5. ТРУДОВАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ЖИЗНЬ ДО АРЕСТА
Трудовую деятельность я начал в 1974 г. в школе № 38 г. Томска. Там я был назначен учителем английского языка, т. к. свободных часов для историка не нашлось. Там я вновь столкнулся с хулиганством. На уроке хулиган не давал вести урок. Покинуть класс он отказался. Потом обматерил меня прямо перед всем классом. Я не выдержал и стукнул его. Ученик оказал сопротивление. Произошла драка между мной — учителем и учеником. У меня после этого остался синяк, а у ученика — никаких следов. Выговор вынесли мне. Ученик же, по моим сведениям, вообще никакого наказания не понёс. Кстати, ученик был очень рослый, возможно второгодник, и был он сыном поварихи столовой школы, т. е. по старой терминологии — кухаркиным сыном. Я после этого инцидента пришёл к убеждению, что так называемый Указ о кухаркиных детях, принятый в Российской Империи, был совершенно правильный. В гимназиях таким детям делать было нечего, ибо они и один язык изучать не могут, не говоря уже о нескольких. Им и в обычной советской школе тоже делать было нечего, ибо они способны были только мешать учителям и нормальным ученикам. Но власти, религией которых был марксизм, не знавший о добре и зле, были не в состоянии понять такой простой истины.
***
Кстати, здесь наверно уместно сказать несколько слов об Антоне Семёновиче Макаренко. В своей Педагогической поэме он описывает два своих срыва в рукоприкладство. Один случай описывается в самом начале романа. Макаренко вывел из себя отказ подопечного идти рубить дрова и фамильярное обращение к нему на «ты». Он стукнул провинившегося так, что тот не удержался на ногах. Потом ещё 2 раза добавил. Удивительно, что непослушный воспитанник не только не посмел дать сдачи, но попросил прощения, зауважал педагога и в дальнейшем стал одним из лучших воспитанников.
Второй раз Макаренко был выведен из себя антисемитизмом одного из своих подопечных. Он метнул в него тяжёлые счёты и бросился на него со стулом в руках. К счастью, его остановил бывший тому свидетелем уже поумневший воспитанник, описанный выше.
Вот, что Макаренко с отвращением и злостью думал о педагогической науке: «Сколько тысяч лет она существует! Какие имена, какие блестящие мысли: Песталоцци, Руссо, Наторп, Блонский! Сколько книг, сколько бумаги, сколько славы! А в то же время пустое место, ничего нет, с одним хулиганом нельзя управиться, нет ни метода, ни инструмента, ни логики, просто ничего нет. Какое-то шарлатанство».
Из романа чётко видно, что синедрион учёных мужей в области педагогики фактически забраковал весь труд А.С. Макаренко, высмеяв его идеи долга и чести как якобы буржуазные понятия, а также его идею производства как фактора воспитания.
Для меня совершенно очевидно, что А.С. Макаренко был выдающимся педагогом. Но он остался одиночкой. А его усилия ничуть не обогатили т. н. советскую педагогику, которая встала на путь насаждения вседозволенности для учеников и воспитанников, с одной стороны, и унижения преподавателей и воспитателей, с другой стороны.
Похоже, что эта тенденция ещё более пышным цветом расцвела ныне не только в России, но и во всём т. н. цивилизованном мире. А то, что она ведёт к деградации человечества и превращению его в обезьян, почему-то упорно игнорируется. Впрочем, я могу назвать причину — это слепая иррациональная вера марксистского происхождения в то, что люди якобы равны. Сначала это пресловутое равенство распространялось только на взрослых, а теперь пришёл черёд уравнять и детей со взрослыми.
***
Я после этого инцидента уволился из школы и по рекомендации профессора Б.Г. Могильницкого устроился ассистентом на Кафедре философии Томского Медицинского Института.
Здесь я проработал всего один год. Уйти пришлось вот по какой причине. В конце года меня назначили принимать у студентов экзамены по философии. Приходит ко мне отец одной из студентки, большая шишка — заведующий аптекой мединститута. Он мне хвалился, что у него есть дефицитные лекарства, что конечно неудивительно для такого учреждения и такой должности. Впрочем, на меня возможность получить доступ к дефицитным лекарствам не произвела большого впечатления, ибо я уже тогда начал презирать все лекарства официальной медицины. Папаша просил меня поставить хорошую оценку своей дочке, которая была то ли беременна, то ли у неё уже был ребёнок (точно не помню), и поэтому она не могла посвятить достаточно времени философии.
