Фильм "Т-34". Обзор смысловых пластов

Памятуя мои прошлые опыты выкладывания на АШ относительно масштабных текстов, сразу обозначу, что данный текст — ОЧЕНЬ длинный.
Поэтому, он адресуется только людям, кто в состоянии читать длинные тексты без того, чтобы выпадать в осадок.
Всем же, кто впадает в истерику через 5 минут концентрированного чтения, сразу обозначу: ПРОХОДИТЕ МИМО. Этот материал — не для вас:)
Этот материал для людей, кто умеет ценить добротные, качественные лонгриды, которые можно читать неспеша, смакуя — читать возможно даже не один день, и совершенно не испытывать никакой фрустрации по этому поводу.

*****

 

Итак, фильм “Т-34” мы нашей компанией друзей посмотрели сразу, как он вышел на экраны — в январе-2019.
Решили рискнуть и сходили в кинотеатр.
Готовились к худшему, фильм начинали смотреть очень собранно, чтобы не провалиться в какую-нибудь грязную трясину — как это, увы, уже не раз случалось с российскими фильмами о войне…

Оказалось — опасения были напрасны. 
От фильма получили огромное удовольствие.
С тех пор я несколько раз хотел его пересмотреть, но всё никак не складывалось. Помог случай: здесь, на “Афтершоке”, я встретил масштабный обзор фильма “Т-34”.

Этот обзор меня заинтересовал — заинтересовал теми идеями и концепциями, какие в нём оказались зафиксированы.
При этом, наиболее интересные с моей точки зрения идеи и концепции оказались не столь ярко выражены и не столь широко раскрыты, как они того достойны — опять же, с моей точки зрения.
С другой стороны, были идеи и концепции, которые, снова повторюсь, с моей точки зрения, не являются существенными и только отвлекают внимание от основной — реально очень интересной и ценной — линии.

У меня возникло желание наиболее яркие, ключевые идеи раскрыть в бóльшем объёме, поэтому, я попросил у автора разрешения взять его материал в работу — с тем, чтобы потом выложить новый вариант обзора фильма “Т-34” у нас на форуме.

Автор, чьё имя Алексей, великодушно разрешил, за что ему большое спасибо.
Соответственно, теперь этот материал — уже наше с Алексеем сотворчество. Сотворчество двух Алексеев:)

При этом, сразу уточню, что все обращения к читателю от первого лица — это уже мои обращения, а не Алексея (т.е. везде, где в тексте написано “я думаю”, “я полагаю”, “на мой взгляд” — это пишется от моего лица, от лица ALG:))

Работа над этим обзором была очень увлекательна, в результате чего материал получился большой, текст — длинный (а по нынешним “инстаграммно-тиктоковым” временам даже очень длинный).
Предвидя внутреннее удивление уважаемого читателя относительно того, как можно написать о фильме “так многабукфф”, сразу скажу, что масштабность данного материала обусловлена тем, что этот текст — не столько о фильме “Т-34”, сколько о текущем историческом периоде, а отчасти, и о жизни вообще.

Этот текст — о текущем ныне процессе трансформации мироустройства, который удивительным образом оказался отражён в фильме “Т-34”.
Сам фильм — это только повод ещё раз окинуть взглядом происходящий в мире глобальный процесс смены мировой геополитической парадигмы.

Кроме того, через призму смысловых пластов фильма “Т-34” отражаются все те массивы информации по теме социума и глубинных процессов, происходящих в нём, какие зафиксированы как в наших текстах, так и в наших многочисленных видео. И вот вся эта информация так или иначе отражается в данном обзоре.
Соответственно, для людей, интересующихся целостным пониманием мира, это чтение будет ещё и углублением такого понимания мира, расширением целостного мировоззрения.

Обзор получился интересным и сам по себе, но, разумеется, если читать его после просмотра расширенной версии фильма “Т-34” (телеверсии, которая свободно доступна сейчас в интернете на многих сервисах), это будет ещё более интересным и очень познавательным чтением.

 

Предисловие
 

Итак, фильм “Т-34” — весьма необычный фильм. Он полон символизма. 
Причём, именно таким он и создавался — о чём тоже будет рассказано в обзоре.

В этом фильме зашифровано немало интереснейших символов и смыслов, отражающих события разного плана (в том числе и метафизического, или мистического), которые происходили в России и мире в недавнем прошлом, а также те, которые происходят в России и мире сейчас.
Режиссёр фильма, Алексей Сидоров, в общем-то и не скрывает наличие в фильме этого метафизического (или, как он это назвал, “надмирного” плана)”
“Вся картина мистикой пронизана” — говорит он в интервью.
 

Мало того, в фильме зашифрованы символы и смыслы, не только отражающие события прошлого или настоящего, но, что ещё более интересно — программирующие события будущего.

Причём, нельзя тут не отметить того, что об этом — о том, что фильм является ещё и фильмом-программой — открыто говорить нельзя. Поэтому даже если Сидоров об этом знает (что не факт, о чём будет рассказано ниже), то говорить об этом публично он не будет никаким журналистам.
Чтобы программа, внедрённая в общественное бессознательное работала, о ней напрямую говорить нельзя.

И вот, без преувеличения можно сказать, что наш российский кинематограф создал фильм-программу, не хуже Голливуда.

А ведь и правда: если Голливуду можно (и не без успеха) заниматься нейро-визуальным программированием через свои фильмы, то почему мы не можем?
Как показывает фильм “Т-34” — можем.
Уже можем.
Скажем, все фильмы серии “Солнцепёк”–“Турист”–“Гранит”–“Шугалей”, о которых мы записали очень познавательные подкасты — это продукты именно такого плана.
Сюда же относится и фильм “Небо”.

Что такое нейро-визуальное программирование?
В принципе, это то же самое, что и нейро-лингвистическое программирование (НЛП), только с акцентом не на слова, как в НЛП, а на образы.

С точки зрения психоэнергетики, это способ концентрации психической энергии людей (энергии внимания) на определённых сценах, образах, поворотах сюжета фильма, которые кроме внешнего своего содержания (сюжетного), являются символами, т.е. содержат в себе определённые смыслы, заложенные создателями фильма.

А точнее — заложенные его заказчиками, ибо непосредственные создатели делают ровно то, что нужно по кинематографической линии, т.е. они трудятся над тем, чтобы сделать качественный кинематографический продукт. А вот его глубинная, смысловая “начинка” (та самая программа), зачастую даже для них, кинематографистов, остаётся скрытой. Ну или, по крайней мере частично открытой, скажем, для одного только режиссёра — большего при создании такого фильма и не требуется.
Подробнее об этом будет рассказано ниже, в соответствующей главе, посвящённой “таинственному заказчику” этого фильма.

А возвращаясь к психоэнергетике, скажем, что чем больше психической энергии людей будет вложено в символы, отражённые в фильме, тем сильнее будут работать в пространстве заложенные в них смыслы.

Разумеется, для совсем плоско-материалистического сознания всё это кажется какой-то мистикой, оторванной от реальности.
Но для тех людей, кто реально имеет отношение к управлению человеческим социумом — тут никакой мистики нет. Это — один из инструментов управления, который постоянно ими задействован наряду с другими инструментами (СМИ, финансы, спецслужбы, политика, военная сила и т.д.).
Наиболее мощная структура, выполняющая функции нейро-визуального программирования — это, конечно же, Голливуд.

Как уже сказал выше, слава Богу, что и российские управляющие структуры начали этот инструмент осваивать.

Итак, обзор скрытого символизма фильма “Т-34”, а точнее — опыт осмысления текущих в мире процессов через обзор скрытого символизм фильма “Т-34”.

 

Глава первая.
Реквием по Ивушкину.
 

 

Главный герой фильма “Т-34” танкист Николай Ивушкин, чьим прототипом, по словам режиссёра фильма, является Герой Советского Союза танкист Иван Любушкин, появляется на экране ещё во время начальных титров, когда он едет в бортовой машине с прицепленной к ней сзади полевой кухней.

Машина, в которой едут Ивушкин и водитель машины — это знаменитая военная “полуторка”, т.е. машина  грузоподъёмностью в 1,5 тонны.
Марка у неё — ГАЗ-​АА.
На машине мы видим гос.номер А-7-35-12 (номера тогда наносились прямо на двери машины).

                                              

Так вот, “полуторка” с таким номером — это уже символ!

Дело в том, что такая же “полуторка”, с таким же гос.номером выставлена в Нижнем Новгороде в Кремле, в музее военной техники, какую производил во время войны город Горький (так назывался в советское время Нижний Новгород).
Музей — под открытым небом, круглогодичный.
Военная техника времён Войны стоит там всегда, не взирая на погоду  — в том числе, и танк Т-34 (он виден на заднем плане фотографии ниже).
 

Т.е. сразу — с самых первых кадров фильма, когда не сказано ещё ни слова, ещё не началось разворачивание сюжета — мы имеем то, что в психологии известно как “якорь”.
Фильм сразу совключает наше время — с тем временем (“якорит” — как это называют психологи). 
Фильм формирует прямую связь того времени с настоящим временем: мол, вот она — та самая машина. С таким же номером и той же красной звездой над ним.

Оцените масштаб символа: машина, которую мы видим на экране, пройдёт войну, выживет и гордо встанет в сердце древнего русского города, встанет как олицетворение Великой Победы. Встанет навечно.
Символ просто шикарный: отсюда (с экрана фильма, из 1941 года) — и в вечность.

Но возвратимся к предмету обзора.
Ещё идут титры, когда машина проезжает мимо указательного столба, установленного немцами.
Столб с двумя указателями “Berlin-​Mitte 1750 км” и “Moskau 35 км”.

       
                                       
Спрашивается: почему не просто Berlin, как это мы видим на любых указателях, какие попадаются на фотографиях той поры?
К примеру:



Что это за Berlin-Mitte?
Это ни что иное, как район в центре Берлина, где располагаются все основные правительственные здания (в том числе и пресловутый Рейхстаг).
И что мы видим далее на экране?
Молодой офицер, едущий на машине в определённый пункт (ибо у него есть приказ), вдруг ни с того, ни с сего останавливает машину, выходит и рубит какой-то “левый” указательный столб (теряя драгоценное время).
А потом ударом ноги ломает именно этот указатель Berlin-Mitte.



Никакой логики…
Очевидно, это снова символизм: русский солдат ломает целеуказание немецкого руководства, разрушает намеченные планы немецкого руководства.
А поскольку Германия является фактически центром Европы в её нынешнем виде — в виде Евросоюза — то получается, что русский солдат ломает цели Евросоюза, или, как это чаще говорят: ломает игру Евросоюза.

На резонный вопрос “причём тут русский солдат 1941 года?”, ответ уже дан выше — “якорь”, связавший то время и нынешнее, уже создан, поэтому происходящее на экране — это, в том числе, отражение событий и процессов текущего времени (а также и их программирование).

Какую конкретно немецкую геополитическую игру ломает сапог русского солдата?
Ответ на этот вопрос даётся сразу в развитии сюжета фильма (точнее, в его символическом пространстве, разумеется).
Ровно в те пару минут, когда Ивушкин срубает столб, солдат-водитель сидит в своей машине и трогает пальцем голову китайского болванчика, прикреплённого в салоне машины… ну, типа вот такое у этого водилы маленькое развлечение среди войны — установить в салоне фигурку китайского болванчика.

Зацените момент: под стук топора, рубящего немецкий указатель (немецкое целеполагание) на экране нам прямо пальцем показывают на элемент китайской культуры:



И далее уже крупный план: китайский болванчик, как ему и положено, уморительно мотает головой вправо-влево:

Солдат — молодой совсем парень, вряд ли больше 20 — улыбается…какая-никакая, а связь с мирной жизнью…

И это опять не особо логично с точки зрения военных реалий: в военной машине, которая может быть разорвана на кусочки в любой момент (или её водитель может погибнуть в любой момент), мы видим этого китайского болванчика.
Кстати, по тем временам вещица довольно редкая, дорогая. В советские времена такие болванчики бережно хранились в сервантах…
А тут — в военной машине… Никакой логики.

Зато символическое пространство говорит нам очень даже много: болванчик — тема Китая.
А марка машины какая?
ГАЗ.
Вот вам и расшифровка символа: газ в Китай.

А что такое газ для Китая? Газ — это образно говоря пища для экономики — поэтому-то полуторка в фильме везла именно пищу — полевую кухню.

На первый взгляд, это может показаться притянутым за уши, но смотрим чуть шире: фильм вышел в начале 2019 года, а мощнейший газопровод из России в Китай под названием “Сила Сибири” — первый в истории российско-китайских отношений такой газопровод — был запущен в конце 2019 года.



Строительство этого газопровода, и особенно согласование цены на газ, шли ооочень трудно.
И даже в начале 2019 года ещё не было ясно — договорятся ли стороны о цене или уже построенный газопровод будет стоять и ждать (типа как сейчас стоит и ждёт уже построенный и заполненный газом газопровод “Северный поток-2”).
Вот Россия и поддержала этот процесс ещё и в символическом (а точнее — психоэнергетическом) пространстве через фильм “Т-34” (а может и не только через него…мало ли в каких российских фильмах периода строительства газопровода в Китай, могли появиться подобного рода символы, связанные с Китаем) .

А в чём тут “слом игры Германии” (и шире — Евросоюза) ?
Дело в том, что до постройки газопровода в Китай, страны Евросоюза (и прежде всего Германия) были единственными крупными покупателями российского газа.
Соответственно, это давало Евросоюзу существенный рычаг давления на Россию: мол, будете дёргаться, перестанем у вас покупать газ.
Да и ценой не поиграешь, когда Евросоюз у тебя — единственный покупатель.
И этот рычаг воздействия на Россию Евросоюз реально использовал. Это — не какие-то гипотетические вещи. 
Соответственно, появление мощного полноценного газопровода в Китай (первого газопровода) — это огромная победа России не только в экономическом плане (что само собой разумеется), но и в геополитическом — зависимость от Германии/Евросоюза гораздо меньше.



Появление этого газопровода в Китай и успешное завершение согласования цены газа (а контракт там долгосрочный — на несколько десятков лет) — это действительно был слом игры Евросоюза.
И вот вся эта сюжетная линия в фильме — это не что иное, как то самое визуальное программирование реальности.
России очень нужно было завершить этот газопровод, запустить его, согласовать цену на газ и заключить долгосрочный контракт. Соответственно, Россия не только сделала всё, что надо во внешнем плане, но и поддержала этот процесс в символическом пространстве — через фильм, вышедший в начале 2019 года. 

В последней сцене с болванчиком, Ивушкин, уже выходя из машины, ещё раз останавливает взгляд на болванчике, толкает его головку, и глядя на её забавное движение, улыбается, словно бы говоря российско-китайскому пространству: всё будет хорошо!



При этом, газетная надпись сзади словно бы подтверждает это: ПРАВДА! 

Ну и вот, налицо результат всего этого комплекса действий (действий как в реале, так и в виртуале) — газопровод из России в Китай был благополучно запущен в конце 2019 года, соответственно, возможности шантажа России со стороны Европы стало существенно меньше.

Маленькая ремарка.
Когда у меня возникло понимание всего этого символизма,
связанного с газопроводом в Китай, я однозначно понял,
почему судьба распорядилась именно так, что я пишу этот обзор в 2022 г.
В 2019 г. слишком мало было подтверждений этой символики в реале.
Зато сейчас, в 2022 году, таких подтверждений — очень много!
А значит, самое время обратиться к фильму, 
который по меркам кинопроката уже давно забыт,
уже давно неактуален и никому не интересен. 

Возвращаемся к началу фильма.
После срубания указателя и поломки таблички Berlin-Mitte (и даже ещё в процессе этой поломки), на горизонте показывается немецкий танк.



С точки зрения логики — снова абсурд.
Ну не может один танк, без какого-либо сопровождения рассекать по заснеженным русским полям — в той местности, которая ещё не является полностью занятой, в той местности, где ещё идут бои. Мало того, в той местности, где только что шёл бой (о чём говорят кадры с горящими остатками техники:



И вдруг — совершенно одинокий танк рыскает здесь, фактически являясь прекрасной мишенью.

Очевидно — здесь мы имеем какой-то символизм. И дальнейшее развитие сюжета этот символизм вполне нам раскрывает.
Что мы видим на внешнем (сюжетном) плане: немецкий танк пытается уничтожить русскую машину с символом Китая внутри.
Но мастерство Ивушкина (который занял водительское сиденье) спасает и машину, и символ Китая.

В этом противостоянии немецкого танка и русской полуторки, мы имеем, во-первых, отражение имеющегося ныне расклада в плане той незримой битвы, что идёт в мире — расклада, выгодного России, и во-вторых, закладывание программы усиления этого расклада — через его фиксирование в визуально-образном пространстве фильма.

Этот расклад заключается в том, что символический “русский танкист” (т.е. управляющая элита России), зная устройство символического “немецкого танка” (системы управления Западом), умеет предугадывать ходы “западного танкиста” (управляющей элиты Запада).

Смотрим на сюжет: зная время, которое необходимо немецкому танку для разворота башни, и при этом точно оценив то расстояние, какое ему надо проехать до танка, а также скорость движения его полуторки, Ивушкин летит прямо на танк и проскакивает мимо него до того, как танк успевает повернуть башню.



Кстати, я встречал в интернете критику того момента, что полуторка оказалась невредима для пулемётного огня из танка.
Так вот, как известно, пулемёт в танке (и это относится как к немецким, так и к русским танкам того времени) имеет крайне ограниченные возможности. Фактически он может стрелять строго перед собой и соответственно, уклониться от него для подвижной машины труда не представляет — что мы и видим в фильме.

Далее, зная время перезарядки пушки немецкого танка и время, необходимое для прицеливания, Ивушкин точно рассчитывает тот момент, когда необходимо сделать манёвр. И ровно в момент выстрела немецкого танка он крутит руль и полуторка делает зигзаг, в результате которого снаряд проходит мимо.



После двух таких “уворачиваний” немецкий танкист раскусил хитрость русского водителя, и через положенный интервал не произвёл очередной выстрел. Т.е. мы тут видим не простого немецкого танкиста, а очень опытного и чуткого к пространству. Он умеет ловить суть происходящего и реагировать на неё.
Теперь немец выцеливает русскую машину уже по другой, более хитрой, схеме.
И тем ярче по дальнейшему развитию ситуации мы понимаем необычность русского танкиста, который снова перехитрил немца: Ивушкин догадался, что немец выстрелит в пространство перед машиной — с учётом скорости движения его машины.



Соответственно, вместо того, чтобы сделать такой же манёвр уклонения, какой он делал до того, Ивушкин резко тормозит.
И его расчёт снова оправдался: снаряд проходит ровно перед кабиной, задевая её по касательной:



Немецкий снаряд попадает в столб ровно в тот момент, когда на этой траектории должна быть русская машина.
Но снаряд попал в столб, а русская машина скрывается за горизонтом.



Как мы видим, русский танкист хорошо понимает психологию и логику немецкого танкиста. А значит умеет предугадывать его ходы в смертельной битве.

И именно так оно и происходит на геополитическом плане в последние 22 года — весь период правления Путина.
Путин — командир “Русского Танка XXI века” — хорошо зная и логику, и психологию западной (читай — глобальной) элиты, способен действовать на опережение.
Отсюда и феноменальные успехи России в плане, во-первых, её выживания в “нулевые”, а во-вторых, в плане постепенного восстановления её статуса мировой сверхдержавы начиная с “десятых”.

И пусть эта программа так же работает и дальше!
А мы, друзья, давайте вложимся в неё своим пониманием и своей радостью — радостью от того, что “Русским Танком XXI века” командует такой же талантливый человек, как Ивушкин в фильме “Т-з4”:)

На этом первая часть фильма закончена — та часть, которая с точки зрения логики фильма знакомит зрителя с Ивушкиным как очень хватким, цепким, по-настоящему талантливым человеком, а с точки зрения “символической начинки” — инсталлирует в пространство мыслеформу успешного завершения строительства газопровода в Китай.

Далее идёт следующая часть фильма, являющаяся уже отражением совершенно другого исторического периода — довольно большого.
Это и собственно Великая Отечественная война, и Холодная война — об этом явственно говорит национальный состав экипажа (о чём подробнее мы скажем ниже), и отчасти здесь также отражены баталии в российском социуме конца 80-х и 90-х годов, когда определённая часть российского общества вела такую же неравную битву с вторгшимся врагом — Западом — какую вели советские войска в 1941-м.
Только в этот раз враг вторгся не столько физически, сколько на всех нематериальных планах: духовном, концептуальном, культурном, информационном и т.д.
В общем, эта часть фильма отражает период, который предшествует тому прорыву из “западного концлагеря”, какой совершила Россия, начиная примерно с 2012-2014 гг. 

Итак, Ивушкин прибыл в то место, куда был направлен.
“Младший лейтенант Ивушкин в ваше распоряжение прибыл!” — докладывает он капитану.
Капитан, кстати, любопытно выглядит: пальцы на руках растопырены, перевязаны — сильно обожжённые.



Это явная метафора огромных трудностей в управлении (или даже его невозможность) какие существовали в СССР/России как в 1941-м году, так и в период конца 80-х и всех 90-х годов.

И здесь из уст капитана звучит фраза, ещё совсем недавно немыслимая в российском кинематографе: “Родной, да я ж тебя как Сталина ждал!”.



Если абстрагироваться от сложных личностных моментов этого политического деятеля, мы легко увидим, что “Сталин” — это символ небывалого в истории величия России и её полной геополитической субъектности.

Со сталинской Россией (в форме сталинского СССР) считались все геополитические субъекты того времени.
По своей совокупной мощи, Россия была вполне на уровне США.
Соответственно, и влияние России в мире было вполне на уровне США.
Сталинскую Россию боялись, её уважали, а многие народы на неё ориентировались в своём развитии.

И вот в символическом пространстве эта фраза “я тебя как Сталина ждал” означает то, что люди, кто болеет душой за Россию, кто связывает с ней и свою жизнь, и жизнь своих детей, очень ждут возвращения величия и полной геополитической субъектности нашей Родины.
Ждут, разумеется, не пассивно, а активно участвуя в современном государственном строительстве России.

Возвращаемся к фильму.
Откуда и куда прибыл Ивушкин — нам не известно.
Забегая вперёд скажем, что мы не увидим ретроспективных кадров его прежней, довоенной жизни.
Ничто не связывает его с прошлым, кроме, пожалуй, короткого письма матери, которое он пишет перед своим первым боем.

По прибытии, младший лейтенант Ивушкин получает приказ удержать село Нефёдово и прикрыть отход штаба бригады и госпиталя. Причём, командир говорит Ивушкину однозначно: за Нефёдово — прямая дорога на Москву.
Таким образом мы понимаем, что на этого молодого парня, который ещё ни разу не был в бою, ложится огромная ответственность.

Вместе с задачей, Ивушкин получает в своё распоряжение танк Т-34-76 с экипажем и, для прикрытия, отделение пехоты старшины Гурама Габулия (не Габуния, важно отметить!). 

Кстати, имя Гурам — довольно интересное. 
Барам/Гурам (перс.) – образовано путем многоступенчатого перестроения от «Веретра-гна» из Авесты.
Это имя Бога Победы, который нанес поражение злому демону Веретре.

Веретра (или в индийской традиции Вритра) — Демон Хаоса, самый известный, “перворождённый” Демон в индуизме, аналог Люцифера в иудео-христианской традиции (кстати, Вритра тоже изображался Змием — как и Люцифер в истории соблазнения Евы).
Веретра-​гна означает «изгнавший Веретру», с этим именем в этимологическом союзе следующие имена: Варам, Гварам и Гурам.
Так что, имя Гурама — это имя Победы.

Забегая вперёд, скажем, что несмотря на героическую гибель старшины Габулии, в этом бою советские бойцы всё-таки победили.
В тот день враг через Нефёдово не прошёл, потерпев сокрушительное поражение.

Но вернёмся ко дню накануне боя.
Состав экипажа танка Ивушкина довольно символичен:

Великорос, пулемётчик Ганя Лыков;
Малорос, заряжающий Павло Кобзаренко;
Белорос, механик-​водитель Степан Савельевич Василёнок.

Яркий символ триединого русского народа, который, находясь в одной команде (символически — “в одном танке”) бьётся с самой страшной демонической силой в истории человечества (что касается как периода Великой Отечественной войны, так и периода Холодной войны).
И вот над этим русским триединством принимает командование Николай Ивушкин — образованный человек, рождённый и воспитанный уже в СССР, учившийся в МАДИ, явно комсомолец (по молодости лет на коммуниста не похож, но по духу — настоящий коммунист той самой, сталинской закалки) — т.е. человек, воспитанный уже в интернациональном (а точнее даже — наднациональном) духе.

У всех трёх его подчинённых танкистов национальный колорит ярко выражен, а у Ивушкина — наоборот, никакого акцента, и отсутствие какой-то национальной обусловленности (хотя при этом дух русского воина, разумеется, в нём чувствуется с самого первого эпизода на экране).

И вот настало утро неравной битвы.
Силы немцев — огромны сравнительно с одним русским танком и десятком пехотинцев.
Главный враг — гауптман (т.е. по-нашему, капитан) Клаус Ягер обозначен  ярким зрительным образом (свастика на танке).



“Ягер” в переводе — охотник, егерь.
Этот яркий флаг со свастикой на его танке — символ того, что за этим охотником стоит некая особая сила.
Или, чуть по-другому говоря, на него спроецирована какая-то особая сила, которая питает вообще весь гитлеровский Рейх (символом которого и является этот флаг со свастикой).

Ивушкин, увидев танк Ягера, сразу узнал его: это именно тот танк, который пытался уничтожить “полуторку”, на которой вчера ехал Ивушкин.
Таким образом, противостояние двух необычных — явно харизматичных — танкистов выходит на новый уровень.

К бортам некоторых атакующих Нефёдово немецких танков привязаны говяжьи (а может и свиные) ляжки.
В то же время и Ивушкин, и Габулия произносят слово “клюнули” в отношении удавшегося отвлекающего манёвра с фальшивой пушкой.
Очевидный символизм: немецко-​фашистские войска (как и западные силы вообще) — это и хищники-​грабители, и стервятники. 



Русские ведут бой умело.
Снято всё великолепно. Ярко и динамично. Очень зрелищно! 
Из символического пространства здесь стоит отметить следующие моменты.

В разгар боя командирский танк Ягера вламывается в сельскую школу, разрушив одну из стен.
Он давит парты и доезжает до стены с портретом В.И. Ленина, останавливаясь перед ним (но не разрушая эту стену).
Разворачивая башню влево, сбивает стволом глобус:



Символизм легко читаемый: весь мир может быть опрокинут этой страшной фашистской/западной силой, и только государство, созданное Лениным, способно этой силе противостоять.
Мощный символизм!

Кадр — потрясающий по символизму: портрет Ленина прям как некий Высший Щит встал перед адским железным монстром:

Справа, на сохранившейся стене, мы видим портреты великих писателей, на которых зиждется русская культура: А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, А.С. Грибоедов, Н.В. Гоголь, Л.Н. Толстой и А.Н. Островский.
И на них же зиждется русское образование.
Спустя некоторое время вражеский танк задом выезжает через тот же пролом обратно наружу, но портреты при этом остались висеть на стене (как и портрет Ленина).



То есть танк хоть и разрушил старую советскую сельскую школу, но стена с великими русскими Творцами осталась целой.

Символическое пространство фиксирует тот факт, что в период, начиная с 90-х, “танк Запада”, вломившись в нашу систему образования, во многом её порушил, но русский народ не потерял свой культурный код, свою национальную идентичность, не потерял те основы, на которых строится русская культура, следовательно — всё вполне ещё можно восстановить: и образование, и культуру.
А нынешнее засилье Запада может быть обращено нам же и на пользу, ибо вобрав в себя западные наработки, мы станем только сильнее.

Давно сказано: “всё, что нас не убивает — делает нас сильнее“. И это вполне подходит к текущему периоду истории России.
Кстати, такое “вторжение западного танка” в истории России уже было — петровские реформы.
И тогда всем носителям “исконно русской” культуры казалось, что Россия погибла (а Петра I, как известно, старообрядцы назвали ни много, ни мало — аж “Антихристом”!).

Следующий глубоко символический момент боя в Нефёдово: русский танк подбит, и казалось бы погиб.
Танк Ягера, спрятавшись в школе, подкараулил русскую “тридцатьчетвёрку” и выстрелил ей точно в башню.
Изнутри школы, т.е. в символическом пространстве — изнутри порушенной культуры и образования России танк Запада поразил “башню” — т.е. управляющую элиту России.

Башня пробита.



Немцы уверены, что русский танк уничтожен.
В символическом пространстве: Запад к концу девяностых был уверен в полном перерождении управляющей элиты России, в полном их подчинении западным ценностям и западной культуре.

Но волею судьбы немецкий снаряд в фильме прошёл сквозь башню насквозь — не повредив пушку и не убив весь экипаж (от осколков погиб только пулемётчик Лыков).

Да — чудо. Но чудо — довольно рядовое (если можно так выразится). Таких случаев на войне было зафиксировано очень много — как со стороны немецких танкистов, так и со стороны советских.
Ровно перед этим поражением немецким снарядом, Кобзаренко нырнул вниз, потянувшись за снарядом для перезарядки пушки, поэтому вражеский снаряд прошел ровно над ним.
Ивушкин и мехвод сидели в других частях танка, хотя, разумеется, все были на волоске от гибели.
Через несколько минут экипаж пришёл в себя после оглушения и продолжил бой.

В проекции на реальные события этот эпизод можно соотнести и с развалом СССР, и с трагическими событиями 1993 года — расстрелом из танков российского Парламента (снаряды влетали прямо внутрь Белого Дома в Москве), так и с дефолтом 1998 года.
Сочетание этих ключевых событий конца XXв. по идее знаменовало собой конец российской геополитической субъектности — как политической субъектности (“сдача” СССР Горбачёвым и захват власти Ельциным, напрямую отчитывающимся перед американцами), так и экономической субъектности (дефолт 1998 года).

Согласно американским планам, ныне уже хорошо известным, по результатам дефолта 1998 года в России должна была быть реализована “аргентинская схема” — жёсткая привязка рубля к доллару и таким образом полное подчинение российской экономики американцам.
Для реализации этого сценария уже был приглашён и “автор” аргентинской реформы — Доминго Кавальо, верный слуга глобалистов, который должен был занять ключевой пост в новом правительстве — правительстве В.Черномырдина.

Но произошло нечто, удивившее весь мир: российский парламент (который тогда уже назывался Гос.Дума), который, казалось бы, был полностью управляемым, упёрся так, что его никто и ничто не смогло сдвинуть — ни деньги, ни давление.
А разогнать этот парламент было уже нельзя — слишком были свежи в памяти события 1993 года.
В результате Черномырдин на пост главы правительства не прошёл.

Главой правительства стал опытнейший политик (и такой же опытнейший разведчик!) Е.Примаков — представитель тех самых сил, того самого клана, который ныне правит Россией, и частью которого является Путин.



Говоря современным бизнес-языком, без кейса под названием “Примаков”, кейс под названием “Путин” вряд ли мог реализоваться.

Таким образом, хоть Русский Танк к 1998 году был практически уничтожен, но тем не менее, он вдруг ожил и продолжил бой.

Во время заключительной части боя в Нефёдово, заряжая и заряжая пушку, украинец Кобзаренко читает вслух стихотворение Т. Шевченко “Садок вишневий коло хати”.

  Садок вишневий коло хати,
  Хрущі над вишнями гудуть,
  Плугатарі з плугами йдуть,
  Співають ідучи дівчата,
  А матері вечерять ждуть.

И это — тоже символический момент.
Он показывает, что никто в СССР украинский язык, как и вообще украинскую культуру не притеснял.
Вот, пожалуйста — вполне советский человек (судя по возрасту — как минимум вырос и вошёл в пору взрослости уже при Советской власти) — свободно читает на мове. А значит — он её знает. Значит — учил. И даже знает наизусть стихи Т.Шевченко — того самого поэта, которого нынешние украинские националисты величают одним из столпов украинской культуры.

Чтение идиллических строк на украинской мове сопровождается выстрелами, дымом, лязгом гусениц, вылетом голубей из разрушающейся голубятни.
Пятую строчку Кобзаренко произносит два раза, после чего замолкает. Он погиб, сражённый вражеским снарядом…
Погиб со словами “А матері вечерять ждуть”, что в переводе означает “матери ждут к ужину”. По контексту, ждут — пахарей.

Забегая вперёд, отметим, что в экипаже следующего, Главного Танка, украинца уже не будет — только великороссы и белорус.
Так и есть: украинцы в современном Русском Танке не присутствуют.
Будем надеяться — пока не присутствуют, ведь действительно, сейчас, в XXI веке, три Матери: Россия, Белоруссия, Украина — ждут своих заблудших сынов-украинцев. Ждут к общему столу.

Ещё интересная деталь боя в Нефёдово: русский и немецкий танки одновременно стреляют друг в друга через окна избы.
Так вот, после выстрела русского танка, попавшего в перекрестие внутренней рамы, она, как бы оторвавшись от внешней оболочки (чего, конечно же, не может быть), летит в сторону врага в виде Огненного Креста.
Причём, незадолго до этого, мехвод произносит фразу на белорусский манер: “Хочешь цуда — будет цудо”.



Далее “Огненный Крест” исчезает, уступая место снаряду, который попадает точно в центр уже немецкого креста на борту фашистского танка.   

       
                                       
Красиво, и глубоко символично! 
Россия рушит символ немецкой военной машины Огненным Крестом.   

Завершается эта, вторая часть фильма полным уничтожением как обороняющихся русских, так и наступавших немцев.
Два последних танка ведут напряжённую дуэль, в конце которой подбивают друг друга.
Ивушкин очнулся первым, наполовину вылез из танка и расстрелял из пистолета вылезающего немецкого танкиста — наводчика Вольфа. Вольф упал, сражённый.
Ивушкин сильно контужен, он не в состоянии точно прицеливаться, поэтому стреляет почти наугад. А чтобы точно попасть выстреливает всю обойму.
После этого Николай вытаскивает Степана из горящего танка…
Но тут из немецкого танка вылезает еле живой Ягер.
Ягер достаёт “Вальтер” и с огромным усилием стреляет в гордо стоящего Ивушкина.
Выстрел. Ивушкин падает.
Командир с мехводом остались лежать на дороге, уходящей к падающему солнцу… 



Ягер после выстрела, который он сделал явно из последних сил, застонал стоном, очень похожим на предсмертный, после чего обмяк, пистолет выпал из его рук…

Вся картина выглядит так, словно все они — погибли.
И это — очень важный момент: вне зависимости от физической жизни этих персонажей, в символическо-смысловом плане, их жизнь, которая была до этого момента — закончена.

 

***

 

Первую главу завершим тем, что отстранившись от непосредственно фильма, поднимемся в символическое пространство, и скажем следующее: выбранное в качестве антуража место действия второй части фильма — концлагерь — вполне отражает то положение, в каком человечество оказалось в девяностые годы ушедшего XX века.

После обрушения СССР и, соответственно, исчезновения последней сдерживающей силы, весь мир оказался в том самом концлагере, с его “господами” (“золотым миллиардом” западных народов), “прислужниками” (все страны бывшего советского блока и прочие давние прислужники США — Турция, Саудовская Аравия, Колумбия, Япония и т.д.) и “заключёнными” — всеми остальными странами, включая Россию.

Но Россия, буквально пройдя через смерть, выжила — и вдруг появилась “на экране жизни” в каком-то совершенно ином качестве, подобно Ивушкину в “концлагерной” части фильма.
Ровно как он, Россия много лет скрывала “своё настоящее имя и звание”.
Россия “зашифровалась” так, что Тьма её действительно не просчитала, будучи увлечённой истязанием распятой России, а также наведением своих порядков во всём мире (Югославия, Афганистан, Ирак, расширение НАТО и т.д.).
И вот, 1-го марта 2018 г. года нынешний Командир нашего современного Русского Танка, нашего Бронированного Ковчега, в очередной раз вышел к своему Экипажу:



Вышел, как всегда спокойно и деловито, со своей почти неизменной полуулыбкой — полуулыбкой профессионального разведчика…

Он спокойно оглядел свой Экипаж, и зачитал ему очередную боевую задачу.



Зачитал так, чтобы это слышал весь большой народ России, вверивший свою судьбу этому Командиру и его Экипажу.
Но кроме того, в этот раз он зачитал ещё и так, чтобы это услышал весь мир.
Первыми словами, которые произнёс тогда Путин, были слова “это Послание носит особый, рубежный характер”.

Мир услышал и содрогнулся: кто от накатившего ужаса, а кто от восторга — восторга от того, что Спасительное Солнце показало свои лучи над той духовной Тьмой, в которую оказалось погружено человечество с момента обрушения СССР.

В тот исторический день, 1-го марта 2018 года,
современные фашисты — под личиной либерализма —
содрогнулись от ужаса уже всерьёз.
Ибо они увидели свою Смерть:
новейшие вооружения, созданные Россией —
вооружения, каких у них самих нет и в помине,
а главное — против которых у них нет защиты.

Подробнее о том событии я рассказал в отдельном посте, ибо событие воистину эпохальное.
Образно говоря, Русский Танк стал недосягаем по своей мощи, и Новая Эпоха началась в тот день.
 

