Психоанализ в призме учения Иисуса 2. Эгрегор и архетип

В серии текстов «Психоанализ в призме учения Иисуса. Материалы к переосмыслению» является продолжением серий текстов «Так чему же конкретно учил Иисус?» рассмотрены основания переосмысления содержания учения Иисуса. В текстах «Проблема теории личности» - истоки базовых положений психоанализа и основания переосмысления его содержания. Побудительный мотив написания этих текстов - анализ причины, по которым нет таких вариантов структурно-административной организации общества на альтруистических началах, которые не имели бы уязвимости к переформатированию в свою противоположность («Почему это произошло с нашим обществом и продолжает происходить»). 

Причина в том, что решающее значение имеют персональные взгляды на жизнь и жизненные устремления большинства населения. Религии и идеологии, если они созвучны устремлениям людей к гуманному и справедливому устроению общественной жизни, способны направлять общественное сознание значительной части населения. Но если общественная практика расходится с декларируемыми идеалами, идеалы превращаются в тыкву, и все начинают преследовать только личные интересы. Соответственно, невозможно разрешить вопросы общественного устройства без решения проблемы личностных мотиваций.

В серии текстов «Так чему же конкретно учил Иисус?» было показано, что Иисус учил тому, что мы идем из жизни в жизнь и каждый раз рождаемся в тот потоп, который учинили в прошлой жизни собственными руками. Не надейтесь – не умрете, а будете черпать полные пригоршни того дерьма, которое оставили после своего ухода. 

В серии текстов «Проблема теории личности» продемонстрирована направленность фрейдизма на продвижение в эпицентр личности эго и программ эго, что является откровенным антихристианством. Показаны теоретические основания возможного переосмысления учения о внутреннем устроении личности человека в психоанализе и его интеграции с учением о нем же Иисуса в рамках единого обновленного синтетического концепта европейского цивилизационного пространства о пути человека в этом мире.

Все чему учил Иисус в той или иной мере архетипично. Но нас в данном случае интересуют те архетипически обусловленные представления, которые пересекаются с базовыми представлениями аналитических направлений в психологии, определяющих внутреннее устроение личности, суть внутриличностных конфликтов и пути их преодоления.

Текст «Психоанализ в призме учения Иисуса 1. Материалы к переосмыслению» мы завершили словами о том, что содержание европейского культурного пространства сложно и многокомпонентно. Оно не исчерпывается христианством и психоаналитическими концептами. Для выстраивания на основе переосмысления психоанализа собственных представлений о внутреннем устроении личности человека и о внутриличностных коллизиях помимо уже изложенного ранее полезно знать и иные базовые представления в рамках европейского цивилизационного пространства.

В данном тексте продолжается рассмотрение содержания текста «Проблема теории личности Х. Учение психоанализа о внутреннем устроении человеческой личности 4».

«В психике существуют природные паттерны поведения,

которые мы называем архетипами и которые вполне

могут служить нам внутренними моделями, даже если

внешние модели отсутствуют или нас не удовлетворяют».

Линда Шиерз Леонард

Мысль материальна. Мы знаем это хотя бы потому, что при получении клетками нервных волокон (нейронами) нервного импульса от аксонов соседних клеток, совершается работа и перенос электрического сигнала через мембраны клеток сопровождается излучением кванта энергии. В силу этого эмоциональные процессы и умственные усилия энергозатратны и требуют соответствующего энергетического обеспечения. Все это очень хорошо известно уже с начала восьмидесятых годов ХХ века. Соответственно, информация об умственных и психических процессах постоянно излучается, может быть считана и дешифрована. Если современная приборная база пока не позволяет нам это делать, это не значит, что это принципиально невозможно. Биологи многократно ставили опыты на растениях, в которых демонстрировался бесконтактный прием растениями информации о том, что экспериментаторы подвергают жестокому обращению другие растения. Уже в двадцатых годах ХХ века это было показано в экспериментах доктором медицинских наук, директор Института экспериментальной медицины АМН СССР, лауреатом Сталинской премии Александром Гавриловичем Гурвичем, опытным путем установившим, что переносчиком этой информации является электромагнитное поле в его ультрафиолетовом диапазоне. Подробнее о Гурвиче в тексте «Научная картина мира (часть III)».