Я в общем-то хотел проявить снисходительность, хотя такая просьба мне конечно не понравилась. Я представил себе, что и по другим предметам папаша мог добиться завышенных оценок для своей дочки, которая потом будет плохо лечить больных. И всё-таки я тогда решил пойти на встречу этой просьбе. Однако я сказал студентам перед экзаменом, что необходимо обязательно прочесть одну небольшую работу Ленина. Я теперь уже не помню, какую именно. Без этого я не поставлю хорошей оценки. Представьте себе, эта студентка не выполнила моего требования, и я поставил ей тройку.
Вскоре после экзаменов стало известно, что кафедре сократили штаты, и мне пришлось уволиться как последнему принятому на работу. Вот так я впервые столкнулся с коррупцией. Конечно это было ещё и покровительство лоботрясам. Но с последним явлением я уже столкнулся раньше в школе.
Получив хорошую характеристику, я перешёл на Кафедру философии Томского политехнического института.
Фото
Я примерно в 1977-78 г.
В начале 1976 г. я был уволен с работы с волчьим билетом «по морально-деловому несоответствию должности преподавателя общественных наук». На самом деле, если углубиться в суть предъявленных мне обвинений, то я был уволен за нестандартное мышление и своё собственное мнение, напр., за хорошие отзывы о философах Кьеркегоре и Ницше, древнегреческой поэтессе Сапфо. Первых в т.н. советской «философии» обычно только ругали, а последнюю «философы», как оказалось, считали лесбиянкой. Но я, черпавший свои сведения из оригинальных и солидных произведений на иностранных языках, не разделял такого мнения.
Тогда же мне довелось впервые познакомиться и с КГБ. На заседании кафедры философии, которая вынесла решение об увольнении меня с волчьим билетом, оказывается, присутствовал чекист. После заседания он подошёл ко мне и «пригласил» меня пройти с ним до здания КГБ. От здания института до здания КГБ расстояние было сравнительно небольшое, не больше 1 км. Там меня провели к капитану Сергееву. Тот заставил меня написать объяснительную записку по поводу того, что произошло на кафедре. Наверно им нужен был образец моего почерка. Никакой помощи мне относительно волчьего билета оказано не было, т. е. этот билет был мне выдан с ведома и согласия КГБ. Правда, мне посоветовали устроиться на работу на Томском манометровом заводе. Я туда сходил. Они могли предложить мне только работу рабочего. Тогда я ещё не решился пойти работать просто рабочим — как-то это казалось нелепым работать простым рабочим с высшим образованием и знанием нескольких иностранных языков. Что-то ни Маркс, ни Ленин такого не делали.
Так мне пришлось в основном расстаться с карьерой преподавателя общественных наук.
В конце 1976 г. я женился. Моей супругой стала Надежда Федоровна, ур. Замятина, род. 16 декабря 1951 г.
Фото
Виктор и Надежда во время регистрации брака в 1976 г.
***
Моя супруга родом из тех, кого большевики заклеймили словом «кулак». Её отец, Фёдор Павлович, правда, не был раскулачен. Но это случилось лишь по причине его случайного отсутствия по месту жительства на момент раскулачивания. Родителей же и брата Марка Павловича, раскулачили и сослали.
Я естественно опросил своего дядю по жене — Марка Павловича. В интернете есть такие сведения о его ссылке:
Замятин Марк Павлович Родился в 1922 г. Проживал: Алтайский кр.. Приговорен: 12 декабря 1930 г., обв.: кулаки (Постановление СНК и ЦИК СССР от 1.02.1930). Приговор: спецпоселение в Томской обл. Источник: УВД Томской обл.
Опросил я и тогда ещё живую его мать (бабушку моей жены) — Устинью, как всё это происходило.