 

Глава вторая
Второе пришествие Танкиста
 

 

Что мы знаем о героях и о времени действия фильма “Т-34”?
Только самые общие данные. Никакой конкретики из диалогов в фильме…
Мало того, режиссёра совсем не заботит тот факт, что сюжетная линия фильма столь слабо привязана к историческим реалиям, в которых по идее происходит действие фильма.
Персонажи говорят почти только о том, что мы видим на экране.
Мы не знаем обстановку на фронте, мы не в курсе кто и как попал в плен (за исключением Николая и Степана).
Режиссёр старательно “стерилизовал” экранное пространство в Ордруфе, как до этого — штаб “обожжённого капитана” под Нефёдово.
Из-за подобной скудности мы не видим того, что принято называть “развитие характера” героев, а также не до конца понимаем логику в их поступках, ведь если не раскрыт характер, то не ясна и мотивация.
Режиссёр, как будто специально, убрал из повествования всю драматургию, оставив лишь сюжет.

Кроме того, невозможно не обратить внимание ещё и на то, что некоторые сцены в фильме выглядят, как ритуал: многозначительные взгляды, крупные планы, нагнетающее звуковое сопровождение и знаки, знаки…



Следующая часть фильма начинается титрами: Третий Рейх, 1944 год.
И первое, что мы видим на экране — это поезд.

 

Этакий Харон времён Железного Века.
Куда может везти этот Адский Поезд? Правильно — в ад.
Зритель видит приближение ада.
Кто встречает “грешников” в аду? Комендант лагеря предстаёт перед зрителем, как и положено демону, с хвостом — так выглядит в кадре его плётка, с которой он никогда не расстаётся в фильме.

                                                                          

Небольшой, но многозначительный штрих: после высадки из вагонов следует команда снять головные уборы.
Заключённые снимают.
Далее оператор перемещает камеру внутрь вагона и концентрирует наше внимание на неподвижно лежащем бедолаге, не сумевшем из этого вагона выпрыгнуть (похоже, он уже умер).
Так вот, лагерный берет сползает с его головы как бы сам собой: законам немецкого (западного) ада подчиняются даже мёртвые.       

                                                                       

Поезд прибыл и начинается дьявольский “бенефис” коменданта: оркестр, дождь, СС-овский флёр…

Комендант произносит перед вновь прибывшими заключёнными пафосную речь, в высшей степени лицемерную, с привлечением библейских образов: “Здесь мы отделяем агнцев от козлищ. Запомни каждый входящий: здесь нет своих мыслей, здесь нет своих чувств. Немец ваш господин! Немец решает жить вам или умереть! Смирно!  Лежать!” 

Все ложатся, кроме нескольких заключённых, явно принявших решение уйти из жизни прямо сейчас…
Демонизированный комендант называет этих не лёгших “козлищами”, и всех по очереди расстреливает, шествуя вдоль строя (именно так мы видим в расширенной версии фильма, ибо в версии для кинотеатра этой сцены не было).

Последним стоит особенный человек…он отличается от всех заключённых, это видно сразу.
Мы, конечно, узнаём Ивушкина, хотя сейчас он гораздо больше похож совсем на другого Человека (вернее, на канонический образ того Человека), который жил задолго до описываемых событий.
Хламида, борода, спокойный взгляд… 
Се, Человек…
У зрителя нет ни малейших сомнений, что здесь звучит тема Христа.
А точнее — тема страстей Христовых, тема Голгофы.
И прямо как тогда, на Голгофе — действо происходит под проливным дождём…
Всё это подчёркивает музыкальный фон, сопровождающий действие на экране: хор, очень похожий на православный, и звуки колокола.

  

Комендант лагеря целится из “Вальтера” в Человека, а тот с еле заметной улыбкой смотрит нелюдю прямо в лицо.
Его голова гордо поднята. В нём нет страха.
Весь его вид словно бы говорит знакомые нам по евангельскому тексту слова: “Ты думаешь, что можешь отнять мою жизнь? Нет, не в твоей власти отнять мою жизнь, но во власти Отца моего, который на Небе”.

                                                                                 

Параллельно комендант выслушивает от подчинённых краткую справку об этом человеке. Оказывается, это так называемый “русский танкист”, который со времени попадания в плен так и не назвал своего имени и звания. Семь раз бежал. Неисправим, поэтому прибыл сюда для уничтожения.

Комендант вот-вот нажмёт на спусковой крючок пистолета…

Переводчица Анна, посмотрев внимательнее на этого человека, взволнованно шепчет, “Отвечайте, пожалуйста! Нельзя молчать” — хотя по своему положению она не только не обязана это делать, но и не имеет права. Как мы потом увидим в фильме — любые её спонтанные проявления могут быть для неё смертельно опасны.
Вне всяких сомнений, её душа узнаёт Его — отсюда и это её спонтанное движение помочь этому Человеку.



Но Человек молчит.
Комендант нажимает на спусковой крючок и…”Вальтер” даёт осечку — хотя перед этим исправно расстрелял нескольких человек (напомню, что в кинопрокатной версии этой сцены не было, поэтому осечка пистолета там не “звучала” столь ярко).

Эта осечка “Вальтера” — тоже символична.
Ведь в первой части фильма Ягер из такого же пистолета подстрелил Ивушкина.
Тогда “Вальтер” выстрелил и поразил, а сейчас дал осечку.

“Ты особенный Танкист” — изрекает нелюдь и отправляет Танкиста в спецблок, ибо его демонизированное нутро восприняло всё произошедшее как вызов — вызов его демонической силе и власти.
Этот безоружный измождённый человек попирал его демоническую власть…
Даже оружие демонизированного человека отказывалось работать исправно…

Русского Танкиста увозят на повозке в числе других, а в кадр попадает босая ступня из которой сочится кровь — снова явная евангельская аллюзия…

                                                                          

В спецблоке мы снова попадаем в явную евангельскую аллюзию: распятый человек.
Распятого Русского Танкиста комендант истязает плёткой, выпытывая у него имя и звание.
Бичевание…такое же, как тогда…во дворе римского прокуратора…
Тема страстей Христовых звучит со всей очевидностью…

 

Танкист продолжает молчать — так же, как тогда, две тысячи лет назад, молчал Он…
И раны Танкиста так же ужасны, как Его раны тогда…



В самом широком смысле этот Распятый Танкист — это символ России девяностых.
А точнее — того самого русского духа, о котором все мы, носители русской культуры, знаем с детства.

Русский дух, являющийся средоточием самого высокого, что вообще есть в человеческой природе — справедливость, Правда, милосердие, сострадание…
Дух-освободитель, Дух-победитель…
И вот в девяностые этот дух был распят Западом, хотя по идее должен был сидеть с Западом, так сказать, за одним столом и быть ему “равноправным партнёром”.
Но вопреки всем заверениям, обещаниям, улыбкам и объятиям, какие получали от руководителей Запада советские руководители времён перестройки и периода начала 90-х, Запад вместо равноправного партнёрства сразу распял русский дух.

Русский дух не раз пытался “бежать из концлагеря”, но сила Запада в девяностые была такова, что ничего не получилось.
Запад с наслаждением коменданта концлагеря продолжал истязать этот дух.

Ну а переводчица Анна Ярцева на этом уровне символического пространства фильма — это символ души русского народа.
Душа томилась в концлагере, в который сразу вогнал Россию Запад, как только Россия решила Западу довериться и открыться (типа “давайте жить дружно”).
Русская народная душа в девяностые действительно говорила одновременно на двух языках — русском и западном.
Причём на западном языке говорил даже больше, чем на родном.
Разумеется, если Запад стал хозяином, а Россия под него, извиняюсь “легла”, язык хозяина надо было знать.
И вот в девяностые мы наблюдаем засилье иностранного языка (да и что скрывать — не только засилье, но и моду на него).
При всём этом, ни дух России не был сломлен — подобно Ивушкину, ни душа России не была счастлива — подобно Анне в фильме.

Но возвратимся к сюжету.
 

“Дух зла” выходит на сцену

 

После сцены Страстей Распятого Танкиста, действие переносится в Берлин.

Зритель видит Гиммлера — одного из самых приближённых к Гитлеру руководителей Третьего Рейха, и, пожалуй самого демонизированного после Гитлера человека.
Рейхсфюрер СС Гиммлер стоит в центре круглого зала, вдоль стен которого расположены высокие стеллажи с книгами. 
Гиммлер изучает древний средневековый фолиант, который  для удобства высокого начальства держит офицер.
Над ними возвышается вычурный полусферический свод, который опирается на стройные колонны.



Эта роскошная библиотека просто создана для ритуалов!
Отсюда уже не кажутся случайными слова об экстрасенсах и Аненербе, которые были произнесены в фильме — чуть позже по сюжету. 
Аненербе — это мощная структура в Третьем Рейхе, которая самым серьёзным образом изучала мистику и метафизику, имея цель поставить их на службу Рейху.



В этот момент к Гиммлеру прибывает тот самый Ягер — особенный танкист, как мы могли убедиться по первой части фильма.
Он прибывает уже в звании штандартенфюрера — т.е. полковника.
Мало того, по сцене общения Ягера и коменданта концлагеря, мы узнаём, что Ягер уже известен на весь Рейх и считается “героем Рейха”.
Он настолько известен и популярен, что комендант упрашивает Ягера сфотографироваться с ним, и Ягер нехотя, но соглашается.



Но и это ещё не всё! Ягер прибывает к Гиммлеру не один, а с генералом — тем самым легендарным немецким танковым генералом, который является автором концепции применения танков в современной войне (и до вторжения в СССР эта концепция прекрасно работала).
И вот этот действительно легендарный и очень авторитетный танковый генерал явно покровительствует Ягеру — что снова подчёркивает уникальность Ягера как танкиста, и вообще — воина, т.е. человека, обладающего выдающимися воинскими качествами.
Услышать из уст легендарного танкового генерала слова “Рейх гордится тобой” — очень дорогого стоит!

По контексту мы понимаем, что Гудериан передал Гиммлеру некий рапорт Ягера, и Гиммлер оценил ту идею, которую озвучил Ягер в этом рапорте как “своевременную”.
И уже устно Ягер обозначает  Гиммлеру существо этой идеи: “Я хочу воспитать новое поколение “сверхтанкистов”(!).

Если посмотреть на эту идею рационально, то это — сущий бред.
Какие такие “сверхтанкисты” в 1944 году, когда Красная Армия представляла собой сплошную танковую лавину на земле, и крылатую лавину в воздухе.
Каких бы “сверхтанкистов” он не воспитал, без “сверхтанков” они с этой советской лавиной ничего не сделают, а немецкие танки, хоть и были хороши, и конечно же, считались самими немцами лучше советских, но какого-то принципиального превосходства — не было.

Принципиальное превосходство — это типа как сейчас выставить немецкий Leopard 2А7 против Т-43.
Но ни “Тигры”, ни “Пантеры” образца 1944 года и близко не имели такого уровня.
Даже их “Королевские тигры”, которые хоть и были очень мощны, но за счёт количества и умелого маневрирования, советские “тридцатьчетвёрки” модификации Т-34-85 молотили эти “Королевские тигры” вполне успешно.
Чтобы в 1944 году у Германии появились какие-то “сверхтанкисты” и начали сверхэффективно крушить советские танки — это что-то из разряда мистики.

И вот именно этот момент является тут ключевым: мистика!

Если мы посмотрим на символический слой фильма, то увидим, что выбор места встречи Ягера и Гиммлера — весь пронизан мистикой.

С точки зрения кинематографии, эту встречу можно было бы снять где угодно. И проще всего её было снять в канцелярии Гиммлера или в любом другом казённом здании Берлина — благо встреча длилась всего пару-тройку минут, а значит провести её можно было буквально на ногах.
Гиммлер мог отлучиться на это время с любого мероприятия — выйти, поговорить с Ягером, и вернуться.

Но встреча снята именно в таком готическом зале средневеково-ритуального типа.
Мало того, появление на экране Гиммлера — тоже окрашено мистикой, ведь он читает какой-то средневековый трактат, который для нашего современного взора сам по себе выглядит мистично (даже если там просто какое-то жизнеописание рядового немецкого маркграфа). 

И далее идёт тема воспитания “сверхтанкистов”.

И конечно же, на символическом плане здесь идёт речь о формировании “сверхлюдей”, благо эта идея являлась одной из ключевых в философии и идеологии Третьего Рейха.
Эту идею наиболее ярко сформулировал немец Ф.Ницше (закончивший жизнь в сумасшедшем доме, кстати), а инфернальные идеологи Третьего Рейха с восторгом встроили её в идеологический фундамент нацистского государства.

И вот эта идея немецкого “сверхчеловека” введена в фильм сразу после того, как мы видели Русского Христа, претерпевающего нечеловеческие муки, но не сдавшегося.
Несмотря на эти сверхъестественные муки, Он — через танкиста Ивушкина — смотрит в глаза демону, давно овладевшему комендантом. Смотрит ясно, твёрдо с той же скрытой улыбкой на устах:



(кстати, сцена истязания Русского Танкиста подзвучена, опять же, в евангельском ключе — под звук ливня и громыхание грома — как на Голгофе).

И вот, сразу после того, как мы видели этого реального “сверхчеловека”, мы видим немцев, которые задумывают создать “сверхлюдей” у себя.

Интересно, что клич “Хайль Гитлер!” на встрече с Гиммлером (одним из высших руководителей Третьего Рейха) Ягер произносит тихо и как бы нехотя, без “огонька” — в отличие от того же Гиммлера, который произнёс “Хайль Гитлер!” вполне стандартно — с наполнением.
Равнодушие в глазах Ягера легко читается зрителем.
Никакого благоговения перед Гиммлером — нет и в помине.
Он даже не “вытянут в струнку”, как это мы видим на любой архивной киноплёнке, где показаны люди, отдающие приветствие Гиммлеру или какому-либо другому высшему руководителю Третьего Рейха.
Вяло…более чем вяло зигует штандартенфюрер Ягер.



Само по себе это очень странно и никак не соответствует психологии людей Третьего Рейха.
С таким равнодушием “Хайль Гитлер” в период заката гитлеровской Германии, когда на немцев всё более и более опускалась плотная безнадёга, произносили только люди равного ранга, да и то — достаточно хорошо знакомые друг с другом лично.
Но чтобы какой-то полковник с таким равнодушием произносил “Хайль Гитлер” в ответ на приветствие аж самого Гиммлера, да ещё глядя прямо ему в глаза — это весьма нетипично.

Зато символическое пространство говорит нам о том, что Ягер имеет в себе какую-то силу, которая превышает масштаб Гиммлера.
Вполне возможно, что род Ягера, его каста, и те элиты, которые стоят за ним, имеют более древнее происхождение, чем вся эта верхушка Третьего Рейха — люди “без роду и племени” с точки зрения потомственной германской элиты.
Кроме того, внимательный зритель уже начинает догадываться, что Ягера ведёт какая-то мистическая сила — какой-то сильный дух, тёмный дух…

Именно этот дух, кстати сказать, даёт Ягеру знание (полноценное мистическое знание) о том, что бесполезно пытаться что-либо “выбить силой” из этого легендарного Танкиста, поэтому Ягер даже не стал пытаться напрямую воздействовать на него.
Он применил тот приём, какой точно мог сработать: угроза смерти невинного человека, молодой женщины, Анны.

Демонический дух, обитающий в Ягере, точно знал, что сострадание в Христе — не убиваемо.
Даже на кресте Христос не теряет сострадания к людям, обращаясь к Господу “прости им, ибо не ведают, что творят”.
И, конечно же, это свойство присутствует во всех людях, являющихся носителями духа Христа.
Именно это свойство Ягер и “зацепил” в Ивушкине.
Такая иезуитская точность в выборе действий — явное проявление того, что мистическое знание в глубине Ягера — есть.

Следующим же эпизодом, подчёркивающим наличие какого-то мистического знания в Ягере является эпизод с самолётом.
Во время полёта в поиске русского танка, пилот сообщает Ягеру, что топливо на исходе, и им надо немедленно идти на посадку.
Ягер жёстко командует продолжать полёт.



Мы хорошо видим, насколько пилот в шоке, ведь он видит стрелку горючего на минимуме и для него происходящее — почти катастрофа.



Но железная воля Ягера заставляет его лететь дальше. Мало того — даже и снижаться до такой степени, что он начинает задевать верхушки деревьев.
В результате они благополучно приземляются.
Пилот — в полной прострации…



…а Ягер — как ни в чём не бывало — так же свеж и бодр, отдаёт распоряжения…



После этих сцен мы уже не сомневаемся, что образ Ягера имеет мистическое измерение — это человек, захваченный и ведомый сильной демонической силой.

Итак, в самом начале второй части фильма, происходящей уже в Германии, мы сразу видим две мистические силы — дух Света (он же дух Христа) и дух Тьмы (он же дух Дьявола, дух Сатаны, дух Люцифера и т.д.)

Дух Света присутствует в русском танкисте Ивушкине, дух Тьмы присутствует в немецком танкисте Ягере.
И, соответственно, то, что происходит на внешнем плане, является отражением Битвы на незримом, метафизическом плане.
 

Арийский “сверхчеловек” и русский дух
 

Расклад, показанный в фильме, сам по себе очень интересен и является отражением глубинных процессов, как психологического, так и метафизического планов.
Расклад таков: для того, чтобы немцу создать “сверхчеловека”, ему обязательно нужен русский!
Более никто не подойдёт.

Англосаксы — самая “престижная” европейская нация — не подходят, ибо сам же Ягер говорит своим курсантам: “если вы научитесь побеждать русских, то англосаксы будут вам уже ни по чём”.

Другие европейские нации — французы, поляки, румыны, венгры и т.д. — Ягер даже не упоминает, ибо они и без “сверхлюдей” для немцев не представляют никакой силы.
Ну и, разумеется, все остальные народы мира для немцев тоже ничего собой не представляют.
Таким образом, Ягер озвучивает здесь эту глубинную аксиому, существующую в немецком национальном подсознании: Россия и русские — это единственная реальная сила на планете.
Или, если говорить более мистическим языком: русский дух — самый сильный на планете. 

При этом, разумеется, немецкое подсознание вплоть до 9 мая 1945 года считало, что русский дух является самым сильным после немецкого духа.
Но после 9 мая 1945 года немцы от этой иллюзии избавились. Судя по всему — окончательно.

Итак, вот он, ключевой момент: носитель немецкого духа признаёт, что на новый уровень немец может выйти только через взаимодействие с русским.
Очень хорошо авторы фильма отразили это через метафору формирования немецких “сверхтанкистов” при их взаимодействии с русскими танкистами.

На ещё более глубоком мистическом плане мы тут видим ещё одну интересную коллизию — тоже мистического плана.
Тьма, для того, чтобы создать что-то принципиально новое — что могло бы вывести её силу на новый уровень — вынуждена использовать силы Света.
Разумеется, предварительно захваченные и насильно поставленные в условия, когда они вынуждены идти на какое-то взаимодействие с силами Тьмы.

Выйти на новый уровень за счёт своих ресурсов Тьма не способна, ибо она не самодостаточна.
Она — вторична относительно реальности, которая создана Богом.
Тьма — это тень реальности. Тьма — это тень, отбрасываемая от Божьего творения. И вот эта критическая зависимость духа Тьмы от носителей Света отлично отражена в фильме через то, что Ягер — агент Тьмы — вынужден своими руками спасти от неминуемой гибели Ивушкина (кстати, невозможно не отметить ещё одно напоминание о прямой параллели Страстей Христовых и мучений Русского Танкиста, какое авторы фильма сделали в сценах, связанных с лазаретом: страшные раны Ивушкина лечатся под Распятием)



И далее дух Зла через Ягера вынужден сформировать, во-первых, именно русский танковый экипаж (ибо ни немецкий, ни англосаксонский не подходят), а во-вторых, особо сильный русский танковый экипаж. 
Он вынужден сформировать экипаж, в котором каждый танкист  — супер-ас, уникальный талант в своём деле.

Такому экипажу в обычных условиях (т.е. за счёт случайного стечения обстоятельств, когда танковые экипажи формируются в воинских частях) образоваться очень трудно.
Разумеется, такое случалось, и мы знаем примеры таких супер-экипажей, но это действительно большая редкость.
А тут экипаж был сформирован, что называется, строго по уму, посредством тщательного вдумчивого отбора, который производился уникальным танковым талантом, танковым гением — Ивушкиным.

Таким образом, дух Тьмы, исходя из своего огромного самомнения, запредельной гордыни и адской самоуверенности, сам создал себе врага, превосходящего его по силе — прежде всего силе духа, и далее уже по боевым качествам.

Адская самоуверенность продиктовала Ягеру пойти на этот риск.
Он на него пошёл и сформировал русский супер-экипаж — и в конечном итоге просчитался.
Этот супер-экипаж погубил и данный проект Ягера, и, соответственно, его карьеру, и в конечном итоге, саму его жизнь.

Ну и соответственно, тот факт, что эта “великолепная пятёрка” русских переиграла немцев и не дала им использовать новейший русский танк для формирования немецких “сверхтанкистов”, на мистическом плане означает такой удар, от которого германский дух (точнее — дух Третьего Рейха) уже не оправился.
Собственно, смерть Ягера в конце фильма — это и есть символ крушения надежд этого духа.

С точки зрения психоэнергетики, после получения от Гиммлера миссии (“в ваших руках судьба Рейха”), на Ягера была спроецирована огромная энергия, следовательно, гибель Ягера — это потеря всей этой энергии.
Весь объём энергии, какой был дан под проект Ягера эгрегором Третьего Рейха — оказался потерян.

Но вернёмся к моменту формирования экипажа русского танка.
 

Избранные.
Экипаж Русского Танка.

 

Выбор экипажа происходит на плацу концлагеря в яркий солнечный день (кстати, снимали это на территории реального концлагеря — Терезин — являющегося ныне музейным комплексом).

Комендант лагеря перед процедурой выбора снова произносит фразу, замешанную на библейских образах: “Трепещите! Этот добрый человек назовёт избранных!”.

Здесь мы снова видим явный мистический акцент создателей фильма, вложивших обращение “добрый человек” в уста нацистского “прокуратора Иудеи”, тем самым зеркаля знаменитую сцену романа Булкагова во дворце Ирода Великого.
Как мы помним, выражение “добрый человек” в этом романе принадлежит Иешуа Га-ноцри, чьим (хоть и нещадно искажённым) прототипом является Иисус Христос.

Т.е. снова мы видим подчёркивание создателями фильма этого метафизического пласта: Ивушкин сейчас — носитель духа Света, духа Христа.
И вот, этот дух выбирает экипаж — тех действительно избранных, что поведут битву с Тьмой.

Шеренга с узниками лагеря, которые по военной специальности являются танкистами, стоит спиной к солнцу, которое, соответственно, светит Ивушкину в глаза.
Он проходит мимо первых двух и задерживает свой взгляд на третьем — человеке с перевязанным горлом.
Солнце словно бы “подсвечивает” этого человека.
Человек чуть приподнимает глаза, явно собираясь тут же их опустить, ведь по уставу концлагеря заключённые не имеют права смотреть в глаза как немцам (хозяевам), так и тем, кто служит немцам (лагерным бригадирам, старшинам и т.д.)



Слева от его головы появляется яркий огненный шар, свечение, и одновременно с его возникновением, в музыкальном сопровождении эпизода мы слышим удар колокола, который звучит здесь особенно эпично, судьбоносно.

Лицо человека с перевязанным горлом вдруг преображается.
Несмотря ни на какие запреты, он уже не в силах оторвать глаз от Ивушкина, он буквально впивается в него взглядом.
Он явно забывает про всё, и в огромном изумлении смотрит на Ивушкина.



Он увидел Его.
Он узрел Его.
Дух Христа…

Как мы уже знаем из фильма (а точнее, из расширенной версии фильма, ибо в прокатной версии этого момента нет) этого танкиста зовут Серафим Ионов.
Уже в первой сцене в бараке мы видим, что он — немножко странный, немножко “не от мира сего”.
Не сказать, что блаженный, не сказать, что юродивый — но где-то в этом направлении.
По крайней мере — сравнительно с окружающими он точно немножко блаженный, что подчёркнуто его несколько невнятной речью, нескладным телосложением и несколько угловатыми движениями.

При этом по контексту мы понимаем, что человек он вполне адекватный. Сам факт, что он является военнопленным (да ещё и танкистом) говорит о том, что он достаточно умелый и опытный боец.
А то, что он кроме этого ещё и человек храбрый, подтверждается тем, что он сразу согласился идти с Ивушкиным в бой — в отличие от гораздо более приземлённых и крепко стоящих на ногах Василёнка и Волчкова, которые колебались и раздумывали, идти ли им с Ивушкиным на столь опасное дело.
А уж его речь в лесу у костра, когда он говорит очень высокие, прямо-таки героические слова, показывает нам настоящего героя.
И вот два настоящих воина — Николай и Серафим — встретились взглядами, и, конечно же, сразу внутренне узнали друг друга, поэтому Ивушкин кивает головой в знак того, что он выбирает этого человека.

Имя Серафим Ионов — глубоко символическое. Это сразу бросается в глаза. Оно полностью библейское.

Серафимы — это высший чин в небесной иерархии бесплотных существ, высший ангельский чин.
Это наиболее приближённые к Богу ангелы. Это — непосредственная свита Бога.
Это очень мощные, можно сказать — боевые — существа. Своего рода “ангельское ФСО” или “ангельский спецназ”.
Великий христианский мистик Дионисий Ареопагит, непосредственно созерцавший ангельскую иерархию, определяет серафимов как первых среди ангельских чинов и описывает их природу как огненную, пламенную, прожигающую.

Как мы помним по библейскому рассказу о сожженных Содому и Гоморре, действие этого “ангельского спецназа” может быть весьма сурово для неправедных людей.

Кроме того, имя Серафим сразу даёт нам ассоциацию с великим подвижником земли русской — Серафимом Саровским.

Фамилия “Ионов” происходит от имени пророка Ионы.

Как серафимы — первые среди ангелов, так и Иона — первый (в смысле — древнейший) из ветхозаветных пророков.

В контексте фильма, выбор имени пророка Ионы для фамилии данного персонажа вполне очевиден: Иона за свои грехи (и прежде всего, грех противления воле Божьей) был поглощён китом (по попущению Божьему) и провёл во чреве кита три дня и три ночи.
А потом (так же по воле Божьей) освободился, после чего уже с полным смирением выполнял Божью волю.

Историю Ионы, кстати, в каноническом богословии непосредственно связывают с евангельским эпизодом сошествия Иисуса Христа во ад, где он тоже пробыл три дня и три ночи, после чего вернулся оттуда полностью преображённым.

Таким образом, эта фамилия словно бы предопределяет путь Ионова: попасть в ад немецкого концлагеря, остаться верным своему Пути (своей вере) и вернуться преображённым.

В фильме Ионов постоянно носит обмотанную вокруг горла тряпицу, которая остаётся на нём даже после того, как они поменяли тюремную одежду на гражданскую в немецком городке.
Смысл этой тряпицы вполне очевиден: Ионов сохранил свою веру, несмотря на атеизм, господствовавший в СССР — атеизм, “душивший” христианскую веру.
Мало того, после войны (как мы увидим в конце фильма), Ионов вообще стал монахом, т.е. он не просто формальный христианин, а подлинно верующий человек, идущий именно путём религии.
Так вот, перевязанное горло — это ещё и символ ограничения в выражении, в проявлении своей веры.

Этот глубоко и искренне верующий молодой человек родился и вырос в агрессивно-атеистическом государстве, где возможности выражения веры были крайне ограничены.
Верующих людей буквально “держали за горло”, а христианскую веру всерьёз хотели стереть с лица земли, полностью “задушить” (Хрущёв, как известно, громогласно заявлял, что ещё при жизни текущего поколения мы “увидим последнего попа”).

За активное проявление веры в СССР можно было не только пострадать, но и погибнуть, поэтому верующим приходилось, что называется “наступать себе на горло” в проявлении своей веры.
Отсюда эта странная тряпица на горле Ионова.

Забегая вперёд, отметим, что никто из экипажа ни разу не ограничил Серафима в выражении веры — словно бы для всех это является чем-то нормальным, обыденным. Хотя вообще-то по внешнему плану повествования, они все — атеисты.
Но в символическом-то пространстве танк в фильме — это нечто большее, как и его экипаж. Это — отражение современной России. А у нас сейчас, как известно, никакие проявления веры не ограничиваются (разумеется, если под видом веры не осуществляются какие-то криминальные и манипулятивные процессы).                                                                                 

Но возвращаемся к сцене выбора экипажа.
Естественно, Ивушкин выбирает седьмого человека, стоящего в этом строю, поскольку это Степан Савельевич Василёнок — великолепный мехвод танка, который принял бой в Нефёдово 27 ноября 1941 года.



Когда Степан поднимает глаза на своего командира, опять слышится удар колокола, а когда камера переводит свой “взгляд” на Ивушкина, колокол бьёт ещё раз.
Они смотрят друг другу в глаза…
Они оба умерли там, под Москвой, в сорок первом, и вот снова они встречаются, в совершенно другой жизни, совершенно другими людьми.

Сцена огромной глубины.
Взгляды у обоих — бездонные…
В них — целая вселенная чувств, особенно у Василёнка, ведь он пока ещё не знает, продался Ивушкин фашистам или нет?
С одной стороны, он видит своего великолепного командира, который к тому же спас ему жизнь, вытащив его, беспамятного, из горящего танка, а с другой стороны — этот командир сейчас как будто на службе у немцев…выбирает их для какой-то задачи, поставленной немцами…



Поначалу совершенно холодный и злой взгляд Василёнка через несколько секунд наполняется глубоким чувством.
Мы догадываемся, что сердцем Степан знает, верит, что Ивушкин не продался, ибо такие люди — не продаются.
Но ум пока не позволяет полностью поверить сердцу — отсюда большой внутренний конфликт.

Для Ивушкина же встречу с Василёнком иначе как чудом назвать нельзя, ибо Ивушкин знает, насколько велико мастерство Степана как механика-водителя танка Т-34.
Встретить такого мехвода, с которым они к тому же ещё и спаяны общей судьбой, для Ивушкина очень важный Знак — Знак Судьбы, который укрепляет его веру в то, что его безумный план имеет таки шанс на удачу.

Далее Ивушкин выбирает одиннадцатого — невысокого крепыша, дерзкого малого, и эта дерзость в условиях концлагеря является огромной отвагой.
Этот крепыш зло и презрительно глядит Ивушкину прямо в глаза, видя в нём предателя, продавшегося немцам.



А потом дерзко плюёт под ноги Ивушкину — чем явно обрекает себя на немалые мучения, а то и смерть — в случае, если не будет выбран Ивушкиным.
Немцы бы ему такого не простили — и это хорошо видно по их реакции на презрительный плевок под ноги Ивушкину.

Несмотря на такое нескрываемое презрение, Ивушкин кивает, и этого “наглеца” выталкивают из строя.
Колокол в музыке бьёт ещё раз.
Колокол судьбы…

Образ Демьяна Волчкова (с ним зритель тоже знаком по сцене в лагерном бараке, которая есть только в расширенной версии фильма) — также глубоко символичен.
В его имени прежде всего бросается в глаза тема волка, ведь Василёнок в бараке при первом знакомстве сразу назвал Волчкова “Волчок”.
И именно под этим именем дал ему хлеб.

Волк, как известно, одна из самых мифологизированных, загадочных и неоднозначных фигур у народов мира.
Не исключением были и славяне. К примеру, на Руси волк был связан со жреческим сословием — волхвами.

Происхождение волка в народных поверьях связывалось обычно с нечистой силой. Например, по одной из легенд, дьявол слепил волка из глины или вытесал из дерева, но не мог его оживить, и тогда Бог сам вдохнул в волка жизнь, при этом оживленный Богом волк бросился на дьявола и схватил его за ногу (поэтому дьявол с тех пор хромает).

Вариант этой легенды, распространённой в других местах, гласил, что дьявол позавидовал Богу, когда тот создал Адама, и попытался сам сотворить человека, но вместо этого у него получился волк.
В любом случае мы видим в волке сосуществование двух противоположных сил — светлой и тёмной.
И это означает, что для человека с сильным демоническим потенциалом подчинить себе волка нетрудно. И нередко в разных легендах мы видим как волк служит тёмным силам (тот же Цербер у древних греков, хоть и пёс, но вполне может быть и волком).
Волк для носителей тёмной миссии — очень ценный служитель.
Кстати, в фильме этот момент тоже подтверждается, ведь стрелок-наводчик танка Ягера в бое 1941 года — Вольф (“волк” по-немецки).

С другой стороны, для светлого человека, сильного духом, также вполне возможно приручить волка, ибо светлое начало в волке тоже есть: отсюда и тот факт, что во многих русских сказках волк выступает помощником главного героя.
Это даже отражено в картинах русских художников, как, например на приведённом полотне В.Васнецова.

И теперь нам будет уже легко понять причину, по которой авторы фильма выбрали имя Волчкова — Демьян.
Это имя связано с греческим словом “покорять, подчинять, усмирять”, соответственно, означает “покорный, усмирённый”.
Таким образом, Демьян-Волчок — это Волк, покорный какой-то реальной силе. В данном случае, этот Волк покорен силе духа самого Ивушкина, и силе того Светлого духа, который ведёт Ивушкина.

В боле широком смысле, образ Волчкова символизирует природу. А точнее даже — стихийные силы, на которых основана природа. Отсюда и кликуха, какую даёт ему Василёнок — “Волчок”, а не “Волк”.
“Волчок” кроме ассоциации с волком, даёт ещё и ассоциацию с детской игрушкой волчок — нечто очень шустрое, динамичное, подвижное. И именно такими являются стихийные силы природы.

Демьян Волчков — охотник. Он плоть от плоти тайги, леса. И мы слышим подтверждение этому из его собственных уст: когда он прощается в лесу с Анной, которой предстоит одной идти по лесу и выйти в назначенное место, Демьян говорит Анне, чтобы она не боялась, ибо “лес он такой, он не выдаст”.
Тем самым Демьян как бы передаёт ей то своё единение с лесом, какое имеет сам. Это своего рода посвящение Анны в стихию леса.
В результате Анна — городская девушка — смогла не заблудиться и дойти до оговорённого места, где они встретились уже на следующее утро.
Лес действительно Анну не выдал и не погубил.

Интересно отметить, что по своему внутреннему складу, Серафим Ионов и Демьян Волчков — это, в общем-то, антиподы.
Серафим это символ утончённой веры и полного подчинения “стихийного начала” духовному устремлению. А Демьян — это, наоборот, полное созвучие, единение с этим самым “стихийным началом”, которое сочетается (и этим вполне уравновешивается) крепким житейским здравым смыслом, смекалкой и внутренней простотой.
И вот эти два антипода вполне находят между собой общий язык в общем деле.
При этом постоянно подтрунивают друг над другом, но это очень доброе подтрунивание, которое в трудную минуту вдруг оборачивается глубокой взаимной проникновенностью, если не сказать — любовью.

Особо пронзительно это показано в сцене ухода Волчкова на смертельно опасное задание — гранатой уничтожить вражеский танк.
Демьян уже в порыве выхода из люка, но Серафим его тормозит и проникновенно глядит ему в глаза — довольно долго по меркам столь напряженного момента.
После чего говорит ему с большим наполнением: “Демьян, удачи”.



А по всему контексту ситуации и по взгляду Серафима мы хорошо чувствуем, что на самом деле Серафим говорит ему: “Господь с тобою”.
И не просто говорит, а всей своей душой действительно призывает Господа на помощь другу. 

Феноменальная удача, которая сопутствовала Демьяну, это не в последнюю очередь и следствие молитвенного посыла Серафима — явно опытного молитвенника, имеющего очень хороший, натренированный навык концентрации психической энергии через молитву.

На долгий взгляд Серафима и его напутствие Демьян буквально расплывается в улыбке (хотя до этого был собран и строг) и отвечает очень тепло, и при этом называет Серафима по имени: “Взаимно, Серафим”.
Таким образом, Демьян ушёл на смертельное задание, словно бы освещённый светом радости — радости, которую передало ему пламенное сердце Серафима.

Возвращаясь же к сцене выбора экипажа, отметим, что при выборе Василёнка и Волчкова, солнце всё так же продолжало светить, однако теперь уже никакого “мистического свечения” не было.
Да, всё правильно: только Серафим Ионов, его верующее сердце увидело в Ивушкине Дух Святой, а остальные увидели в Ивушкине каждый что-то своё, но сугубо земное.

“Эти подойдут” сообщает Ивушкин коменданту и всех четверых уводят в мастерские.

Как мы уже говорили выше, украинца в новом экипаже нет. Есть только великороссы и белорус — Василёнок.
Причем, Василёнок является вторым по значимости в экипаже — после Ивушкина.

Как мы видим по сценам в лагере, он уже давно является для заключённых авторитетом. Он — силён и справедлив. Заключённые ему доверяют, а когда Ивушкин на плацу выбрал в том числе и Василёнка, заключённые решают последнего спасти и пытаются ночью убить Ивушкина, думая, что он продался немцам.
Но Дух Святой хранит Ивушкина (и Распятие в кадре это подтверждает) —  Василёнок, несмотря на то, что уже лёг спать, всё-таки почувствовал опасность, в критический момент появился в лазарете и спас Ивушкина от удушения.



Разумеется, этот авторитет Василёнка никуда не делся, когда все четверо танкистов оказались в одном экипаже.
Мало того, Демьян Волчков принимает решение согласиться на участие в работе с Ивушкиным только после того, как своё согласие дал Василёнок.
Если бы Василёнок отказался, то Волчков, скорее всего, отказался бы вместе с ним.

