История Вильгельма Телля, швейцарского стрелка, ставшего своеобразным символом Швейцарии, достаточно известна. Она впервые приобрела широкую популярность, когда немецкий драматург Фридрих фон Шиллер опубликовал в 1804 году произведение, основанное на народной швейцарской сказке. Опера итальянского композитора Джоаккино Россини 1829 года еще больше привлекла к ней широкое внимание. В 20 веке по истории Вильгельма Телля стали появляться мультипликации и фильмы.
Сама фигура Вильгельма Телля занимает центральную роль в истории борьбы Швейцарии за независимость от Австрии в начале 14 века.
***
Существует несколько версий истории Вильгельма Телля, но большинство начинается с того, что австрийский губернатор узнает об отказе Телля поклониться символу австрийской власти - шляпе, водруженной на столб на городской площади. Зная славу Телля как меткого стрелка, губернатор придумывает для него садистское наказание: он должен выстрелить в яблоко, положенное на голову его младшему сыну. Если ему это удастся и он попадет в яблочко, он выйдет на свободу. Если он потерпит неудачу и убъет своего сына, то он будет арестован.
Телль выбирает две стрелы, заряжает одну в арбалет и стреляет. Его точный выстрел попадает в яблоко и оставляет мальчика невредимым. Затем губернатор спрашивает Телля: "почему ты выбрали две стрелы, когда у тебя был только один выстрел?". Телль ответил ему, что если бы он промахнулся, то выпустил бы вторую стрелу в губернатора.
Угроза приводит к аресту Телля. В некоторых версиях истории, когда его сопровождают в тюрьму, разражается сильная буря, что позволяет Теллу сбежать. Он пробирается к замку губернатора и убивает его второй стрелой.
После убийства губернатора в пьесе Шиллера рассказывается о встрече на лугу Телля с тремя швейцарскими видными феодалами. Четверо мужчин принесли клятву, клянясь помогать и защищать свои земли от угнетателей. Этот эпизод драматизирует еще один из основополагающих мифов Швейцарии - историю о клятве Рютли. Телль не является персонажем "традиционной" версии, в которой лорды кантонов (суверенных округов) Ури, Швиц и Унтервальден встречаются однажды ночью у озера Люцерн на лугу Рютли. Здесь они клянутся помочь освободиться от ига Габсбургов, могущественной династии, которая позже сыграет важную роль в европейской истории далеко за пределами Альп.
***
История клятвы - это живописная версия гораздо более запутанной и затяжной борьбы за контроль над жизненно важными горными перевалами, которые лежат между территорией современной Италией и остальной Европой.
В конце 13 века этот район привлек интерес династии Габсбургов из соседней Австрии. Влиятельные лица Священной Римской империи — комплекса королевств, простиравшихся на территории современной Германии, Австрии, Восточной Франции и Северной Италии, - Габсбурги стремились распространить свой контроль на швейцарские кантоны. Недавнее открытие первых альпийских перевалов в Симплоне и Сен-Готарде повысило стратегическое значение района, ранее изолированного. Однако среди феодалов этих альпийских земель сложилась давняя традиция союзов, и растущее вмешательство Габсбургов в их дела вызвало недовольство.
В 1291 году, после смерти Рудольфа I Габсбурга, правящие семьи трех кантонов укрепили свой союз посредством письменной клятвы, сформировавшей Лигу трех лесных кантонов (или Швейцарский союз). Ее примерный текст выглядит так: “Все жители долин Ури, Швиц, и жители долины Унтервальден, помня об этих злых временах и для того, чтобы лучше защитить себя, пообещали добросовестно оказывать друг другу помощь, советы и благосклонность в виде людей и товаров... против каждого человека, который может применить силу, причинить вред или увечье против любого из них или причинить вред их личности или имуществу”.
Столкновение с австрийцами было лишь вопросом времени, и в 1315 году, после попытки Габсбургов вторгнуться в кантон Швиц, силы союза разгромил силы Габсбургов в битве при Моргартене. Ошеломляющая победа непрофессиональных сил над множеством обученных рыцарей вдохнула новую жизнь в союз и раздула пламя антиавстрийских настроений по всему альпийскому региону.
В 1332 году город Люцерн объединил свои силы с мятежными кантонами, а в 1351 году за ним последовал Цюрих. Со временем другие вольные города и кантоны также присоединились к так называемой Швейцарской конфедерации, предшественнице современной Швейцарии.
***
Освобождение территорий и создание первого союза между кантонами стали плодом терпеливых политических переговоров. Рассказ о его восстании против тиранического губернатора Габсбургов стал общей легендой, вокруг которой могло сплотиться лоскутное одеяло швейцарских общин. Начиная с 1400-х годов легенда о Вильгельме Телле глубоко укоренилась в народном сознании.