Они рассказали, что их гнали в составе целой партии раскулаченных из Алтайского края на север Томской области в марте месяце. В Сибири это ещё зима. Младенцы умирали по дороге. Их наспех закапывали в снег, а людей гнали под конвоем дальше. Кстати, эти жертвы тоже вряд ли учтены в докладе органов Н.С. Хрущёву о количестве жертв репрессий.
Пригнали их на голое место, где не было никаких признаков близости человеческого жилья. Но дяде Марку удалось уговорить конвоира дать ему винтовку, чтобы поохотиться. Он удачно сходил на охоту. Мужики все были толковые и работящие. У них закипела работа, и они вскоре обустроились на новом месте.
Потом он пошёл добровольцем на фронт. Там вступил в партию. Кстати, на фронте была упрощённая процедура приёма в партию. Там главным критерием была защита родины, а не происхождение. Поэтому тогда туда попали многие порядочные люди. Потом эти люди некоторое время и на гражданке задавали тон. И дядя был небольшим начальником. Между прочим, у него не было иллюзий относительно большинства коммунистов, и время от времени он публично называл своих коммунистов сволочами. Потом супруга ходила и всё сглаживала, ссылаясь на то, что он контуженный.
Есть он и на сайте Память народа. Там не упоминаются раскулачивание и ссылка. Зато указано точное место рождения — Алтайский край, Грязнухинский р-н, д. Кахти. Указано воинское звание — гв. сержант. Перечислены награды — Орден Красной Звезды, Орден Отечественной войны I степени, медаль «За отвагу».
Он был прекрасным рассказчиком и рассказал мне много интересного, чего нет в официальных документах, напр., о том, что он побывал и в штрафном батальоне. Между прочим, однажды я спросил его, кричал ли он «за Сталина» во время атаки. Он ответил отрицательно, пояснив, что он сражался за родину, а не за Сталина.
Спросил я его однажды и о помощи союзников в годы войны. Он высоко оценил их помощь, назвав главными её составляющими тушёнку и грузовики. По его словам, до поступления американской тушёнки в армии было элементарно очень голодно. Потом же стало значительно лучше, и у солдат улучшилось настроение. Грузовики же обеспечили высокую мобильность армии, что тоже имело очень большое значение.
Конечно это свидетельство отличалось от того, чему нас учили в школах и вузах в то время. Нас убеждали в том, что эта помощь была несущественна. При этом приводились цифры полученной по ленд-лизу военной техники, которые сравнивались с цифрами по такой технике советского производства, и делался вывод о несущественности помощи от союзников. А вот о тушёнке и грузовиках обычно умалчивалось.
Для примера приведу один из его рассказов, который я хорошо запомнил.
Одно время он служил связным и разъезжал на мотоцикле. Однажды он неожиданно напоролся на немцев там, где их по его карте не должно было быть. Заметил он их поздно. Что было делать в такой ситуации? При попытке развернуться они бы его прошили из автоматов. Тогда он направил мотоцикл прямо к шлагбауму, подъехал, остановился, вытащил карту и стал жестами, ибо немецким не владел, раздувая щёки, объяснять немцам, что их здесь не должно было быть. Немцев было двое. Оба были рядовые. Они могли бы убить его или взять в плен. Но он видимо настолько поразил их своим необычным поведением, которое не укладывалось в рамки бывшей тогда ненависти между двумя народами, что они его отпустили, и он спокойно уехал на своём мотоцикле.
***
С волчьим билетом найти интеллектуальную работу было невозможно. Пришлось выкручиваться. Одна знакомая матери была работницей отдела кадров какого-то учреждения. Она выдала мне новую трудовую книжку без «волчьей» записи. Только тогда мне удалось устроиться на работу. Некоторое время я работал в Краеведческом музее. Потом 2 академических года я работал преподавателем английского языка на условиях почасовой оплаты на Кафедре иностранных языков ТГУ.
Фото
Моя единственная цветная фотография того времени
В 1979 г. я устроился инженером (фактически переводчиком) в академический научно-исследовательский институт в Томском академгородке.
***
В церковь мы тогда ходить не были приучены. Но у меня не было той фанатичной ненависти к ней, которая была характерна тогда для многих, зомбированных коммунистами. Этому способствовали рассказы матери о прошлом, которая сохранила тёплые воспоминания о костёле, в котором она бывала в детстве вместе с родителями.