Интересно отметить, что “белорусскость” Василёнка постоянно подчёркивается: и через ярко-выраженный белорусский диалект речи, и через его песни, которые он поёт только на белорусском, и наконец, прямым текстом — когда Волчков, восторгаясь мастерством Василёнка, кричит “во даёт белорус”, хотя мог бы крикнуть как угодно по-другому (“во даёт Степан”, “во даёт мехвод”, “во даёт Савелич” и т.д.)

Когда же  Ивушкин в лесу предлагает уничтожить танк и всем разбежаться, именно Василёнок первым выступает против этого плана и предлагает танк не бросать, а продолжать двигаться на нём — хоть это очевидно более опасная затея.
В общем, усатый белорусский танкист играет в танке особую роль.

Кстати, если дать волю фантазии, то в образе Василёнка можно даже увидеть тонкий (и очень добрый) намёк на нынешнего белорусского президента Александра Лукашенко.
Скажем, Василёнок — единственный в танке, кто носит пышные усы.
И в этом случае, особенно мило смотрится эпизод в мастерских, где Василёнок на фразу Анны “Ивушкин к начальнику” отвечает ей в шутливом тоне: “А начальник у нас у Кремли, дивчина”:)



При этом, роль “штатного балагура” в экипаже вообще-то принадлежит Волчкову, а роль Василёнка — гораздо более серьёзная, строгая, немногословная. Но тем не менее авторы фильма вкладывают эту фразу в уста белоруса…
Но, не будем давать волю фантазии, у нас же серьёзное исследование:)))

Ну и наконец, последнее, что можно отметить по символическому плану сцены выбора экипажа на плацу концлагеря. Чуть менее ярким и глубоким, но довольно забавным здесь является то, что “избранными” оказались третий, седьмой и одиннадцатый человек из шеренги.
Т.е. та самая пушкинская “тройка-семёрка-туз”.
Только у Пушкина в его “Пиковой даме” эти три магические карты в итоге принесли Герману несчастье — Герман проиграл.
И проиграл потому, что имел тёмный, эгоистический мотив, когда узнал эти три цифры.
Ивушкина же ведёт Дух Святой, мотивация у него — высока, самоотречение от эгоизма — полное, поэтому его “тройка-семёрка-туз” принесли ему удачу.
“Пушкинский гештальт” — закрыт.

После того, как Ивушкин выбрал трёх танкистов, их всех сразу ведут в мастерские.
Между боксами, в проходе, на колёсной платформе стоит, укрытый чехлом, танк.
Сдёргивается чехол и под ним мы видим новейшую модификацию русского танка Т-34 — модификацию Т-34-85.

Эта модификация появилась как ответ России на появление у немцев “Тигров” и “Пантер”, поэтому для немцев действительно было важно как можно лучше изучить возможности этого танка.
Это было просто жизненной необходимостью для них.
Отвлекаясь от рассмотрения конкретного эпизода фильма, отметим, что срыв этого немецкого проекта русскими танкистами (а потом ещё и уничтожение ими этого трофейного танка), было их реальным подвигом! Этим они существенно затормозили процесс изучения новейшего русского танка и, соответственно, процесс выявления его слабых сторон.

Итак, чехол сдёрнут, и все вокруг морщатся и кашляют — от сильного смрада разложившихся тел, поскольку люк открыт, а в танке — погибший экипаж в полном составе.

Ивушкин получает от Ягера задачу восстановить танк и “через неделю быть готовым к испытаниям”, а также слышит следующее: “Для начала убери трупы и очисти башню”.

Николай даёт команду экипажу на построение, затем смотрит на танк, а потом, обернувшись, долго и внимательно смотрит на Анну. Она смотрит на него. Без страха, без улыбки — без эмоций.
Но их внутренняя, глубинная связь, несомненно, возрастает.
И теперь пришло время сказать об этом важном образе в фильме — образе переводчицы Анны — остарбайтера, т.е. человека, угнанного на работу в Германию, поэтом, по своему социальному статусу она была чуть выше заключённых концлагеря, какие-то самые минимальные гражданские права у неё были (например, право единичного выхода за пределы концлагеря, коим она в ключевой момент и воспользовалась).

 

Душа-Благодать

Образ переводчицы Анны в фильме — тоже многомерный.

Начнём с фамилии.
Фамилия “Ярцева” происходит от славянского слова “Яра”, означающего весну.
Отсюда всем известная “яровая культура” — культура, которая высаживается весной (в отличие от “озимой культуры”, высаживаемой под зиму).
Соответственно Ярцева — это, если по-современному — Веснина.
Но.
Кроме темы весны, в слове Яра присутствует ещё и корень “яр”, связанный со славянским богом солнца — Ярилой.
Т.е. в отличие от нежного слова “весна”, слово “яра” — огненное, жаркое, интенсивное, и даже где-то буйное — яростное.
Тут семантика света, сияния, огненности, преодоления и возрождения жизни.

Именно такое перерождение-возрождение образа Анны-переводчицы мы и видим в фильме: от бледной тени к яркой, дерзкой, и где-то даже яростной боевой подруге.



Тот факт, что именно Анна добывает для танкистов карту — это тоже глубоко символичный момент.
Добыча этой карты (связанная с огромным риском для жизни) — это вложение в дело Прорыва нисколько не меньшее, чем вложение каждого из танкистов.
Ивушкин об этом сказал ей прямо: на прорыв они пойдут только если добудут карту.

Да, Анна не принимает участия в боевых операциях, но без карты Прорыв не был бы возможен — точно так же, как и без мастерства танкистов.
Таким образом, Анна по своей значимости для общего дела вполне встала в один ряд с танкистами-мужчинами — поэтому-то Ивушкин, увидев в руках Анны заветную карту, называет её по-военному — “товарищ Ярцева”.

Далее, смысловой пласт, связанный с именем “Анна”.
Это имя, как известно, означает “благодать”.
Благодать, как известно, не просто присуща бессмертной Душе человека, благодать является самой плотью Души.

Дух в метафизике условно относится к мужскому началу (именно условно, поскольку разделение на полы — это исключительно нюансы нашего биологического плана существования).
Душа — так же условно относится к женскому началу.

Переводчица Анна, кроме того, что на более глубоком символическом слое является отражением души всего русского народа, на более близком к нам символическом слое фильма — это метафора души Ивушкина.

Дух Ивушкина — силён. Он уже закалён, как лучший клинок. Но дух — слишком огненная субстанция, выжигающее всё земное (как мы это и видим в сценах с комендантом, где Ивушкин — это человек, который уже умер как личность и стал просто комком воли, вне чувств, вне эмоций, вне всего земного).

Но чтобы человек смог реализовать подлинно духовную миссию, ему нужна поддержка Души — именно с большой буквы Души, а не той души с маленькой буквы, какую мы знаем по нашему обиходному языку.
В нашем обиходном языке мы называем “душой” в основном наш эмоциональный план, отсюда все эти выражения типа “душа в пятки ушла”, “душа рвётся”, “в душу наплевали”, или даже “душа хочет выпить”…

Душа с большой буквы — это та самая бессмертная Душа человека, которая после физической жизни человека не исчезает, но продолжает своё бытие в трансфизических пространствах (и тут уже неважно — есть реинкарнация или нет её, главное, что все духовные традиции согласны с тем, что Душа — не умирает со смертью тела).

Поскольку человек имеет уникальную опцию среди всех форм жизни во вселенной — свободную волю, то он может отвернуться от Души, закрыться от неё, вытеснить её из сферы своей личности и жить без Души — благо многообразие личностных пространств (умственно-эмоционально-энергетически-социальных) достаточно велико, чтобы прожить всю жизнь без Души.
Хотя, полноценной, подлинно счастливой, такая жизнь, конечно, не будет…
Но это — отдельная история, а мы вернёмся к Ивушкину.

Метафизическое измерение в линии Ивушкин-Анна создатели фильма обозначили задолго до встречи Ивушкина и Анны, произошедшей, согласно сюжету фильма,  в 1944 году.

В самом конце битвы в Нефёдово, когда снаряд Ягера пробил их танк и танк горел, Ивушкин имеет видéние: прекрасная девушка в лёгком платьице идёт к нему по цветущему летнему полю, окутанная дымкой…
И это — Анна (хоть зритель ещё и не знает о том, что именно эта девушка появится в фильме позже как Анна-переводчица).



Такая форма помощи Души земной личности человека в критической ситуации — это, можно сказать, классика.
Это известно во всех духовных традициях. Известно и описано: Душа для взаимодействия с личностью принимает те формы, какие для этой конкретной личности наиболее легко приемлемы.
Очевидно, что образ девушки для советского человека, молодого мужчины Ивушкина — абсолютно понятен и приемлем. Потому Душа Ивушкина и выбирает этот образ для помощи “подведомственной личности” в критический момент — момент пограничного состояния, а фактически — момент умирания Ивушкина, ведь он находился в горящем танке и вот-вот готов был задохнуться.
И вот Душа в образе Анны зовёт Ивушкина, призывает.
Она зовёт его сквозь дым — тот самый дым, который вот-вот убьёт тело Ивушкина.
Именно так это видит Ивушкин.



А на самом деле Душа вливает психическую энергию в его сознание — чтобы оно резко расширилось и включило в свою сферу физический план, где происходит умирание физического тела — оно вот-вот задохнётся.
Как только объём сознания расширился достаточно для того, чтобы это умирание было осознано — Ивушкин очнулся.

Повторимся — это стандартная ситуация, связанная с взаимодействием метафизического и физического планов, но есть тут ещё один интересный нюанс: в данном случае этот образ прекрасной девушки, в который Душа облеклась для помощи личности, является ещё и Провозвестием — Провозвестием его будущей встречи с Анной Ярцевой — человеком, кто станет его любовью, женой, матерью его детей и который, как это в обиходе называется, составит его счастье.

Здесь создатели фильма берут известную в мистической литературе тему Предначертания — когда люди ещё до воплощения соединены в своём Пути. Т.е. их встреча на земле в текущем воплощении — предначертана.
Это совершенно не обязательно должны быть мужчина и женщина. Это могут быть и люди одного пола. А в случае мужчины и женщины их предначертанная встреча совсем не обязательно должна реализоваться в форме любовной пары, которая потом создаёт семью и т.д.
Это могут быть мужчина и женщина, которые вместе работают чуть не всю сознательную жизнь и являются отличными сотрудниками, которым по плечу задачи огромного масштаба, но при этом никаких романтических отношений у них и в помине нет.
Скажем, это просто какая-то команда, которая из года в год реализует какие-то проекты.
Но нередко это бывает и предначертанная любовная связь, которая выливается в семью, и такая семья — действительно, что называется, от Бога — семья, в которой глубокое душевное тепло, истинная любовь супругов не иссякают всю жизнь.
В данном случае мы видим именно такое предначертание.
Соответственно Душа Ивушкина соединила тут две задачи: задачу влить в него психическую энергию для выхода из пограничного состояния, и заодно сразу показать ему облик его Суженной.

Ну, а переходя от метафизического слоя фильма к символическому, скажем, что в символическом пространстве фильма, чем ближе к Ивушкину становится Анна, тем ближе к нему его Душа.
И, соответственно, тем более цельным он становится.
Закалив клинок своего духа в нечеловеческих муках, Ивушкин находит свою Душу.
Соответственно, битва с Тьмой для него — это ещё и битва за освобождение своей Души, за соединение со своей Душой.
Битва за свою подлинную человеческую целостность.
“Подлинную”, т.е. включающую в себя как материальную, так и метафизическую сторону человеческого существа.

Интересно отметить тот факт, что, как только Анна получает свободу — она буквально преображается! Она превращается в настоящую красавицу.



На более глубоком символическом слое, то, что именно Анна добывает карту, является отражением того метафизического факта, что именно Душа знает путь.

Именно у Души есть та “карта”, которая поможет человеку выбирать правильный путь. А вместе с “картой” — и “компас”, компас Правды.
Именно Душа открывает человеку Правду (именно вот с большой буквы) среди множества правд  — тех самых, о которых существует расхожее выражение “у каждого своя правда”.
Правда (которая с большой буквы) в любой ситуации, в любом переплетении обстоятельств всегда одна, а вот правд — много.
И только Душа — если она не вытеснена во глубины подсознания, распознáет Правду среди множества правд, и пойдёт за Правдой.

Ну, а Правда ведёт к Прави — т.е. к миру Истины.

Кроме того, в фильме очень хорошо отражён ещё один метафизический факт: именно Душа оберегает человека среди опасностей пути.
В фильме это показано через то, что именно Анна предупреждает экипаж о минных полях, которые Ягер распорядился установить вокруг полигона.

Увидев лёгкость, манёвренность русского танка, увидев насколько он скоростной, а также увидев и высочайшее мастерство механика-водителя, Ягер сразу отдаёт распоряжение поставить вокруг лагеря минные поля.
По случаю (тоже маленькое чудо) Анна это распоряжение Ягера услышала и предупредила экипаж об этом.

Далее, в расширенной версии фильма “Т-34” есть ещё одна очень интересная сцена по этой теме, теме Души: Ягер предлагает Анне выйти за него замуж.

Снова абсурдный момент с точки зрения логики.
Этот патентованный нацист, до мозга костей пронизанный расовой теорией, для которого все не-арийцы являются “унтерменш” — недочеловеками, вдруг предлагает заключённой концлагеря, которую публично унижают, которую комендант публично называет “ост-шлюха” и которую он сам называл “расходный материал”, выйти за него замуж.



Ладно бы он её решил сделать своей любовницей (или просто изнасиловать, наконец), но нет, он конкретно предлагает ей выйти за него замуж, мотивируя это лишь тем, что у ней “хороший немецкий”, прямо как у “фольксдойч”.

Создатели фильма попрали тут все законы логики и психологии.
Зато с точки зрения метафизики, всё вполне соответствует реалиям тонких процессов.
Ягер (а точнее, тот тёмный дух, что ведёт Ягера) хочет захватить Душу Ивушкина, чтобы лишить его той силы, какую даёт Душа — силу любви.

Как мы видим по развитию сюжета, Ягер делает это предложение Анне только после того, как заметил взаимную симпатию Анны и Ивушкина.
Он понял, что между ними уже существует духовная связь.
И тот дух Тьмы, который ведёт Ягера, сразу считал опасность: Ивушкин, соединившийся со своей Душой — слишком опасен для духа Тьмы.
А у Ягера на Ивушкина очень большие планы. Он вполне искренне говорил Ивушкину — “нас ждут великие дела”.
Ягер надеялся использовать Ивушкина по полной и таким образом стать спасителем Рейха (“судьба Рейха в ваших руках” — сказал ему сам Гиммлер).
Гордыня Ягера — безмерна.
Он — крайне честолюбивый человек.
Слава и ощущение собственного величия для него — главные цели жизни.
И вот он получил реальный шанс на такое величие и славу — стать спасителем Рейха.

С точки зрения этих стратегических планов, сделать Анну любовницей (и тем более просто изнасиловать её) — контрпродуктивно, поскольку это было бы для Ивушкина мощным фактором озлобления на Ягера и соответственно, отторжения его планов — что поставило бы все грандиозные планы Ягера на грань краха.
А вот добровольное согласие Анны выйти замуж за Ягера — это совсем другое.
Тут уже не Ягер виновен в насилии (ибо ж он типа влюбился и благородно предложил Анне руку и сердце), а Анна виновна в добровольной “сдаче” Ягеру.
И вот такое добровольное согласие стать женщиной Ягера, с мистической точки зрения и явилось бы мощным ударом по Ивушкину.
Это лишило бы его той особой внутренней силы, какую даёт Душа — любви.

Интересно отметить, что уже после Прорыва, когда выяснилось, что Анна сбежала вместе с танкистами, Ягер испытал серьёзный энергетический провал — такой, что его заметил даже Гудериан, который с удивлением спрашивает Ягера: “что с вами, Клаус? Вы потеряли нюх? Вы потеряли энергию? Вы потеряли волю к борьбе?”.



И Ягер ничего не нашёл ответить генералу, ибо явно был подавлен в тот момент (подавлен тем, что русские “обставили” его со всех сторон — не только с условно “мужской” стороны, но и с условно “женской”).



Промолчав в ответ на вопросы Гудериана, Ягер тут же срывается на своего адъютанта, а тот, в свою очередь срывает злобу на каком-то младшем чине.
В общем — конкретный энергетический провал у Ягера: всю ту энергию, которую он вложил в захват Анны, он разом потерял.

Но возвращаемся к моменту формирования экипажа, когда танкистам предстоит сделать свой выбор.
 

Выбор
 

После долгого взгляда на Анну, Ивушкин начинает беседу с экипажем.
При этом мужики отвечают ему так, как будто бы находятся не в концлагере, а в некоем, пусть и опасном, но в месте, в котором вполне можно себе жить-​поживать и строить планы на будущее.
Василёнок, так тот вообще заявил, что “погибать зазря здесь никто не желает”(!!!)
А ведь это лагерь смерти, здесь вешают, расстреливают, сжигают, да и просто можно умереть от голода или от истощения!
Т.е. здесь постоянно и ежедневно люди “погибают зазря”.



Если же посмотреть, чтó нам говорит символический план, то всё понятно: да, мир после обрушения СССР стал концлагерем. Мы в нём — заключённые. Да, пашем, как проклятые, но жить-то можно.
Живём, вон, почитай, уже скоро четвёртый десяток лет как.
Сыты, обуты-одеты…есть свои бытовые радости…детей растим…
И чтобы вот так головой в пекло, в прямое лобовое столкновение с этой Адской Машиной размером в целый мир…

Весь непростой диалог Ивушкина и экипажа — отражение именно тех сомнений, которые существовали в российских элитах времён конца девяностых (да и во немалой степени существующих и сейчас, несмотря на все успехи путинского Экипажа и ведомого им российского народа).
Большинство представителей российской элиты (как и большинство народа) вполне свыклось со сложившимся к концу девяностых положением вещей, обжилось в этом мировом концлагере и даже приспособилось к нему.
Немало людей именно в той конъюнктуре и имели свой основной доход, именно на тех схемах выстроили своё благосостояние.

Рисковать жизнью (в смысле — комфортом) ради какой-то там мировой справедливости, ради какой-то там “геополитической субъектности”, ради какой-то там “Миссии” — большинство не хотело…

И первый, кто однозначно соглашается идти за Ивушкиным, конечно же, Серафим Ионов.
Ибо он узрел Того, Кто стоит за Ивушкиным, кто осеняет этого легендарного Русского Танкиста, о котором Ионов много слышал и которого совсем недавно обсуждал с другими заключёнными в бараке, дивясь всему тому, что совершил этот Танкист в своих многочисленных попытках побега…

Серафим Ионов — несомненно — это символ Русского Православия.
Именно в этой среде острее всего чувствовалась та духовная бездна, в какой оказалась Россия в девяностые.

Тряпица, обмотанная вокруг горла Ионова — это ещё и символ той духовной “удавки”, какая имелась на шее Русского Православия в девяностые.
Засилье западных проповедников, прежде всего из среды протестантизма, было страшным.
Эти проповедники собирали целые стадионы, вводя людей в эмоциональную экзальтацию, которую они лживо именовали “религиозным чувством”.
И люди в девяностые искренне верили этим изощрённым лжецам, пытаясь найти духовное основание своей жизни.

Итак, Серафим Ионов соглашается сразу, без малейших сомнений.
Остальные же двое танкистов, не имея в своём распоряжении мистического знания, сомневаются.
Оба они — Василёнок и Волчков — люди сильные, гордые, отчаянные, рисковые (вспомнить тот же плевок Волчкова под ноги Ивушкина в сцене выбора на плацу).
Оба этих гордых русских человека ни за что не пошли бы служить немцам добровольно.
Даже находясь в концлагере, они сохраняли верность своей Родине.
Поэтому для них перспектива хоть какого-то добровольного сотрудничества с немцами — неприемлема.
А ведь внешне, по форме, они попали именно в такую ситуацию, поскольку свою главную задумку — Прорыв — Ивушкин им поначалу не сообщает. На данный момент, всё, что знают танкисты — это то, что Ивушкин согласился сотрудничать с немцами.
Поэтому они соглашаются идти за Ивушкиным, опираясь скорее на интуицию, на сердце, чем на логику и разум.

Переводя же внимание на символический план, мы хорошо видим параллель с реалиями 1999 и началом “нулевых”, когда Путин только-только ещё пришёл к власти.
Все тогда прекрасно знали, что без одобрения из “Вашингтонского обкома” к власти в России никто прийти не может, следовательно, если Путин стал премьер-министром, а потом и президентом, значит его назначили именно оттуда, из Вашингтона.
И вряд ли те, кто вошёл в его команду, знали о его далеко идущих планах — о том, что он задумал тот самый Прорыв.
Возможно, об этом вообще никто и не знал в тот период.
Соответственно, те люди, кто вошёл в его команду на том этапе, так же следовали своей интуиции, а не рациональности.
Они просто поверили Путину — так же, как танкисты поверили Ивушкину.

И то же самое касается всего российского народа.
Народ к концу 90-х тоже уже прекрасно знал, что без санкции из Вашингтона ничего у нас во властных верхах российского государства произойти не может, следовательно, если Путин пришёл к власти, значит его одобрили в Вашингтоне.



Народ прекрасно понимал, что весь тот образ “крутого парня”, какой возник у Путина в период его первой президентской кампании (с его знаменитым “мочить в сортирах”) — может являться лишь следствие хорошей работы пиарщиков (точно так же, как в недавнем 1996 году такая работа подняла рейтинг Ельцина с 6% до выигрыша выборов).
И тем не менее, народ ПОВЕРИЛ Путину.

А потом подтвердил свою веру в 2004 — на следующих президентских выборах.
А потом подтвердил свою веру в Путина в 2008 — ибо все прекрасно понимали, что Медведев является неотъемлемой частью путинской команды, а Путин оставляет в своих руках все реальные рычаги власти.
А потом народ подтвердил свою веру в 2012 — снова выбрав Путина, несмотря на осуждение его выдвижения на третий срок со стороны всей “прогрессивной общественности”.

Факт того, что Путин точно не является агентом Запада для разумной части широкой российской аудитории, однозначно и бесповоротно стал ясен только в 2014 — после Крыма.



Точнее, это стало ясно для остатков сомневающихся.
После Крыма считать Путина “агентом Запада” могут только совсем обделённые умом люди или платные агенты Запада, коим поставлена задача гнать эту пургу — про то, что Путин “агент Запада”.
И так, на протяжении 12-14 лет правления Путина, с рациональной точки зрения, сомнения у народа были.
И все эти годы народ ориентировался главным образом на доверие.
Вот, собственно, как проявляется то, что называется живая народная душа.
Душа русского народа, пройдя сущий ад девяностых, осталась жива. Запад не смог её погубить.
И это — заслуга всего того огромного духовного слоя, который наработан Россией за все предыдущие века её существования.
У Даниила Андреева в его масштабном труде “Роза Мира” это прекрасно описано в образе Небесной России. Очень вдохновляюще описано!

Интересно, что во время этого первого разговора Ивушкина с экипажем, вернее, большей его части, камера установлена так, что зритель видит головы экипажа на фоне колёс Т-34.
Со стороны это напоминает нимбы, как на иконах…

                                                                  

Воистину, это специфические нимбы для специфических святых.
Святых, которые победили в Великой Отечественной Войне.
Святых, которых канонизировало гражданское общество России (и не только России), подтверждая это гражданским актом, который получил имя “Бессмертный Полк”.

Ну а другой слой символического пространства напоминает нам, что это те самые избранные, тот самый Экипаж — та часть правящих элит России — которая, несмотря на лихие девяностые, всё-таки осталась верна своей Родине и спасла её от полного уничтожения. 
 

         “Уборка трупов” и “очистка башни”

 

Чтобы продолжить повествование, необходимо вернуться к словам Ягера, обращённым к Ивушкину в сцене передачи ему трофейного Т-34: “Для начала убери трупы и очисти башню“.



Это очень интересная фраза.

Начнём с того, что она в устах танкиста-аса Ягера звучит нелогично.
Ягер — в этом танке не был. Как там лежат трупы он не знает. Есть там что очищать в башне или нечего — он не знает.
Танкист Ягер в этой ситуации сказал бы просто: “очистите танк”. Этим всё сказано.

Поэтому, введя в фильм эту фразу, создатели фильма вложили в неё важное символическое содержание.
Причём, это символическое содержание имеет два слоя, два измерения: как со стороны духа Тьмы, так и со стороны духа Света.

Дух Тьмы в лице совокупного Запада с упорством, достойным лучшего применения, с незапамятных времён приказывает России (когда может), или слащаво уговаривает (когда приказывать не может) сделать именно вот это самое: “очистить башню и убрать трупы“.

“Очистить башню”, т.е. голову, ум — это отказаться от того, что является нашим, исконно русским, содержанием сознания.
Это требование отказаться от нашего культурного кода, перестать быть собой и предать забвению память о предках.
Или, ещё проще, это гневный окрик Дьявола с требованием отказаться от Правды, которую всегда ищет русская душа — даже когда этого не осознаёт (отсюда и такая специфическая алкогольная культура в России).
Русская душа всегда стремится вглубь — хоть в форме алкогольного единения (“ты меня уважаешь?”), хоть в форме интеллектуального поиска ответов на экзистенциальные вопросы (“тварь я дрожащая, или право имею?”), хоть в форме религиозного поиска (“если Бога нет, то всё позволено?”), хоть, наконец, в форме подлинного, т.е. целостного движения к Истине, движения к Богу.

В 90-е годы, увы, многие перешли на “ту” сторону, на “тёмную сторону Силы” — очистив свою “башню” так, как требовал Запад, а точнее — как требовал Дьявол устами Запада.

А что касается “убрать трупы”, так именно так называл Запад (в лице наших российских либералов), погибших воинов Красной Армии.
Помните их любимое обоснование Победы: “трупами завалили”.
Память о подвиге погибших воинов, названных “трупами”, безжалостно вытиралась либеральным ластиком.

С другой стороны — разрушалась система образования и чудовищно снижался уровень нравственности, что, собственно, происходит и сейчас, к сожалению.
Назовём это оглупление и дебилизацию “очисткой башни” всего общества — очисткой от культуры, а потом и от здравого смысла.
И после этого можно уже переводить деградацию в биологическую плоскость: агрессивный феминизм, ЛГБТ, трансгендеры, транссексуалы, легализация педофилии и т.д.

Нужно честно сказать, что Россия до сих пор во-многом находится в культурном и информационном рабстве чуждой идеологии. Одни называют её  “библейским проектом”, другие — сатанизмом, третьи — просто капитализмом.
Во всю мощь с различных трибун и с подмостков сцен, с экранов телевизоров и кинотеатров, на радиоволнах и страницах прессы, вещает ещё далеко не потерявший силу Запад.
Однако на различных дискуссионных площадках большие и небольшие группы людей активно противостоят этому.
Хочется надеяться, что активное сопротивление и грамотное управление этими процессами принесут свои плоды.
А чтобы это произошло, нам тоже надо “очистить башню и убрать трупы” — только теперь эта фраза имеет совершенно иное содержание, которое уже диктуется духом Света.

Нам, как обществу, абсолютно необходимо “очистить башню” от западного “культурного мусора”.
И нам абсолютно необходимо убрать из нашего танка “трупы” — тех россиян, которые умерли душой, т.е. умерли как носители того самого русского культурного кода.
Вот, к примеру, маленькая их часть.



Слава Богу, этот процесс идёт уже давно. А с 2014 года, после возвращения Крыма — идёт с ускорением.
Буквально недавно Россия освободилась от особо смрадного трупа — Шендеровича, который уехал в Израиль (куда уже несколько лет как уехала ещё один особо смердящий “труп” — Латынина, в числе немалого количества других “трупов”).
Немало таких “трупов” уже физически ушли из жизни, как недавно в наркотическом угаре выпал из окна Просвирнин.
И то же самое касается “трупов” в форме организаций: вот недавно жирнейший “труп” убрали — общество “Мемориал”.
Очищается Россия от мертвечины, слава Богу, очищается…

Хотя, увы, этой мертвечины в российском инфопространстве ещё немало…чистить и чистить ещё нам башню нашего Русского Танка…

Итак, экипаж определился.
Ивушкин забирается внутрь танка, обнаруживает там погибший экипаж и первое, на что обращает внимание в танке — это нагрудный знак “За отличную стрельбу из танкового оружия”.
Он долго смотрит на него (что нелогично, ведь в танке — нестерпимый смрад). Камера фиксирует этот его долгий взгляд.

Явно этот значок — символ, ибо по логике момента совсем не время там значки рассматривать, того и гляди, задохнёшься от концентрированного трупного запаха от четырёх-то тел…



Что же нам говорит символическое пространство через этот значок?
Оно говорит нам о том, что предыдущий экипаж был — максимально высокого уровня. Это были настоящие мастера, герои.
Т.е. экипаж Ивушкина принял эстафету у людей, поднявшихся в своём воинском искусстве максимально высоко.
В символическом пространстве мы видим тут символ погибшего СССР: время настолько изменилось, что управленческого искусства правящей элиты СССР не хватило, чтобы преодолеть концентрацию Тьмы на планете, поэтому тот Экипаж — СССР — погиб.

И вот, новый Экипаж — руководство нашей современной России — Экипаж, который поведёт Русский Танк в XXI-ом веке, имеет компетенции уже совершенно другого уровня.
Этот Экипаж прошёл через Смерть (развал СССР).
Этот Экипаж прошёл через Ад (девяностые).
И не только выжил, но и сохранил свою душу (которая наконец взлетела ввысь на открытии Олимпиады-2014 и осенила своим юным светом всю огромную русскую землю).
И потому, в урочный час, Дух Святой нисходит на этот Экипаж — и ведёт его. Защищает и наставляет. Благословляет и наполняет высшим смыслом.
 

И весь народ (а точнее — вся его созидательная, трудящаяся часть) с полным доверием идёт за этим Экипажем и его Командиром — под сенью великих предков, отстоявших от погружения в фашистский концлагерь и Родину, и весь мир.
 

Оружие предков
 

После значка (который Ивушкин кладёт к себе в карман, как бы принимая этот высокий уровень, высокую планку предыдущего экипажа), Николай осматривает танк и с огромным удивлением обнаруживает, что в танке есть снаряды!
Шесть снарядов.
А также он находит там одну ручную гранату!



При немецкой-то педантичности прошляпить такой арсенал!
Это — чудо.

Разумеется, можно это объяснить и логически, скажем, танк подбили, экипаж погиб, но вокруг него во всей этой местности ещё несколько дней шли бои, поэтому к моменту захвата немцами этого трофея, тела внутри уже начали активно разлагаться (а весна, судя по активно цветущим деревьям, была ранняя, т.е. днём уже могло быть даже и жарко).
Поэтому те люди, кто эвакуировал танк, не захотели лезть в него — так и отправили в тыл. Мол, там разберутся.
Даже немцу, видимо, трудно было представить, что в Германии — в глубоком немецком тылу — в этот танк первым попадёт русский танкист!

Но тем не менее, в этом недосмотре всё равно присутствует большой процент того, что мы называем чудом.
Хотя при этом, любой человек, кто хоть раз в жизни попадал в ситуацию, когда его действительно ведёт Дух, знает, что чудеса — большие и маленькие — происходят в этом случае практически постоянно.

Это совершенно не исключает огромного напряжения и труда, это совершенно не исключает риска и опасностей, подстерегающих на каждом шагу.
Но ощущение какого-то Незримого Присутствия — благостного и благодатного — сохраняется практически всегда.

Экипаж Русского Танка, как мы уже сказали выше, ведёт Дух, поэтому такое чудо, как оружие внутри танка — вполне соответствует логике ситуации.

Ивушкин умело воспользовался этой неожиданной удачей. Он со своими товарищами находчиво прячет снаряды в мешковинах с мёртвыми телами.
Ивушкин просит разрешения у Ягера на достойное захоронение павших. Ягер, который, как мы уже не раз видели, уважает танкистов, разрешает.

Дальше происходит удивительное: павших танкистов наши ребята хоронят в кургане (!) из камней.



Спрашивается: зачем нужен курган, когда вполне достаточно вырыть обычную могилу? И проще и быстрее…

Причём, режиссёру показалось мало абсурдности факта погребения в кургане, и он усиливает эту абсурдность панорамой самого места.
А там вокруг — зелёные поля и ни одного камня.

                                                                             

Соответственно, с точки зрения логики тут полный абсурд: сделать курган в этой местности неизмеримо труднее, дольше и трудозатратнее, чем просто вырыть могилу.

Всё это говорит нам о том, что курган — снова символ.
Это ни что иное, как обращение к древнейшим слоям нашей русской истории, к дохристианским, языческим слоям, когда воинов хоронили в курганах — для увековечивания их воинской славы.
Итак, курган, в котором похоронили павших в бою за Родину танкистов — это Курган Славы.
Такие курганы были не просто могилами. Они становились сакральными местами — местами связи мира живых и мира надземного, трансцендентного, куда уходят души воинов.
Согласно представлениям древних, эти души из духовного мира продолжают помогать воинам здесь, на земле, в деле защиты Родины.
В христианской традиции воины, павшие в праведной битве — битве за Родину — сразу попадают в Рай.
Таким образом, в этом кургане лежат святые праведники.
Неслучайно многие говорят о том, что люди, несущие фотографии своих дедушек и бабушек в День Победы на Бессмертном полке, на самом деле несут лики святых праведников.
Пару лет назад прочитал в инете замечательное определение Бессмертного полка — Гражданская Пасха.

Серафим Ионов водружает на вершину кургана камень с нацарапанной пятиконечной звездой, а Ивушкин, обращаясь к захороненным в кургане, говорит “парни, мы отомстим”.

Но главный смысл этого символа — кургана — мы видим в сцене извлечения из него снарядов — непосредственно перед боем.
Парни достают из кургана снаряды. Во время этой процедуры мы видим, как из-​под убранного камня показывается ладонь левой руки погибшего танкиста. Пальцы на ладони раскрыты.
С точки зрения логики — тут прямой “косяк” кинематографистов, ведь мы видели, что танкистов хоронили строго в стандартном положении — с вытянутыми вдоль туловища руками:



И это, кстати, вполне логично: время года — тёплое, поэтому тела погибших людей — не замороженные, соответственно, их вполне можно привести в такое — классической для похорон — положение.

И вдруг при выемке снарядов мы видим как из кургана торчит эта рука:



Левая рука считается отдающей. Раскрытая ладонь — тоже символ отдачи.
Вот он, главный символизм: оружие из кургана — оружие предков.
А точнее дух героических предков передаётся современным воинам вместе с оружием.

Кадр выстроен просто гениально:



Прямо-таки из рук-в-руки.

При этом, живые воины непосредственно обращаются к павшим  как к живым: Степан просит прощения у мёртвых “Звиняйте, мужички. Спите з Богом”, а Серафим шепчет молитву.
Сквозь годы наши предки вручают экипажу оружие.
В этом Оружии — сила и дохристианских князей-Рюриковичей, прибивавших щит ко вратам Царьграда, и сила Святого Владимира, и сила Александра Невскиого, Дмитрия Донского, Александра Суворова, и великикого Кутузова.
А за нашим нынешним Экипажем, ведущим Россию в XXI век — ещё и все герои Великой Отечественной, которые теперь каждый год нисходят на священную Русскую Землю с небес и в Бессмертном Полку проходят по ней ногами своих потомков — нашими с вами ногами, друзья…

Извлечённые из Кургана снаряды передают наводчику Волчкову, который уже полон азарта и констатирует: “Четыре бронебойных, два осколочных. Молитесь, фрицы!”.
Забегая вперёд, скажем, что КАЖДЫЙ из этих снарядов — попадёт в цель и смертельно поразит врага.

Но возвратимся к периоду подготовки танка в мастерских.
 

Третий куплет

 

Перед Прорывом Ивушкин предлагает экипажу изучить объёмную тактическую карту полигона и знать её “как “Интернационал”. Волчок произносит фразу: “А если я в третьем куплете слова путаю?”.

Опять же, тут явный символизм, ибо авторы фильма легко могли бы вложить в уста вымышленного героя Демьяна Волчкова любую другую фразу, типа “я в первом куплете строчки путаю”, или “я в припеве строчки путаю”.
Но они акцентировали внимание зрителя именно на третьем куплете “Интернационала”, который до 1943 года был Гимном СССР (соответственно, советские дети его учили ещё в школе).

Кстати, разных переводов и вариаций “Интернационала” существует немало.
Но если Волчков говорит о “куплете”, значит он говорит именно о той версии “Интернационала”, какая была Гимном СССР.

Что же мы читаем в третьем куплете?

  Лишь мы, работники всемирной
  Великой армии труда,
  Владеть землёй имеем право,
  Но паразиты — никогда!
  И если гром великий грянет
  Над сворой псов и палачей, —
  Для нас всё так же солнце станет
  Сиять огнём своих лучей.

Тут, в общем-то всё ясно: провозвестие падения паразитической цивилизации Запада — то падение, которое мы наблюдаем прямо сейчас.
Именно такую программу закладывает фильм в этом мелком эпизоде.

Идём дальше.

 

Оформление танка

 

На башне привезённого с фронта танка слева и справа были нарисованы стандартные пятиконечные звёзды.
После ремонта к звёздам прибавились слова и рисунки, что сделало этот танк высоко-символичным.

