Пришло время проверить качество подхода к прогнозированию

Ну что же, жара пошла в полный рост: теперь, после избавления от обязательной публикации научных работ в иностранных агрегаторах и утверждения новых правил работы с авторскими правами и поборами, это можно заявить смело. Развод с "партнёрами" начался полноценный, потому что всё принятое за последние дни ‒ пока ещё наши внутренние документы, а не контр-рестрикции (их как таковых и не было). И наступил тот момент, когда можно проверить на адекватность тот подход к прогнозированию, который я тут расписывал в целой серии статей с примерами и пояснениями. 

Как?

Собственно, до наступления результирующих реальностей второго и следующих порядков (например, второй порядок ‒ это следствия из той реальности, которая сложится от следствий первой волны изменений) о том, как сбываются прогнозы точки баланса, говорить рановато. Поэтому предлагаю скоренько оценить, насколько текущая реальность описывается с точки зрения декларированных мною ранее причин смены цивилизационной роли России и следствий из этого. Напомню, в рамках применяемого мною подхода именно Россия стала (уже) точкой сборки передовой общественной формации, которая заняла то же место, что ранее занимал "западный цивилизационный узел". 

Из такого заявления, опять же, в рамках общего подхода, следует, что всё наше общество и все сопряжённые с ним общественно-политические конструкции (соседние и союзные по любым причинам страны, общества, организации) попадают в ситуацию усиленного давления обстоятельств для того, чтобы в результате обрести нужные для нового Центра качества. У каждого сообщества -- свой набор, но процесс общий и методы у Мироздания тоже всегда одни и те же: ликвидация любой возможности съехать на базаре, отмотаться формальными "заслугами", ритуалами и прочей ерундой, которой человеки сами себе дурят голову. Мироздание об этих кунштюках ничего не знает, просто в нём не предусмотрены возможности получить что-то, не вкладывая ничего. Результат достигается только через собирание себя ‒ как для человека, так и для любых обществ. А собирание означает получение свойства цельности и отсутствия всего лишнего. Лишнее нарастает только потом, когда цельность достигнута и развивает свои свойства.

Итак, краткий список вопросов

Попали ли мы в ситуацию принудительного формирования цельного, собранного общества? ‒ Да. 

Попали ли мы в эту ситуацию ровно так, чтобы мы были максимально готовы и мотивированы собраться как общество? ‒ Да, всё обсуждено, всё лишнее идентифицировано за годы дискуссии при мягких "примерочных" нагрузках, методы прояснились (заметьте: они резко изменены относительно недавней практики, что лично для меня является показателем качества миропонимания нашим ВПР).

Удобно ли всё устроено, чтобы весь некроз, накопленный в обществе, его максимально быстро и безболезненно покинул? ‒ Да, никакой деградации от такого расставания не будет. Наоборот, всё, что болеет, но не стало мертвечиной, будет иметь хороший шанс выздороветь до степени созидательной эффективности.

Наблюдаем ли мы обстоятельства, максимально настроенные на формирование собственной, полностью оригинальной информационной, духовной и интеллектуальной среды обитания? ‒ Да, мы увидели все примеры и способы чужой реализации, мы ей в разных видах следовали несколько веков, взяли всё лучшее и сделали оригинальное. За годы прямого импорта готовой медийной среды появился механизм, вырабатывающий оригинальный продукт (интеллектуальный, развлекательный, духовный), а также мы накушались всеми способами извратить смысл и опошлить замысел до формирования рефлекса отторжения, то есть ‒ общество готово обеспечивать себя уже само. Полностью. Осталось просто расти: все удобрения внесены, механизмы наточены, а прививки сделаны.

Заставляет ли нас ситуация начать заново чтить свою реальную историю? ‒ Да.

И для меня на первом месте: заставляет ли нас всех наступившая ситуация обрести личное безусловное достоинство? Ключевое слово ‒ "безусловное", то есть не в обстоятельствах, не относительно референтной группы, не как одобрение, не как потребность его выпячивать или кому-то без конца его доказывать. Просто ‒ имманентно присущее члену общества достоинство человека, не зря живущего свою жизнь? 
Я понимаю, что важность этого вопроса кажется невысокой по сравнению с остальными, но этот момент является решающим критерием качества общества. У нас по объективным причинам в обществе такое достоинство мог иметь не каждый: дело в том, что, не совершая Деяний, русский (в широком смысле) человек сам не чувствует своего достоинства. Оттого и хроническое тупое самодовольство иноземцев из прежнего цивилизационного центра, большинство коих умеет хорошо выглядеть и прилично делать какое-то выбранное дело, принималось нами всерьёз, как духовная состоятельность. Отсюда и судорожные попытки демонстрации "мы тоже ого-го", и приписывание иноземцам несуществующих духовных качеств, и прочие традиционные для нашего общества аберрации. 
Так вот, заставляет ли нас ситуация начать видеть окружающих нас в мире людей без иллюзий? ‒ Да. А ощущать достоинство без необходимости домогаться его признания? ‒ тоже да. Наелись ли мы фальшивым очарованием яркой внешности? ‒ да, во всех видах. До формирования устойчивого неприятия.

То есть, пришёл момент, когда наше общество, наконец, готово для выполнения своей настоящей задачи: быть главным мировым цивилизационным центром. Не единственным, и, вероятно, не самым большим, но именно главным, то есть торить пути, исследовать, применять... Созидать. Мы сделаны для этого, и ни для чего ещё: без созидания русский человек таковым себя толком не ощущает, и поэтому всё время пристаёт к окружающим с идиотским вопросом: ты меня уважаешь? Ну вот отсюда и все легенды о нас, которыми себя тешили прежние созидатели. 

Сейчас, очевидно, есть или скоро найдётся место для созидания для всех, кто испытывает такую потребность. Не обязательно это будет выражаться в профессиональных свершениях, для большинства это созидание будет острой необходимостью заново задавать себе главные вопросы своей жизни и искать на них не чужой-краденый, а именно свой ответ. Хотя бы для того, чтобы дети людьми выросли. Потому что нам соседи показывают, что бывает, если ты провалил воспитание. А что бывает, когда провалено системное обучение, мы показали себе и сами, аж на 3 поколения минимум.

Вывод

Это был, разумеется, не академический тест, а просто краткий обзор. Таким образом, из короткого списка не самых простых вопросов мы можем убедиться, что подход к развитию обществ и людей как действию среды сборки себя оправдывает. Исходя из него, интересующийся добрый читатель может задать себе свои важные вопросы и попробовать ответить на них.