Она даже крестила меня тайно. Единственный костёл в Томске был закрыт в 1937 г. Но иногда приезжал заезжий ксёндз. Он останавливался у кого-нибудь из бывших деревенских литовцев. Весть об этом распространялась из уст в уста. Никаких официальных объявлений не делалось. Вот в один из таких приездов ксендза мать меня и окрестила. Конечно ей как инженеру это могло принести неприятности. Но донести было некому, ибо все были свои. Мне было лет 7 во время моего крещения. Позднее, когда я уже в Литве начал ходить в православный храм, то это крещение было признано действительным, и меня не стали крестить заново.
Кроме того, и книги не способствовали развитию фанатизма. Ведь даже в моей самой первой книге — Робинзоне Крузо — часто упоминается Библия как источник вдохновения и утешения героя.
Поэтому когда тесть однажды предложил мне съездить в православную церковь на праздник Пасхи, то я с удовольствием согласился. Но попасть туда не удалось — у дверей церкви стоял отряд комсомольцев, которые пропустили тестя с тёщей, но не пропустили меня с женой. Они заявили нам, что молодым в церкви делать нечего. Вот такая была «свобода» вероисповедания в СССР.
До Библии мне тоже долго не удавалось добраться. Я начал пытаться это сделать ещё наверно в 1975 г. Я тогда нашёл в каталоге Библиотеки ТГУ (бывшего императорского университета, первого в Сибири) несколько изданий Библии. Но когда я принёс заполненный листок-запрос на выдачу мне этой книги в читальном зале, мне сказали, что эта книга выдаётся только при наличии специального разрешения.
В книжных магазинах города я тоже никогда не видел, чтобы Библия была в продаже.
В попытках добраться до Библии я однажды отправился в один из двух оставшихся в Томске действующих храмов из почти сорока, действовавших до революции, а именно в храм у Белого озера. Там я встретил священника на лестнице. Мы были одни, без свидетелей. Я спросил его, не подскажет ли он, где можно достать Библию. Он посоветовал мне обратиться к баптистам, ибо у них больше возможностей решить эту проблему, благодаря связям с заграницей.
Возможно, что я добрался бы и до баптистов с этой целью. Но мне удалось всё-таки добраться до Библии другим путём. В отделе, где я работал, появился Александр Францевич Ковалевский. Он был учёным и преподавателем высшего учебного заведения, который нередко бывал в столице. Там ему однажды удалось купить Библию, и он дал её мне для прочтения. Это случилось в 1981 г. Мне шёл тридцать первый год. Вот такая «свобода» слова и мысли была в СССР.
Фото
Александр Францевич Ковалевский
(07.03.1930 - 04.06.2017)
Позднее, в 1982 г., А.Ф. Ковалевский был тоже привлечён к ответственности по делу «Книжников», как нас прозвали чекисты, и осуждён.
Комментарии
В СССР были проблемы не только с Библией, но и с "Поваренной книгой анархиста" Бакунина.
Поставили бы пятёрку дочке аптекаря и всё - жизнь была бы другой. А за импортные лекарства легко достали бы Библию, и Бакунина, да и Орвелла тоже.
Значит, Вы одобряете коррупцию?
Она везде есть. Мне трудно представить свою судьбу если бы я, например, стал "бороться с коррупцией" живя в Америке (а она там узаконена - платил откаты). Наверно кончил бы под мостом. А вы сравнительно "легко" отделались.
Я был в похожей ситуации не раз. И да, завышал оценки "по требованию". И в мидтёрм "выносил" негров. Было дело.
А мне это не нравится, даже если это имеет место в США. Коррупции быть не должно. И перед неграми пресмыкаться тоже недопустимо. Никаких завышенных оценок быть не должно. Оценки должны соответствовать знаниям.
"Вынос" негра означает, что он не заканчивает курс семестра и делает "дроп" в середине. Почему? Потому что, американские негры могут оклеветать, если провалят финальный экзамен. Такое бывало сплошь и рядом. Вынос - это защита. А вообще есть такая вещь как дарвинизм: the fittest survives.
Интересно было прочитать, спасибо. Но искатель свобод и истин, снижающий отметку за непрочтение брошюры Ленина - это выглядит комично. Извините за прямоту.