Во-первых, на корпус танка нанесли названия всех тех городов, откуда родом были танкисты (включая Анну): Москва, Псков, Великая Ухалода, Пермь, Кегостров.
Таким образом, этот танк стал частью этих городов, он стал таким же москвичом, пермяком, псковитянином и т.д, как и его танкисты.
Ну а через эти города возникает уже связь со всей землёй этих городов: псковщина, московская земля, пермская земля и т.д.
Танк как бы вобрал в себя силу этих русских земель, а через них — и силу всей Русской Земли.

Но ещё более глубоко символичны рисунки на башне.
Их два и они одинаковые: с каждой стороны башни рядом со звёздочками нарисованы крылья.
Крылатый Танк!
Русский Танк, летящий на Крыльях Свободы — домой.



На другом, более глубоком, слое, это Русский Ковчег, прокладывающий путь к родным берегам в кипящем от ненависти океане войны — войны на внешнем, материальном плане, и Великой Битвы Добра и Зла на метафизическом (или, как это назвал Сидоров, надмирном) плане…
Этот Ковчег хранит в себе всё самое ценное: старую православную веру, новую веру (коммунизм), единство разных ветвей русского народа, волю, бесстрашие, потрясающую смекалку, живой ум, и конечно же — Любовь.
Любовь как личную, человеческую, так и высшую — любовь к Свободе, которая является, по сути, той же любовью к Богу.
Бог и Свобода — едины.

Важно отметить (а точнее, ещё раз вспомнить), что понятия “домой” и “родные берега” здесь имеют символический смысл.
“Домой” — это значит в то состояние, которое соответствует русской душе: свобода, справедливость, живая вера, народное единство, ощущение величия своей Родины, ну и наконец, ощущение той Миссии, какую имеет Россия уже для всего мира.
Вот что такое “Дом” и “Родной берег” для русской души.

Этот Крылатый Танк в символическом пространстве является Ковчегом, несущим души русских людей Домой.
                                                                                  
И вот, танк уже подготовлен к Прорыву и даже “станцевал” под Чайковского.
Степан поставил защиту на переднюю броню, а Волчок прочистил ствол пушки на фоне надписи на стене мастерской “Meine Ehre heibt Treue!” (девиз войск СС: “Верность — моя честь”).



Ну что ж, а у нас, русских, своя верность и своя честь!

Далее духовенство, совместными усилиями с народом, дают Танку возможность освещать (а символически и освящать) Путь: они крепят фару, причём Волчок говорит: “Ионов, ты по себе-​то людей не меряй, опусти ниже”, что символически означает ту высокую планку, которую духовенство (разумеется — подлинно духовная его часть) задаёт народу.
Русский народ, всегда имел перед собой эту высокую планку: в каждом веке в России были величайшие светочи духовности: Матрона Московская, Иоанн Кронштадтский, Серафим Саровский, Паисий Величковский, Александр Свирский, Сергий Радонежский, Антоний и Феодосий Печерские и т.д.
И имея такие высочайшие ориентиры, русский народ на внутреннем плане неизбежно тянулся за этими высотами Духа, отсюда и постоянно ощущение своей греховности, или недостаточной духовной чистоты, что неизбежно сказывалось на том, что национальная гордыня русских не могла разрастись до такой степени, как у народов Запада, где монашество утратило способность “производить” Святых ещё со времён Средневековья.

После подлинного светоча Франциска Ассизского (а это рубеж XII-XIII вв. н.э.) более на Западе ничего подобного не было.
Инквизиция поработала на славу.
Католическая церковь постепенно превратилась в бизнес — бизнес на идеологии. 
Католическая церковь торговала христианской идеологией и многими её “деривативами” (симония, индульгенции, “ярлыки на княжение”, ростовщичество и т.д.).
Соответственно, гордыня католического духовенства росла и росла с каждым веком. И эта гордыня неизбежно проецировалась и на элиты западных народов, и на сами народы.
Отсюда и весь тот “комплекс избранности”, который сформировался уже к Новому Времени (эпохе промышленной революции).

Этот “комплекс избранности” позволил Западу беззастенчиво грабить народы всего мира (они же “низшие расы”), от чего западная гордыня росла ещё быстрее.
Ну и высшее выражение этого “комплекса избранности” Запада мы и видим в немецком фашизме, который был заботливо взращен уже англо-саксами (начиная с той самой “арийской теории”, оформленной чистокровным англичанином, представителем английской родовой знати с громкой фамилией Чемберлен).

Завершается эта часть фильма — часть, связанная с подготовкой к Прорыву — очень красиво.
Ивушкин и Василёнок — великоросс и белорус — словно бы соединяются духом для этого Прорыва.



Сцена выстроена просто великолепно: немногословный, но очень глубокий диалог двух воинов, решающихся на совершенно безумный с логической точки зрения Прорыв.



Вероятность выжить в нём — ничтожно мала.
Поэтому, идти на такое можно только основываясь на вере — подлинной, настоящей вере, а не её умственно-эмоциональных суррогатах.
А подлинная вера невозможна без Души.
Поэтому Василёнок снова произносит одну из ключевых фраз фильма: “хочешь цуда — будет цудо”.

Эта простая на первый взгляд фраза содержит в себе просто океан мудрости.
В этой фразе столько смысловых слоёв, что можно том написать.
Но мы пока отметим только один аспект — чудо невозможно без желания его — желания, выраженного в конкретном действии.
Действовать в старорусском варианте звучит “деять“. И именно от этого слова происходит слово “надеяться”.

Все мы знаем и любим прекрасное русское слово “надежда”.
Но не все могут прозревать в нём эту деятельную суть. Зачастую это слово воспринимается в каком-то пассивном контексте: надеяться — значит сидеть и ждать.

На самом же деле, надежда — это действие.
Деятельный, подвижнический аспект содержится прямо в самом слове “надежда”.

Поэтому-то, если хочешь чуда — действуй. Без действия чудо не случится.
А без чуда не вырваться из того пространства несвободы, которое создано самым изощрённым умом, интеллектом, какой только может быть у человека: в фильме это немецкий интеллект, организовавший этот концлагерь, а в метафизическом измерении — это “концлагерь нашего эгоцентрического подсознания“, в котором томиться наша Душа.

И вот русские люди выбирают надежду — подлинную надежду.
Они выбирают действовать так цельно, так тотально, так самоотверженно, что чудо обязательно должно будет свершиться.



И свет солнца, являющийся материальным выражением духовного Света, осеняет это их решение и эту их Жертву — ту самую Жертву с большой буквы, когда человек сознательно идёт на жертвование чем-то очень существенным для него во имя высших ценностей.
Они ставят на кон свою жизнь.
Они встают в позицию “либо свобода, либо смерть”.
 

***
 

В завершении второй главы скажем, что сама по себе тема “Прорыва” из пространства несвободы, рабства, Тьмы на свободу, к Свету — очень глубокая…многомерная…
Она имеет несколько измерений.
В этом обзоре мы делаем основной акцент на одном из этих измерений — Прорыв России из того мирового концлагеря, какой создали США после обрушения СССР.
Но эта же самая метафора экипажа вполне работает и на мировом геополитическом уровне.

Чтобы народам вырваться из “западного концлагеря”, какой совокупный Запад создал за последние несколько веков (и кульминацией этого явились последние 30 лет), наиболее развитые (своего рода “избранные”) народы должны сформировать полноценный “экипаж танка”.
Один народ в одиночку вырваться из этого концлагеря не может — что и показал опыт СССР. Нужен полноценный экипаж.
И здесь мы тоже неплохо можем проследить параллели.
Образ Ивушкина хорошо коррелирует с Россией (синтез всей мировой культуры, и прежде всего, синтез культуры Востока и Запада).
Образ Василёнка коррелирует с Китаем (за которым давно закрепилось звание “Фабрика мира”).
Образ Ионова хорошо коррелирует с Ираном (официально религиозное государство).
Образ Волчка коррелирует с многочисленными странами, где у народа высока природность, жизненность: это и страны Африки, и страны Южной Америки, и страны Ю-В.Азии.
Образ Анны хорошо коррелирует с Индией — страной, имеющей высокоразвитую духовную культуру, которая, в частности называется ещё и “культура Сердца”.

Отрадно видеть, что этот мировой “геополитический экипаж” — реально формируется. А значит, геополитический Прорыв из западного концлагеря — вполне возможен.

Далее.
Эта метафора Прорыва, или освобождения из рабства, так же работает и для духовного плана, или, точнее, для духовного пути — как индивидуального духовного пути человека, так и общечеловеческого духовного пути.

Рассмотрим сначала индивидуальный уровень.
Чтобы человеку вырваться из “внутреннего концлагеря” — пространства эгоцентрических программ подсознания (то, что в христианской мистической традиции называется “ветхий человек”) — необходимо собрать “внутренний экипаж”, вполне аналогичный экипажу танкистов в фильме “Т-34”.

Во главе этого “внутреннего экипажа” должен быть командир — волевое начало, духовное устремление, закалённое примерно так, как Ивушкин закалил свой дух  в фильме.
Если говорить языком системы Нагвалей, описанной Кастанедой — у стремящегося (который в этой системе именуется “воин”) должно быть сформировано несгибаемое намерение.
И сюда же относится важнейшее качество самоотречения: Прорыв к Свободе возможен только тогда, когда человек внутренне умер для всего прошлого — ровно так же, как умер Ивушкин, о чём он поведал Василёнку в ночном разговоре в лазарете.

Вторым важнейшим элементом человека, устремившегося к Свободе является трудолюбие и работоспособность — ровно как у Василёнка в фильме..
Как известно, должность механика-водителя танка Т-34 — это адски тяжёлая должность — именно физически тяжёлая, поскольку рычаги управления очень тяжёлые.
И вот человек должен быть готов к такому же огромному труду, как механик-водитель танка Т-34.
К этому же аспекту относится конструктивность и “техническая оснащённость” человека. По-простецки говоря, человек должен быть “с руками”, т.е. он должен быть не только готов к труду как таковому, но и быть мастером какого-то дела, чтобы иметь возможность честно зарабатывать свой хлеб.
Это совершенно не обязательно должен быть физический труд, но это обязательно должен быть труд, плоды которого востребованы людьми и которые действительно приносят пользу.
Человек, решившийся на Прорыв к Свободе не может быть белоручкой. Он должен быть таким же трудягой, как Степан Василёнок в экипаже танка.

Третье необходимое для Прорыва к Свободе качество — укоренённость в религии, прежде всего — родной для этого человека религии, которая является религией его Родины, религией его предков. Такая религия является для ищущего огромным психоэнергетическим ресурсом, который у него УЖЕ ЕСТЬ — просто по факту рождения.

Разумеется, здесь имеется в виду не догматическая сторона религии (механическое исполнение всех религиозных схем), а сущностная, т.е. мистическая сторона религии.
Это то глубинное тепло, которое в ней содержится — тепло, которое было внесено в систему религии всеми теми подлинными подвижниками, кто прошёл через эту религию к Духу.

Религия для человека, устремлённого к Свободе хороша, в частности, тем, что она поддерживает храмы и монастыри, куда человек всегда может зайти в период духовного упадка или истощения, и найти там незримую поддержку — очень сильную поддержку со стороны метафизической стороны религии (той стороны, которая так же поддерживается теми духовными Сущностями, которые проходили по лику земли в виде Святых и Просветлённых всех религий).

Причём, если у человека установлена хорошая связь с его родной религией, он автоматически получает и связь с другими религиями, ведь все религии в своём глубинном существе — едины. Соответственно, если духовный кризис застанет человека на чужбине, он легко сможет зайти в храм формально не своей религии, и получить там такую же незримую помощь, как в храме своей родной религии.

Метафизический план любой религии — со всеми её духовными сущностями — прекрасно видит ищущего человека и помогает ему вне зависимости от того, что он формально принадлежит к другой религии.
Это только догматики от религии могут, скажем, считать, что "все некрещёные после смерти попадают в ад", или "все неверные должны быть уничтожены во имя Аллаха". Эти догмы для определённого этапа развития человеческого сознания, конечно, тоже нужны, но в реальности, конечно же, ничего подобного нет, и любой человек, чьё сознание не задавлено религиозным догматизмом, может видеть проявление Духа во всех религиях.
Религия как общечеловеческое явление — это наши общие духовные корни, которые щедро питают наше духовное устремление, позволяя идти к подлинной Свободе, которая, разумеется, шире любых схем, в том числе и религиозных.

Четвёртое, необходимое для духовного Прорыва, качество — это, конечно же, связь с Природой.
Если Религия — это наш огромный духовный ресурс, то Природа — наш огромный жизненный ресурс, который тоже всегда с нами, всегда рядом и всегда готов помочь восполнить силы, готов энергетически поддержать, готов исцелить.
Разумеется, всё это возможно только в том случае, если у нас налажена с Природой живая связь, т.е. мы имеем живой, непосредственный личный опыт погружения в неё, имеем навык подолгу жить на природе, обустраивать там быт, добывать пропитание, в общем, всё то, что отражено в образе Демьяна Волчкова.

Ну и пятое, абсолютно необходимое для Прорыва к Свободе качество — это, несомненно Любовь. Она же — благодать. Т.е. всё то, что в фильме отражено в образе Анны.
Если человек способен любить (не испытывать страсть, называемую любовью, а именно любить) — значит он не потерял связь со своей Душой. Значит бессмертная Душа человека не вытеснена программами подсознания из сферы его личности.
Без живой Души никакого внешнего ресурса человеку не хватит: ни религиозного, ни природного.
И даже несгибаемой воли не хватит, ибо нервная система просто не выдержит постоянного напряжения такой силы.
Душа — это главный ресурс человека на Пути. А также и та самая внутренняя “карта пути”, и “внутренний компас”, без которых человек будет блуждать и блуждать в дебрях иллюзий, коих силы Тьмы за многие тысячелетия наработали неисчислимое количество.
Лабиринт Майи — колоссален. И только Душа знает Путь.

Без такого “внутреннего экипажа” попытка человека идти к Свободе оканчивается внутренним крахом.
Либо человеку не хватит воли и устремления с готовностью самопожертвования, либо человеку не хватит знаний и умений для самообеспечения, либо не хватит духовного ресурса, либо не хватит энергетического ресурса…
Прорыв к Свободе не терпит наивного идеализма. Тот духовный концлагерь, из которого мы хотим вырваться, просто так не отпустит.
Из глубин подсознания поднимется так много преград — внутренних и внешних, обстоятельственных — что без такой подготовки экипажа невозможно рассчитывать на удачу.

И точно так же эта метафора прорыва работает и на общечеловеческом духовном уровне.

Человечество в целом так же находится в “духовном концлагере”, который, с одной стороны, связан с невежеством и духовной слепотой огромных масс людей, а с другой стороны, он связан с некоей серьёзной силой, обладающей огромными ресурсами — от метафизического до финансового — которая, подобно раковой опухоли существует в системе нашей планеты с незапамятных времён — времён, которые вообще не входят в научную картину мира и считаются вымышленными.
Но в мифах и легендах практически всех крупных духовных традиций эти времена вполне отражены. Мы в европейской цивилизации знаем эти времена под названием Атлантиды.
Именно в те времена сформировалась та тёмная Сила, та Иерархия Тьмы, которая и является “организующим и структурирующим элементом” этого общечеловеческого духовного концлагеря.

И вот человечеству для того, чтобы вырваться из этого духовного концлагеря, также необходимо сформировать такой “экипаж Прорыва”.
И на этом уровне таким экипажем будет целостное мировоззрение, которое должно включать в себя элементы всех подлинных  духовных традиций: и основанных преимущественно на волевом принципе (например система Нагвалей, описанная Кастанедой), и основанных на единении с природой (многочисленные природные культы, типа нашего русского язычества), и основанных на любви и преданности (христианство, индуизм), и основанных на конкретном уме (например наша современная наука, которая по сути тоже является языком познания мира, как и все религии).
Без единого понимания метафизических реалий, без единого языка понимания, человечество никогда не вырвется из столь хорошо организованного “духовного концлагеря”.

Итак, метафора Прорыва, осуществлённого экипажем танка Т-34 в одноимённом фильме — чрезвычайно ёмкая и многомерная.
Она отражается на многих уровнях — и в этом её огромная ценность.
Ну и теперь рассмотрим, собственно, саму эту метафору в её великолепном отражении в фильме “Т-34”.

 

Глава третья
Прорыв


 

В судьбоносный день Прорыва мы видим на экране Экипаж и тридцатьчетвёрку на фоне зарождающейся зари.
Облаков почти нет, восходит солнце. Скоро бой.



Ивушкин говорит слова, наполненные и огромной смелостью и огромной верой:
– Парни, вокруг полигона мины. Будем прорываться через главные ворота. Против нас три “Пантеры”. У нас шесть снарядов и топлива на тридцать километров. Скажу одно: настал тот час, которого мы ждали долгие годы. С яростью и ненавистью к врагу, презирая смерть, клянусь растоптать фашистскую гадину в её же логове!

При этом он совершает простой, но очень сильный жест: срывает с себя лагерный жетон и бросает его на землю.
Все клянутся и тоже срывают с себя лагерные жетоны.

Это — очень глубокий символ.

На первом смысловом слое — самом внешнем — этот жест означает то, что парни отрезают себе путь назад, в концлагерь, ведь отсутствие этого жетона означает наказание вплоть до смерти.
Т.е. они отрезают себе путь назад.
Теперь — или свобода или смерть.

А из этого следует следующий смысловой слой: они отрезают себе путь к сотрудничеству с Ягером, ведь он рассматривает их исключительно как рабов, которых он использует для реализации своих планов, а не как полноправных партнёров или сотрудников.
Если же они отказываются от положения рабов, значит они Ягеру уже ничего не должны.

Т.е. процесс формирования “сверхлюдей” ещё не начался, а русские танкисты его уже похоронили.

А значит похоронили и последнюю надежду Рейха — как мы помним Гиммлер сказал Ягеру “в ваших руках судьба Рейха”.
Т.е. реализация плана подготовки “сверхлюдей” — это не много, не мало, а судьба Рейха. И вот, эти четверо простых русских людей решили эту судьбу. Они лишили Рейх последней надежды, таки образом, похоронив его.

Это символ того, что судьбу фашистской Германии решили именно вот такие простые люди, простые воины Большой России, которые в то время назывались “советские люди”.

На следующем, ещё более глубоком уровне мы тут видим фундаментальный принцип духовного движения человека: полный и безоговорочный разрыв с прошлым, “сжигание мостов”.
Чтобы выйти на новый уровень сознания, человек стать цельным, он должен собрать себя в этом миге, в этом процессе перехода тотально. ВСЯ энергия человека должна быть включена.
Ничего не должно остаться, что называется, “за пазухой” или “про запас”, ибо всё это — тоже вложение энергии, а человеку для Прорыва нужна ВСЯ его энергия.
Никаких шансов на возвращение нельзя себе оставлять. Только в этом случае возможен Прорыв.

Русские сразу — ещё даже до начала манёвров, ещё не заведя мотор танка, начали действовать не по тем схемам, какие были прописаны Ягером.
Вот буквально сразу — и не по схеме, неожиданно: они облили топливом куст и подожгли его, в результате чего над полигоном образовалась конкретная дымовая завеса, закрыв собой ровно ту часть полигона, по которой танкисты планировали прорваться к главным воротам — их единственному пути выхода с полигона (ибо Ягер, как уже упоминалось выше, распорядился заминировать периметр полигона).



Заведя мотор, долбанули бронебойным крайнюю левую “Пантеру”, поскольку она мешала скрытному проходу нашего танка к центральному выходу.
Вторым снарядом, осколочным, накрыли наблюдательную вышку, на которой находилась группа немецких офицеров, руководящая полигоном.



С точки зрения логики — никакого смысла в этом выстреле по наблюдательной вышке не было.
Во-первых, они потеряли время на остановку и выстрел, а, во-вторых, этим выстрелом они себя демаскировали, тогда как без него они могли бы совершенно неожиданно для немцев выскочить прямо к воротам (все офицеры, в том числе и Ягер искали их глазами в других секторах полигона).

Зато в символическом плане это разрушение центра управления полигоном весьма многозначительно.

Во-первых, в числе погибших оказался и комендант лагеря, истязавший Ивушкина.
Очень красиво это показали: русский снаряд, выпущенный по команде Ивушкина, по факту угодил прямо в лоб коменданту.
Хорошая ответочка за всю жестокость этого нелюдя.

 

А на более глубинном плане — разрушение этого управляющего центра полигона является отражением того хаоса, той дезорганизации, какие происходят на современном нам Западе.
Наиболее явным же “взрывом”, который реально дезорганизовали дестабилизировал управляющие структуры Запада был, конечно же, кризис 2008-2009 годов, явившийся для них крайне неожиданным.

Устойчивость созданной ими системы, основанной на обладании резервной валютой, оказалась гораздо меньшей, чем они предполагали.
Начиная с того периода, управляющие структуры Запада (базирующиеся, прежде всего, в США) находятся примерно в таком же мечущемся состоянии, в каком находились немцы после неожиданного прорыва русского танка с полигона.
Точно так же, как немцы в фильме действуют реактивно — т.е. не управляя событиями, а пытаясь их догнать и хоть как-то на них повлиять — управляющие структуры Запада действуют в мире.
Они уже не управляют событиями, а пытаются от них не отстать и хоть как-то на них воздействовать (или, хотя бы создавать вид, что воздействуют).
Если бы не колоссальная инерция созданной ими системы управления (всё-таки она существует уже 30 лет и в неё вовлечён целый мир, а не какой-то его сегмент) — мы имели бы на дворе такой же очевидный экономический кризис, какой наблюдался в США в период Великой Депрессии.

Разумеется, кризис 2008-2009 года не был вызван каким-то “снарядом”, выпущенным Россией.
Но вклад России в этот кризис — несомненен: к периоду 2008 года путинская команда существенно уменьшила тот чудовищный поток дешёвых ресурсов (ресурсов всех планов — и материальных, и человеческих), какой тёк из России на Запад в период девяностых.
Если бы этот поток не иссякал, то к 2008-2009 году социально-экономический взрыв случился бы скорее в России и она начала бы разваливаться дальше — на регионы, которые заявили бы о своей независимости.
Соответственно, разграбление этих регионов Западом вышло бы на новый уровень (ибо элиты этих новообразованных субъектов геополитики были бы полностью зависимы от Запада — по типу того же Косова).

Так что Русский Танк вполне причастен к “взрыву башни” на Западе, произошедшему в 2008 году.

Далее танк проехал по той части полигона, где у немцев располагалась парковка автомобилей.
Танк — как в старом выражении “слон в посудной лавке” — врывается на парковку:



И крушит немецкие легковые машины:

И тут следует совершенно замечательный по своему символизму диалог танкистов.
Ионов, который не видел, чтó конкретно так крушит танк, а только слышал страшный грохот снаружи, спрашивает: это что?
И Волчков ему отвечает фразой, совершенно нестандартной для человека того времени и того склада, каким показан Волчков: “Это немецкий автопром”.
Такое обобщение — “автопром” — совершенно не свойственно для человека из глубинки, не особо образованного, который даже не в состоянии нормально запомнить третий куплет гимна своей страны, и которого Ионов с подтруниванием называет “невежа”.

Кроме того, “немецкий автопром” — это современный мем, подразумевающий элемент культовости данной школы автомобилестроения.
А для советского человека никакой “культовости” в немецких машинах не было, ибо советская пропаганда отлично работала, и советские люди были уверены в том, что именно советские машины — самые лучшие.
Судя по всему, авторы фильма сознательно вложили эту фразу в уста Волчка, поскольку именно так она звучит наиболее абсурдно с точки зрения логики.
Соответственно, интуиция зрителя может сразу поймать символический слой данного диалога.
Ну, а завершается этот диалог фразой Василёнка: “Был”.

Т.е. полностью этот диалог звучит так:
– Это чтó?
– Немецкий автопром.
– Был!

Повторюсь, для русских танкистов образца 40-х годов XX века диалог бессмысленный.
Зато с точки зрения символического пространства, мы тут имеем пример того самого нейро-визуального (вкупе с нейро-лингвистическим) программирования: “немецкий автопром был“.

Для свидетелей культа незыблемости Запада (и, соответственно, культа немецкого автопрома, как одного из символов Запада) потеря этим немецким автопромом лидирующих позиций в мире — невозможна.
Ну так, вот, пожалуйста, факты:



Ещё совсем недавно появление таких статей в интернете даже и представить себе было невозможно.

Кстати, здесь мы имеем ситуацию, похожую на яркую фразу из культового фильма 2000 года “Брат-2”:



Эта фраза (как и много других фраз из того фильма, включая мега-культовую “сила — в правде”) тоже является примером программирования (в данном случае — нейро-лингвистического).
И вот кто мог представить себе в 2000 году то плачевное состояние США, какое мы имеем ныне?

По большому счёту (т.е. с точки зрения объективных законов функционирования капиталистической экономики) Америке уже настал кирдык. Просто в силу абсолютно не-рыночных и не-капиталистических манипуляций в финансовой сфере, США до сих пор удерживают на плаву свой доллар, и потому сущностный кирдык ещё не виден широким массам.

Двадцать лет, которые прошли со времени “инсталляции” этой фразы в наше общее психопространство прошло более 20 лет.
По меркам человеческой жизни — срок немалый. А по меркам истории — ничтожный, следовательно, по этим, историческим, меркам Данила Багров вполне прав: действительно, скоро Америке кирдык.

Итак, нейро-визуальное/нейро-лингвистическое программирование — вполне работает.

При этом, важно отметить, что оно работает не само по себе, а только вкупе с другими факторами — гораздо более влиятельными (политика, экономика, военная сфера, технологии, демография и т.д.).
Без этих факторов, разумеется, столь утончённые вещи как скрытое программирование сознания — не сработают.

Скажем, если бы США не деградировали во всех этих фундаментальных сферах — экономика, политика, армия, социальные отношения, идеология и т.д. — то никакие элементы НЛП типа мема “скоро вашей Америке кирдык” — не сработали бы.

Элементы нейро-визуального и нейро-лингвистического программирования лишь добавляют энергии в те тренды, какие существуют в более “плотных” сферах.
Эти элементы, образно говоря, капают свои капельки на колесо более масштабных исторических процессов.

При этом, в какие-то моменты может казаться, что эти элементы имеют чуть не определяющее влияние на течение событий — как это было, например, в период разрушение государственности СССР.
Западное нейро-визуальное программирование через фильмы, и особенно, через видеофильмы, ставшие безмерно популярными во второй половине 80-х и начале 90-х, работало невероятно мощно.
Огромный многомиллионный советский народ реально был настолько очарован, настолько опьянён всем тем, что он видел в западных фильмах, что совершенно игнорировал все откровенно разрушительные процессы, которые шли в стране.
А потом проигнорировал и её распад.

Подавляющее большинство народа хотело жить как в тех фильмах, которые оно смотрело по телевизору (ибо тогда было уже буквально засилье западного кино на телевидении) и в многочисленных видеосалонах, расплодившихся со страшной силой во всех городах и весях СССР.
Мощное воздействие этого фактора — фактора внушения, программирования — сэкономило Западу немало сил и средств на обрушение СССР, которые пришлось бы вложить без такой работы по линии НЛП.
Поэтому, недооценивать этот фактор — нельзя, как и переоценивать.

Итак, Русский Танк основательно проехался по “немецкому автопрому”, после чего, выбив ворота, обрёл свободу!
Экипаж кричит русское УРА!
В кадре солнце, и удаляющийся танк, который разворачивает башню в сторону дороги.



После Прорыва начинается следующая смысловая часть фильма.

Если до момента, когда русский танк вырвался на свободу в фильме было много логических натяжек и несостыковок (вплоть до абсурда), то после этого момента практически весь фильм — не просто абсурд, это, пожалуй, какой-то сюр:)
Очень мало логики, мало связи с реальностью — Германия 1944 года, нацистский Рейх с его железной дисциплиной и порядком.

На экране разворачивается Эпос, Сага, Легенда.
Да, это можно назвать и сказкой — если вкладывать в понятие “сказка” не чисто детский контекст, а контекст Эпоса, Легенды, Саги…
Как известно Эпос, Легенда, Сага, Сказка — это явление, в котором внешний слой повествования имеет значение лишь как ёмкость, сосуд, контейнер, который содержит в себе главное содержание — символическое.

Внешнее содержание Сказания является отражением глубинных процессов мистического плана.
Можно сказать и так: в Сказании зашифровано или зашито это глубинное, символическо-мистическое содержание.
Соответственно, если сознание человека ещё не готово воспринимать глубинный смысл сквозь внешнее повествование (ну, скажем, в случае ребёнка, слушающего Сказание), то он его и не воспримет.
Зато, когда его сознание достаточно расширится, он вдруг сможет увидеть этот второй смысловой слой знакомой с детства Саги (а нередко в Сказаниях содержится и не один смысловой слой, а несколько).

Мало того, важно понимать ещё один тонкий, но очень существенный момент: для того, чтобы зашифровать в тексте Сказания эти смысловые слои, внешний слой Сказания всегда имеет элемент чуда.
Без этого элемента не существует ни одно Сказание, ни один Эпос в истории человечества.
Наличие этого элемента — чуда —  это не что иное, как своего рода маркер на живую душу (ну, или, говоря более точно: на присутствие Души в сфере Личности).
Если человек ещё способен верить в чудо — значит у него ещё Душа ещё не вытеснена из сферы Личности во глубины подсознания, значит связь с Душой ещё не утеряна.
Если же человек уже не верит в чудо, значит он уже мёртв с этой, глубинной точки зрения, с точки зрения Души.

Поэтому чудесность всего дальнейшего сюжета фильма “Т-34” — это нормальный момент для такой Саги, такого Эпоса, каким по факту и является этот фильм.
Как мы уже много раз говорили, внешняя канва фильма, внешний сюжет — это лишь оболочка более глубоких смысловых слоёв.

И главная метафора этого фильма — метафора Прорыва России из того концлагеря, в какой она попала в девяностые.
Этот Прорыв — такой же невероятный, такой же алогичный и такой же чудесный, как прорыв танка, показанный в фильме “Т-34”.

Итак, возвратимся к сюжету и тем символам и архетипам, которые в нём отражены.
 

Множественный символизм в немецком городке
 

Танк, продолжая путь, въезжает в небольшой городок — Веймар, который, в частности, знаменит тем, что в нём жили два великих немецких поэта XIX века — Гёте и Шиллер.
В городе даже есть памятник, на котором Гёте и Шиллер стоят вместе — и этот памятник мы тоже в фильме увидим.

Танк приближается к центральной площади города, на которой, рядом с тем самым памятником, расположился небольшой рынок.
К Ивушкину обращается с предложением Волчок, но тут же вмешивается “замполит” Ионов.
– Товарищ командир! Солнце уже на ели, а мы ничего не ели. Дайте приказ на разграбление города! (Волчок)
– Грабить — не по-​нашему. (Ионов)
– А ты жрать не хочешь? (Волчок)
– Хочу. Мы попросим. (Ионов)

Разумеется, слово “разграбление” было шуточным, но тем не менее, Ионов отреагировал на него всерьёз: “грабить — не по-нашему”.
И здесь отражён важный архетип.
Никогда русский солдат (и в более широком смысле — русский человек) не грабил те территории, которые занимал по результатам боевых действий.
Это действительно — не по-нашему, не по-русски.
Почему?
Да потому, что Душа русского народа — жива.
Жива потому, что её сохранило Православие, которое в отличии от католицизма и протестантизма, является живой духовной традицией.
Поэтому в фильме мы и видим, что именно Ионов, как символ Православия, корректирует Волчкова, являющегося символом русского народа из глубинки.
Как известно из православной духовной практики, грех начинается в мыслях. Поступки — лишь следствие греховных мыслей.
Поэтому Ионов сразу и скорректировал высказанные Волчком мысли — пусть и шуточные.

Ивушкин отдаёт приказ Ионову и Волчку приготовиться к “десанту”.

 

Очень хорошо показано в фильме, как немцы, поначалу испугавшись русского танка в их городе, потом понемногу собираются на площади и наблюдают за этим дивом-дивным — русскими на танке.
Наблюдают без страха, с интересом.
А всё, что русские просят — немцы им отдают.

  

Ярко показан момент живого, тёплого, человечного общения Василёнка с немецкими пацанами.
Этот грязный, страшный с виду “варвар” весело общается с “расово полноценными” арийскими пацанами и они прекрасно находят общий язык:



Он сразу начинает с ними играть, развлекать этих пацанов — в общем-то, детей тех самых изуверов, которые творили с ним и его товарищами всё то, что было в концлагере.
Через несколько минут пацаны уже смеются. Никакого страха, полное доверие.
Мы хорошо видим, что было бы время — они бы уже залезали к русским в танк и лазили бы по нему весь день напролёт.



Далее по ходу сюжета мы видим, что и остальной народ перестаёт бояться русских и постепенно подтягивается на площадь — хотя при появлении русского танка все с неё разбегались.
Мало того, даже разоружённый Волчком жандарм преспокойно сидит себе на лавочке, даже не думая скрываться (и уж тем более, не думая защищать вверенный ему городок от “страшных русских варваров”, какими представляла русских людей гитлеровская пропаганда).



Этот моментально возникший контакт немецких детей и русского танкиста, а потом и доверие жителей, собравшихся на площади и с любопытством рассматривающих русских — символ того, что русский человек не теряет своей человечности, даже пройдя через тот ад, который ему устроили немцы.
Русский человек не только умом, но и всем своим существом понимает то, что выразил советский Вождь: “Гитлеры приходят и уходят, а немецкий народ остаётся“.
Сказать такое после всего того инфернального ужаса, который творили немцы (и остальные европейцы) в оккупированных областях СССР — мог только человек, не потерявший свою человечность, не потерявший высшие ценности, не потерявший Душу.
При всей той власти (а главное — влиянии на массы), которые имел Сталин, ему достаточно было бы намекнуть — типа там, “немецкий народ должен понести адекватное наказание, адекватную кару за всё то, что он натворил в СССР” — и отношение советских солдат к немцам было бы гораздо более жёстким.

Причём, именно такую позицию — позицию вселенской вины всего немецкого народа — заняли англо-саксы и евреи, которые начали “доить” немцев за Холокост и “доили” их долгие десятилетия.
“Доили” — за шесть миллионов погибших евреев.

Сталинский же СССР (т.е. страна “кровавого тирана” по версии Запада) несмотря на ДВАДЦАТЬ МИЛЛИОНОВ уничтоженных немцами советских людей (более, в три раза больше, чем весь их Холокост) сделал немцев полноправными членами содружества наций, выбравших социализм.
Никакой дискриминации, никакого муссирования чувства вины, никакого унижения немцев в ГДР не было.
И всё это определилось именно позицией Сталина, которую он занял в 1945 году.
Он занял истинно человечную позицию по отношению к немцам как народу — и эта позиция всецело соответствовала русскому человеку, русской душе — что и отразили создатели фильма в эпизоде живого общения Василёнка с немецкими детьми и общего доверия к русским со стороны горожан.

Далее мы видим как из магазина выходят Ионов, Анна и Волчков.
Они уже переоделись, Анна несёт для Ивушкина кожаный плащ — прямо-таки “чекистский” плащ. Явный символ желания российского общества видеть во главе государства сильного лидера — либо военного, либо из спецслужб — собственно, такого, какой у нас сейчас, слава Богу, и есть.
Волчок несёт небольшую стопку одежды для Василёнка, а Ионов бережно несёт…толи панно, толи вообще какое-то блюдо с изображением Богородицы, младенца Иисуса и других фигур, видимо, связанных с библейскими сюжетами — в стиле классических картин эпохи Возрождения.

Это панно — очень интересный символический момент, отражённый в фильме.
Обычное панно с репродукцией какой-то картины эпохи Возрождения, становится импровизированной иконой.

На первом, психологическом смысловом слое мы видим тут отражение той огромной потребности, какая есть у глубоко религиозного человека в предметах культа (которые сами по себе являются ни чем иным как способом концентрации и накопления психической энергии).
Эта потребность религиозного сердца так велика, что даже несмотря на то, что это изображение на панно принадлежит к другой христианской конфессии — католической — русский верующий человек берёт это это панно и назначает его иконой.
Разумеется — временно назначает, пока нет доступа к каноническим православным иконам.
Кроме того, тут мы видим потребность русского человека в освящении того пространства, в котором он волею судьбы оказался — в данном случае, пространство Танка.



Когда ситуация — на грани жизни и смерти, когда они могут погибнуть в любой момент, верующее сердце Ионова выбирает лучше пойти на некоторое нарушение канонических правил, чем остаться в неосвящённом пространстве.
И мало кто из православных людей мог бы его в этом обвинить — ну, разве только совсем конченные, мёртвые душой догматики.
С появлением в танке иконы, он в ещё большей степени становится тем самым Ковчегом Спасения, который несёт русских людей Домой.

Ну, а на следующем, более глубоком смысловом слое, это блюдо-икона означает тот факт, что Православная церковь не имеет какого-то абсолютного, онтологического отрицания западного христианства.
Православная церковь вполне готова раскрыть свои объятья католичеству — если последнее признает свои ошибки и отменит ложные постулаты (начиная с очевидно бредового постулата о непогрешимости Римского папы).
И то же самое касается протестантизма.
Двери открыты.

Следующий момент, связанный с пребыванием экипажа в городке довольно забавный.
Забавный, но при этом, опять же, с элементом мистики:)

Сцена, когда Волчков, сопровождает продавщиц пивной к танку.
Девушки несут пиво, а Демьян весело балагурит. И в процессе этого весёлого болтания задаёт им вопрос: “Девчонки, а вы летучих мышей ели? Я вот ел и ничё так! Питательно!”