Информация имеет субстанцию и этой субстанцией является материя в ее базовой полевой форме существования. Соответственно, нет никаких оснований отрицать существование вне сознания людей определенным образом организованной и системно структурированной информации. Не располагая приборной базой, позволяющей нам свободно взаимодействовать с информационными полями, мы, тем не менее, взаимодействуем с ними в фото- и радиодиапазонах и можем делать предположения об их системной организации исходя из наших представлений о теории систем. Для целей настоящей работы нам нужно остановиться на таких сложноорганизованных информационных структурах как эгрегоры и архетипы. В справочной литературе их обычно именуют псевдонаучными понятиями, пустыми словами, за которыми нет реально существующих объектов. Но мы уже подробно разобрали этот вопрос – «Два таких разных материализма (Научная картина мира часть IV)» и показали, что это позиция людей, придерживающихся атеистических убеждений и научных представлений второй половины XIX – начала ХХ веков. Для людей, придерживающихся современных научных представлений, эти понятия наполнены реальным содержанием и подразумевают вполне определенные объекты, пусть и воспринимаемые не органолептически, а через косвенные проявления.

Словари истолковывают термин «эгрегор» как понятие в эзотерике и оккультизме, означающее коллективное биополе. По какой-то причине они производят его от древнегреческого слова «эгрегорос» («ἐγρήγορος» - бодрствующий), но с нашей точки зрения, это надо делать от латинского выражения «ex grego» (из группы, из стада). Подразумевается, что эгрегоры объединяют в единую полевую структуру единичные (индивидуальные) полевые структуры, которые известный немецкий философ и математик Готфрид Вильгельм Лейбниц именовал «монада» (др.греч. «μονάς», «μονάδος» — единица, простая сущность), посвятив им специальный труд «Монадология». Монады Лейбница, имеющие своим прототипом представления пифагорейцев о едином как неделимом, соответствуют понятию «джива» в религиозно-философской традиции Индии. Слово «джива» происходит от корня джив — «дышать», родственно русскому слову «жизнь» и означает бессмертную душу, существующую изначально и вечно. Она имеет «духовную» природу и не принадлежит миру вещества. Эгрегор как коллективное энергоинформационное поле находится в непосредственном контакте с участвующими в его сложении монадами и открыт для них. Как сумма монад эгрегор энергетически и информационно богаче и разнообразнее отдельной монады, но может быть объектом ее энергетического и информационного подключения. Говоря о монадах и эгрегорах, полезно вспомнить, что Лейбниц создал основу математического описания феномена оптической голографии, раскрывающей принцип взаимопроникновения частей и целого, позволяющий получать информацию о целом из его частей.

Применительно к нашим задачам интересен такой вид эгрегоров, как архетип (от др.-греч. «ἀρχέτυπον» — первообраз, оригинал, подлинник, образец). В текстологии это наиболее древний текст документа, являющийся первоисточником для его последующих копий. данного документа (произведения). В аналитической психологии архетип - структурный элемент коллективного бессознательного. Если индивидуальное сознание имеет субстанцию-носителя – физические поля и способно формировать коллективные информационные поля – эгрегоры (биологического вида и его половых или возрастных субструктур, цивилизационных пространств, конфессиональных или этнических коллективов, родовых и семейных групп, поля кармы человека – казуального «тонкого» тела), то индивиды как части-участники эгрегоров потенциально способны подключаться к эгрегорам с целью получения информации, которая не существует и не воспринимается без сопутствующей ей энергии. Психоанализ заглянул в персональное человеческое подсознание и пытается дать интерпретацию обнаруженного в нем. Аналитическая психология – одно из важнейших направлений психоанализа, заглянула в человеческое коллективное подсознание, сформулировала представление о нем и наметила пути проникновения в него. Трансперсональная психология вскрыла сложное и многоуровенное устроение человеческого коллективного бессознательного и сформировало методологию проникновения в него («методология» - др.-греч. «μεθοδολογία» - учение о способах). То, что объединяет конкретные методы трансперсональной психологии – перевод пациента в измененное состояние сознания и сопряженное с ним измененное энергетическое состояние. Но этим же путем уже тысячелетия идут религиозные практики, применяя растительные психоделики и вводящие в состояния транса ритмические действия шаманизма или в молитвенную медитацию в развитых религиозных системах. Как это уже широко известно, результаты религиозно-медитативного погружения в информационные поля человеческого биологического вида или планеты Земля, или Вселенной парадоксальным образом оказывались аналогичны результатам таких наисовременнейших научных дисциплин как космология (напр.: Теория Большого Взрыва - день и ночь Брахмы) или субатомная физика (напр.: физический вакуум - плерома). Одна и та же картина мироустройства описывается различающимися наборами понятий и категорий. Но даже при этих условиях практическая идентичность получаемых картин очень наглядна.

