши увянут. Так что, не сумлевайтесь мужички, а забивайте Кучме и его братве стрелку. Буду я с ними гутарить.»

Да, беспредельничали братки, забравшись на чужую поляну. – Но ведь не могилы и святилища вогульцев оскверняли и грабили в темноте? Они не оскорбляли вогульских святынь и не плевали им в душу. А то кому им платить ясак, русскому Ермаку или татарину Кучме, какое им, вогулякам,  собственно дело. Тем более, когда предлагают лучший процент за крышу?

Поэтому вогуляки при таком раскладе на Москву и не в обиде. А та версия, которую проталкивает этот фильм – взывает, просто вопиет к ненависти «к русским» и к отмщению за «поруганные вогульские святыни». И не только вогульские, но и татарские и прочих народов живущих в России.

Далее идет сцена приношения вогулами в жертву трех русских людей. Двое из которых прорисованы очень слабо, мельком. А тот, который прорисован отчетливо, выглядит полным дегенератом и совершенно не вызывает сочувствия и сожаления. Обдолбанное наркотиками дегенеративное существо, мотающее головой и повторяющее «бе-бе-бе-бе...» – «Зарезали его? Он русский? И хрен с ним!!!» - То есть, навязывается в подсознание мысль, что если где то режут русских людей, то это же «дегенераты, генетический мусор», чего волноваться? В то время, как вогульский воин режущий русских, выглядит вполне мужественно и вызывает симпатию.  Так же и шаманка выглядит симпатично и подсознание подсказывает под её тряпьем наготу, что так же вызывает к ней эротический интерес и симпатию у юного российского зрителя в противовес презрения к русскому.

А вы обратили внимание на то, что «обдолбанный наркотиками генетический мусор» - это как раз то, как показывают во Львове русский Донбасс? Случайно ли? Случайно ли в жертву приносят троих, что указывает косвенно не только на три креста возвышающихся над Голгофой, но и три зуба украинского герба, где как раз «свидомые вогулы» приносили в жертву «обколотых наркотиками, бе-бе-бе-бе» русских жителей Донбасса?  

Тут же, как и в фильме Сталинград, сразу же намечается моральная дилемма, конфликт между двумя типами «русских». Причем визуально все русские грязные, нечесаные, неприятные на вид. Первый тип, это типичный зек, уголовник-мокрушник, для которого прежде всего «хабар», не гнушающийся убивать и резать. А второй тип – либеральное чмо, рассуждающее постоянно о гуманизме и ненасилии. И готовое... «аще кто его ударит по правой щеке» – снять штаны и принять соответствующую позу. И других вариантов, для того, что бы «быть русским» у автора фильма попросту нет. – Ты либо фашистская сволочь обколотая сатанинскими наколками и любящая грабить и убивать, либо либеральный извращенец, стонущий о недопустимости применять силу против тех же сатанистов «Азова».

Примените это как алегорию к событиям на Украине – «На Донбассе нацисты приносят в жертву русских своим сатанинским богам, может поможем?»  - «Да плевать, я пришел сюда за  хабаром, убивать и красть микроволновки и унитазы в Буче».

И расскажите после этого тем, кто посмотрел этот фильм, что – а) Русские своих не бросают. б) что русские не насилуют, не убивают. в) Что русские не воруют на Украине микроволновки и унитазы?

Всё, вилка! Ты либо активный, либо пассивный – но ... но извращенец, если ты русский. А если ты не извращенец, то вот она альтернатива тому, что бы «быть русским»! - Суровый вогульский воин, мужественный и благородный! Ищи в себе «вогульские корни»! - «Убей русского в себе!» Ну и вокруг себя всех русских...

И это только за первые десять минут фильма! А какой концентрированный наброс на русских. Авторы просто идут шаг за шагом по справочнику визуализируя все имеющиеся русофобские нарративы. Кстати, я такое уже замечал за студией «Стар Медиа», что они просто брали сборник еврейских анекдотов и вокруг них строили весь свой фильм. – «О чем фильм? Да..., а вот анекдоты в нем были хорошие!»

И обратите внимание – откуда у вогулов «золотая баба»? Ну, если они не могут даже построить храм? И тут опять вернемся к первоначальному диалогу, слегка его модифицировав для понимания.

- «Вуйко Калина, а почему мы не строим фабрики и заводы, как это делают москали?» - «А у нас весь мир наши заводы. Байрактары у нас турецкие, Джавелины и Хаймерсы американские, Леопарды немецкие...»

А иначе как объяснить, откуда у скачущих в шкурах вокруг костра детей природы, взялась «золотая баба» и доспехи у воинов? – Да вы посмотрите, даже русский князь Ермолай, хозяин целого края и тот выглядит как голодранец, по сравнению с экипированными вогульскими воинами. Откуда все это у них? Явно их грели дружественные цивилизованные страны!

Поэтому этот фильм совсем не про Сибирь и не про Пермь, это фильм аллегория про Украину. Где «зльой русский спецназ» из уголовников, посланный из России князем по наущению православного патриарха, украл их местную святыню – «золотой унитаз Януковича». После чего, возмущенные таким святотатством местные свидомые рагули вогулы, напали на русский Донбасс.

Кстати, золотой унитаз Януковича так же бесследно исчез, дематериализовался, как и дематериализовалась золотая баба вогулов в конце этого фильма.