Снова какой-то абсурд.
При чём здесь “питательные летучие мыши”?
Из бесконечного количества вариантов того, что мог “нести” в этой ситуации простой, малообразованный, но весёлый русский мужик, создатели фильма выбрали именно вот эту тему — тему летучих мышей.
А точнее — тему употребления летучих мышей в пищу.

Ну и как тут не удивиться нам из нашего 2022 года, ведь, как мы теперь знаем, источником коронавируса, терзающего человечество вот уже третий год, были именно летучие мыши.
И тут уж не важно: был ли этот коронавирус модифицирован западными микробиологами, или не был модифицирован, но источником его явились именно летучие мыши — этот момент сейчас уже никто не отрицает.

И вот — пожалуйста, мистика искусства: фильм “Т-34” вышел в начале 2019 года, в уже под конец этого года началась эпидемия коронавируса, какую мы имеем до сих пор.
Мало того, сейчас уже есть исследования, согласно которым первые заболевания этим типом коронавируса могли произойти в США в период с августа по октябрь 20219 год.
Таким образом, к моменту выхода фильма, структуры “глубинного государства” в США уже всё знали и готовились к реализации своего дьявольского плана по организации пандемии.

Неужели заказчики фильма тоже что-то знали в начале 2019 гг.? Знали, и таким образом, словно бы предупреждали мир?
Пожалуй, лучше склонится к версии об удивительном совпадении, связанном с силой высокого искусства вообще;)

Ну, и наконец последний — мощнейший — символический момент в немецком городке связан с обращением Ивушкина к горожанам.
Этот эпизод есть, опять же, только в расширенной версии фильма. В кинотеатре мы его не видели, поэтому когда я увидел его при просмотре расширенной версии — был глубоко впечатлён.

И начать тут стоит с повторения уже не раз озвученного: тут мы имеем полный абсурд с точки зрения логики момента, с точки зрения психологии человека, за которым ведётся смертельная охота, который убегает от страшной опасности — опасности, в которой смерть будет даже более приемлемым вариантом, чем снова попасть в концлагерь (где они будут “показательно распяты” — как это пообещал Гудериану Ягер).
И вот на фоне всего этого Ивушкин, извиняюсь за сленг, “толкает речь” немцам-горожанам, обывателям…

В то время, как танкисты и Анна осуществляют “десант”, Ивушкин, сидя на башне танка внимательно оглядывается вокруг.
Он смотрит на этот уютный, тихий, мирный немецкий городок, на этих мирных людей, которые даже не в курсе, что всего в нескольких десятках километров от них — сущий ад — бесчеловечная машина мучительства и умерщвления людей, которая поддерживается их же согражданами, соплеменниками — немцами.



Ивушкин смотрит на них сурово, но без ненависти, ибо понимает, что эти люди — обмануты, зомбированы. Их сознание затуманено страхом — страхом за свою жизнь, в который их вогнал гитлеровский режим.
И потому, вместо того, чтобы скорей бежать и спасать свою жизнь, советский офицер и русский человек Николай Ивушкин обращается к немецкому народу со Словом.
Он несёт слово Правды — по-простому, без пафоса и сложных литературных построений. Но — от всего сердца, от всей огромной русской души.



То, как кинематографисты выстроили эту короткую речь Ивушкина — это шедевр, иначе и не скажешь.
Это какой-то экзистенциальный шедевр — по глубине, человечности и многомерности смыслов.
Я такого ни в советском, ни в российском кинематографе ещё не встречал!

Этот русский танкист — грязный, немытый, ещё не снявший с себя тюремную робу — обращается к “гражданам-немцам” и говорит им: “напомню вам кое-что”.
И вдруг начинает читать стихотворение Гёте!
На немецком языке!

Все замерли от такого сюрреалистической ситуации, а Анна не могла сдержать широкой улыбки:



На заднем плане этого кадра мы видим тот самый памятник Гёте и Шиллеру, коим знаменит городок Веймар.

Гёте для немцев — это примерно как Пушкин для русских. “Примерно” — потому, что на самом деле Гёте для немцев — это даже больше, чем Пушкин для русских. Гёте — это экзистенциальный кумир немцев.
Его стихи все немцы знают с детства — так же, как мы знаем стихотворения Пушкина.

Для лучшего вникания в ситуацию, можем её отзеркалить: вот в каком-нибудь 1941-42 году въезжает на центральную площадь маленького русского городка немецкий танк T-III или T-IV.
Из него вылезает СС-овский офицер, через переводчика обращается к русским, призывая их слушать, и вдруг начинает по-русски читать знакомые всем с детства строки Пушкина, ну, скажем:

Буря мглою небо кроет,
Вихри снежные крутя;
То, как зверь, она завоет,
То заплачет, как дитя,
То по кровле обветшалой
Вдруг соломой зашумит,
То, как путник запоздалый,
К нам в окошко застучит.

Представить такое — невозможно. Даже при самой буйной фантазии.
Русские для гитлеровцев — недочеловеки, “русиш швайне”. Обращаться к ним “истинному арийцу” — немыслимо. Это для него типа как обратиться с речью к животным.

А вот русский — вполне может обратиться к немцам как к нормальным людям и говорить с ними по-человечески.
И пусть данный эпизод — художественный вымысел, но с психологической и культурно-исторической точки зрения он полностью корректен.



Следующий смысловой слой — мы видим один из источников побед русских.
Это не что иное, как умение учиться у других народов.
Причём, учиться не поверхностно, не формально, а с погружением в культуру и психологию того народа, у которого русский нашёл чему учиться.
Русский человек знает и уважает немецкую культуру, он никогда не считал её “низшей”, у него этого нет даже в подсознании — поэтому и невозможно создать в России нацистское (и даже просто националистическое) государство.
У русского человека нет такой глубинной гордыни, как у людей Запада.
Об истоке этой гордыни мы уже сказали выше — католичество.

И вот это свойство русского человека — уважение чужой культуры и её носителей — в высшей степени хорошо отражено в данном эпизоде фильма.

На следующем же смысловом слое, который является уже отражением современной истории, это обращение Ивушкина к немецкому народу полностью коррелирует с текущими реалиями:
– …а вы (западные народы) кто? Пособники бесчеловечного (американского) режима.
И знаете что? Рейх (американский) падёт, наступит мир (русский мир — мир, в котором Россия будет сакральным центром).
Что вы оставите вашим детям? Гитлер (США) капут.
 
Ну и последним символическим актом, произошедшем в городе является сжигание арестантских роб — хотя, опять же, с точки зрения логики момента тратить на это время не было никакого смысла.



Сжигание этих роб — это символ отсечения рабского прошлого.
Огонь — кроме всего прочего, это стихия освобождения от прошлого. А так же стихия обновления (птица Феникс — из того же смыслового пространства).
Освобождение от рабского состояния, от рабской психологии, от рабского прошлого — вот в чём суть сжигания арестантских роб в фильме.         
                                                              
 

Снова выбор
 

     
Пройдя за день немалый путь, экипаж, живой-здоровый и очень вдохновлённый, останавливается в лесу на большой поляне рядом с озером.
Сцена купания в лесном озере — это, символически, обряд очищения от скверны концлагеря. 
Поэтому, совершенно не случайно к этому купанию приглашает именно Ионов — символ Русского Православия.

Опять же, вопреки всякой логике мы видим, как танкисты не в силах сдержать радостный крик, вырывающийся у них из груди: СВОБОДАААА!
Причём громче всех кричит сам Ивушкин, который минуту назад давал команду: “только не кричать”.



Ивушкин со всей русской удалью и презрением к опасности кричит “свобода”, а Дух Святой хранит ребят — ибо Он всегда хранит тех, кто следуют Ему.
В результате мы видим, что никаких негативных последствий этот их громогласный крик в четыре горла не несёт.

Кроме очищения от скверны концлагеря, здесь же мы видим, как экипаж единится на новом уровне — уже очищенный…



Отчасти, здесь есть, конечно же, и аллюзия Крещения: эти четверо родились к новой жизни — жизни в Свободе.
Им эту Свободу ещё придётся отстаивать (как и рождённому младенцу поначалу приходится как бы “отстаивать” свою жизнь), но даже если человеку и предстоит погибнуть после Крещения, это будет уже совершенно другой характер ухода из этой жизни (или “из этого воплощения” — как сказали бы индусы), и это будет совершенно другой характер посмертия…
А значит, и совершенно другой характер следующего воплощения — опять же, как сказали бы представители индийской духовной традиции… Но не будем сюда углубляться, ибо тема эта слишком велика…

Интересная деталь: купание Анны даже намёком не было показано, хотя по всем канонам такого рода фильмов, купание женщины в лесном озере — очень милый, привлекательный сюжет. Навскидку сразу можно вспомнить несколько советских фильмов, где этот сюжет присутствует, начиная с великой киноэпопеи “Освобождение”).
Но нет, авторы вдруг от него отказываются.
Судя по всему, это тоже имеет символический смысл: очищение от западной скверны нужно российским элитам (включая духовенство), но душа русского народа в таком очищении не нуждается, поскольку эту чистоту она вполне сохранила.

Можно поприветствовать оптимизм создателей фильма, но на мой взгляд, несмотря на то, что скверна западной культуры и не может поглотить Россию, но присутствие этой скверны в нашем российском инфопространстве и психопространстве — немалое.
Поэтому, скорее всего, такое “омовение”, такой катарсис нашей народной душе тоже необходим.

И далее происходит очень важная как в сюжетном, так и в символическом плане сцена: за ужином, Ивушкин предложил экипажу разбежаться.
Он сказал, что их главная задача — выполнена: планы врага по формированию “сверхтанкистов” сорваны, поэтому теперь, уничтожив танк, они могут расходиться, и малыми группами продвигаться на Восток.



По логике момента — всё верно. Так легче и безопаснее, чем в танке.
Но экипаж неожиданно не поддержал командира.
Первым высказался Василёнок — высказался за то, чтобы не оставлять танк, а прорываться дальше на нём.
Потом его поддержал Ионов, и потом к ним присоединился Волчков.
Увидев такое единодушие, Ивушкин соглашается, и они остаются снова вместе.



Эта сцена является отражением важнейшего момента в новейшей истории России — момента, связанного с тем выбором, который пришлось делать российской элите (Экипажу) в период 2012-2014 года.
Этот выбор можно назвать “посткрымским элитным консенсусом”, ибо после Крыма этот выбор встал перед элитой уже совсем жёстко.
На самом же деле, этот выбор (и, соответственно, новый элитный консенсус) встал перед российской элитой в 2012 году, когда Путин — вопреки воле “всесильного гегемона” (США) решил идти на третий срок.
Как мы помним, воля США была озвучена публично, т.е. США действовали полностью открыто, чтобы до всей российской элиты донести: Путина к власти допускать нельзя. Если допустите — пеняйте на себя. Ваши долларовые активы, ваши приобретения в странах Запада — всё у нас на карандаше. Выпотрошим всех, если ослушаетесь.

Именно под этот императив был организован “болотный майдан” в Москве, когда Навальный орал толпе обезумевших креаклов “мы здесь власть”.
Как мы помним, в период декабря-2011-марта-2012 Россию (и прежде всего — Москву) трясло очень сильно. Власть реально шаталась. Немало элитариев (и из сферы политики, и из сферы бизнеса, и из сферы культуры) примкнули к “Болотной” открыто, немало были готовы переметнуться в любой момент, но Путин со своей командой (и прежде всего — тогдашним президентом России Медведевым) всех переиграл.



Выборы-2012 года прошли для Путина триумфально, но конфронтация с США началась уже конкретная, что в конечном итоге вылилось в украинский Майдан, за которым должна была последовать такая же “майданизация” России (и ключевую роль в этом должен был сыграть небезызвестный “герой Славянска” Стрелков-Гиркин).

Путинская команда снова обыграла западных геостратегов: Россия взяла Крым и помогла Донбассу не погибнуть и стабилизироваться в виде ДНР/ЛНР.
В совокупности это означало ни много, ни мало — заявку России на геополитическую субъектность мирового уровня, а так же заявка на формирование собственного центра силы с последующим формированием своей валютно-технологической зоны.
И далее последовала уже полноценная экономическая война Запада с Россией посредством санкций.

После Крыма даже самые “хитровыделанные” представители элиты, бизнесовой и политической вынуждены были делать свой выбор: оставаться в рамках “вашингтонского консенсуса” или включаться в построение совершенно новой России, т.е. идти в неведомое, чреватое немалыми рисками.

Таким образом, российская элита (“экипаж российского танка”) в новейшей истории России имела два рубежа, и соответственно, два выбора.
Первый рубеж и соответствующий ему выбор — начало нулевых (встраивание в формируемую путинской командой вертикаль власти с отказом от “вольницы” девяностых).
Второй рубеж и соответствующий ему выбор — период 2012-2014, а точнее от Болотной до Крыма.

Причём, второй выбор для российской элиты был в чём-то даже труднее первого.
Ведь в конце девяностых-начале нулевых вопрос стоял о сохранении России как таковой, соответственно потеря Родины даже для в основном довольно циничных представителей элиты была слишком большой жертвой (речь-то шла о дальнейшем распаде России уже на отдельные регионы).
А вот на рубеже 2012-2014 гг. вопрос о существовании России как таковой уже не стоял. Россия была вполне нормальной страной второго мира, нормальным сырьевым придатком Запада, существующий мировой расклад большинство российских элитариев вполне  устраивал.
Они зарабатывали в России, а капиталы держали на Западе. Там же они владели элитной недвижимостью, наслаждались “цивилизованным отдыхом”, там же учили своих детей, туда же уезжали жить после того, как завершали свои труды по линии политической или бизнес-карьеры в России.
И вдруг путинская команда рушит всю малину, идя наперекор воле мирового гегемона в 2012 году. А в 2014-м, взяв Крым, вообще бросает гегемону открытый и весьма дерзкий вызов — такой, какой даже Китай бросить не решается (в ситуации с Тайванем).
Итак, для многих представителей российской политической и бизнес-элиты этот второй выбор был в чём-то даже более драматический, нежели выбор рубежа веков.

Выбор 2012-14 гг. — это выбор не просто зарабатывать на России, но выбор служить России, жертвуя своим “запасным аэродромом” на Западе (ну, или, по крайней мере, сужая этот “запасной аэродром” до минимума, который глубоко запрятан в оффшоры и соответственно, не являющийся особо-то и надёжным).

Ну, а для белорусской части русского народа (включая белорусскую элиту, разумеется), таким “вторым выбором” была попытка государственного переворота после выборов 2020 года, когда Запад попытался свергнуть А.Лукашенко посредством классической “цветной революции”.
Только благодаря однозначному выбору основной части белорусского народа и белорусской элиты “усатый Танкист” удержал власть, и Белоруссия уже открыто начала интенсифицировать интеграцию с Россией — чего до событий 2020 года делать остерегалась.
Ну а первый выбор белорусского народа, конечно же, связан с приходом к власти Александра Лукашенко в 1994 году.

И вот в фильме “Т-34” этот двойной выбор как русского, так и белорусского народа и соответствующих элит, очень ярко отражён в таком же двойном выборе, какой делал экипаж танка в фильме.

 

Последняя дуэль.
Внешний план.
 

Кульминацией всего сюжета фильма является завершающий бой двух танковых асов — Ягера и Ивушкина маленьком городке Клингенталь.
Klingenthal в переводе «Звенящая долина», находится у немецко-​чешской границы.



Название городка не случайно: в Клингентале издавна налажено массовое производство губных гармоник и аккордеонов, а к концу века местная музыкальная продукция приобрела европейскую известность. Герб города отражает его музыкальный характер — на нем изображена лира.



Так что, действительно — звонкое место:)
Город расположен на берегах трёх небольших рек. На мосте через одну из них и свершилась последняя танковая дуэль фильма.

Ранним утро, задолго до рассвета, спящий Ивушкин таки услышал отдалённый звук движущейся по шоссе танковой колонны Ягера.



Святой Дух, несомненно очень плотно “опекает” Ивушкина, ибо с точки зрения физиологии, он — после такого сумасшедше напряжённого дня — должен был спать как убитый.
Разумеется, слияние с Душой, произошедшее перед сном, влило в танкиста огромную силу, но тем не менее, тот факт, что он расслышал в ночи звук танков и догадался чтó это за танки и куда они идут — это очередное чудо.

Услышав приближение танковой колонны “охотников” Ягера, Ивушкин будит всех и ставит новую боевую задачу, согласно которой необходимо прорываться в Чехословакию не через перевал, ибо его, скорее всего, уже перекрыли, а прямо через Клингенталь.
И разумеется, сделать это необходимо в темноте, т.е. выдвигаться надо вот прямо сейчас.

Анну Ивушкин не берёт с собой, договариваясь с ней о месте встречи — на другой стороне от Клингенталя, т.е. почти уже в Чехии.
Ионов осеняет уходящую в одиночку Анну крестным знамением.



Танковый бой в ночном Клингентале с точки зрения логики, опять же, — полный абсурд.

Вместо пяти танков, гораздо проще было послать пару отделений пехотинцев, вооружённых панцерфаустами и одиночный танк через город ни за что бы не прошёл.
Панцерфаусты (противотанковая разновидность фаустпатрона), как известно, были очень эффективным противотанковым оружием и жгли советские танки за милу душу, особенно в городских боях.

Но танковый ас Ягер прибывает на эту охоту с пятью “Пантерами” и умудряется потерять их все в бою против одного русского танка.
Если брать исключительно логическую сторону дела, то тут очень большой натяг.

Зато в символическом плане этот танковый бой работает просто великолепно!
Это действительно мощная программа, которая запущена в пространство и теперь там работает — работает на Россию.

Итак, сначала выделим ключевые моменты этого боя, а потом рассмотрим их символическое значение — т.е. рассмотрим отражением каких событий и процессов на материальном плане они являются, а так же рассмотрим ту самую программу, какую этот танковый бой запустил в пространство.

Во-первых, важным моментом является то, что бой происходит ночью. Ибо русские танкисты именно решили прорываться именно в темноте, скрытно.



Далее, Ягер вооружен не только в силовом плане лучше (у него в пять раз больше танков), но и технически: у него на танке прибор ночного видения — достаточно диковинный прибор по тем временам, только-только появившийся в немецких войсках.



Причём, надо отметить, что конкретно этот танковый прибор ночного видения — Sperber FG 1250 — позволял не только видеть в темноте, но и синхронизировать этот прибор с прицелом пушки.
Соответственно, Ягер не только видел в окуляре прибора русский танк, но одновременно и наводил на него прицел пушки.

Следующий ключевой момент: увернувшись от первого выстрела танка Ягера (зоркий глаз Ивушкина сумел усмотреть танк противника и сманеврировать) русский танк оказался на одной улице с “Пантерой” — лоб-в-лоб.
При таком раскладе броня немецкого танка — непробиваема для наших снарядов, поэтому танкисты идут на крайне рискованный шаг  — поражают немецкий танк осколочным снарядом под днище, т.е. снаряд попал в танк рикошетом от каменной мостовой.
Это очень нестандартный способ и очень большая удача.
При этом, разумеется, и мастерство наводчика тут просто феноменальное.
Ну так, как мы говорили выше, Ягер хотел сформировать супер-экипаж, вот он и сформировался.
Каждый танкист — уникум, в том числе и наводчик Волчков.

Третий акт. Русский танк в западне.
Ягер по рации даёт команду своим танкистам перегруппироваться.
Ивушкин, чтобы осмотреться, останавливает танк в перпендикулярном к широкой городской улице переулке и решает выйти осмотреться.
Он вылезает из танка и осторожно, оглядывает ситуацию.

 

Назад хода нет: там горящий немецкий танк.
Направо — командирский танк Ягера, а налево — целых два.
Прямо же на первый взгляд обычная улица с расположенными вплотную друг к другу строениями.



Направо пойдёшь, налево — смерть везде. А прямо не пойдёшь — там дома…
Ловушка! Положение безвыходное…
И именно так видят ситуацию немцы, готовясь выстрелить из трёх орудий, как только русский танк попытается выехать на улицу и повернуть вправо или влево.
Место выезда русского танка на эту улицу — под прицелом. Курок взведён, и палец на спусковом крючке…



И тут происходит ещё одно чудо: зоркий глаз Николая замечает прямо по курсу  фальшстенку, то есть, заложенный каменной кладкой проход в переулок между домами.

Интересный киношный момент: фальшстенка имеет арочную декорацию — очень похожую на всем ныне известный кадр из “Властелина колец”:



Там тоже скрытый проход был обозначен аркой.
Николай возвращается в танк и показывает эту фальшстенку Василёнку.



Василёнок задаёт логичный вопрос: “а вдруг там нет прохода?”.
Ответа на этот вопрос у Ивушкина нет.
Но коли хотя бы надежда на наличие там прохода есть, значит они выбирают туда идти: пробить фальшстенку и проскочить переулок насквозь!
При этом, они не знают, насколько прочной окажется стенка и получится ли её пробить сразу.
Поэтому, Николай придумал отличный тактический манёвр: отвлечь внимание экипажей двух танков противника, уничтожив третий.
В силу того, что время года сейчас тёплое, люки у танков открыты, а значит можно попытаться уничтожить экипаж гранатой — благо одна граната у них есть.
Рискнуть вызывается, конечно же, Волчок — охотник, крепыш.
Волчок подкрадывается к танку, на стволе которого зритель может прочесть: “Rosamunde”.   

 

Кстати, “Розамунда” — это популярнейшая немецкая песня, где-то на уровне нашей “Катюши” (а России она у нас стала широко известна по добрейшему фильму “Покровские ворота”, где она под аккомпанимент аккордеона, звучала из уст одного из персонажей фильма — Саввы Игнатьевича).

Принято считать, что это истинно немецкая песня (с немецким характером), и немцы в подавляющем большинстве “железобетонно уверены, что эта песня написана немцем, но на самом деле она была написана чешским композитором Яромиром Вейводой — это к вопросу, почему чехи всегда настолько плотно следуют в фарватере немцев, хоть являются, вроде как славянами. Просто они очень ментально близки к немцам.    
В настоящее время “Розамунда” остается невероятно популярной в Германии, да и не только в ней.

Далее следует четвёртый этап: уничтожение экипажа немецкого танка Волчком (снова невероятная удача, снова чудо) и в момент взрыва, когда экипажи немецких танков неизбежно отвлеклись на этот звук, русский танк на полном ходу вылетает на улицу и исчезает в пробитой фальшстенке.
Тонкий расчёт Ивушкина на отвлечение внимания танкистов оправдался в полной мере: те доли секунды, что промедлили с выстрелом немецкие танки и оказались решающими — оба немецких танка стреляют, но об их снаряда проходят по касательной.



Танк пробивает “ворота”, проскакивает на полном ходу, впритирку, переулочек и, пробив стену с противоположной стороны , вырывается на площадь, где сталкивается со стоящей там “Пантерой”.
Таким образом, получается, что оба танка столкнулись в положении, когда их пушки развёрнуты друг от друга ровно в противоположных направлениях.



Пятый этап — дуэль двух рядом стоящих танков.
Русский танк успел повернуть башню быстрее, и точным выстрелом прямо под башню уничтожил вражескую “Пантеру”.
Снято это, надо отметить, невероятно красиво:



Взрыв боекомплекта, и “Пантеру” разрывает к чертям — в буквальном смысле этого выражения! Из под её башни высвобождается огненный смерч под нестерпимый визг развергнувшегося ада  — и это не фигура речи, а именно то, что мы слышим с экрана.
Озвучка — великолепная!

Шестой этап.
Русские танкисты приходят в себя после страшного взрыва “Пантеры”.
Серафим смотрит в боковую щель танка и видит, что им уже практически конец — немецкий танк уже почти развернул башню и выцеливает их:



Они уже никак не успевают повернуть свою башню в сторону этой “Пантеры”.
Серафим обречённо говорит: “прощайте братцы” и закрывает глаза, готовясь к смерти.



Вдруг “Пантера”, которая вот-вот должна была выстрелить, взрывается сама: в неё попадает снаряд, выпущенный из “Розамунды”.
Танкисты догадываются, что это Волчок: он не только смог уничтожить экипаж, но и захватил танк. 
Раненый, истекающий кровью Волчок, собрав последние силы, метко выстрелил из “Розамунды” и подбил из неё третью вражескую “Пантеру”.

Разумеется, Ягер тоже понял, что “Розамунда” захвачена, и отдаёт команду уничтожить этот танк.
Раненый Волчок не успевает сделать всё, что надо: и развернуть башню, и выцелить вражеский танк и самому перезарядить орудие. Ягер его опережает. “Розамунда” уничтожена.
Ивушкин успокаивает экипаж по-​поводу Волчка: “Погодите его хоронить, он фартовый!”

Таким образом, в строю остаётся всего один немецкий танк — танк Ягера.
Снова они остались один на один с Ивушкиным — как тогда, в сорок первом…

Седьмой этап.
Одновременно развернув башни, танки так же одновременно стреляют друг в друга.  Снова их снаряды — как и в бое 1941 года соприкасаются в полёте.



В результате этого соприкосновения, траектории снарядов меняются: снаряд Ягера уходит вниз, а снаряд Ивушкина — вверх.
При этом наш снаряд сбивает прибор ночного видения с танка Ягера.



И тут происходит очередное перечёркивание логики: вместо того, чтобы быстрее заряжать пушку и снова стрелять в русский танк (благо снарядов у Ягера — полный комплект), Ягер высовывается из люка танка, приглашая таким образом Ивушкина на разговор.
И когда Ивушкин тоже вылез из люка, Ягер картинно бросает перчатку, вызывая Ивушкина на поединок.

Зацените момент: при полном боекомплекте, зная, что у русских в танке по любому не может быть много снарядов, Ягер вместо танковой дуэли прямо сейчас (точнее даже — продолжения танковой дуэли, которая уже идёт) прерывает её и приглашает Ивушкина в на мост.
Налицо — какая-то иррациональность. И это мы разберём ниже.

Восьмой этап.
Дуэль на мосту. Два танка мчатся друг другу навстречу, стреляя друг в друга.
Русский танк побеждает.

Девятый этап.
Последний разговор Ивушкина и Ягера. 

И теперь разберём те символические слои, который отражены в этой “танковой битве при Клингентале”.

 

Мистика в “Звенящей Долине”

 

Метафизический слой фильма в этой битве в ночном Клингентале проявился наиболее ярко.
Эта битва шла не только на внешнем плане, но и на мистическом — битва духа Тьмы, проявленного в немецком танкисте Ягере и духа Света, спроецированного на русского танкиста Ивушкина.
Рыцарь Света против рыцаря Тьмы.

Но прежде чем говорить о метафизических аспектах этой битвы, отметим ещё один интересный момент, связанный с названием городка Клингенталь.
Мы уже сказали, что Klingenthal в переводе означает «Звенящая долина».
Но есть в этом слове и ещё одна составляющая.
Дело в том, что немецкое слово Klinge означает “клинок”.
Мало того, в Эльзасе (это территория, которая была то немецкой, то французской и ныне принадлежит Франции), есть город с абсолютно таким же названием Клингенталь.
И там многие века было налажено производство холодного оружия.
Так что вы думаете? Название города во всех справочниках — “Долина клинков” — с соответствующим гербом.



Итак, слова Klingen и Klinge — родственные, и если посмотреть в более глубинные смысловые слои, то мы увидим здесь отражённую в языке интересную особенность немецкого психотипа: немецкий дух не рассматривает клинок в его пассивном состоянии — а только в действии.
Ну, а когда клинки скрещиваются в битве — они, конечно же, звенят! Отсюда такое созвучие слов.
Скажем, русский психотип вполне приемлет клинок в его пассивном, мирном состоянии, поэтому наше слово клинок происходит просто от “клин” — т.е. заострённая форма (ножа, меча, сабли и т.д.) А немецкое подсознание требует, чтобы клинок всегда звенел, т.е. был в битве с другими 
Поэтому, название городка — Клингенталь — означает ещё и “место клинков”, или даже “место звона клинков”, в общем — “место решающей битвы”.
Слов нет, насколько силны создатели фильма в символизме!

Итак,  мистическая составляющая в танковом сражении в ночном Клингентале подчёркнута целым рядом элементов.
Во-первых, начало битвы — в зловещей ночи, прямо-таки мистического вида.



Но при этом, победа русских происходит ровно на рассвете:



Русский воин-победитель стоит  над врагом, рухнувшим в реку (реку “Стикс” древнегреческой мифологии или “реку Смородину” в славянском варианте) — в лучах восходящего солнца:



Последующая встреча с Анной (с Душой) — так же снята в лучах утреннего солнца.
Хотя тут снова получается логическая неувязка: слишком уж быстро танкисты, неся раненого Волчка, прошли весь Клингенталь (или, скорее, обошли его) и вышли с противоположной от немецкой границы стороне на ту самую “большую поляну”, которую Ивушкин показал на карте Анне перед расставанием в лесу.
При этом танкисты, получается, уже успели уничтожить танк, чтобы он не достался врагу. А это тоже не может не занять какого-то времени.
Логика снова отодвинута на задний план, но какова картинка!



Кстати, уничтожение русского танка в данном раскладе не несёт никакого негативного мистического контекста, ведь свою основную миссию танк выполнил — спас ту истинную ценность, какую он в себе нёс, спас танкистов.
Точно так же, как и Ноев Ковчег после спасения живых существ стал не нужен, так и танк после битвы при Клингентале стал не нужен.
Теперь задачей танкистов было найти партизан в чешских лесах, а на танке это никак не сделаешь.
При этом, находясь всё ещё на территории Рейха, этот танк, будучи неуничтоженным танкистами, снова достался бы немцам и вполне мог быть использованным в каких-то их проектах по тренировкам немецких танкистов.
Так что, в сложившейся ситуации, уничтожение русскими танкистами русского танка — это такой же удар по врагу, как и предыдущее уничтожение ими немецких танков.

Следующий мистический элемент: образ “рогатого танка”.
Прибор ночного видения придал танку Ягера зловещий, демонический вид:



На русском же танке, как мы помним, нарисованы белые крылья — т.е. ангельские.
Символика очевидная: белокрылый танк и рогатый танк.

Чтобы акцентировать внимание зрителя на этом мистическом аспекте танка Ягера, мы слышим, как в какой-то момент боя, Ионов (верующий человек с чуткой душой) прямо назвал танк Ягера “чёрт с рогами”.

Соответственно, попадание снаряда Ивушкина именно в этот прибор ночного видения и его уничтожение, имеет тоже мистическую составляющую: дух Света “обломал рога” духу Тьмы, чем лишил его какой-то части его силы (страх и устрашение — инструменты номер один в арсенале сил Тьмы).

Кроме того, уничтожение прибора ночного видения означает то, что дух Тьмы оказался ослеплён в той среде, в какой ему более всего комфортно — в темноте.
Таким образом, сражаясь в темноте, они с рыцарем Света оказались одинаковых условиях — что для рыцаря Тьмы является фактором ослабления, ведь он лишился одного из своих преимуществ.

Далее, в наиболее накалённый момент боя, Ягер показан в самых очевидных демонических красках: ярко-светящийся глаз и синевато-багровый цвет кожи. При этом внутри танка — полутьма в красных тонах.
Сущий демон.

И на ярком контрасте с такой очевидной визуальной демонизацией Ягера, в русском танке, Ионов, зарядив в пушку последний снаряд (и, таким образом став уже не нужным в качестве своих функций в танке), берёт свою импровизированную икону, выставляет её в “защитную позицию” и вслух молится прямо в танке.
При этом, внутреннее освещение в танке всё включено и, соответственно, в танке — светло.



Далее, выехав навстречу друг другу на узком мосту, т.е. сойдясь в смертельной битве, мы слышим из уст Ягера совершенно алогичные (а если говорить грубо — совершенно идиотские в бою) слова, обращённые словно бы непосредственно к Ивушкину:
“Я не буду убивать тебя, но я возьму твою башню, я возьму твой щит, я возьму твои гусеницы”.
И это — в смертельном бою, когда враг — и сильный враг — точно намерен тебя убить!

При этом Ягер абсолютно точно стреляет, и попадает ровно туда, куда он хочет попасть.
Сначала он филигранно точно пробивает обзорную башню русского танка.



Потом так же филигранно точно сбивает “щит” (дополнительную броню) на “передке” танка — при том, что в силу крайней рискованности операции, мехвод не стал закрывать передний люк, пожертвовав безопасностью ради хорошего обзора. 
Таким образом, при мастерстве Ягера как наводчика, он вполне мог “загнать” свой снаряд ровно в приоткрытый люк (как это сделал Ивушкин с немецким танком буквально несколько секунд спустя).



И наконец Ягер попадает в гусеницу русского танка, в результате чего она срывается.



Таким образом, мы в очередной раз видим, что Ягер — великолепный танковый стрелок.
И вот спрашивается: почему он, будучи таким супер-стрелком, не уничтожил русский танк сразу, вогнав свой бронебойный, как положено — под башню?
Зачем ему нужен был весь этот цирк?

Очевидно — тут нет логики выживания.
Тут присутствует какая-то другая логика.
Какая же?

Во-первых, это логика психологического плана — логика, вытекающая из конфигурации личности Ягера, о которой мы упоминали выше (честолюбие, самоуверенность, гордыня и т.д.)

И вот с этой точки зрения, т.е. с точки зрения карьеры, Ягер уже всё потерял. Его проект — провалился.
Даже если Ягер ликвидирует Ивушкина, никто ему больше не даст возможности повторить эксперимент: набрать новый экипаж русских танкистов и выставить их на полигоне против “Пантер”. Риск после всего произошедшего был слишком велик.
Как-никак, этот эксперимент привёл к потере пяти новейших немецких танков (если бы танк Ягера остался цел). Причём, судя по всему, танки оказались потеряны с экипажами, поскольку ни разу мы не видели, чтобы из подбитых танков вылезали живые танкисты.
В общем, с точки зрения карьеры Ягер уже пропал, поэтому главный его мотив сейчас — сохранить свою честь через масштабное (и, разумеется, публичное) наказание Ивушкина.

Если Ягер берёт Ивушкина живым и доставляет его в концлагерь — это спасло бы честь Ягера. 
Быть обесчещенным для него — смерти подобно.
Поэтому-то он и идёт на эту игру со смертью.

Далее — уже логика, связанная с технической частью.
Лобового столкновения с “тридцатьчетвёркой” Ягер не боится.
Его “Пантера” при полном боекомплекте весит в районе 40 тонн.
А Т-34 без боекомплекта весит сильно меньше 30 тонн.
Стрелкового оружия у русских нет, а у Ягера и его экипажа — точно есть.
Соответственно, при столкновении танков, “Пантера” оказывается в выигрышном положении, и Ягер, берёт в плен русских танкистов.

Такова логика его ума, т.е. логика личностного плана, а на более глубоком, мистическом плане здесь расклад следующий.

Для духа Тьмы, который присутствует в Ягере (и для которого, соответственно, Ягер является лишь инструментом реализации на материальном плане), физическая жизнь Ягера не является такой же ценностью, как для самого Ягера как личности.

Личность человека, как известно, погибает вместе с его физическим телом — ровно так же, как “софт” (операционная система и набор установленных программ со всей их уникальной конфигурацией), погибает при физическом разрушении корпуса компьютера (или ноутбука, планшета, в общем — любого электронного девайса).

Если принять корпус компьютера за аналог физического тела человека, “софт” компьютера принять за личность человека, то аналогом бессмертной Души человека будет юзер.

Когда “прекращается жизнь” электронного девайса, т.е. когда юзер выбрасывает в мусорный ящик свой отживший компьютер, планшет, смартфон вместе и их софтом, сам-то юзер никуда не пропадает. Его жизнь не заканчивается.
Он идёт и покупает новый электронный девайс и устанавливает на него новый софт.

Это — очень упрощённый аналог процесса перевоплощения, но возникает вопрос: где же в этой “компьютерной аналогии” место духа Тьмы?
В данной аналогии дух Тьмы — это как если бы юзер был подчинён другим человеком, имеющим, во-первых, глубоко эгоцентрическую мотивацию, а во-вторых, обладающим способностями к подавлению воли других людей (вплоть до гипноза).

И вот этот эгоцентрический манипулятор, подавляет волю какого-то человека, подчиняет его себе и заставляет его делать то, что нужно ему, манипулятору. И самый простой пример тут — сектантство.
В жёстких тоталитарных сектах воля рядовых членов настолько подавляется лидером (или лидерами), что эти рядовые члены могут действовать не только против своих интересов, но даже и против своей физической жизни — скажем, идти на смерть с “поясом шахида” и т.д.

И вот такой сектантский лидер приказывает захваченному им человеку использовать свой личный компьютер так, как нужно этому лидеру.
Соответственно, этот лидер, ничего не потеряет, если подчинённый ему человек потеряет свой компьютер или сломает его.
Мало того, даже если сам этот человек погибнет, тоталитарный лидер от этого никак не пострадает. Его жизнь — как физическая, так и психическая — вне опасности.

Отталкиваясь от этой аналогии, мы можем разобраться с внутренней стороной Ягера.
Его Душа — захвачена.
Хотя, на самом деле, этот традиционный термин не совсем верен. Если быть точнее — то Душа не захвачена, а скорее нейтрализована.
“Захват” в данном случае — это “отсечение” Души от личности человека, лишение её возможности влиять на личность. 
Тут вполне подойдёт всем нам ныне знакомая ситуация с хакером, который может перехватить управление чьим-то компьютером.
Владелец этого компьютера ни физически, ни психически никуда не пропадает, и никем не “захвачен”, но доступ к управлению своего компьютера — потерял.
Вот так же и с Душой: это не она захвачена, а скорее личность человека захвачена.
Но само понятие “личность” — очень недавнее по историческим меркам. В былые времена, когда уровень массового образования и массовой культуры был крайне низок, проще было говорить “захват Души”.