Эгрегоры - коллективное поле, объединяющее в единую полевую структуру субструктуры, в конечном счете состоящие из единичных полевых структур – монад. Одним из очевидных эгрегориальных феноменов являются биологические виды – сложно организованные структуры, в конечном счете состоящие из индивидов-монад. Современная биологическая наука рассматривает биологические виды как совокупности особей, обладающих общим набором наследственного биологического материала, которым является хромосомный аппарат. Хромосомы – молекулы ДНК или РНК, содержащие наследственный материал, сосредоточены в ядре клетки, в митохондриях или пластидах у растений. ДНК - дезоксирибонуклеиновая кислота – длинная полимерная молекула, состоящая из чередования четырех азотистых оснований, на базе которых с присоединением моносахарида-дезоксирибозы и фосфатной группы формируются белки-нуклеотиды, именуемых в научном просторечье генами, так как их последовательность и кодирует информацию. Кодируют они информацию о различных типах РНК - рибонуклеиновых кислот, которые синтезируются на матрице ДНК посредством копирования последовательности азотистых оснований ДНК в их последовательность в РНК, используемые как матрицы для синтеза белков в рибосомах. Из приведенного очень краткого описания алгоритма функционирования генетического аппарата с очевидностью следует, что считывание и реализация в материале наследственного аппарата представляет собой процесс синтеза белков и ничего более. Белки участвуют в построении структур организма и регулировании физиологических процессов. И все. И более ничего. Как передается информация о геометрических формах, о пространственной организации, об инстинктивном поведении? На физическом уровне организации материи (физических полей) такую информацию можно записать, прочитать и реализовать. А на химическом уровне организации материи в рамках химических реакций? Это как возможно? Тем не менее, значительная часть генетиков именно так на проблему и смотрят – вся наследуемая информация записана в вещественных структурах сложных органических молекул. Соответственно вся целиком наследуемая информация кодируется, прочитывается и реализуется в процессах химических реакций, а кто думает иначе – лжеученый. Естественно, нашлись ученые, усомнившиеся в исключительно химических способах передачи информации и управления процессами. В России в начале ХХ века им стал доктор медицинских наук, директор Института экспериментальной медицины АМН СССР Александр Гаврилович Гурвич с коллегами. В 80-х годах XX века британский писатель, биохимик и физиолог растений Альфред Руперт Шелдрейк на новой экспериментальной базе заново сформулировал идеи Гурвича. По его мнению, хромосомный аппарат реализует управляющие сигналы своей энергоинформационной матрицы. В России развивается «квантовая генетика», рассматривающаяся официальными научными кругами как лженаука. Как и идеи Шелдрейка, она исходит из взгляда на вещество как на форму нашего восприятия паттернов физических полей. Полное энергоинформационное содержание феномена «биологический вид человек» содержится в его коллективном биополе – эгрегоре. Собственно, хромосомный аппарат нужен только для формирования структур тела и регулирования биохимических процессов. Более подробно вопрос описан в тексте «Научная картина мира (часть III)».

Продолжение следует.