Это сейчас за дядю Путю похаять ничего не будет,а при солнечном совке за Лукича выхватить можно было легко: идеология была,совецкая идея,паньмаш). Отсюда и автор, чтобы всё гладко было,Лукича студентам задал: задал бы иное,был бы уволен за изменение учебной программы,в трудовой неприятная запись,а так пришлось штаты сокращать чтобы нахала непонятливого да умного убрать.
искателю свобод и истин ни в одном обществе легко не живется. Что в СССР, что в Европе, что США или Китае.
Я тогда ещё верил, что Ленин великий мыслитель и лишь позднее понял, что он лунатик.
А план ГОЭЛРО? Некий Герберт Уэллс, помница, тоже его лунатиком называл.
спасибо, очень яркий образ эпохи и людей в ней
Прямо по вашей методичке. Только водку
сказкуключницаидиотварилаписал.Ржунимагу, где таких берут?
Чем дальше, тем смешнее, жду , когда его по 121ой посадят(методичка).
сейчас за такое и привлечь могут. Еще и видео выложат.
Если учитель не может поставить ученика на место, вызывается директор. В СССР и из школ исключали
Я в курсе, что сейчас в России ещё хуже, чем в СССР в этом отношении. Я думаю, что это потому, что проблема хулиганства в школе была проигнорирована и не решена.
Я лично в СССР никогда не слышал ни об исключении из школы, ни о возможности вызова директора для того, чтобы поставить ученика на место.
О злостных хулиганах сообщалось директору. Далее балбес вызывался на ковер. Если беседы с директором школы не имели эффекта, недоумка сдавали в детский отдел милиции, где ставили на учет. Совсем отмороженных исключали из школы.
Имеется два вопроса.
Первый, как историку(?):
- Ваш дядя рассказывал, что побывал в штрафном батальоне? Как он туда попал?
Второй, как педагогу(?):
- Вы в курсе, в каких учреждениях трудился Макаренко?
Мой дядя попал в штрафбат за то, что застрелил подчиненного. Я подозреваю, что этот подчинённый был похож на описанного мною хулигана. Командование и все сослуживцы сочувствовали дяде. На слушании дела в трибунале дядя преуменьшил своё образование, сказав, что окончил лишь 2 класса. Это ему зачли как смягчающее обстоятельство.
Да, я в курсе, в каких учреждениях трудился Макаренко. Ведь я читал 2 его книги. А разве это что-нибудь меняет?
Ваш дядя попасть в штрафной батальон не мог, знаете почему? (Хотя, я готов признать свою ошибку, если Ваш дядя был офицером, он был офицером?).
Методы и способы воспитания в пенитенциарном учреждении и общегражданской школе должны несколько отличаться друг от друга, не находите?
Мой дядя был всего лишь сержантом. Ну и почему он, по-Вашему, не мог попасть в штрафбат?
Хулиганство должно пресекаться в любом учреждении.
потому что в штрафбаты попадали только бывшие офицеры
А откуда Вам это известно? Я верю своему дяде.
потому что либо ваш дядя вам соврал, либо, что вероятнее, что-то перепутали вы (NB: средний комсостав - это от мл. лейтенанта):
Утверждено Приказом наркома обороны СССР № 298
28 сентября 1942 года
Положение о штрафных батальонах Действующей армии
I. Общие положения
1. Штрафные батальоны имеют целью дать возможность лицам среднего и старшего командного, политического и начальствующего состава всех родов войск, провинившимся в нарушении дисциплины по трусости или неустойчивости, кровью искупить свои преступления перед Родиной отважной борьбой с врагом на более трудном участке боевых действий.
Ну хорошо, а что же тогда делали с провинившимися солдатами и сержантами? Расстреливали всех? Но это неразумно. И поясните положение о штрафроте. Разве в штрафбатальоне было не 3 штрафроты, как в обычных войсках?
А данным комментарием начинает проясняться Ваша лингвистическая подкованность (которой Вы, как я понял, гордитесь).
Вопрос - вы видите разницу между понятиями «рота штрафного батальона» и «штрафная рота»? В чисто филологических аспектах?