Первое подробное описание Вильгельма Телля можно найти в книге швейцарского ученого Гильга Чуди "Chronicon Helveticum" — швейцарская хроника, которая была написана около 1570 года, но широко не публиковалась до 18 века. Предположительно представляющая собой историю швейцарских кантонов между 1000 и 1470 годами, эта работа когда-то считалась авторитетным историческим источником. Хроника Чуди значительно расширила события, связанные с Вильгельмом Теллем, и, в свою очередь, была использована в качестве основы для обширного отчета, который историк Йоханнес фон Мюллер включил в свою многотомную Историю Швейцарской Конфедерации, опубликованную в 1786-1808 годах. Эта работа сделала Вильгельма Телля подлинным представителем альпийского национального духа и укрепила образ швейцарцев как миролюбивого народа, который жил в гармонии с окружающей сельской местностью и которому удалось добиться независимости только благодаря своему мужеству.
К 18 веку лучник из Ури стал официальным символом швейцарской свободы. Немецкий драматург Фридрих фон Шиллер, несмотря на то, что никогда не бывал в Швейцарии, разделял модную в то время любовь к Швейцарии как маленькой нации, завоевавшей свою свободу, в отличие от деспотизма, царившего в других странах.
Тем не менее, несмотря на всю силу данной истории, фактическое существование человека по имени Вильгельм Телль долгое время считалось сомнительным. В 19 веке ученые обнаружили, что некоторые из цитируемых Чуди источников являются измышлениями.
Эта история не зафиксирована ни в одном документе того периода, и в записях того периода нет никаких упоминаний о Вильгельме Телле.
Но, несмотря на скептицизм, символическая сила Телля остается неизменной как репрезентация швейцарской национальной идентичности.
--—---—------——-
Другие мои работы
Жизнь римских женщин во времена Римской империи (с дополнительными материалами)
Итальянское сопротивление во Второй мировой войне. Как возникло сопротивление
Комментарии
Интересно, а есть ли вообще более "точная" "наука", чем история? Пишут кому не лень что попало...
И я не про автора заметки, если кто не понял...
Вы осильте её хотя бы в рамках вузовского курса, после этого вам ничего не будет казаться. И легко будете различать исторические публикации и публицистику, а также рекламные проспекты.
А что и где мне показалось?
Даже архивам (даже просто техническим) верить можно далеко не всегда... Особенно чужим.
А уж чем больше всякого "исторического" вылезает и разбирается, тем меньше веры в историческую науку, как таковую...
Архивам и не надо верить, в них надо работать и собирать материал и подтверждать или опровергать материал надо из сторонних источников. Это аналитическая работа и очень тяжелая и трудоёмкая.
Кто бы спорил с такими очевидными истинами то...
Я вроде не спорю.
Просто всякие "Катыни" вспоминаются. Иногда.
Так никто не отменял и пропаганды и прочего.
История как наука давно пребывает в тягостном размышлении, а не приказать ли ей всем долго жить, а затем отправиться на заслуженный покой? Имея дело со старыми и старинными изданиями и мемуарами подчас наталкиваешься на такие вещи (которые почему-то потом нигде не уже упоминаются), что просто ах.
И-23 любит такие штуки иногда выкапывать и подбрасывать :)
С интересом прочитал, спасибо.
Габсбурги - самые что ни на есть потомственные швейцарцы, а замок Габсбург расположен между Берном и Цюрихом. В Австрию они попали совсем незадолго до описываемых событий. Так что склока шла не национально-освободительная, как её потом стали представлять, а просто горских
чеченцевшвюцев против долинных.Средневековые истории Европы будут непонятными, пока более четко не изложить суть Священной Римской Империи и не объяснить, что такое Австрия в тот период.
Термин "Австрия" в буквальном значении "Восточный рейх" (или "Восточная империя") является аналогом нашего термина "Дальний Восток". То есть - это никакая не отдельная "восточная империя", а просто восточные регионы Империи. Собственно рейх в тот период был единственным - это та самая Священная Римская Империя (1-й рейх).
Но так, как это была эпоха феодализма, а цифровой связи и скоростного транспорта не было, то сам рейх был весьма рыхлым, т.к. централизм на такой территории и с такой численностью населения в те времена был не возможен, т.к. не развиты были средства управления. Восточная часть рейха (та самая Австрия), как и ныне наш Дальний Восток, была менее населенным регионом, а значит менее острая межфеодальная борьба. В самых богатых и густонаселенных района рейха феодалы непрерывно друг друга крошили, одновременно разоряя эти самые потенциально богатые земли. На этом фоне Дальний Восток Священной Римской Империи был относительно спокойным, и дал подняться владевшим им феодалам из рода Габсбургов, которые по сути стали наследными (формально выборными) императорами того самого 1-го рейха, а их отпрыски владели Испанией и некоторое время Нидерландами (принадлежавшими испанской ветви Габсбургов).