Отмечаем этот момент: “захват Души” — это “перехват управления личностью”.
Кем она может быть перехвачена?
В мистических традициях таких существ называют по разному: демоны, асуры, ракшасы, тёмные сущности и т.д. В образном языке их часто называют “духи Тьмы”.

Если уточнять все понятия, это все эти разнообразные духи Тьмы — это существа нематериального плана, не имеющие физической формы, но имеющие возможность влияния на физический план.
Демоны, как известно — это бывшие ангелы, которые отпали от Божественного Единства вместе с Люцифером, бывшим Архангелом — ещё во времена Атлантиды.

И вот личность Ягера захвачена таким демоном, поэтому его его мотивация, его желания, устремления, цели и т.д. — диктуются именно этим захватчиком.

Как известно из мировой мистической традиции, демоны имеют разную силу.
Далеко не все из них имеют такую силу, чтобы полностью захватывать сознание человека и сделать его своим инструментом.

Основная масса демонов влияет на людей, используя какие-то “сопутствующие факторы”, типа какой-то жизненной неудачи, стресса, психотравмы: скажем, кто-то сильно обидел или унизил человека, он оказался в растерянности и прострации — и вот тут демон может захватить сознание человека. И тогда в человеке может произойти внутренняя трансформация: он вдруг становится “холодным”. В нем поселяется цинизм, глубинная злость, бесчеловечность, жестокость.
Он начинает идти по жизни совершенно иначе, чем шёл раньше. Он начинает, что называется “идти по трупам” — не обязательно в физическом смысле, но обязательно в психологическом.
В общем, это отдельная, очень интересная, но слишком обширная тема. Не будем сюда углубляться.
Разве что, в качестве ремарки отмечу, что захват человека демоном отличается от захвата человека бесом.
Внешне бес человека захватывает тоже в каких-то крайне напряжённых, стрессовых ситуациях, но при захвате сознания бесом, человек действует иррационально.
В обиходе мы это знаем как состояние “озверения”: мы видим, как человек вдруг “звереет” и “срывается с цепи”.
Он не слышит никаких логических аргументов, он не владеет собой и начинает буквально крушить всё вокруг. Не обязателньо “крушить” в физическом смысле, но в психологическом — точно. Он в исступлении, в истерике.

Но когда стрессовая ситуация заканчивается, бес, будучи довольно слабой сущностью, уже не может удерживать свой захват и вынужден отпустить человека — и тогда мы видим, что человек словно бы “просыпается”. Он обнаруживает, что ничего толком не помнит и потом совершенно не понимает, как он умудрился натворить то, что натворил?
Зачастую он испытывает глубокое раскаяние (ну или по крайней мере — искренний шок от того, чтó он натворил).
Разумеется, один раз захватив сознание человека, этот бес (а точнее, бесы этой конфигурации — бесы раздражения, бесы зависти, бесы обиды и т.д.) от него уже не отстанут, и будут его внимательно “пасти”, ожидая момента, когда этот человек снова попадёт в стрессовую ситуацию.

Захват же человека демоном, как правило, наоборот усиливает волю и самообладание человека.
Он вдруг начинает гораздо лучше контролировать себя, свою личность, т.е. мысли, чувства, энергии.
От этого поначалу он испытывает огромное наслаждение, чуть ли не эйфорию — эйфорию власти — власти над самим собой.
Мало того, такая власть над собой сразу ощущается окружающими и они вдруг начинают ему подчиняться.
Человек обнаруживает, что он обладает каким-то влиянием на людей, что их воля рядом с ним словно бы ослабляется, и это тоже наполняет его эйфорией.
В зависимости от того, сколько изначально в таком человеке было накоплено тепла Души, эта эйфория власти может длиться от нескольких месяцев до нескольких лет.
Когда же остатки тепла Души заканчиваются, эйфория уходит, и приходит постоянная мрачность, угрюмость, внутренняя бездна, но, как правило, этого времени хватает для того, чтобы демон уже настолько глубоко внедрился в систему личности человека, что обратного пути уже нет.
Здесь мы имеем прямую аналогию с сильнодействующим наркотиком.
Скажем, через полгода регулярного употребления героина мало кто может с него просто так слезть.
Уж не говоря о бóльшем сроке — год, два и т.д.

Абстиненция при попытке человека выйти из под власти демона гораздо хуже, чем даже героиновая абстиненция.
А ведь ситуацию такого захвата усугубляет ещё то, что этот демонический захват никем не осознаётся — ни самим человеком, ни его окружением. Человек же не перестал быть адекватным в смысле логики, разума, целенаправленности действия и даже эффективности своей деятельности.
Химическая наркомания сознанием человека (и тем более его окружающих) констатируется легко. Она для всех очевидна: вот есть доза, вот она вкалывается, приходит кайф, а когда дозы нет — приходит ужас-ужасный.
В случае демонического захвата никаких очевидных внешних факторов нет и в помине — особенно, если человек и его окружение ещё и атеисты-материалисты…

Но тем не менее, выйти из-под такой власти возможно — если искренне обратиться к Духу и искренне признать своё падение.

Опять же — это отдельная большая тема и мы не будем в неё углубляться, а вернёмся к Ягеру.
Ягер захвачен полностью, следовательно, демон, захвативший его Душу — достаточно сильный демон.

Само по себе это означает то, что на Ягера со стороны сил Тьмы делается большая ставка (ну, собственно, как мы уже и говорили выше).
Иначе говоря, на Ягере лежит определённая Тёмная Миссия.
Демоны такого уровня, как тот, который “ведёт” Ягера — это демоны, имеющие какую-то задачу гораздо более масштабного уровня, чем просто разрушение жизни отдельного человека.
Такие демоны работают уже на уровне социума, уводя с пути истинного (т.е. с пути своей Души) большие массы людей — от каких-то групп, объединённых общей деятельностью или общими интересами, до целых народов.
А из этого следует, что ценность отдельной личности для такого демона — весьма относительна.

И вот в этой битве на мосту мы видим, как личность Ягера — с вероятностью его гибели — уже не имеет для демона ценности.
Гораздо бóльшую ценность для него имеет мистическая сторона битвы — ему важно победить тот светлый дух, который проявлен в этот момент в Ивушкине.

И здесь мы должны уделить время тому, как же происходит проявление духа Света в человеке.
Если мы описали захват Души человека демоном, надо же описать и прямо противоположный ему процесс, который связан уже со взаимодействием сущностей духовного с людьми.
Сущности духовного плана (ангелы, Архангелы и т.д.) так же принимают участие в жизни материального плана, в том числе и в жизни людей.
Но принцип их взаимодействия с людьми кардинально отличается от демонического.
Главное, и принципиальное, отличие в том, что духовным сущностям нет нужды захватывать Душу человека.
Любая духовная сущность для Души — это гораздо больше, чем для нас — лучший друг. Это даже больше, чем для нас — любимый человек.
Можно смело утверждать, что любая духовная сущность для нашей Души — это она же сама, только в другой форме.
Не случайно же духовный мир называется “Божественное Единство”, которое описывается в том числе, формулой “всё во всём”.
Поэтому, несмотря на то, что на духовном плане существует неисчислимое количество вполне самостоятельных единиц сознания, отдельных сущностей, имеющих свою яркую индивидуальность, но каждая из этих сущностей совершенно не отделяет себя от других. Такова диалектика Божественного Единства
Сознание — едино. Радость — едина. Воля — едина.
В более прикладном плане это выражается в том, что доверие между существами духовного плана — полное.
Соответственно, когда какой-то, даже самый скромный по своим силам, ангел вызывается помочь Душе человека, та всегда с радостью примет эту помощь.
Если же какой-то сильный, “продвинутый” так сказать, ангел (уж не говоря об архангеле) приходит на помощь, то для Души это — великая радость, великая удача и великое счастье. Душа человека с полным доверием отдаёт управление личностью — ровно в той мере, в какой этот ангел готов взять, вплоть до полной передачи управления.
И в этом случае высокая духовная сущность будет управлять личностью не вопреки воле и желанию Души, а в полном согласии с ней — в отличие от демонического захвата личности, когда управление происходит против воли души, вопреки воле Души.

Если привести отдалённые аналогии (а все аналогии тут будут весьма и весьма условны) такую передачу управления можно сравнить например с ребёнком, попавшем в опасность. Ну, скажем, окружила его толпа злых людей (или зверей), которые агрессивно настроены и вот-вот этого ребёнка будут бить или грызть и т.д.
И вот появляется старший брат, или отец — т.е. взрослый сильный человек — которые, как говорится, одной левой раскидывает всех недоброжелателей.
Т.е этот взрослый делает ровно то, что и сам ребёнок бы сделал, будь у него столько же сил.

Ну или та же аналогия, только для интеллектуального плана: ребёнок, учась в пятом-шестом классе решает какую-то новую для него математическую задачу. Зашёл в тупик. Подходит его старший брат (ну или сестра, мать, отец и т.п.), являющийся кандидатом математических наук и помогает её решить.
Опять же, мы видим этот принцип: взрослый делает ровно то, что сделал бы и сам ребёнок — просто делает это быстрее и легче.

Так вот Душа человека ВСЕГДА хочет, чтобы личность реализовалась на земном плане согласно Воле Божьей. Но силы материального плана постоянно этому мешают. А помощь со стороны духовных сущностей ВСЕГДА направлена на то, чтобы в данном конкретном месте, в данной конкретной ситуации реализовалась именно она — Воля Божья. Т.е. чтобы произошло ровно то, что всегда хочет и жаждет Душа.

Когда высокая духовная сущность “рулит” личностью, Душа очень сильно обогащается — знаниями ,опытом, энергией.
Для человеческой Души получить опыт такого взаимодействия с высокой духовной сущностью — огромная удача.
Этот опыт существенно продвигает Душу в её Пути.

Ну и самое главное — ещё раз подчеркнём этот момент — Душа в период передачи управления “подведомственной” личностью, находится в полном сознании. Высокая духовная сущность “рулит” личностью в полной открытости по отношению к Душе. Никакого “двойного дна” тут нет. Душа человека всё видит, осознаёт понимает и в любой момент может вернуть управление себе — и любой, даже самый высокий, архангел, сразу же вернёт ей “руль”, ибо свобода воли — это закон номер один во всех мирах, начиная с человеческого.

Самым высшим проявлением такой “передачи управления” является принцип Аватара — если в индийской духовной традиции, или принцип Сына Божьего — если говорить более христианским языком.
Догматическое христианство сузило этот принцип до одного единственного человека в истории — Иисуса Христа. И на определённом этапе такое заужение было оправданным.
Сейчас же, в XXI веке оно уже не имеет смысла и значения, поэтому мы имеем полное право отойти от этой догмы.

Но возвращаемся к фильму, к битве двух человек, в которых проявлены сущности мистического плана: духовная сущность присутствует в русском танкисте, демоническая присутствует в немецком танкисте.
И вот мы подходим к смыслу тех действий Ягера с мистической точки зрения.
Смысл в том, чтобы доказать Ивушкину превосходство Ягера и этим сломить таки дух русского танкиста, подавить его волю.
Ягеру важно показать Ивушкину, что Ягер его не боится, что Ягер может играть с ним, как с котёнком.
И в конечном итоге Ягер, как уже говорилось выше, хочет взять Ивушкина живым, чтобы унизить его и потом, как он сказал генералу — показательно распять.

Следующий интересный смысловой слой, связанный с мистическим наполнением фильма — это место последней танковой дуэли.
Почему именно мост?
Ведь вариантов тут немало — всё-таки в их распоряжении целый городок, из которого заранее эвакуированы жители. 

Здесь мы имеем явную ассоциацию с Калиновым Мостом — ассоциацию, возникающую у любого носителя русской культуры, который в детстве читал русские сказки.
Даже если мы, повзрослев, забываем детали этих сказок, их смыслы всё равно присутствуют в нашем бессознательном — по линии генетической памяти.
А если точнее: по линии родового слоя подсознания.

Таким образом, выбор моста и его ассоциация с Калиновым Мостом — это совключение зрителя с этим родовым (а он же и наш общенародный, русский) слоем подсознания, слоем, являющимся для нас, носителей русской культуры — огромным ресурсом.

 

Битва на Калиновом мосту

 

Для начала давайте коротенько вспомним “матчасть” — если кто забыл:)
Те же, кто помнит, могут смело пролистывать текст вниз, вот сюда:)

Итак, согласно славянской мифологии, Калинов мост перекинут через реку Смородину.

На одном берегу реки — мир живых, мир Яви, а на другом берегу реки — мир мёртвых, мир Нави (в древнегреческой мифологии это царство мрачного Аида, в христианской — Преисподняя или Ад и т.д.).
Так что, река Смородина — это рубеж между миром живых и миром мёртвых, а Калинов мост соединяет эти два мира, позволяя душам умерших людей переходить из мира живых в мир мёртвых (в древнегреческой мифологии — река Стикс, а души там перевозит лодочник Харон).

На первый взгляд, в названиях моста и реки слышатся безобидные названия растений (причём, красивых и вкусных) — калина и смородина.
Невозможно не подивиться мудрости наших предков и многомерности нашего языка: такие названия не страшны даже ребёнку, поэтому славянское дитя впитывало эти названия без какого-то напряжения в психике.
А вот когда ребёнок чуть подрастал, он узнавал, что название “Калинов мост” происходит не от растения калины, а от слова “калить”, закаливать, закалка (т.е. скорее названия растения “калина” происходит от процесса закалки, ведь калина — ярко красная, как раскалённое железо).
На физическом плане это слово применялось к металлу, а на психическом плане — к душе. 
Выражения “закалить душу”, “закалить дух”, “закалить характер”, “закалить волю” в русской культуре понятны любому.

Название же реки же Смородины происходит не от названия одноимённой ягоды (тоже ярко-красной, кстати), а от слова “смород”, которое мы сейчас знаем в форме “смрад” — неприятный резкий запах.

Почему река Смородина так плохо пахнет — скажем ниже. А первым делом необходимо сказать, что река-то Смородина — огненная. По ней течёт огонь.
Как это выглядит, нам очень красочно описал Толкиен во “Властелине Колец”, а потом показал в своём одноимённом фильме режиссёр Питер Джексон — в виде огненной реки Ородруин:



Согласно славянской мифологии, души умерших людей должны были перейти через Калинов мост, попасть в мир Нави и уже из него они могли попасть в мир Прави — славянский Рай, называвшийся Ирий.

Праведные души легко переходили Калинов мост, побеждали (или обходили) всех тех чудовищ, что стерегут вход в мир Нави, и потом легко проходили через мир Нави к миру Прави с его вечным блаженством.
Неправедные души не могли пройти Калинов мост и падали в огненную Смородину, пропадая в её огненной бездне — вот откуда её смрад — это смрад от сгорания в ней множества неправедных душ.
Ну а средне-праведные души, проходя Калинов мост, какое-то время блуждают в мире Нави, пока не найдёт дорогу к миру Прави.
Долго ли, коротко ли блуждают, с меньшими или большими муками — в зависимости от степени праведности, в какой прожили жизнь.
В общем — близкий аналог христианского Чистилища.

Следующий ключевой момент, связанный с Калиновым мостом: наличие грозных чудовищ на границе Нави — чудовищ, охраняющих входи в царство Нави.
Главное из этих чудовищ — Змей Горыныч, о трёх головах (прямая параллель с Цербером у греков — гигантский пёс о трёх головах).

Далее, согласно славянской мифологии, злые силы из мира Нави постоянно пытаются проникнуть в мир Яви, чтобы творить там зло.
Соответственно, благородные и сильные богатыри, добры молодцы, защищают Явь от этих вторжений.
Т.е. Калинов мост — место неспокойное. Там постоянно идут эти битвы между богатырями и силами Тьмы, пытающимися вторгнуться в пределы Яви.
И битвы эти — нешуточные. Богатыри постоянно погибают, поэтому окрестности Калинового моста усеяны “косточками богатырскими”.

Ну так и вот. В мистическом слое фильма “Т-34” мы видим обратную картину — это не Тёмные силы пытаются вторгнуться в мир живых, а живые души, захваченные силами Тьмы, пытаются прорваться из мира мёртвых назад — к себе домой, в мир живых.
Силы же Тьмы, соответственно, пытаются помешать их прорыву, и потому битва, опять же, идёт самая серьёзная.

Очень интересное решение! Красиво задумано и реализовано!

Но возвратимся к сюжетной линии фильма.
Как мы уже говорили выше, Ягер был уверен, что лобовое столкновение его “Пантеры” с русской “тридцатьчетвёркой”, гораздо более лёгкой по весу, не грозит его танку какой-то опасностью.

И так же Ягер был уверен в крепости своей лобовой брони — русский бронебойный снаряд её пробить не может.
И мы, кстати, это уже слышали из уст Волчкова, когда в такой же ситуации (“Пантера” стояла к ним передком на узкой улице), они были вынуждены пойти на хитрость и поразить немецкий танк в днище — рикошетом от каменной мостовой.
Поэтому Ягер в этой танковой дуэли и шёл на такой риск.
Но ангел, осеняющий Ивушкина оказался сильнее демона, захватившего Ягера: Ивушкин таки смог поразить танк Ягера, попав (на полном-то ходу!) точно в приоткрытый люк механика-водителя.
Это — колоссальная удача!



Как мы помним, в такой экстремальной ситуации механики-водители обоих танков вынуждены были идти на риск — приоткрывать передний люки, жертвуя безопасностью ради обзора (ибо при закрытом люке им остаются только щели, закрытые триплексом — пуленепробиваемым стеклом, которое по тем временам было ещё довольно плохого качества и давало очень плохой обзор).
Ягер этим шансом целенаправленно не воспользовался и не стал “загонять” снаряд в в открытый люк русского танка. Ивушкин же реализовал его на все сто…

Кроме того, в результате множества нюансов траекторий движения двух танков (в том числе и слетевшая гусеница русского танка), “тридцатьчетвёрка” оказалась в положении, когда стало возможным столкновение с боковой частью “Пантеры”.

Явно силён тот ангел, что включён в судьбу Ивушкина…траекториями полёта снарядов и траекториями движения танков рулит за милу душу:)
Взрослый такой ангел…опытный в делах материального плана.



Но как бы ни был силён помогающий ангел, без танкового гения Ивушкина победа также не была бы возможна. Но танковый гений Ивушкина не подвёл: Николай чётко отслеживает момент изменения траекторий движения обоих танков и даёт мехводу чёткую команду: ТАРАН.
А сам при этом активно крутит руль управления башней, отворачивая её в сторону



В результате всего этого происходит очередное чудо: на полном ходу русский танк врезалась не в лоб, а в борт “Пантеры”, почти сбросив её с моста.

Раненый Ягер (от попадания русского снаряда у него поражена нижняя часть тела) с трудом выползает из башенного люка на броню и пытается расстегнуть кобуру со своим пистолетом — тем же самым, уже знакомым нам “Вальтером”, но не успевает вытащить пистолет — в него уже целится из винтовки Ивушкин.
Гештальт, связанный с “Вальтером” — закрыт: в 1941-м “Вальтер” поразил Ивушкина (ангел ещё не смог войти в духовное пространство Ивушкина во всей полноте), потом, в момент прибытия Ивушкина в концлагерь, “Вальтер” был направлен на Ивушкина, но дал осечку (ангел уже плотно вошел в духовное пространство Ивушкина), и вот сейчас, “Вальтер” уже даже не смог быть задействован и остался в кобуре  Ягера.

По иронии судьбы (а точнее, по воле Божьей, вершащей в этой точке праведный суд) русский танкист Ивушкин целится в Ягера из немецкой винтовки (добровольно отданной немецким жандармом в Веймаре).

 

Битва окончена.
Немецкий танковый ас Ягер проиграл русскому танковому асу Ивушкину.
Немецкий танк балансирует на краю моста и вот-вот рухнет с него в реку…

Но битва закончена только на материальном плане.
На мистическом плане она ещё идёт и значение её для Душ двух людей — Ягера и Ивушкина (а так же и для их народов, да и всего мира, ибо очень уж тесно переплетены пути всех людей на земле) — огромно!

 

Спасение заблудшей души

 

Возвращаемся к основам “демонологии”, затронутой нами выше, и продолжим расширять понимание мистических реалий.

Захват сознания человека демоном — большое событие для демона. Большая удача.
Удержание же захваченного сознания в подчинении требует от демона постоянного приложения немалых усилий, поскольку, как уже говорилось выше, Душа человека постоянно пытается вернуть доступ в личностное пространство человека.
Душа человека, чья личность “хакнута” демоном, неустанно, дённо и нощно, без сна и отдыха (ибо в духовном мире понятия “усталость” не существует) пытается вернуть себе доступ к личности — ровно так же как юзер, пытается вернуть себе доступ к софту своего компьютера, если он подвергся хакерской атаке.

И тут мы имеем интересный момент, который широким массам не известен, а когда они о нём узнают, то зачастую отказываются его принимать: когда доступ через психологический план захваченного человека полностью перекрыт (ибо демон обеспечивает это в первую очередь), Душе остаётся воздействовать либо через физическое тело человека, либо через его обстоятельства.

И суть её действий заключается в том, чтобы “вытолкнуть” сознание человека из сложившегося положения.
Образно говоря — выбить его из колеи, чтобы он был вынужден в очередной раз окидывать взглядом свою жизнь и задуматься над тем, куда он, по сути, идёт? В чём глубинный смысл его действий и вообще — его жизни.
Говоря языком системы Нагвалей, Душа ищет способ “сжать Тональ” человека (или “схлопнуть Тональ”), ну а говоря по-простому, Душа вынуждена искать возможность ввести человека в состояние стресса.

Пока у такого человека остаётся эмоциональное тепло, Душа нередко пытается спасти ситуацию через сильное чувство к другому человеку, т.е. через любовь.
И этот сюжет обыгран во множестве произведений искусства — литература, кино…
Очень ярко и пронзительно это отражено в фильме “Забытая мелодия для флейты”.
Та же суть — в фильме “Блондинка за углом”.
Пусть и крайне поверхностно, но именно это отражено в культовом фильме начала 90-х “Красотка”.
Этот же момент мы встречаем в мистическом триллере “Адвокат дьявола” — там именно любовь жены и её фактическая жертва приводят к тому, что главный герой не только “ломает” свою блестящую карьеру в системе Дьявола, но и теряет жизнь.

Практически всегда в ситуациях, когда любовь “ломает карьеру”, или “ломает бизнес”, или “ломает какую-то схему”, имеется именно такая мистическая коллизия.

Но, повторимся, такой вариант возможен только пока у человека ещё остаётся то душевное тепло, какое имелось на момент “отсечения” Души.
Когда же эти остатки тепла уходят — у кого-то скорее, у кого-то медленнее — то человек уже в принципе не способен на глубокое чувство.
Способность к глубокому чувству замещается на страстность.
Вместо любви и глубоких чувств — тяжёлая, спрессованная плита, состоящая из навязчивой сексуальности, жажды доминирования и прочих “прелестей” падшего человека.

И тогда у Души остаётся только один формат — то, что мы в обиходе называем “беды и несчастья”.
Да-да! Именно этот “модус операнди” остаётся у Души — как бы это парадоксально не звучало для человека, ещё не знакомого с мистическими реалиями.
Та самая Душа — средоточие всего самого светлого и утончённого, начинает быть заинтересована в том, чтобы на человека сваливались какие-то беды и несчастья, ибо в моменты таких жизненных крахов есть шанс, что человек таки задумается о сути того, что с ним происходит.
В зависимости от конкретной конфигурации обстоятельств жизни (или кармической конфигурации, если языком индийской духовной традиции), Душа может способствовать и ослаблению здоровья, вплоть до серьёзных заболеваний (та самая психосоматика, да) и самым разным неудачам в карьере.
И вот здесь в ситуации с Ягером мы имеем ровно такую ситуацию: Душа этого — несомненно, очень сильного человека, настоящего воина — всячески стремилась выбить его из его демонической колеи, связанной с его службой Рейху.
Соответственно, когда он пересёкся с Ивушкиным, то для Души Ягера это пересечение было очень мощным шансом, поскольку Ивушкин — такой же великий воин, как и Ягер.
Ивушкин, образно говоря, владеет тем же языком, на каком говорит с жизнью Ягер — языком танкового искусства.
Фактически Ивушкин для Ягера — его альтер-эго, что очень тонко подчёркнуто авторами фильма через то, что Ивушкин и Ягер — тёзки. Клаус и Николай.
Разумеется, говоря, что “Ивушкин является альтер-эго Ягера” мы имеем в иду перевёрнутое значение этого понятия, поскольку в прямом значении, как это сформулировано в психоанализе, это Ягер является альтер-эго Ивушкина.

На мистическом плане Душа Ягера ухватилась за Ивушкина как за самую большую надежду!
Отсюда и тотально охватившее его желание добиться от Ивушкина согласия на сотрудничество. 
И отсюда же желание Ягера установить человеческий контакт с Ивушкиным, его попытка подружиться с ним:



В этой сцене мы видим наиболее “тёплого”, человечного Ягера, который даже способен искренне улыбаться и смеяться.

Что с мистической точки зрения означает, кроме всего прочего, тот факт, что Душа Ягера — не так-то уж и далеко от его личности.
Процесс демонизации Ягера хоть и достаточно далеко зашёл, но ещё не является необратимым.
Судя по всему (и это потом подтвердится в сцене последнего разговора танкистов) захват Души Ягера произошёл впервые в его кармическом пути. А значит, для его Души ещё ничего не потеряно.

Таким образом, мистическая связь Ягера и Ивушкина — огромна. 
И это, кстати, свидетельствует и о сильной кармической связи этих Душ. Явно они не первое воплощение встречаются на путях земных. И не факт, что они пересекались в роли врагов…

Душа Ягера нашла огромную помощь в Душе Ивушкина (и, разумеется, в той духовной сущности, которая включилась в судьбу Ивушкина). Соответственно, в тех нелогичностях, какие мы наблюдаем в действиях Ягера, имеется не только действие его гордыни, ослепляющей человека, но и действие Души, которая всячески старалась соединить Ягера с Ивушкиным.

И вот наконец настал тот самый момент, которого ждала Душа Ягера — момент краха его личности: его танк сожжен, а сам он истекающий кровью, обездвиженный лежит под дулом русского танкиста. 



Ягер не может даже вытащить пистолет для того, чтобы застрелиться (такая форма самоубийства в кругах немецких офицеров считалось вполне достойной, это не было потерей чести, как, например, повешение или отравление ядом).
Вся злость и досада Ягера всколыхнулись в нём в этот миг…



…всколыхнулись и спроецировались на Ивушкина.

Демон, ещё держащий Душу Ягера проецирует на Ивушкина такую же злость и ненависть.
И для подтверждения этого, демону очень важно, чтобы Ивушкин выстрелил — выстрелил так же, как Ягер выстрелил в Ивушкина, безоружного, тогда, в сорок первом…

Это очень важно понимать: в тот момент, когда Ягер прошипел Ивушкину “стреляй”, это сам демон изрёк, обращаясь к Ивушкину.



Ещё раз повторю этот ключевой момент мистического плана: демону очень важно, чтобы Ивушкин выстрелил и тем самым подтвердил Ягеру, что Ивушкин — такой же демонизированный человек, как и сам Ягер.
Демон командует Ивушкину — стреляй! Стреляй в меня — беспомощного и безоружного.

Чтó произошло бы на мистическом плане, если бы Ивушкин выполнил эту команду демона и выстрелил?

Произошло бы следующее: Ягер умер бы на волне злости и ненависти.
Соответственно, демон получил бы невероятное усиление своей власти над этой Душой.

Когда же такое происходит, то Душа после смерти попадает не в Чистилище, чтобы очистившись, идти в идти на следующее воплощение с надеждой исправить прошлые ошибки и сделать очередной шаг к познанию Истины, а попадает конкретно в Ад, где этот самый демон, который захватил Душу в данном воплощении, готовит её к следующему воплощению.
И когда человек воплощается вновь — он как бы уже изначально демонизирован.

Такие дети с детства очень замкнуты, закрыты, их эмоциональный план крайне зажат. Они обычно склонны к садизму и зачастую любят мучить животных, а потом, по мере взросления, переходят на людей.
В общем, такой человек уже с самого своего рождения гораздо легче становится служителем Тьмы, чем человек, чья Душа ещё не была захвачена ранее.

Ну и соответственно, такие захваченные Души с каждым подобным воплощением всё более и более демонизируются, и уже не смогут вернуться на путь нормального развития человеческой Души вплоть до конца данного цикла (т.е. данной Коренной Расы, если говорить языком Теософии, или до Страшного Суда, если говорить языком христианства и ислама).

Таким образом, в этот момент — момент, когда Ивушкин целится в Ягера из винтовки — решается уже судьба Души Ягера.

И светлый ангел, включённый в жизнь Ивушкина, удерживает его от совершенно естественного желания выстрелить и добить эту горделивую, напыщенную гадину, так изощрённо издевавшуюся над ним и над Анной.
Ивушкин опускает винтовку и спокойно, без злобы и ненависти (хоть, разумеется, и без каких-то тёплых чувств), смотрит на поверженного врага.



И тут происходит тот самый миг, к которому и вела Душа Ягера, за который и билась — как бы это ни казалось парадоксальным (и даже ужасающим) для несведущего в мистических процессах человека. Но вот да! Именно Душа — та самая бессмертная Душа, сотканная из божественной энергии, являющаяся средоточием всего самого прекрасного в человеческом существе, привела Ягера в такое плачевное с точки зрения нашей личности состояние.
Произошло ровно то, к чему стремилась Душа — этот сверх-стресс разрушил ту жёсткую психологическую конструкцию, какую создал в его системе демон, и демон потерял управление личностью Ягера.

Внешне это выгладит так, что Ягер вдруг рассмеялся!
Из него — совершенно неожиданно для него самого — вдруг вырвался смех!
Он даже откинулся на спину и засмеялся, лёжа на броне своего так же умирающего танка.



Конечно же, отчасти очень горек был его смех…
Но эта горечь — горечь личности, которая уже, в общем-то завершила свой путь.
На более глубоком слое, этот смех — уже проявление Души.
Душа наконец вернулась в сферу личности, пелена с глаз спала, демонический гипноз ушёл и Ягер увидел, насколько же смешным были все его потуги в службе Рейху.
И насколько смешон вообще весь этот гитлеровский Рейх в его потугах построить мир “юберменшев”, властвующих над миллиардами “унтерменшев”.

И вдруг его смех прервался.
Прервался ярчайшим осознанием величия духа того, кто перед ним стоял — и кого идеология Рейха записывала в те самые “недочеловеки”, “унтерменш”.

Ягер вдруг осознал, что он проиграл в противостоянии с самым достойным противником, какого встречал в своей воинской жизни.
И потому он испытал огромное облегчение внутри себя, ведь с точки зрения воинской доблести, Ягер не унижен!



Проигрыш ТАКОМУ великому Воину, такому Мастеру танкового искусства — не унижает его, тоже Воина и тоже Мастера танкового искусства.
Никакого тут унижения и фрустрации нет — как если бы, скажем, он проиграл каким-нибудь французам или американцам, которые побеждали только когда имели многократное численное преимущество.

Мало того, этот великий русский Воин, который переиграл его в танковом искусстве, проявил ещё и благородство, на какое сам Ягер был не способен — он ведь в такой же ситуации выстрелил в Ивушкина три года назад, в сорок первом. 
Таким образом Ягер проиграл ещё и благороднейшему человеку, настоящему рыцарю.

Ну а Душа Ягера в этот момент безмерно радовалась встрече и прямому контакту как с Душой Ивушкина, так и с тем ангелом, который её вёл.
Теперь свет этого ангела осенял обе эти Души — Души двух Великих Воинов — русского витязя и тевтонского рыцаря.

И далее происходит нечто, совершенно немыслимое для того гордеца Ягера, каким он был всю свою сознательную жизнь: Ягер вдруг тянется рукой к Ивушкину, страстно желая пожать ему руку.
А точнее Ягер фактически просит Ивушкина о рукопожатии.



На психологическом плане это признание величия Ивушкина как Воина и как Человека.
А на мистическом плане, это, во-первых, покаяние, ибо для гордыни, покаяние есть жуткое унижение, а Ягер тут нереально унижается с точки зрения гордыни.
Чтобы блестящий немецкий офицер, герой Рейха, просил рукопожатия русского варвара! Полный слом шаблонов!
А во-вторых, здесь, на мистическом плане происходит просьба Души Ягера о помощи в его дальнейшем пути.

Если Ивушкин согласится на это рукопожатие (и успеет его дать, ибо танк Ягера вот-вот сорвётся с моста), то это будет означать прощение Ягера Ивушкиным.
И в данном случае это есть акт, аналогичный Причащению перед смертью, когда верующий исповедуется, т.е. проходит через покаяние, и потом причащается, т.е. получает прощение и отпущение грехов. После этого очищенный (как это говорится — “с чистой душой”) отходит.

Прикасаясь к руке Ивушкина — руке, которая осенена светом очень сильного ангела — Душа Ягера заручается помощью и Души русского танкиста, и ангела в своём дальнейшем пути.
И Русский Танкист пожимает протянутую ему руку немца — невзирая на грозящую ему смертельную опасность, ибо для того, чтобы дотянутся до руки Ягера, Ивушкину приходится опереться ногой о “Пантеру”, которая уже буквально ползёт с моста и мы слышим этот скрип и звук крошащегося камня…



Это не Ягер как личность тянет руку к Ивушкину как личности!
Это Душа Ягера тянется к Душе русского танкиста и осеняющего его ангела.



“Спаси меня, Друг” — говорит Душа Ягера…
“Прости и благослови меня, Боже”…

Это не просто Ивушкин как личность пожимает руку поверженного врага, это Душа Ивушкина делится энергией с Душой Ягера, это ангел, победивший демона, вливает свою энергию в Душу Ягера — энергию благодати Божьей.

А энергия Душе Ягера очень понадобится совсем скоро, буквально через несколько секунд, когда её нынешняя земная оболочка в форме Ягера будет сброшена, Душа окажется уже вне “привязки” к этому телу — окажется на том самом Калиновом мосту, под которым бушуют огненные воды “Ородруина” — реки Смородины.

Благодатная светлая энергия, влитая в эту Душу, позволят ей не только пройти Калинов мост, но и не затеряться в бесконечных лабиринтах и слоях Чистилища — мира Нави.
В результате эта Душа, вернувшись в Правь и уложив там полученный в форме Ягера опыт, снова вернётся на землю и воплотится в нормального, здорового, не демонизированного человека, который получит полноценный шанс пойти к Свету.

С кинематографической точки зрения сцена выстроена просто гениально: ровно в момент контакта рук танкистов, из-за высоких стен замка выходит солнце и освещает Ивушкина.



Свершилось. Вот оно — таинство контакта живых Душ, осеняемый незримым Божественным Присутствием.



Зритель хорошо видит, какая удивительная трансформация происходит с Ягером.
Он тоже осеняется солнечным светом, а лицо его совершенно преображается:



На экране мы видим глаза живого человека — человека с живой Душой.
Светлый образ… Светлый человек… И зритель уже по-человечески ему вполне сопереживает.

С точки зрения метафизического плана, Душа полностью восстановила своё присутствие в личностном пространстве Ягера, и готова к дальнейшему пути.

“Пантера” срывается с моста и мы видим, как Ягер исчезает, освещённый лучами солнца.
Он уходит со светом, он уходит в Свет.



Ивушкин, как мы уже упоминали, тоже стоит в лучах солнца.

Рождается новый день, что символически означает, что после победы над врагом родится Новый Мир и свет его зари осветит лицо победителя — Русского Танкиста.

И об этом — о текущей мировой битве и о грядущей победе Русского Танкиста, управляющего своим Экипажем — будем говорить дальше



Просмотрим, как отражается на текущих реалиях весь тот танковый бой, какой мы видели в Клингентале.


 

Глава четвёртая.
Глобальное измерение.
 

 

По уровню своей метафоричности в плане отражения глобальных процессов в кинофильме, “Т-34” является фильмом довольно выдающимся.

И прежде чем говорить на эту интереснейшую тему, необходимо упомянуть ту интригу, ту тайну этого фильма, которую мы — широкая публика — вряд ли когда-то узнаем.
Это — интереснейшая тема, являющаяся ключом к тому смысловому слою (глобально-историческому) о котором мы собрались говорить в этой части.
И потому мы должны на эту тему отвлечься и хорошенько её разобрать.

Тайну фильма “Т-34” можно описать так: каким-то непостижимым образом посредственный (с довольно скромным бюджетом) военный боевик вдруг превратился в эпическое полотно, исполненное многомерности смыслов, снятое на высочайшем уровне, с топовыми актёрами и огромным бюджетом.

Теперь подробнее.
Начнём с того, что тот фильм под названием “Т-34”, который мы с вами видели, и который исследуем в этом обзоре — это вторая версия фильма.
Первая же версия отличалась от нынешней примерно как “гадкий утёнок” от белого лебедя.