Ну что же. Наверно штрафная рота возможна в составе обычного батальона. А не только в составе штрафбатальона.
«Штрафная рота», «штрафной батальон» - правовые понятия, термины. профессиональному историку недопустимо вольно варьировать терминами, иначе это становится манипуляциями, и начинаешь задумываться - а где в своих рассказах «историк» ещё жонглирует событиями, воспоминаниями, а где вообще откровенно лжёт? И таких моментов у Вас существует, в количестве.
Историк, не верифицирующий свои рассказки документами (солженицинские басни с это тоже документы, но другого рода, а не того, что описывается в них) - нонсенс, говоря попросту, по рабоче-крестьянски - лжец.
Кстати, Ваши повествования выглядят довольно-таки достоверно, где Вы правдиво описываете сухие факты, и только о себе, и только там, где Вы не даёте свою оценку событиям. Как только Вы приплетаете чьи-то там воспоминания или собственное душевное состояния - начинается кавардак, похожий на бред. А уж когда начинаете оперировать эмоциональными эпитетами - вообще мрак глухой получается на выходе.
«Вы хочете
песенкритики? Их есть у меня!»(С):))
я уже просто ржу под столом!
если это не в шутку, то прям классический гуманитарий головного мозга!
А что не Вы не ответили на мой вопрос, куда посылали штрафников из рядовых и сержантов, если Вы увер яете, что в штрафбат они не могли попасть.
вообще-то ответил ;-)
и это не я уверяю, это порядок такой был, я документ привёл, уж для историка-то не проблема проверить документик
Хорошо. Я Вам благодарен за информацию. Когда буду просматривать основной материал в очередной раз, я уберу слово "штрафбат". Можно ведь просто сказать, что "был штрафником".
в ШБ не было штрафрот, просто роты. и ШБ распоряжались военные советы фронтов.
а штрафроты были в ведении военных советов аримй. и туда как раз и попадал рядовой и младший комсостав.
но использовались они по-разному принципиально.
Спасибо за информацию. Когда буду править свой материал, поправлю. Хотя я уверен, что разницу между этими понятиями знают очень немногие.
Потому что Вы не знаете разницы между понятиями (юридическо-правовыми) «штрафная рота» и «штрафной батальон», для историка, профессионального, это не допустимо - профнепригодность. ( думал, что выделенное мной слово батальон Вас насторожит, но - нет, не произошло, что подтверждает профнепригодность, как историка)).
Один вопрос прояснили.
Теперь вопрос второй, подраться на уроке с учеником, да ещё и потерпеть поражение (и Вы ещё что-то о Макаренко смеете писать?!!!) - тоже признак профнепригодности, уже как педагога.
Общий вывод - Вы оказались профнепригодны по обеим специальностям, которым Вас учили 5 (или 6?) лет!
И Вас удивляет, почему у Вас не заладилась дальнейшая жизнь?! У Вас виноваты окружающие - Советская власть, коммуняки, хулиганы,… , а дело-то в Вас самом, таком «недооценённом, непонятом,..»
В буржуазном, крестьянском традиционном обществе у ублюдка (это не обзывательство, но, если хотите - незаконнорожденного), вообще на какие-либо жизненные перспективы шансов было - ноль! А Вы ещё и «гоните» на Советскую власть… Нехорошо это, злостная неблагодарность!
Нам в университете тонкости о штрафбате и штрафроте не объясняли. Я их считаю синонимами. Главное приставка "штраф".
А если бы осталась нормальная царская власть, то и ублюдков бы было ничтожно мало. Ведь это борьба с церковью привела к росту их числа в СССР. Так что не надо лялякать про хорошую советскую власть. Это власть выродков. И в школе при царе такое было немыслимо. Хулиган немедленно вылетел бы из школы.