Собственно разборки будущей Швейцарии - это собственно элементы феодальных разборок внутри рейха, где горная Швейцария (аналог нашего Кавказа) имела определенные преимущества, подобные самой Австрии (Дальнему Востоку).
Про недозаселённую восточную Австрию всё правда, но к описываемому моменту Габсбурги ею толь-только овладели. Их корневые земли - Швейцария. Одного из них выбрали в 1273 немецко-римским королём (императорами Габсбурги стали только в 1452 году), через пять лет он навалял люлей чешскому королю, который тогда владел Австрией и только поэтому стал типа австрийцем. По-настоящему правил из Австрии только его сын с 1282 года. Но остальные Габсбурги в Швейцарии, южной Германии и Эльзасе ему никак не подчинялись.
А вот против кого и за что боролись три горных кантона - ещё интереснее. Как обычно - за бабки, точнее за транзитные доходы с перевала. При этом Ури в 1231 году был выкуплен императором в пользу 1-го рейха у швейцарских Габсбургов, а в 1240 он просто решил поднасрать Габсбургам, по-наглому даровав Швицу привилегию прямого имперского подчинения. Габсбурги пять лет собирались с силами и в 1245 году начали приводить горцев в стойло (за это время ещё пара долин решила "не кормить Габсбургов" и присоединились к беглым). Приводили аж до 1952 года (горы!), но успешно! Помоголо и то, что император-вредитель в это время был в основном занят склоками в Папой, а потом вообще помер.
И только в 1291 году эти кантоны опять взялись за старое, снюхались со Швицем - он-то был законно имперским - и опять объявили независимость от швейцарских Габсбургов с целью не делиться с ними доходами с транзита и на этот раз удержались. Горы же!. Вот и получается, что они воевали за независимость от швейцарских Габсбургов с целью прямого имперского подчинения. Лимитрофы, они и в 13 веке были лимитрофами.
Аналогий с нашим временем можно проводить сколько угодно!
Все верно.
Я же про то, что современники плохо понимают суть 1-го рейха (той самой Священной Римской Империи), и суть Австрии в той самой Империи, т.к. куда лучше известна история Австрии с конца 19 века, а это совсем другая история, т.к. 1-й рейх исчез во времена Наполеона.
Шел финал состязания по стрельче из лука и арбалета. На финале: английский, швейцарский и болгарский стрелок. Последнее испытание
Ставят (как на гравюре) мальчик с яблоком.
Первым выпало стрелять английскому стрелку из лука. Со 100 футах он снял яблоко с головы мальчика, не задев ее. Все рукоплещут, он снимает шляпу, кланяется и говорит: I am Robin Hood! Опять аплодисменты.
Вторым стреляет швейцарский стрелок из арбалета. 200 фута, выстрел прямо в яблочко, мальчик жив и здоров. Все рукоплещут, он снимает шляпу, кланяется и говорит: I am Wielhelm Tell! Опять аплодисменты.
Последним стреляет болгарский стрелок, тоже из арбалета. 300 фута расстояние, выстрел, прямо в лоб мальчика. Тишина. Он снимает шляпу, кланяется и говорит: I am sorry!
Записано историками.
Австрийский губернатор (наместник) в реале умер своей смертью. В скандинавской легенде 13 века чувак стрелял не из арбалета, а из лука. В 10 веке. В датском варианте его звали Токи, в финском - Толль.
И лишь после этого в Швейцарии "вспомнили" про Телля, и появились памятники и прочие достопримечательности.
Сериальчик прикольный был (1998).
Интересно. Спасибо.
Выглядит, будто феодалы договорились о союзе против претендента на роль единовластного правителя, а чтобы привлечь на свою сторону народ, а, заодно, снизить вероятность предательства (если кто-то нарушит клятву, собственные люди не поймут) - придумали сказку.
Так творится история и культура )
Для ОСТАПа: Тема папской швейцарской гвардии не раскрыта в данном контексте. Скорее всего от этих тёрок Габсбургов с папами...
Не туда вставил комментарий.
С трудом себе представляю, чтобы трое вельмож в дорогом платье, спотыкаясь на кочках и цепляясь за ветки, шарились ночью по кустам, около болота с комарами. Это ж не пастухи какие или браконьеры.
Приплыли на лодках к лугу. Там хорошо. Место для пикников.
В то время эти вельможи не сильно отличались от браконьеров и разбойников