В 2018 году эта первая версия фильма была уже полностью снята, поскольку вышел уже официальный трейлер этого фильма.
Я не являюсь знатоком киноиндустрии, но чисто по логике, запускать в СМИ трейлер фильма имеет смысл уже после того, как фильм снят и готовится к выходу.
Если фильм ещё не отснят, и трейлер-то не смонтируешь, поскольку монтаж  трейлера подразумевает наличие всех частей фильма — от начала до конца. И из них уже монтируется трейлер.
Так вот, друзья, после всего того, что мы с вами видели в фильме “Т-34” и обсудили здесь, посмотрите этот трейлер — трейлер начальной версии фильма и охренейте подивитесь — НАСКОЛЬКО она отличается от финальной версии фильма:
 

Мрачная, депрессивная, безжизненная атмосфера, серые тона, весьма невзрачные актёры.
Какой-то примитивный жест танкиста (типа “большой фак”), и ещё более примитивная “клятва” с абсолютно не свойственным советским людям опусканием на одно колено.
Эта сцена напоминает отвратительный фарс, достойный разве что начала матча американской National Football League.
Зато эта сцена вполне показывает нам, чтó может сделать сам Сидоров — без какого-то скрытого направления и коррекции его творчества.
И тоже самое касается какого-то совсем уж запредельного уровня натяжек, какой мы видим в этом трейлере.
При всём напряжении фантазии, я не могу себе представить, чтобы можно было поразить вражеский танк из-за горизонта, по каким-то меткам.

Не, разумеется, если помогающий ангел силён, то и такое возможно…баллистика для сильного ангела какой-то непреодолимой догмой не является…
Но дело в том, что персонаж, показанный в этом трейлере, с его примитивным “факом” и с этой примитивной клятвой, ну никак не тянет на то внутреннее благородство, какое необходимо для того, чтобы ангел смог войти во внутреннюю систему человека и чем-то ему помочь.

В образе, который создал Александр Петров, есть всё, что надо: внутреннее благородство, простота, чистота, способность на очень тонкие, живые чувства (любовь к Анне), уж не говоря о феноменальной воле. Несмотря на все перенесенные муки он не озлобился. Он по-прежнему очень живой и тёплый, добродушный человек, способный мечтать.
На этом же трейлере мы видим какого-то колючего, обозлённого и, в общем-то, весьма закомплексованного “пацана из подворотни”, которому важно показать свою крутизну, т.е. самоутвердиться — как это и свойственно незрелым личностям с психологическим возрастом на уровне подростка раннего пубертатного периода.
Ровно вот типаж из “Бригады”, тупо помещённый режиссёром в 1944 год…

С точки зрения мистических реалий, ну никак светлая духовная сущность не сможет “совключиться” с таким человеком. 
Если же попытается, то психика такого человека — не выдержит.

Ну, или, если быть точнее, совключение сильного ангела (способного “рулить” баллистикой) с таким человека возможно только на краткий миг.
И да, действительно, таких случаев на войне, которые являются настоящими чудесами — огромное количество: и время замедлялось, и пули проходили мимо, словно облетая человека, и гранаты/снаряды/бомбы рядом не взрывались, и враг в упор не видел бойца, хотя он стоял во весь рост, и много-много другого, о чём рассказано в мемуарах тех, кто воевал.
Но здесь-то, в фильме, показано именно плотное и долговременное совключение сильной духовной сущности с русским танкистом — когда эта духовная сущность именно ведёт человека, т.е. этот человек имеет вполне реальную Миссию.
В данном случае — Миссию сорвать масштабные, стратегические планы врага.

Итак, изначально, в 2018-м году, фильм был совершенно другим: другие актёры, другая атмосфера, другая “смысловая ёмкость”…
Логично предположить, что А. Сидоров и не думал снимать фильм-Послание, а, скорее, ремейк давнего советского фильма с аналогичным сюжетом — “Жаворонок”.
А потом произошло вот то самое…таинство…какая-то непостижимая трансформация и формы и содержания фильма, хотя при этом режиссёр остался тем же — Алексей Сидоров.

 

Таинственный заказчик
 

О характере произошедшего таинства мы можем только предполагать, выдвигая соответствующие гипотезы.
Опишем ту, какая представляется наиболее вероятной.

В тот период, когда первоначальный вариант фильма был уже отснят и даже в черновую смонтирован, этот материал увидел кто-то очень влиятельный.
Влиятельный не только в материальном (прежде всего, финансовом, конечно же) плане, но и в концептуальном. 

Это должен был быть человек, приобщённый к мировым процессам — процессом как глобального бизнеса, так и глобального управления (ибо это — глубоко взаимосвязанные вещи).
В глобальное управление, как мы уже говорили, обязательно входит и управление посредством киноискусства (то самое нейро-визуальное программирование).

И вот, этот неизвестный, но очень влиятельный человек, увидев фильм “Т-34” образца 2018 года вдруг решает сделать на его основе многомерное произведение, т.е. полноценный Эпос, Сагу, Сказание. А так же — фильм-программу, которая будет работать в пространстве все ближайшие годы.

Этот неизвестный, но очень влиятельный человек делает режиссёру Сидорову предложение, от которого невозможно отказаться.
Если же последний и пытался отказаться (мол, вот оно, моё детище, уже почти готово, и неужели все труды — в песок?), этот влиятельный человек спокойно обрисовал ему ситуацию, мол, если не хочешь поработать в предложенном ключе, то и без тебя снимем новый вариант. 

Фильм-то со всеми его материалами принадлежит не Сидорову, а кинокомпании, которая его, Сидорова, собственно, наняла и платит ему зарплату.
Поэтому компания вольна делать с отснятым материалом что угодно, вплоть до того, чтобы выбросить весь отснятый материал в мусорную корзину.
И никто ей слово не скажет, ибо все участники процесса — режиссёр, актёры, технический персонал и т.д. — свою зарплату получили, все довольны.
Соответственно, у режиссёра Сидорова пространство для манёвра не особо-то и большое: либо принимаешь предложение и снимаешь, фактически, новый фильм, либо уходишь и его снимает другой режиссер.

Но скорее всего Сидорова просто заинтересовали масштабом проекта.
Фильм явно обещал получиться не то, что не хуже, а принципиально лучше того, что он уже снял.
Этот фильм обещал быть культовым, и соответственно, он, режиссёр Сидоров, от такого фильма только выигрывал — и слава тебе, и почёт, и рост авторитета, и, соответственно новые интересные контракты.
С учётом всех тех материальных и нематериальных ресурсов, какие были показаны Сидорову, он уже не мог сомневаться, что ошеломительный успех фильма был гарантирован.
Всё, что надо, было заранее куплено и подготовлено — собственно, как потом мы и наблюдали в реале.

Ни одна шавка из своры “кинокритиков” не тявкнула против фильма.
Ни одна шавка из своры журналистов не тявкнула против фильма.
Никаких схем по замалчиванию или игнорированию фильма — не было. А таких схем, как известно, существует немеряно, например подгадать под выход этого фильма выход какого-то другого, скажем, голливудского и широко его разрекламировать. В результате выход фильма, который требуется “замочить” — будет мало кому заметен.
Или просто игнорирование…
Достаточно вспомнить как прокатывали фильм “28 панфиловцев”: измазали грязью со всех сторон, придушили в прокате, хотя авторы фильма были предельно осторожны в расстановке акцентов (если не сказать — трусливо осторожны). 

Фразы типа “я ж тебя как Сталина ждал” в современном фильме о войне даже и представить трудно.
Такая фраза в фильме — это гарантированное растаптывание режиссёра и вероятность быть отброшенным от “кормушки” — примерно так, как это произошло с режиссёром сериала “Спящие”, который вскрыл (возможно даже и случайно) какие-то вещи, касаемые устройства современного российского социума, которые без очень высокого покровительства вскрывать низзя.

Режиссёра сериала “Спящие”, как известно, раскатали под асфальт и заставили публично блеять и просить прощения.

Но и это ещё не всё: даже в мировом прокате этот фильм был встречен с восторгом, получив самые положительные отклики.
Т.е. были массировано скуплены и медийные персоны на Западе (ну, или, возможно не вот уж прямолинейно “скуплены”, а получили соответствующие установки от людей, кто им такие установки даёт).

Вот такая интрига…
Мирового уровня…

Можем ли мы, окинув взглядом “периферию” фильма “Т-34”, получить хоть намёк на участие в его создании какой-то серьёзной фигуры мирового масштаба?
Представьте себе, можем!
И такой человек среди продюсеров (т.е. людей, кто является хозяевами всего процесса создания фильма) — ровно один.
Более никого среди продюсеров фильма нет, кто был бы сопоставим с этим одним по своему масштабу.

Итак, одним из продюсеров фильма является сэр Леонард Блаватник.
Вспомним начальные титры и тот скрин, который мы уже приводили, когда рассматривали сюжет, связанный с указателем “Москва-Берлин”:



Уроженец СССР, однокашник российского олигарха Виктора Вексельберга. 
Молодой Блаватник (который тогда имел имя Леонид), в составе своей семьи эмигрировал из СССР в США задолго до Перестройки — в 1979 году.
Будучи реально образованным, умным, предприимчивым человеком (к тому же, человеком правильной национальности;)), Блаватник к моменту краха СССР являлся уже вполне самостоятельным бизнесменом средней руки, крепко стоящим на ногах.
При этом, уже успел отучится в Гарварде и Колумбийском университете.
Вобщем,  классический “селф-мейд” человек.

Встретившись со своим давним приятелем Вексельбергом на каком-то международном форуме в начале девяностых, зашёл на российский рынок и сколотил огромное состояние.
При этом, что удивительно, ни разу не был замечен ни в каких особо грязных схемах, коими были полны девяностые.
Репутация у него на редкость чистая (разумеется, это то, что известно в широком информационном поле).

В какой-то момент Блаватник получил британское гражданство с именем Леонард и даже получил титул рыцаря, т.е. стал “сэром” — т.е. вошёл в британскую элиту.
Мало того, в какой-то период назывался “самым богатым человеком Великобритании” (смешно, конечно, но вот есть такой медийный факт — из английских изданий).

На данный момент официально его состояние оценивается в районе 20 млрд.долл.
Для сравнения, у тех же пресловутых “российских олигархов” международного плана (т.е. живущих в основном в лондонах-нюйорках-тель-авивах и иже с ними) состояния в основном в районе 10-15 млрд.долл.
Так что, Блаватник, это реально крупная фигура.

Мало того (надо же, какое неожиданное совпадение!), он давно имеет отношение к кино-бизнесу!
В его активе (вот жеж как совпало-то!:)) работа с такими культовыми режиссёрами, как Мартин Скорцезе и Мэл Гибсон (тех ещё мастеров многомерных фильмов, являющихся фильмами-посланиями, фильмами-программами).
Ну и последнее — тоже совершенно случайное — совпадение: он является одним из акционеров той самой кинокомпании Амедиа, которая и снимала фильм “Т-34”.

И вот этот финансовый монстр, обладающий, во-первых, колоссальным (в масштабах кинопроизводства) финансовым ресурсом, имеющим опыт по созданию серьёзных кинокартин при участи топовых режиссёров мирового масштаба, и при этом, являющийся уроженцем России, т.е. человек, воспитанным в среде русской культуры, имеет прямое отношение к созданию фильма “Т-34” в его финальной версии.

Разумеется, будучи “статусным” евреем (он член президиума Российского Еврейского Конгресса), Блаватник не является каким-то глубинным носителем русской культуры, но поскольку он родился и вырос в России, то русскую культуру он отлично знает и понимает.
Понимает на уровне “программных кодов”, существующих в русской культуре — прежде всего это, конечно же, многомерный русский язык и классическая русская литература.

Следовательно, для такого человека, как Леонард Блаватник, кроме всего прочего, всегда существует опция “вернуться в Россию” и прекрасно себя в ней чувствовать, войдя в высший эшелон российского общества.

С одной стороны, известно, что Блаватник искренне любит Запад, ему там абсолютно комфортное.
Россию же (как место проживания) он наоборот не жалует и никогда этого не скрывал.
Но с другой стороны, будучи человеком, вхожим в элиту Запада (а английская элита — это, тасазать, сreme de la сreme западной элиты), он как никто видит, знает и понимает степень деградации этой элиты — хоть английской, хоть европейской, хоть американской.

Мы вполне можем предположить, что Блаватник, имея совершенно другой “культурный замес”, чем западные элитарии, не настолько зомбирован западной Матрицей, чтобы не видеть всех этих вопиющих признаков деградации как западной элиты, так  и западных структур управления.
Причём именно эти, западные, структуры управления являются, в свою очередь, главными инструментами управления уже глобалистов — потомственных элитариев, куда даже таким, как Блаватник, с его жалкими 20 млрд.долларов вход наглухо закрыт).
Да и много чего ещё мы тут можем предположить, вплоть до того, что он знает о том, что с точки зрения Теософии, в настоящий период происходит смена доминирования шестой субрасы Пятой Коренной Расы на седьмую субрасу Пятой Коренной Расы.
А значит, он вполне в курсе, что шестая субраса — это народ США, а седьмая субраса — это народ России.
Мало того, и Шестая Коренная Раса будет реализоваться в той географической зоне нашей планеты, которая ныне является Россией (причём, ровно в той зоне, где Шойгу совершенно случайно собрался строить города-мегаполисы).
Шестая Коренная Раса, согласно теософской картине мира, возникнет после очередного глобального переформатирования земной коры  — подобного тому, как это было с Атлантидой, о которой мы вообще ничего, кроме слухов и легенд не имеем ,и которая была основным местом реализации Четвёртой Коренной Расы.
Этот процесс начнётся ещё не скоро по меркам человеческой жизни. Но сведущие люди уже сейчас начинают менять стратегии своей жизни именно в направлении России.

Сведущие люди всего мира (ибо Теософия является лишь одним из проявлений Универсального Божественного Знания) уже сейчас в курсе, что ближайший этап в развитии человечества (седьмая субраса Пятой Коренной Расы) будет иметь своим центром Россию — точно так же как предыдущий этап имел центром США (шестая субраса Пятой Коренной Расы), а позапрошлый этап имел центром Великобританию (пятая субраса Пятой Коренной Расы), соответственно, сведущие люди незаметно, без шума и пыли, перебираются в Россию.

Прошу прощения за этот неожиданный экскурс в Теософию. Я понимаю, что для большинства читателей это звучит примерно так же, как если бы тут был вставлен кусок текста из какой-нибудь высшей математики или квантовой физики.
Но смысл этой вставки в том, чтобы показать уважаемому читателю тот факт, что существуют такие уровни информации о происходящем на планете, которые для подготовленного глаза выглядят ровно так же, как для неподготовленного глаза выглядят тексты высшей математики или квантовой физики.

Смысл этой вставки в том, чтобы показать читателю, что существуют гораздо более глубокие знания о происходящих глобальных процессах, чем всё то, что мы имеем на поверхностном уровне: “мировая финансовая олигархия”, “масоны”, “глобалисты”, “глобальный предиктор” и прочие инфо-мемы, какие циркулируют в нашем общем инфополе.

Мы не можем знать, какой уровень понимания происходящего имеет сэр Леонард Блаватник.
Но даже уже для уровня хорошего (реально хорошего, незомбированного) бизнесмена, имеющего бизнес международного уровня, понятно, что период глобального доминирования США заканчивается, и начинается период глобального доминирования России (при этом, разумеется, это доминирование будет совершенно иным по форме, чем оно было в период глобального доминирования США, Великобритании, а до неё таким “глобальным доминантом” была греко-латинская субраса, высшее выражение которой — Римская Империя).

И точно так же, как во все времена были люди, кто заранее понимал смещение глобального “фокуса энергии” с одного народа на другой, сейчас тоже есть люди, кто вполне в теме. И эти люди есть на всех уровнях социума — от представителей элиты до скромных деревенских жителей, никому особо не известных.

И вполне вероятно, что сэр Леонард Блаватник либо напрямую включён в процесс перевода каких-то структур глобального управления в Россию, либо просто готовит себе “запасной аэродром” — готовит на тот момент, когда, при всей его привязанности к Западу и отсутствии симпатии к российской действительности, он просто вынужден будет перебираться в Россию — тупо по причине того, что здесь будет безопаснее.

В России ближайшего периода не будет обезумевших голодных толп негров. 
В России ближайшего периода не будет обезумевшего “среднего класса”, который мечется в шоке от того днища, на какое он попал.
В России ближайшего периода не будет обезумевших толп финансистов, наблюдающих крах их долларового “Титаника”.
В России ближайшего периода не будет стрельбы по ночам, которая слышна даже в самых престижных районах.
И главное — в России ближайшего периода не будет разлитого в атмосфере всего общества ощущения упадка, тупика и безысходности.

Так что, тут будет вопрос уже не в наличии симпатий/антипатий, а в простой безопасности жизни.

И вот, богатейший человек, представитель глобальной элиты, уважаемый и авторитетный, решает подсуетиться и в рамках мероприятий по хеджированию рисков, начать формировать себе в России не просто авторитет и уважение, которые у него и так уже есть, а нечто большее — симпатию.
Чтобы в в момент необходимости перебираться в Россию, не выглядеть тут человеком, вынужденно сбежавшим с Запада, спасая свою шкуру, а выглядеть здесь реально своим — т.е. человеком, кто внёс вклад в формирование современной российской ментальности, современной российской идентичности.

Ну и наконец последнее, что можно сказать о неведомом нам Заказчике.
Это вполне мог быть и не Блаватник, а кто-то другой, ещё более могущественный и влиятельный.
И в этом случае, сэр Леонард выступил уже как исполнительный директор, обеспечивающий выполнение заказа.

Участвовал ли Блаватник (или тот, кого мы условно называем “таинственный Заказчик”) в создании фильма лично?
Вряд ли.
Стоит полагать, что ему это и не нужно было (“не царское это дело” — как говорится в старом анекдоте).
Более вероятно, что он поставил задачу, а уж проработали всю эту концептуальную сторону фильма компетентные люди, которые этим специализированно занимаются. Проработали и внедрили во внешнее полотно фильма, какое создавал режиссёр Сидоров.

Мог ли Сидоров сам, лично, вложить в свой фильм все эти масштабные смысловые слои?
Думается — нет.
По крайней мере, представить это крайне трудно, поскольку то, что он снимал до фильма “Т-34” — это абсолютное ничто с точки зрения глубинных смыслов. Ноль. Зиро.
Одна “Бригада” чего стоит (имея в виду не кинематографический аспект, а именно глубинно-смысловой, концептуальный).
Или его же “Бой с тенью”.
Всё, что создавал Сидоров до “Т-34” — примитивные боевики, плоские, как бильярдный стол (опять же, не с кинематографической стороны, а с концептуальной, глубинно-смысловой).

Сам Алексей Сидоров, как личность — это тоже нечто очень неоднозначное…если не сказать покруче…

Вероятнее всего, при Сидорове в процессе съёмок нового варианта фильма, находился какой-то с виду незначительный и незаметный человек (ну, например с официальным статусом “помощник режиссёра” или “консультант”), который самым тщательным образом отслеживал именно эту глубинно-смысловую, концептуальную линию.
И, соответственно, он задавал Сидорову то направление режиссёрской работы, какое соответствовало тем смыслам, какие нужно было отразить в фильме.

Т.е. задача Сидорова как режиссёра состояла в том, чтобы облекать в кинематографическое полотно те смыслы, какие ему диктовал “консультант”.
Скажем, из множества фраз, которые можно сказать в той или иной ситуации, актёры произносили именно те фразы, какие Сидорову диктовал “консультант” (достаточно вспомнить фразу про “очисти башню” или фразу про “немецкий автопром”, уж не говоря о не раз уже упомянутой “я тебя как Сталина ждал”).
То же самое касается и каких-то маленьких, но значимых деталей фильма (типа китайского болванчика в полуторке), и тоже самое касается места ключевых событий (например танковая дуэль именно на мосту).

Здесь мы соприкасаемся с тем миром, где люди совершенно не стремятся к тому, чтобы быть известными.
Мало того, они стремятся к тому, чтобы как раз-таки наоборот — не светится в медийном поле.
Это люди-сталкеры.
Поэтому детально описать, каким образом осуществляется подобного рода деятельность — не представляется возможным.
Да это и не нужно.
Главное для нас сейчас зафиксировать этот факт: глобально-исторический смысловой пласт, содержащийся в фильме “Т-34”, появился там не случайно.
Это — результат целенаправленной работы специально обученных людей.

И теперь мы можем перейти к разбору того самого глобально-исторического смыслового слоя фильма.
 

Битва в Клингентале — глобальный аспект
 

Танковый бой в ночном Клингентале — это отражение текущих геополитических реалий, в которые вовлечена и Россия, и Запад, и весь мир.
Отражение тех событий, которые уже случились, и программирование событий, которые для России желанны.
Поэтому, вникая сейчас в метафизику этого танкового боя, мы с вами, уважаемый читатель, будем вкладывать свою психическую энергию — энергию своего внимания, энергию своего понимания, энергию своего осознания себя в процессе чтения — в то, чтобы та программа, какая сформирована в пространстве через образы этого фильма, реализовалась в материальном мире.

Далее будет не просто чтение, а наша с вами работа по формированию будущего нашей Родины — любимой нами России.

И первое, что важно тут понять, это то, что мировая геополитическая “битва при Клингентале” — идёт прямо сейчас.
Мы с вами — в ней участвуем — кто осознанно, кто бессознательно, просто будучи частью той или иной страны, того или иного народа.
Разумеется, чем более сознательно наше участие, тем меньше вероятности пострадать в столь масштабном процессе — процессе, который не особо заботится об индивидуальных судьбах людей — по принципу “лес рубят — щепки летят”.

Это может выглядеть очень обидно для нашего гордого существа: как же так? Я что — щепка? Что за бред? Я ж не тварь дрожащая, а право имею:)))

Увы, для масштабных исторических процессов, для тех пока неведомых материалистической науке Сущностях, что стоят за этими масштабными геополитическими процессами, наши индивидуальные судьбы действительно очень малозначимы.
Это примерно так же, как мы, люди, планируем, скажем, разработку какой-то обширной природной зоны.
Скажем, строится ГЭС. Это значит, что будет затоплена огромная площадь и там образуется огромное водохранилище, которое выглядит буквально как море.
Соответственно, погибнет неисчислимое количество живых существ — растений, насекомых, животных, обитающих в этих лесах.
Мало того, и люди могут погибнуть — если не пожелают эвакуироваться.

И государство, строящее нужную для экономики страны плотину, готова ко всем этим жертвам — вплоть до жертвования теми людьми, кто упрётся рогом и откажется уходить из зоны затопления.

С метафизической же точки зрения тут расклад следующий: факт затопления известен сильно заранее относительно реального, физического затопления.
Т.е. данная область на метафизическом плане затоплена уже тогда, когда утверждён проект ГЭС.
Ещё даже не начали рычать моторы огромных бульдозеров, приступивших к рытью котлована — а эта область на метафизическом плане уже затоплена.

Соответственно все высокоорганизованные живые существа, кто на метафизическом плане правильно сориентирован — из этой области уходят.
Их просто уводит их Душа.
Животных уводят их групповые Души, людей уводят их индивидуальные Души.

В данном примере людей предупреждают на уровне ума, т.е. на самом плотном материальном плане, а если мы возьмём случай предстоящего масштабного бедствия (какие-то геологические катастрофы или войны), то человека уводит от туда именно Душа — через интуицию или через “неожиданное изменение обстоятельств”.
Ну. скажем, человек вдруг получает из каких-то дальних мест предложение по работе, от которого не может отказаться.
Скажем, огромное количество людей — специалистов — уехало из Германии в 20-30-х годах прошлого века, ибо наступление “тёмного периода” гитлеровского нацизма на метафизическом плане было ясно и видно ещё тогда, когда глобалисты окончательно сформировали план создания Рейха и нашли для этого подходящий “человеко-инструмент” — Гитлера.
Как только тот демон, кто вёл Гитлера, начиная с его встречи с Э.Гафштенглем, полностью вошёл в систему Гитлера, Третий Рейх со всеми его предстоящими ужасами уже возник в метафизическом пространстве Германии.
Соответственно, все люди, кто слышал свою Душу — по самым разным причинам уезжали из Германии.
И точно также было во всех тех местах, где потом шла Вторая Мировая Война.

Разумеется, в этой теме много нюансов, говорить о ней можно долго, но нам тут важно зафиксировать факт того, что несмотря на то, что поступь масштабных исторических процессов очень тяжела и не учитывает индивидуальных судеб людей, но при этом никто и не мешает человеку в спасении своей земной жизни.
Вопрос лишь в том, насколько он открыт своей бессмертной Душе, насколько его личность не “забетонировала” все каналы связи с Душой.
По-другому говоря, насколько человек глух к Душе или насколько он слышит Душу.

Возвращаясь к нюансам чтения последующего текста, ещё раз скажу, что чем глубже и масштабнее мы понимаем происходящее, тем более сознательно мы можем двигаться в потоке событий.
И, соответственно, тем больше у нас вероятность сохранить и жизнь и гармонию своей жизни.

Итак, танковый бой в Клингентале является отражением той геополитической битвы, которая идёт прямо сейчас и все мы вовлечены в неё — поскольку являемся частью разных геополитических субъектов.

Итак, друзья, давайте вместе формировать наше с вами геополитическое будущее, формировать тот новый мироуклад, в котором Россия займёт достойное место.
Но прежде, чем идти дальше, отметим, что последовательность событий, какую мы имеем в реале не всегда совпадает с символическим пространством. Тут есть немалые допущения. Последовательность событий в фильме и последовательность событий в новейшей истории России могут не иметь строгого совпадения. И это нормально. Так всегда и было во  взаимоотношениях метафизического (символического) и материального планов.

Как мы уже говорили выше, “снос” смотровой башни на полигоне, в результате которой в управляющей системе “западного концлагеря” возник хаос, вполне можно сравнить с глобальным финансовым кризисом 20008-2009 гг.
Тот кризис, кстати, хоть и называется “финансовым”, но на самом деле — это кризис системный, т.е. кризис всего того мироуклада (или мироустройства), который сложился после краха СССР.

Но совокупная сила Запада была ещё очень велика, тогда как совокупная сила России — ещё очень мала.
Именно поэтому экипаж Русского Танка — управляющая элита России под руководством Путина — вынуждены были действовать скрытно.
Это отражено в фильме в метафоре именно ночного боя.

Кроме того, метафора ночного боя связана с тем, что пока ещё мы находимся и ведём свою битву на территории Тьмы.
Пока “Титаник” американского доминирования хоть и безнадёжно тонет, но ещё на плаву (и даже ещё оркестр играет), мир находится под властью Тьмы и потому именно в темноте приходится биться всем тем, кто хочет выйти из этого американоцентричного мира.

Силы Тьмы лучше видят в темноте, поэтому первый выстрел — выстрел Тьмы.
На внешнем, материальном плане это очень хорошо ассоциируется с нападением Грузии на Россию  в 2008 году.
Формально Грузия напала на часть собственной территории — Ю.Осетию. Но во-первых, там стояли российские военные, а во-вторых, вся эта Грузия (как и Украина, Прибалтика и все бывшие республики СССР) — это Россия.
Это то, что можно назвать Большая Россия или Историческая Россия, созданная русскими людьми в период последних тысячи лет в немалых трудах, в немалой борьбе, и с огромными жертвами.
А потому, Россия имеет на них полное историческое право.
Сейчас это временно оккупированные Западом территории Большой России, но 30 лет по историческим меркам — мелочи.

Как и в фильме, снаряд по имени “Саакашвили” не пробил броню Русского Танка.

 

Фантастический “снаряд под днище”
 

Следующий этап ночного боя: поражение первой “Пантеры” под днище рикошетом от мостовой.
Отражение этого момента в реале — это, конечно же, Украина.

Ответ России на захват Украины посредством Майдана был ошеломляющим! Вот примерно таким же неожиданным, оригинальным, красивым и эффективным, как выстрел русского танка в фильме.
Весь мир буквально ахнул.
Крым и Донбасс в совокупности сделали с Украиной как геополитическим субъектом примерно то же самое, что сделал с первой “Пантерой” в фильме русский снаряд, попавший в днище.
После 2014 года Украины как геополитического субъекта — не существует.
 

Захват “турецкого танка”
 

Следующий ключевой момент фильма: Волчок смог уничтожить экипаж “Пантеры” с именем “Розамунда” и захватить её.

Это — хоть и не прямое, но по сути верное отражение ситуации 2016-го года в Турции.
США планировали устранение очень уж амбициозного турецкого президента Эрдогана посредством военного переворота.
Но устранения Эрдогана не произошло по причине того, что Россия вмешалась и буквально спасла Эрдогана.

Ходят упорные слухи, что Путин лично участвовал в этом, имея личный разговор с Эрдоганом в самый острый момент ситуации.
Эрдоган поверил Путину, сделал то, что предложил ему Путин, и остался жив.
А потом и с мятежниками расправился.
В результате произошел резкий поворот Турции от США к России.

На самом деле “захват турецкого танка” произошёл ещё раньше — когда Россия договорилась с Турцией о прокладке через неё мощного газопровода в Европу — вместо “зарубленного” Америкой газопровода через Болгарию.
Появление этого газопровода (а потом ещё и решение строить в Турции российскую атомную электростанцию) настолько сблизили Россию и Турцию, что Турция не стала вставлять палки в колёса России в её вхождении в Сирию для “обнуления” ИГИЛ.
Если бы отношения с Турцией были бы враждебными, то ни о каком успехе в Сирии речи бы и быть не могло, ведь, скажем,  перекрыть черноморские проливы для Турции — один росчерк пера. А только лишь по воздуху (летая при этом через Иран и небезопасный Ирак) снабжать военную операцию такого масштаба для России было бы просто неподъёмно (да, кстати, перекрыть воздушное пространство Ирака для США тоже было бы вполне решаемой задачей).

Собственно, из-за этого вопиющего сближения Турции ( Эрдогана) с Россией (Путиным), американцы и хотели устранить Эрдогана в 2016-м.
Но Путин буквально спас Эрдогана, чем сильно расположил его к себе — лично расположил. А это в геополитике — очень дорого стоит.
Таким образом, внешне, политически, никакого “захвата” Турции не произошло. Но по сути Турция как верный сателлит США была для последних потеряна, что уже в геополитическом вполне можно описать как своего рода “захват” Россией Турции.

Повторюсь: никакой потери самостоятельности у Турции нет. Россия её в реале не захватывала, и вообще тут очень много нюансов в плане отношений Россия-Турция. Но мы не будем всё это сейчас разбирать, ибо вполне достаточно определить суть: Турция перестала работать строго на США, перестала идти строго в фарватере политики США.

Следующий эпизод в фильме: удивительный, просто чудесный поход (если не сказать “проскок”) Русского Танка сквозь проулок, перекрытый фальшстенками.

 

“Проскок” и “Потоки”

 

На реальном плане это вполне коррелирует с таким же удивительным и очень удачным “проскоком” России с газопроводами  “Северный Поток-1”, потом “Турецкий Поток”, а потом и “Северный Поток-2”, который ещё преодолевает колоссальное сопротивление США.
Россия очень удачно успела “проскочить”, успев построить эти газопроводы до начала основной фазы противостояния с США.

Важно понимать, что без прямых газопроводов из России в Европу обеспечить безопасность и надёжность поставок российского газа в Европу невозможно.
До появления этих газопроводов, газ в Европу шёл через Польшу и Украину, но обе эти страны в их нынешнем виде находятся в полном геополитическом рабстве у США, и в любой момент перекроют любой газопровод, не задумываясь о последствиях для самих себя.
Главная надежда России в Европе (и главная ставка России в Европе) — это немцы: как собственно германские немцы, так и австрийские немцы.
В общем-то, и весь тот заработок, какой Россия имеет в Европе, продавая газ — именно от немцев.
И Польша, и тем более Украина — это экономические нищеброды, которых содержат те же немцы (и содержат только потому, что пока ещё не свободны от диктата США).

Появление прямых газопроводов из Россию в Германию (“Северные Потоки”) и Австрию (именно там заканчивается “Турецкий поток”) — это залог нормальных заработков России в Европе (а продажа газа, как известно, составляет колоссальную часть российского бюджета, от которого в России зависит всё, в том числе и наше с вами благосостояние — благосостояние простых граждан России).

Следующий этап ночной танковой битвы в фильме — поражение второй пантеры, с “задом” которой столкнулся русский танк, проскочив проулок с двумя фальшстенками.

 

Удар по “заднему двору”
 

У каждого крупного мирового геополитического субъекта есть страны, которые в политологии называются “задним двором” этого субъекта.
Разумеется, это понятие достаточно размытое, но при этом уже устойчивое и вполне понимаемое всеми специалистами.

Например, Центральная и Южная Америка издавна считаются “задним двором” США (ещё со времён “доктрины Монро”), а Индия, Ближний Восток и Африка — “задним двором” Европы.

В последние тридцать лет, когда в мире оформилось глобальное доминирование США, вышеперечисленные зоны (Центральная и Южная Америка, Ближний Восток, Африка — кроме, разумеется, Индии) по большому счёту стали одним большим “задним двором” США.

И вот это столкновение русского танка с немецким именно с задней частью немецкого танка, и поражение его именно из такой позиции — это в символическом плане является отражением того поражения, какое в последние нанесла Россия “заднему двору” совокупного Запада.

Прежде всего, это, несомненно, Сирия.
Как я уже не раз рассказывал в своих материалах (например, здесь) для решения проблемы наступившего в 2008 системного кризиса, Запад во главе с США начал реализовать схему организации очередной мировой войны. И “ударным кулаком” этой войны — кулаком, который обрушился бы или на Россию, или на Китай, или может на всех сразу (как тот же Гитлер в XX веке), должен был стать огромный Исламский Халифат, раскинувшийся от Марокко до Афганистана, включая Пакистан с его ядерным оружием и Турцию с её сильной армией.
Совершенно инфернальный ИГИЛ, возникший в Ираке, должен был вырасти в мега-монстра, своего рода “Гитлер 2.0”.
И этот монстр “запалил” бы очередную мировую войну, на этот раз — ядерную.
А США и Запад снова были бы внешне не при чём, и тоже бы, как в случае с Гитлером, всячески поддерживали бы нас (Россию, Китай) борющихся со “страшным врагом”.
Но войдя в Сирию в 2015 году Россия эту схему поломала.

Вход России в Сирию — это примерно как если бы в 1938 году Россия вошла бы в Чехословакию и не дала бы оккупировать её Гитлеру.
Но, увы, как известно, Польша категорически отказалась пропустить советские войска и Чехословакия со всем её огромным промышленным потенциалом, была поглощена гитлеровской Германией.

В текущем же веке, благодаря описанному выше сближению с Турцией, Россия смогла войти в Сирию и прервать процесс роста ИГИЛ.

Но это ещё не всё. Сюда же — к этой же теме “заднего двора” относится и победа России в Венесуэле в 2019 году.
Тот факт, что России (разумеется, в связке с Китаем) удалось спасти нынешнюю правящую элиту Венесуэлы во главе с Николасом Мадуро — это огромный успех.
Успех как в экономическом плане (прежде всего — тема нефти), так и в геополитическом плане (прежде всего — форпост России в Америке с вероятностью появления там российских военных объектов, прямо нацеленных на США).
Кстати, интересный момент: совсем недавно прошла информация, что, несмотря на огромное санкционное давление со стороны США и совокупного Запада, экономика Венесуэлы показала рост!

Мало того, сюда же — к этому же сюжету — относится и успешное продвижение России в Африке.
Тот успех, которая Россия продемонстрировала в ЦАР (и о чем снят яркий фильм “Турист”, который мы разобрали на нашем подкасте) уже начал развиваться в разные стороны Африки — и на запад (Мали, Гвинея, Буркина-Фасо) и на юг (Мозамбик, о чём повествует фильм “Гранит”).
И опять же: там, куда приходит Россия, пусть и не сразу, пусть и с большими трудами местного населения, но обязателньо начинает налаживаться и экономика, и социальная сфера и культура.

Для Европы (особенно для Франции — верной служанки англосаксов) потеря всех этих африканских стран является в чём-то даже более болезненным ударом, чем потеря Венесуэлы для США.

Вот так интересно коррелируется момент фильма и происходящие в мире процессы на “заднем дворе” совокупного Запада.

 

Царство, разделённое в самом себе…
 

Следующий этап ночной битвы в Клингентале: немецкий танк, который, вот-вот должен выстрелить в русский танк и гарантированно его уничтожить, вдруг взрывается сам, поражённый снарядом, выпущенным из другого немецкого танка!
Во картина! Один немецкий танк поражает другой!
Как тут не вспомнить евангельское: “Царство, разделившееся само в себе — не устоит“.
Соответственно, поскольку разделение произошло в среде немецких танков, значит это — символ разделения внутри Запада.

Как же этот эпизод коррелирует с материальным планом?
Точнее: отражением какого события в геополитике явился этот эпизод фильма?
Есть ли какое-то событие последнего времени, которое по сути своей является тем самым “разделением Запада внутри себя”?
Несомненно — есть.
Мало того, это не одно событие, а целая цепь событий.
Наиболее яркий сюжет, который вполне можно назвать настоящим “выстрелом” одной части Запада по другой части Запада это два параллельных явления, которые происходили одновременно и которые подорвали единство Запада как никогда: Брексит и Трамп.
Оба эти процесса происходили параллельно — период 2016-2020 гг.
Трудно сказать, какой из этих процессов нанёс больший уроне единству Запада, но после этого “двойного удара” “Трамп-Брексит” какого-то серьёзного единства Запада в общем-то уже нет.