"Нам в университете тонкости об атеистах и агностиках не объясняли. Я их считаю синонимами. Главное приставка а-".;-)
Кстати, очень показательное отличие образованца от действительно образованного человека. Закончив университет!!! написать - «а мне в университете не объяснили»!!! Мне такое непостижимо! :)))
У меня появилась стойкая ассоциация ТС с персонажем Стругацких - котом:
Уважаемый гражданин Ваник, о Вас очень высокое самомнение. Но я уверен, что не только я, но и абсолютное большинство историков не знает тонкостей о штрафбате и штрафроте. Их не было и в книгах, которые я читал, напр., в Истории Великой отечественной войны в 6 томах. К тому же, кроме законодательных актов, есть ещё и обыденное употребление. А в нём эти понятия могут не различаться. Главное, что человек был штрафником. И обычно говорят "был в штрафбате", хотя возможно, что это была "штрафрота". Вы знаете лучше меня мелочь, а воображаете из себя универсального знатока. На самом деле, это Вы образованщик, а не я.
Это Вы шипите и плюётесь. Вспомните, что Ленин говорил, кажется, Мартову: "Юпитер, ты сердишься, значит, ты неправ."
Я сержусь?!!! Размечтались!… Ни в коем случае - это бесполезная трата энергии! :))
Это Вы шипите и плюётесь.
Уважаемый автор! Мне кажется, что Ваши воспоминания не совсем обьективны.То жестокие конвоиры гонят людей как врагов, то отдают врагу личное оружие. Фашисты отпускают красноармейца, потому что он что-то им сказал.Возьмите калькулятор и пересчитайте сколько банок тушёнки на бойца Красной Армии выходило в месяц. Сильно удивитесь.
Всемогущее КГБ не заметило Вашей чистой трудовой книжки, и Вы продолжили работать гуманитарием.
Ну и так далее. Я понимаю, это Ваши воспоминания, но не надо транслировать мифы молодому поколению.
У меня нет никаких мифов. Я передаю то, что видел или слышал. Конвоир вполне мог в конце концов сдружиться с подконвойными. Известно, что первоначальная охрана семьи царя сдружилась с ним, и для её расстрела пришлось привлечь других людей.
И КГБ вполне мог не следить за мной пристально после того эпизода. Вот после отсидки они следили за мной пристально. Мне наш парторг пожаловался, что чекисты каждый день приходят в отдел из-за меня.
А где находятся данные о количестве банок тушенки, поставленных союзниками в СССР? И можно ли им доверять?
Ах, какая хреновая советская власть, ай-яй-яй. И образование с профессией бесплатно дала, и при этом средств на жизнь и родне и самому вполне хватало. А вот жил бы при царях, был бы дремучим необразованным, зато довольным жизнью прибалтом. Свежий воздух, природа, захудалая мыза, ЛЕПОТА!!!))))
Можно и без образования жить счастливо. Зато бы в костёл ходил и Библию мог бы прочесть ещё в детстве. А эта книга гораздо умнее Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина.
Лишний раз убедился в том, что все очень индивидуально.
Например, в нашей семье в церковь никто не ходил, т.к. считалось, что в этом нет смысла. В то же время, Библия стояла на видном месте на книжной полке, причем в нескольких изданиях (в основном - издания начала XX века). Считалось, что внуки, то есть, например, я, должны быть знакомы со всеми аспектами культуры человечества, причем в первую очередь - русской культуры. При этом в церковь ходить не обязательно - "там одни глупые бабки".
В других семьях ходили в церковь, но не знали, чем Откровение Иоанна отличается от Псалмов Давида :):):) Зато они были "против камунистов", ага. Я, например, не очень понимаю, зачем идти в церковь, если ты не перечитал Евангелия хотя бы раз пять вдумчиво. Любоваться на люстру?
Какой-то особенной трудности с тем, чтобы достать Библию, я думаю, не было. Кому было надо, тот "доставал". То же касается и с посещением церкви. Комсомольцы если и дежурили у входа, то только на очень большие праздники. Вряд ли это мешало принять участие в церковной жизни. Скорее - наоборот, работало по принципу "запретный плод сладок". Церковь активно рекламировалась по принципу "от противного".
Не все люди настолько активны, чтобы прочесть хотя бы Новый Завет. Я думаю, что здесь следует проявлять снисходительность. Но главные идеи Христианства звучат во время богослужений, ибо зачитываются отрывки из Евангелий и Посланий Апостола Павла. Я лично активен и даже в церкви читаю Новый Завет при каждом удобном случае. Нужно понимать, что церковь защищает добро. Не ходить в церковь - это равнозначно потаканию злу. Жаль, что ни Ваши родители, ни Вы этого не поняли.
Мой рассказ свидетельствует, что было трудно достать Библию. Ведь это подтвердил даже священник. А у Вас она стояла на полке без пользы. Это прескорбно.
Я сделал ошибку, начал читать с ветхого. Это немного охладило пыл. Я потом в Греции познакомился с братьями греками из Чикаго, они там служили в православной церкви, так они мне сразу сказали, надо было начать с нового завета, ветхий не всем подходит. Что интересно, они были уже пожилыми на тот момент и одного из них в детстве спас в воде тонущего некий русский. Вот так интересно связываются времена. Наверное тот русский был из эмигрантов времён революции
У человека явная психологическая травма с детства, скорее всего связанная с насилием.
Надо относиться с пониманием.
Не раз уже встречал по жизни таких людей. Сочувствую. Отсюда все психологические девиации.
Ты моя-то. А что же не стали искать диссидентов? Уехал бы, как Герцен в Лондон или Израиль и бил бы в колокола издалека. Ведь не любимый вами Ленин так и сделал. При этом, заметьте, (!) за границей у них и таких как они, были и почет, и уважение, и финансирование. Работали бы в каком-нибудь "Посеве" и горя не знали.
Вы же историк. Большевики разве заклеймили кулаков "кулаками-мироедами"? Может большевики вынуждены были обратить внимание на позорное явление, доставшееся от царской России — кулачество?
Страшная, жестокая Советская власть. А ваши сотоварищи пишут: высаживали зимой на 40 градусном морозе, выдавали один топор на толпу. Потом ваши говорят по радио, что полторы тысячи миллионов репрессировали. А вашим-то винтовку с патронами (!). Как так?
Да ни хрена не умалчивалось. Писали, что тушенку американцы для советских солдат делали по советским рецептам. А американцы удивлялись тому, что тушенка под одним названием для американцев и для русских отличается. Об этом я читал в как раз 70-х.
И она вступила в кровавую схватку с КГБ ради вашей карьеры, ведь вы должны были разоблачить марксизм. Дурилка вы картонная.
Почему же у меня в то время было не так? Да, церквей было очень мало, но вход был свободный. У бабушек висели иконы. На Пасху комсомольцы не пускали молодежь на службу. На тот момент мне это казалось неправильным, а с другой стороны, толпы пьяных праздношатающихся только мешали службе. Но в то время я относился к церкви, как к секте, однако без всякой ненависти. У других ненависти я тоже не видел. Чё врёте-то? При этом я жил в Сибири, где любая религия вообще не была распространена, зато мои западные знакомые церковь воспринимали органично.
Ога, тайно. Крестили вас как положено. Другой вопрос, что вы сами об этом не распространялись. Кто хотел, тот крестился.
Во-во, это то о чём я написал выше. А чё вам было делать-то с женой на службе? Помолиться что ли хотели? Да вы с ней на тот момент были в религии дубовыми, как 100 индейцев и на хрен были в храме не нужны. Поэтому Господь и не управил. При чём тут свобода вероисповедания?
Да, Библию в то время просто так было не купить. У меня была как раз диссидентская баптистская карманная Библия. Помню возмущения по поводу того, что нельзя купить Библию. Но мне на тот момент, как молодому человеку, вообще не хотелось читать Библию. Попытки-то делал, но воспринимал как сказку. Потом решил углубиться в православную тематику, и после определенного уровня понял, что нет никакого смысла углубляться дальше. Потребовалось время, чтобы понять систему управления через библейский проект.
Арцимович, но ведь большинство диссидентов той поры, мыслящих как вы, переболели диссидентством и стали нормальными людьми. А с вами-то что происходит?
Вы же историк. А почему вы не видите, как марксизм попал в Россию и распространился по миру? Кто стоит за марксизмом? Не большевики точно. Кто довёл до буржуазной революции в России? Большевики что ли? Ар-ци-мо-вич!
СССР с середины 70-х был ужасен. Но этот ужас производили целенаправленно, чтобы устроить перестройку, а потом снести СССР. Это не было чем-то случайным.
Как историк вы должны это понимать, но не историк вы, а обиженный.
Страницы