Разумеется, Брексит — это процесс, инициированный англосаксами (с санкции глобалистов) для того, чтобы получить определённые результаты, которые им (как им кажется) выгодны.
Но тем не менее, в Великобритании (да и в континентальной Европе) немало ходит мемов про то, что самый большой выгодополучатель от Брексита — это Путин.
Соответственно, инициаторов Брексита именуют “агентами Путина”.
В общем, с точки зрения этих мемов, ходящих в британском/европейском инфополе, вполне коррелирует с фильмом: британский танк, управляемый Путиным выстрелил в европейский (читай — немецкий) танк.

И ровно то же самое можно сказать о Трампе.
Если мемы про “агентов Путина” применительно к Брекситу гуляют по неофициальному инфопространству — в широком интернете, то обзывание Трампа “агентом Путина” — это полноценный мейнстрим западных СМИ.
Именно так его не стесняясь называли в самых престижных западных СМИ и даже в американской публичной политике — прежде всего, в Конгрессе США.

Мало того — и это для тех, кто не имеет представление о глубинных процессах, происходящих сейчас в мире вообще и в США в частности прозвучит удивительно и неправдоподобно — уничтожение Ягером немецкого же танка, захваченного волчком имеет прямо проявление в недавней истории, а конкретно в конце 2020-начале 2021 года в период выборов в США.
На сущностном, смысловом, концептуальном плане “американский танк” был уничтожен этими выборами.

Как мы уже не раз говорили на разных материалах (например, в материале о “Цифровом концлагере“), Западом правят глобалисты.
Но это не прямое управление — представители этих потомственных элит не любят “светится” в публичной политике.
Они управляют через собственно западные элиты, т.е. тех людей, кто сделал себе карьеру по стандартным схемам. В этих западных элитах, разумеется, тоже уже имеются потомственные управленцы (те же Буши, или Трюдо), но всё равно это не сами глобалисты, а их верные слуги.
И вот, в последние 30 лет, после падения единственного альтернативного (т.е. не подчинённого глобалистам) центра силы — СССР — глобалисты начали править уже всем миром.
Разумеется, через назначаемые ими уже местные кадры, местные элиты.

При этом, местные элиты, для которых понятие “Родина” — не пустой звук (как для глобалистов), а безусловная ценность, всегда сопротивлялись глобалистам и их ставленникам. Сопротивлялись как могли.
Некоторые сопротивлялись по силовой линии (заговоры, попытки переворотов и т.д.), а некоторые — по линии, аналогичной разведке (внедрение в круг ставленников глобалистов и действование изнутри его).

К первым относятся такие деятели, как братья Кастро на Кубе, Д.Ортега в Никарагуа, У.Чавес и его последователь Н.Мадуро, А.Лукашенко.
Такими же были Де Голль, С.Милошевич, Каддафи. 
Ко вторым относятся, конечно же, верные последователи Дэн Сяопина в Китае (сейчас это прежде всего Си Цзиньпин и его клан), а так же наш российский правящий клан, представителем которого является Путин.
И китайские товарищи и российские “силовики” смогли переиграть глобалистов в своих странах и обрести тем самым геополитическую субъектность (разумеется, на данный момент весьма ограниченную, поскольку тот же доллар США пока ещё является резервной валютой, а ядерная мощь США пока ещё способна превратить в радиоактивную пустыню любую страну).

И вот Трамп и те силы в США, которые его поддерживали — это как раз-таки представители собственно национально-ориентированных элит США, для которых США являются Родиной, родной землёй, которую они, соответственно, любят — реально любят той самой безусловной любовью.

США были захвачены глобалистами в период конца XIX-начала XX вв.
Окончательный же захват произошёл по результатам Великой Депрессии, когда глобалисты скупили все более-менее значимые активы в США, разорив или ослабив всех, кто им не подчинялся.

И вот, пока шло противостояние США с более сильными соперниками  — Германская империя, Автро-Венгерская империя, Российская империя, потом СССР и т.д. — глобалисты были настолько эффективны, что национальные элиты вполне им подчинялись.
Консенсус был. Всех всё устраивало.
А вот после обрушения СССР за прошедшие 30 лет эти глобалистские кланы резко деградировали, результатом чего стали их многочисленные и по факту безуспешные военные авантюры, а также фактический крах финансовой системы в 2008-2009.
Да, этот крах до сих пор скрывается различными неестественными (а то и противоестественными) с точки зрения законов капиталистической экономики схемами, но это скрывание работает только для широких масс. Представители тех же национальных элит США типа Трампа и иже с ним всё это прекрасно видят и понимают.

И вот приход к власти Трампа — абсолютно неожиданный для глобалистов, чьей несомненной ставленницей была Х.Клинтон — был для глобалистов во-первых, их очередным вопиющим провалом (ещё одним признаком деградации), а во-вторых, огромным вызовом им со стороны национально-ориентированных элит США.

В символике фильма это выглядит следующим образом: танк Ягера — это танк Демократической партии США, управляемый глобалистами (“чёрт рогатый”).
А танк, захваченная Волчком — это те национально-ориентированные силы США, которые сплотились вокруг Трампа под прикрытием Республиканской партии США.
Именно под прикрытием, поскольку сама по себе Республиканская партия — это такой же проект глобалистов, как и Демократическая партия США.

И вот выборы-2020 года — вопиюще грязные, нечестные, лживые, напрочь подтасованные — это настоящий выстрел “танка глобалистов” по “танку национальной элиты США”.
И пусть физически там никто не погиб, и даже Трамп жив-здоров, но для миллионов людей, возлагавших на него надежды (а электорат Трампа, на минуточку, это в районе 70 миллионов американцев) поражение Трампа на выборах-2020 года выглядело (о ощущалось) как полное уничтожение, разрушение, крушение этих надежд, да и всего того представления о будущем США, какое у них в связи с Трампом имелось (и наиболее ярким выражением этих надежд является движение “Q-anon”, о котором мы подробно говорили в нашем подкасте).

Единству внутри США после выборов-2020 пришёл конец. Его больше нет. Общественного консенсуса больше нет.
И это — одна из немаловажных причин запуска схемы “эпидемия короновируса”.
Эта искусственная эпидемия (аналог биологической войны) имеет своей целью не только прикрытие того обрушения, которое происходит в экономике, но и отвлечение внимание народа США от той глубочайшей травмы, какую им нанесли выборы-2020.

И вот мы подошли к самому интересному и самому важному — к настоящему и будущему.

Если до сего места чтение данного обзора была своего рода совключение наших с вами энергий, уважаемые друзья, совключение на основе тех событий, которые уже произошли, то теперь, уже объединив наши энергии в едином понимании, т.е. сформировав единый энергетический контур или поток — как угодно можно называть, перейдём к тому самому программированию событий.
Точнее — вложимся своей энергией в ту программу, которую создали авторы фильма (под “авторами” мы с вами теперь уже подразумеваем и того Таинственного Заказчика, который и внёс всё это многомерное наполнение в фильм).

 

Перчатка геополитического вызова
 

События, которые в фильме длятся минуты и даже секунды, могут являться отражением событий в реале, которые длятся годами, поэтому невозможно точно сказать какой момент фильма отражает нашу текущую ситуацию — ситуацию начала 2022 года.
Одно можно сказать точно — наш с вами Русский Танк с его великолепным экипажем уже принял брошенную перчатку.

По самым общим прикидкам такой брошенной России перчаткой были события марта-2020 года, когда США совместно с Саудовской Аравией “уронили” стоимость нефти и всерьёз попытались провернуть тот же трюк, какой они провернули в конце 80-х годов, когда они так же “уронили” цену на нефть (в ущерб самим себе!).

Это падение цены на нефть лишило СССР огромной доли валютных доходов, в результате чего советская экономика, которая к тому времени была уже весьма неэффективной, начала буквально сыпаться.
Причём, сыпаться именно в потребительском сегменте — т.е. там, где это более всего заметно для широких масс.
Все стратегические предприятия работали, выдавали на гора прекрасные вооружения.
Космическая программа уверенно шла “впереди планеты всей” и создала уникальный космический корабль “Буран”.
В общем, с точки зрения силы, могущества, величия — всё было нормально.
А руководство СССР, зажравшееся в своём замкнутом мирке, имея прекрасный быт, не чувствовало всех тех неурядиц, какие начали сваливаться на бытовую сторону жизни советских людей.

Умом советское руководство, конечно, понимало, что сложная ситуация складывается, но ощущение собственного житейского комфорта не давало ощутить остроту момента.
Плюс руководство (которое ещё войну помнило) по-прежнему жило в таком отношении к советскому народу, что, мол, “не такое терпели, значит и это вытерпят, чай не баре”.
В результате, не смотря на всю мощь и величие, СССР рухнул.
Рухнул прежде всего из-за того, что в сфере управления сложной техникой называют “человеческий фактор” — т.е. ситуация, в которой техника работала нормально, а человек, ею управляющий допустил какую-то ошибку (начиная с банальной невнимательности).

Так и в СССР — вроде государственная машина работала нормально, пыхтела и ехала вперёд, но человеческий фактор её погубил.
И вот, то падение цены на нефть, которое, повторюсь, шло в ущерб самим авторам той схемы, США и С.Аравии, сыграло к крахе СССР не последнюю роль.
Соответственно США и Саудовская Аравия попытались сделать это же самое в марте 2020 года, о чём мы и говорили в тот период.
Все мировые СМИ, подконтрольные глобалистам, в том числе и их многочисленные агенты в России железобетонно утверждали, что “Путину конец”, “Путинской России конец”, ибо без дорогой нефти российская экономика — нежизнеспособна.

Путинский Экипаж перчатку поднял.
И вот мы сейчас находимся где-то в районе той самой “битвы на Калиновом мосту”, показанной в фильме.
 

Россия и Запад на Калиновом мосту

 

Как уже говорил выше, происходящие прямо сейчас события гораздо труднее поддаются пониманию и соотнесению их с символическим планом, чем события прошлые.
Поэтому, находясь в той точке сознания, из которой пишется данный текст, невозможно сказать со всей точностью, в какой фазе этой битвы на мосту, показанной в фильме, мы находимся: в самом начале, в середине, или ближе к концу.

Одно можно сказать точно: Россия и Запад (внутри которого — глобалисты) уже на Калиновом мосту и эта битва уже началась.
Кроме того, точно можно сказать, что битва ещё не закончилась: танк глобалистского Запада ещё не рухнул в огненные воды Ородруина/реки Смородины.

Отступать обеим силам — некуда.
Теперь — только схватка, в результате которой будет один победитель.
И победитель будет Россия.
Такова программа, сформированная фильмом и вот уже четвёртый год пошёл тому, как она работает в пространстве.

Разумеется, эта программа никогда бы не сработала (да и не появилась бы), если бы объективные исторические процессы — вся колоссальная совокупность мировых процессов — не шла бы именно в этом направлении.

Как мы видим, ситуация в мире складывается так, что Западу действительно некуда отступать. Он сыпется внутри себя.
Во все времена такого рода ситуации разрешались Западом через войну — большую, масштабную, полноценную войну, которая — что очень важно понимать — велась бы чужими руками.
Глобалисты — это всё-таки существа, имеющие человеческую форму (пусть с и с очень своеобразным содержанием внутри этой формы).
Факторы удовольствия и боли, наслаждения и страдания для них вполне существуют и вполне на них влияют.
Голода, мучений, боли и смерти они всё-таки боятся, и, соответственно, свою физическую жизнь и своё физическое тело, являющееся для них источником наслаждений, они берегут и раньше времени терять его не хотят — так же, как и любой нормальный человек.

А сейчас возникла ситуация, какой в известной нам истории человечества не было: большую полноценную мировую войну, которая бы велась чужими руками организовать не получилось (войну посредством ИГИЛ, о чём было сказано выше), а воевать самим невозможно, поскольку у России существует такое оружие, которое их гарантированно уничтожит.

Глобалисты, являвшиеся инициаторами всех больших войн, в период этих войн всегда базировались в местах, которые физически (в смысле — географически) был отделены от территории войны.
Сначала это была Великобритания, являющаяся островом, потом это были США, являющиеся целым материком.
Великобританию от европейских мясорубок отделял достаточно большой пролив Ла-Манш, а США от европейских мясорубок отделял аж целый океан.

Соответственно, физическая безопасность инициаторам всех войн во имя спасения своей системы от кризиса, была обеспечена.
А сейчас такой безопасности для них нет ни в одной точке планеты Земля.
Начавшаяся мировая война уничтожит не только их врагов, но и их собственную землю их территорию, их дом.
Это — тупик.
Экзистенциальный тупик для глобалистов, правящих Западом.

Опыта решения такого масштаба проблемы у них нет.
Поэтому “битва на Калиновом мосту” идёт сейчас не на военном плане, а на совокупности нематериальных планов: экономика, информация, идеология, психология, религия и конечно же, киберпространство.
А так же, эта битва несомненно идёт и на метафизическом плане, хоть от него широкие массы сейчас и изолированы.
Военная составляющая сейчас, разумеется, тоже задействуется, но ни в коем случае не напрямую — т.е. между ядерными сверхдержавами, а опосредованно — на разных “задних дворах” типа Ливии, Сирии, Ирака, Украины и т.д.

Следующий важный момент, хорошо отражённый в фильме: как Ягер в битве на мосту действовал иррационально (в силу логики той сюжетной линии, какая имеется в фильме), так и глобалисты ныне действуют иррационально — в силу уже своих причин, которые в общем и целом мы называем “деградация глобалистской элиты”.
Мало того, деградация наблюдается не только собственно в глобалистской элите, но и в среде их верных служителей — достаточно посмотреть на ту же Демократическую партию США.
Невозможно не вспомнить крылатую фразу из Булгакова: “это какой-то позор”.

Сознание американской (да и европейской) бюрократии зашорено их идеологией — идеологией либерализма, из под которой всё более и более проступает их истинная сущность — сатанизм.
Это действительно очень похоже на состояние советской правящей элиты 80-х годов, когда её представители были так же зашорены коммунистической идеологией — уже мёртвой догмой на тот момент.
Соответственно их действия были крайне неэффективны, и что самое печальное — предсказуемы для геополитических оппонентов.

Российская же элита сейчас (“Экипаж Танка”) — вполне адекватна, не зашорена и трезва.
Причём, опирается она на ценности, которые интуитивно понятны любому нормальному человеку — те ценности, которые сейчас чаще всего называют “традиционными”, или “вечными”. Ну, а эти традиционные/вечные ценности на самом деле являются “оболочкой” уже Божественного Знания, оболочкой Истины.
Об этом — метафизическом аспекте современного (и будущего) мироустройства мы достаточно подробно (с мощными схемами) говорили на соответствующем подкасте.

Следовательно, при таком раскладе, западный “танк” обречён на поражение в самое ближайшее (по историческим меркам) время, т.е. в ближайшие годы.
 

Грядущее “геополитическое рукопожатие”

 

Эпизод рукопожатия недавних смертельных врагов, русского и немецкого танкиста, очень важен для нас в плане понимания сути того, что произойдёт в США (и вообще — на совокупном Западе) в ближайшие годы: по мере потери глобалистами власти над западными народами, эти народы неизбежно начнут тянуть руку к России (ибо к Китаю её тянуть — психологически труднее по причине большой разницы менталитетов).
И нам важно это понимать и быть готовыми к тому, чтобы не выстрелить в поверженного врага, несмотря на полное право и огромное желание.
Важно сделать так же, как сделал русский танкист и русский человек Ивушкин — взять протянутую руку.
Западная система управления — рухнет в бездну, как в фильме рухнул в неё немецкий танк.
А люди, народы — останутся.
И нам важно будет не потерять свою человечность в той ситуации. Важно будет помочь — опять же, несмотря на память обо всех тех бедах, что западные народы принесли нам, народам России.
И вот это различение западных народов и захвативших их глобалистов нам лучше формировать уже сейчас — чтобы потом не быть захваченными какой-то очередной информационной шумихой, истерией, направленной на разжигание каких-либо остро-негативных чувств типа “праведного гнева с жаждой мести”.

И первым народом, которому нам надо быть готовым подать руку — это как раз немцы.
Ну, или, по крайней мере — часть немцев, которая не настолько демонизирована, как те же англосаксы или голландцы.
Огромным ресурсом для немцев является их восточная часть, которая 40 лет была социалистической страной — ГДР.
За эти 40 лет у этой части немецкого народа уже существует свой эгрегор, и даже где-то — Душа, поскольку русские всегда наполняют своё сотрудничество с каким-либо народом своим душевным теплом — такова неотъемлемая особенность русского народа и русского характера действий.
Всё то лучшее, чем делились с этой частью немцев русские — никуда не пропало. Душа этой части немецкого народа всё это помнит, отсюда и такие примеры сотрудничества, как Герхард Шрёдер и Путин.
Это же очень интересный феномен: аж целый бывший канцлер Германии (статуснее немца и не найти!) работает в российской компании “Северный Поток” — вместе с большим количеством других весьма серьёзных и статусных немцев, сознательно выбравших сотрудничество с русскими.
Мало кого удивит, если со временем и Ангела Меркель (которая вполне могла общаться с Путиным и Медведевым по-русски) окажется среди сотрудников каких-то российско-германских проектов.

Рукопожатие бывших врагов, русского и немецкого танкистов в фильме — это ещё и программа соединения потенциалов Германии и России.
В политологии давно существует формула: союз континентальных держав, и прежде всего России и Германии — это страшный сон англосаксов (разумеется, тут на самом деле речь идёт о глобалистах, стоящих за англосаксами).
Ну, а коли так, значит нам — России и здоровым силам Германии — обязательно надо этот “страшный сон” реализовать.
И тогда может возникнуть уже полный гештальт, своего рода “ось мира” — Берлин-Москва-Пекин.
Три величайшие континентальные евразийские державы, объединившись, смогут стать основой нового, гораздо более гармоничного и справедливого мироуклада.

Ну, а поскольку Россия и Китай уже сейчас находятся в тесной интеграции (и это тоже отражено в фильме через китайскую фигурку в машине), то актуальной (и очень желанной) является интеграция России и Германии.

Именно на эту крайне выгодную для всех участников и очень перспективную интеграцию работает программа, закладываемая фильмом “Т-34” в сцене рукопожатия Ивушкина и Ягера.

Заказчик фильма даёт таким образом своего рода посыл немцам — мол, несмотря на все сложности, какие существовали между нами в прошлом, русские готовы взять вашу протянутую руку, если она будет.
Насильно никто вас тащить в эту интеграцию не будет, но если сами решите в неё идти — протянутую руку не отвергнем.

Нет никаких сомнений в том, что этот посыл, этот месседж в Германии услышан, поскольку фильм в Германии был очень известен.
Во-первых, за счёт съёмки в нём большого количества немецких актёров, во-вторых, за счёт съёмок там, в Европе, прямо на местности, и в-третьих, за счёт масштабного пиара, на который Заказчик не поскупился — так же как не поскупился на масштабный пиар в России.

И теперь перейдём, пожалуй, к самому вдохновляющему моменту фильма, после которого, помню, мы вышли из кинотеатра с блестящими от слёз радости глазами.
Это совершенно казалось бы “проходной”, фоновый момент, ведь уже идут финальные титры, а значит фильм вроде как окончен.
Но чудеса этого фильма, как оказывается, ещё не закончены.
В эти пару минут, уже когда идут титры, создатели фильма вложили такой объём смысла, который вполне сопоставим со всем остальным фильмом!
Во истину, тот человек (или те люди), кто вложил в фильм эту многомерную смысловую начинку — очень компетентные и главное — человечные, живые душой люди.

 

Тройная победа в фильме и в жизни
 

Фильм “Т-34” уникален ещё и тем, что в нём показана не только победа русских воинов над врагом в той непосредственной схватке, какую мы видим в фильме, но в нём зафиксированы ещё две их победы!
И такой поворот сюжета, повторюсь, уникален — не только для российского, но и мирового кинематографа.
Тут на ум приходит разве что “Властелин Колец” с такой же многоуровневой и многомерной победой в завершении всей эпической Саги.

Итак, первая победа русских танкистов — это успешный побег из немецкого концлагеря в чехословацкие леса, к партизанам.
Но война-то ещё не закончилась, соответственно, не факт, что они смогут выжить и вернуться живыми на родину, в Россию.
И вот второй их победой является то, что они смогли вернуться живыми и, что тоже немаловажно — невредимыми (не инвалидами) домой, на родину, в Россию.

Но дело в том, что возвращение в Россию тех времён — времён СССР — для людей, кто побывал в концлагерях, было сопряжено с немалыми опасностями.
Всех этих людей самым серьёзным образом проверяли спецслужбы. Тот же СМЕРШ лютовал весьма серьёзно (и по другому было нельзя, ибо время было такое).
В результате, немало из бывших военнопленных попадали потом в заключение. Причём, немало было и случаев, когда человек, вернувшись живым из немецкого плена, потом погибал уже в советских лагерях.

Так вот, в конце фильма мы видим всех четырёх танкистов не просто живыми, не просто вернувшимися на родину, не просто свободными (в смысле — не в лагерях). Мы видим их — счастливыми! 
Не потерянными, не спившимися, не одинокими или ненужными. Нет! Мы видим, что они занимаются тем, к чему лежит их душа. Мы видим их живущими так, как они и хотят жить.
Ну а формулу счастья с этой — житейской — точки зрения можно сформулировать так: жить в соответствии со своими наивысшими представлениями о жизни. Ну, или жить в соответствии со своими мечтами.
И вот ровно так и живут все бывшие танкисты после войны — живут так, как они мечтали в аду войны…

Мы видим знатного механика Василёнка, любящего и хорошо знающего технику, который рассекает на тракторе.
И он едет на тракторе к себе домой, т.е. его статус в данном колхозе или совхозе таков, что он вполне может на своём тракторе ехать к себе домой, а не оставлять его в каком-то положенном для этого месте (в те времена это были МТС — машинно-тракторные станции).
И вот он едет домой на своём тракторе, и его встречает вся его семья, о которой он так горевал в лесу у костра (“живы ли они, ведь под немцами были”).
Тот самый сынишка, вспомнив о котором у ночного костра, Василёнок вынужден был немалым усилием воли подавить слёзы. Та самая красавица жена…



После Василёнка, мы видим Ионова, который в монашеском одеянии с увлечённостью, граничащей с экстазом, расписывает храм.
И он не просто счастлив — он осенён благодатью.



А потом мы видим Волчкова в его родном лесу, на охоте.
Мало того, мы видим, что иногда в его душе возникает какое-то неведомое тепло…словно бы находит какая-то благодать, и он вдруг не стреляет в животное, которое уже чётко взял на мушку.
Т.е. человек занимается любимым делом, всё у него хорошо, душа живая, чуткая.



И наконец мы видим Ивушкина — вернувшимся в родную Москву с заслуженной наградой на груди — боевым орденом Красной Звезды.
Т.е. его подвиг не только стал известен, но и получил достойную оценку Родины.
Для военнослужащего Красной Армии, который провёл практически четыре года в плену — это ОГРОМНАЯ удача. Это просто на грани чуда…



Он вернулся к маме — к той самой, которая получила от него письмо в ноябре 1941 го и с тех пор все годы войны ничего о нём не знала…”пропал без вести”…
Мы видим великое счастье его матери…



И уж совсем невозможно удержать слёз радости, когда мы видим на экране Анну, которая вместе с Ивушкиным приехала к его маме. 
Мы понимаем, что сбылась та мечта Ивушкина, которую он озвучил под звёздами в ночь перед решающей битвой: “любить тебя всю жизнь”.
Тогда эта мечта казалась почти несбыточной, а теперь Анна — жена Николая.



Мало того, когда камера показывает общий план, мы видим, что Анна — беременна. Явно на последних сроках, а значит скоро они с Николаем станут мамой и папой, а мама Николая — бабушкой.



Итак, тройная победа, три уровня победы, три измерения победы:

– победа в смысле удачного побега из концлагеря
– победа в смысле выживания на войне и возвращения на родину
– победа в смысле обретения на родине того счастья, к которому стремилась душа каждого из героев фильма

И теперь посмотрим, как эти три измерения победы отражаются на символическом плане.
А точнее говоря, смотрим на ту программу, которая инсталлируется в пространство этим эпизодом.

“Танковый Экипаж” — элита России, государственники, сплотившиеся вокруг Путина — неизбежно победят в текущей ныне многоплановой битве на Калиновом мосту, битве всемирного масштаба.

Эта победа неизбежна в связи с теми глубинными изменениями, какие происходят сейчас на планете Земля, и о которых я  рассказывал в большом подкасте “Метафизические аспекты грядущего мироуклада”.

Если коротко, то изменения на планете Земля происходят такого масштаба, какого не было очень давно — на горизонте нескольких тысячелетий, поэтому опыта осмысления такого рода изменений у человечества ещё нет.
Разумеется, такого опыта нет у большей части человечества. А у определённой его части, пусть и относительно небольшой,  это знании опыт и то Знание, на котором этот опыт основывается — есть.
Всегда был, есть и всегда будет.
Но, увы, эта часть человечества пока мало известна в широком информационном поле.
Но это — отдельная история. Для широких же масс данная трансформация будет весьма сложна и драматична.
И вот одним из элементов этой трансформации будет демонтаж текущего американоцентричного мироуклада и его трансформацию в новый мироуклад — поначалу многополярный, а потом…ну, не будем сейчас о столь отдалённой перспективе…

И вот в этом многополярном мироукладе, который в течение текущего XXI века возникнет, Россия станет очень значимым субъектом.
В чём-то — самым значимым.
Что с точки зрения нынешнего расклада будет выглядеть именно как победа России над США и совокупным Западом.
Термин “победа” тут не совсем корректен, ибо никакого “разгрома” по типу разгрома фашистской германии со взятием Рейхстага — не будет.
Поэтому эта победа будет выглядеть совсем иначе, вплоть до того, что немало людей на планете её даже и не заметят.
Но это всё-таки будет победа.

Но дело в том, что эта победа, как и в победа в фильме, произойдёт ещё в прежнем смысловом, информационном, культурном пространстве — пространстве, созданном культурой США и распространённой на весь мир. 
Сейчас мы живём пространстве тех смыслов, тех ценностей, той мотивации, тех схем и форматов отношений, которые созданы в США и распространены на весь мир.
В каких-то народах вся эта американская культура проросла сильно и стала доминирующей, вытеснив всю национальную культуру, загнав в глубины подсознания национальную идентичность этих народов. А в каких-то народах она проросла слабее — скажем, проросла только в корпоративной среде, а также на уровне моды среди небольшой интеллигентской прослойки (как это сейчас называется — “креативного класса”).
Но факт таков: эта американская культура является сейчас неким “общим знаменателем”, который позволяет людям разных стран и очень разных культур, вполне понимать друг друга и достаточно эффективно общаться.
А уж что касается сферы бизнеса, корпоративной культуры, так даже в каком-нибудь радикально антиамериканском Иране всё это есть, поскольку это вполне рационально и действительно эффективно.

И то же самое касается науки: английский язык в науке сейчас норма, все состоявшиеся учёные говорят на нём свободно, все крупные международные научные издания, все международные научные форумы — все проходят на английском.
Схемы организации науки — американские (разумеется, со своими нюансами в каждой стране).
Сфера массовой культуры — вся основана на американской массовой культуре (опять же — со своими нюансами в каждой стране).
Тот же кинематограф, уж коли мы говорим о художественном фильме — весь основан на американских схемах и принципах.
И ничего плохого в этом нет — если эти схемы наполнены подлинным живым оригинальным содержанием — подобно тому, как это мы видим в рассматриваемом нами фильме.
В общем, мировая культурная среда сейчас — американская.
Мы в России сейчас тоже живём именно в этой среде, хоть и окрашенной нашим местным колоритом.

И если в широких народных массах этого засилья “американщины” меньше, то вся образованная прослойка российского общества, уж не говоря об элите  — сплошь пронизана этим американизмом.
Дети представителей российской элиты (хоть бизнес- хоть политической) учатся в западных частных школах или в западных университетах. Либо, на крайняк, получают там второе образование или какие-то степени, типа МВА.

Так вот, вторая победа, которая предстоит и Экипажу Танка (российской элите) и всему народу — это вернуться к себе, к своей полноценной российской культурной идентичности, основанной на тех самых “традиционных ценностях” которые у нас на данным момент, хоть, слава Богу, держат оборону, но с немалым трудом.

Нам необходимо очиститься от наиболее грязных, поистине отравляющих элементов американской культуры — от тех элементов, которые можно назвать общим термином “Постмодерн” (и об этом мы много раз говорили в наших материалах, и ещё немало будем говорить).

В общем, нам необходимо вернуться Домой — в глубинном, многомерном смысле, в том числе, конечно же и в метафизическом.

Ну, и, наконец третья победа, которая предстоит нам, России и всем кто её любит, кто связывает с ней свою судьбу и судьбу своих потомков, это стать подлинно счастливыми — опять же, в глубинном, многомерном, в том числе и метафизическом смысле.

Что же такое это подлинное счастье для русской души? (и тут неважно какой национальности тело, в котором эта русская душа живёт).
Подлинное счастье — и для индивидуальной русской души, и для нашей соборной Души России — это справедливость во всём мире.

Царство справедливости во всём мире, на всей планете Земля.

Для обывательского сознания это звучит пафосно. Неестественно.
А если копнуть глубже, то мы увидим, что для обывательского сознания это звучит даже устрашающе.
Обыватель страшно боится таких высоких программ, поскольку они требуют немалых жертв — и прежде всего своими житейскими удовольствиями.

На ум сразу приходят устрашающие ассоциации с СССР, особенно его начального периода, когда во имя каких-то высоких слов, под высокопарные речи людей принуждали жертвовать всем, делая, фактически рабами системы.
Да и в царской России подобное бывало, когда под высокие слова, скажем, о каком-то мифическом “славянском единстве” или “помощи православным народам” тысячи и тысячи русских воинов гибли на Балканах, освобождая Сербию, и ту же Болгарию, которая потом только и делала, что предавала Россию, втыкая ей нож в спину. Да и Сербия никогда ничем реальным России не помогала — всегда “любила на расстоянии”.

Обыватель, знающий историю России, очень боится этих высоких идей о помощи всему миру.

Так вот, первое, что тут можно сказать, это то, что без такой высокоидейной (если не сказать — высокодуховной) направленности России, этого обывателя к текущему времени — времени  XXI в. — скорее всего, просто бы не было, ибо согласно немецкому плану “Ост” всё славянское население России подлежало уничтожению, а земли заселялись европейцами.
А те славяне, кто выживал, превращались чисто в рабов без права на образование, без права на культуру и даже без права на собственный язык. Русский язык был бы чисто местным диалектом типа как сейчас чукотский, эвенкский или язык манси.
Именно вот такая глубинная направленность русского духа — на мировую справедливость — и высвободила те силы, какие  позволили победить самого страшного врага в истории не только России, но и всего человечества.

Следующее, что можно сказать обывательскому сознанию: нынешний XXI век — это совсем другое, совершенно особое, время.
Другие энергии в пространстве.
И теперь никто никого через высокие идеи принуждать не будет.
Именно поэтому российское руководство (нынешний “Экипаж Танка”) изо всех сил отбивается от настойчивых попыток явных и скрытых врагов России (в том числе и очень статусных скрытых врагов, имеющих в России разные степени-звания-заслуги  и т.д.) чётко сформулировать “национальную идею”, чётко оформить “национальную идеологию”.

Жёсткая, строго оформленная официальная идеология в текущих условиях (которые в эзотерике, как известно, называются “Эпоха Водолея”) — крайне контрпродуктивно (если не сказать — самоубийственно).
И за примерами далеко ходить не надо: совокупный Запад, который буквально сам себя опутал по рукам и ногам своей идеологией либерализма и теперь из-за неё вынужден идти на совершенно нелогичные и контрпродуктивные действия — действия во вред самому себе.

Российская правящая группа, частью которой является Путин, пройдя Чистилище девяностых, поймало этот общемировой, общечеловеческий тренд — внутренняя свобода как главная ценность человека современной эпохи — и вся архитектура современного российского государства построена именно на этом.

Никакого принуждения в выборе жизненного пути.
Если человек и идёт в те сферы реализации, где существует жёсткая дисциплина, где существует понятие “приказ”, который надо выполнять любой ценой, то он идёт туда добровольно, по зову сердца, и потому подчиняется приказам осознанно.
Т.е. это тоже не принуждение. Это — свобода, просто реализуемая в виде подчинения дисциплине.

Никакой ответственности за отсутствие работы (в СССР, как известно, существовала аж уголовная статья за “тунеядство”), и даже  никакого “культа труда”, какой существовал в СССР.
Все кто хочет идти по жизни “вольным странником” — от подлинных творцов до “великих комбинаторов” а-ля Остап Бендер — идут по жизни именно так, поскольку никаких юридических ограничений для этого в России нет.

Все кто хочет быть верующим — свободно веруют. Все, кто хочет иметь верования, отличные от традиционных в России религий — имеют такую возможность.
Полная идейная свобода.

Все ограничения, какие в России существуют — вполне естественные и здравые. Они защищают общество от криминала и прочих очевидно разрушительных явлений типа той же пропаганды наркотиков и ЛГБТ.

Поэтому, обывательскому сознанию совершенно не стоит беспокоится по поводу того, что эти высокие идеи, в частности идея мировой справедливости, будет реализоваться с каким-то принуждением.
Нет. Совсем нет.
В реализации этой идеи будут участвовать только те, люди, кому это будет интересно, кто будет вдохновлён этим.

Мало того, эта Миссия России как реализатора и хранителя мировой справедливости в предстоящий период, будет реализоваться сама собой — просто объективным течением всех мировых процессов, поэтому любой человек, кто найдёт себя в какой-то созидательной деятельности в России, кто состоится как мастер своего дела и будет получать удовольствие от своего труда — он по факту будет участвовать в этой мировой Миссии, даже если он ничего не знает обо всех этих высоких материях.

Вот такое сейчас интересное время: достаточно любить свою семью, заниматься интересным (а в идеале — любимым) делом, соблюдать законы России и получать удовольствие от жизни в России — и человек автоматически становится участником мировой Миссии России.

Поэтому, обывательскому сознанию наконец-то можно успокоится. Время жёстких социальных экспериментов по “построению светлого будущего” через принуждение и насилие — в России прошло.
И это — результат той колоссальной, неохватной земным сознанием Жертвы, какую Россия принесла во имя мира в ушедшем XX веке.

Мировая справедливость — явление целостное, всеобщее.
И начнётся она именно с той страны, именно с того народа, благодаря которому человечество сейчас не живёт в условиях нацистского концлагеря, какой был прописан всем народам гитлеровцами и их хозяевами в США и Великобритании.
Мировая справедливость начнётся именно с России.
И далее все народы, кто приносил великие жертвы в XX веке, тоже получат свои награды.
И прежде всего, это, разумеется, касается Китая, чьи жертвы в XX веке были так же колоссальны, как и в России (а по количественному показателю — даже и превышают жертвы России).
Именно Россия и Китай — основа будущего мироустройства.
Мироустройства гораздо более справедливого, чем было в период господства совокупного Запада.

Именно это — более справедливое мироустройство — будет материальным выражением той третьей победы, какая отражена в фильме “Т-34” во время заключительных титров.

Послесловие
 

Вот таким — удивительным по своей смысловой ёмкости” — получился фильм “Т-34”, вышедший в России в ныне уже довольно далёком 2019 году.
На самом деле, смысловых пластов, содержащихся в этом фильме — ещё больше, те, какие описаны в данном обзоре.
Но я счёл уже описанные смысловые пласты — вполне достаточными. 
Если же интуиция уважаемого читателя высветит ему ещё какие-то смысловые грани фильма — я буду рад их озвучиванию в комментариях.
С удовольствием обсудим все те новые нюансы, какие возникнут в процессе знакомства с обзором, а потом ещё и в процессе пересмотра фильма после этого обзора.
Практически все мои друзья пересмотрели фильм после прочтения обзора и получили от него ещё большее удовольствие.

Просмотр фильма “Т-34” после знакомства с этим обзором будет уже не просто просмотром фильма — это будет уже сознательное участие в реализации тех программ, которые фильм инсталлирует в пространство — программ на благо России.

Какие-то программы, процессы и события, заложенные в этот фильм — уже реализовались на материальном плане.
Какие-то — реализуются прямо сейчас.
Какие-то реализуются в ближайшем будущем, я думаю, в течение текущего десятилетия.

Как уже говорилось выше, такого рода программы, инсталлированные в подсознание социума, сами по себе бесполезны — если они не поддержаны всей совокупной силой государства, в интересах которого происходит данная инсталляция.
Ну так, со всей этой “совокупной мощью” у России — всё нормально.
Совокупная мощь России стабильно растёт уже более двадцать лет как, и в ближайшие годы будет только нарастать и нарастать.
Поэтому запуск тех программ, какие заложены в фильме — вполне своевременен.

Нам же, зрителям, остаётся только порадоваться — ещё и ещё раз порадоваться! — за то, что в России уже появляются такие великолепные фильмы, с таким многомерным содержанием.
Это — ОЧЕНЬ хороший знак!
Это ещё один знак того, о чём мы говорили во всех наших масштабных материалах, касаемых социума и трансформации современного мироуклада.

Когда имеющиеся представления о мире подтверждаются объективными событиями — это всегда большая радость.
Радость же — это высвобождение энергии.
А энергия — основа здоровья.
Когда мы наблюдаем за текущими событиями в мире, имея правильную внутреннюю позицию, то такое наблюдение даёт рост энергии, а значит и здоровье укрепляется.

Так будем же здоровы и счастливы, друзья!
 

* * *
* *
*