Психоаналитические основы религии и веры

О восприятии мира(-ов), в котором мы живем. Человек живет одновременно и в реальном мире (1), и в том мире(2), который формируется образами в его сознании и подсознании. Второй, внутренний мир, является химерой отражения мира реального, преломленного через органы чувств, память и опыт; и того физического/физиологического/виртуально-психического пространства, в которое все это отражение помещается. У человека всегда есть часть, относящаяся к тому миру, который является для нас общим, «объективным». И у человека всегда есть своя часть бытия, своя вселенная, относящаяся только к нему самому.

В том мире, сотканном из образов, которые человек носит в себе, человек, в свою очередь, отводит определенное, виртуальное место(3) для виртуального себя, для своего «Я».

Схематически:

 

1. Об условиях, в которых мы появляемся на свет.

Рождаясь, человек обладает некоей заготовкой, внутренним пространством в котором будет строиться его мир, заготовка эта содержит в себе изначальное, неосознанное в общем контексте «Я», не обрамленное ничем, кроме того, что ребенок мог чувствовать в утробе. Новорожденный не обладает сформированными образами окружающего мира и своего места в нем, как минимум из-за отсутствия опыта и информации. Строиться эти образы будут в дальнейшем на основе опыта, и умения этот опыт перерабатывать. От того, насколько эффективно будет набираться и ассимилироваться опыт, и насколько адекватно строящийся «внутренний мир» будет связан с «внешним миром», зависит дальнейшее выживание индивида в условиях самостоятельной деятельности. Ведь как-то нужно принимать решения и реализовывать их в соответствии с требованиями условий окружающей среды...

 

2. О формировании представления о центре контроля и принятия решений.

Не имея картины мира и готовых приспособительных механизмов, и в условиях невозможности адекватно взаимодействовать с этим внешним миром, новорожденный в первую очередь видит и чувствует, что поддержание его жизни обусловлено действиями родителя (матери, или заменяющего/дополняющего ее лица). В этот период в формирующейся внутренней картине у ребенка появляется образ некоего центра принятия решений и действий, от которого ребенок полностью зависим, но который находится вне проекции его «Я» на этот мир (т.к. это объективно так). Т.е. чувственное убеждение «я выживаю, потому, что есть некий внешний фактор, который все знает и умеет лучше меня» является первым и потому базовым образным представлением у начавшей развиваться личности. Сам ребенок на первом этапе умеет только обращаться к вышестоящей инстанции (родителю) с целью побудить его действовать в своих интересах. Родитель дает, родитель отбирает, он устанавливает правила на основе пока непонятных принципов, он диктует порядок непонятных и пока необоснованных действий (ритуалы), он поощряет и наказывает.

Схематически «место принятия и реализации жизненно важных решений во внутренней картине мира у ребенка»(4):

В дальнейшем со временем у человека внутренний образ мира заполняется знаниями, опытом и умениями. Появляется возможность использовать их для самостоятельного принятия и реализации решений.

И человек в каких-то ситуациях начинает сам принимать решения, учитывать правила и законы с их осознанием, разрабатывать свои или применять известные схемы действий с пониманием их смысла, получать поощрения и наказания от окружающего реального мира.

Все это он делает, будучи мотивированным на самостоятельную деятельность.

В каких ситуациях он будет суетиться самостоятельно? В тех, в которых его опыта, знаний, сил  будет достаточно для получения требуемого результата. Однако не только опыт, знания и силы имеют значение. Нужны мотивация и побуждение. Большое значение имеет наличие  «центра принятия и реализации решений» и место его проекции в внутреннем мире человека; от этого будет зависеть выбор — кому делегировать данные функции.

Формирование способности использовать возможность действовать самостоятельно связано не только с накоплением опыта и знаний, но и с трансформацией внутреннего отношения к месту принятия решений.

 

3. О трансформации и миграции места принятия решения во внутреннем мире человека.

У ребенка этот центр находится вне его виртуального «Я», и принадлежит внешнему образу «фигуры родителя». Однако, родители в реальности опекают человека далеко не всю жизнь. С возрастом возможности родителя покрывать потребности ребенка по всему их широкому фронту падают — у родителей есть другие дети и свои дела, а потребности и проблемы растущего человека растут вместе с ним. Видя ограниченность возможностей и ошибки родителя, ребенок убеждается в его погрешимости. В результате ребенок постепенно отдаляется от родителя, и психологически сепарируется от него, теряя своего биологического предка в качестве внутренней родительской фигуры и непогрешимого источника побуждений и мотиваций.

Что происходит дальше? На фоне появления и учащения ситуаций, в которых нужно быть самостоятельным, у человека формируется место проекции «центра принятия и реализации решений» внутри своего «Я». В результате выстраданных удачных попыток достижения самостоятельного результата, формируется чувственное убеждение: «я выживаю, потому, что у меня есть внутренний фактор, который достаточно знает, умеет и может» - оно является вторично возникшим и воспитанным у развивающейся личности.

Схематически «место принятия и реализации жизненно важных решений во внутренней картине мира у зрелой личности»(4):

Состояние проекции «центра» на внешнюю фигуру гораздо проще, чем состояние проекции «центра» в свое «Я». Еще бы — первое доступно с рождения, второе нужно растить и воспитывать многие годы.

Человек начинает жить, в плановом порядке обращаясь к самому себе за формированием способа решения проблем, которые перед ним ставит реальный мир.

Все ли проблемы, которые ставит окружающий мир, могут быть решены человеком на основании его знаний, опыта и энергии? Нет, конечно. Где-то не хватит первого, где-то второго, где-то третьего. Рано или поздно возникнет ситуация, с которой нужно будет справляться, а внутренний «центр» в текущих условиях не способен будет обеспечить достижение результата. Это стрессовая ситуация. Стресс в системе зачастую приводит к упрощению ее функционирования. Вот в таких ситуациях проекция «центра принятия и реализации решений» стремится выйти из границ своего «Я», и возникает потребность пристроить ее вовне... А биологического родителя там уже нет.

4. О внутреннем родителе.

Тут и возникает потребность в искусственно созданной во «внутреннем мире» родительской фигуре. Она создается практически у всех, потому что у всех психика начинала формироваться с проекции «центра принятия и реализации решений» на образ физического родителя, и все рано или поздно этого родителя низводят в своем мире до уровня обычного нормального человека (коим он и является). А свято место пусто не бывает. Убрал одну фигуру — создал другую.

Подчеркну: Эта потребность возникает у всех людей, и все ее реализуют в той или иной мере, в той или иной форме.

Чем занимается «внутренний родитель»? Он виртуально (на уровне внутреннего мира): дает, отбирает, устанавливает правила на основе непонятых принципов, он диктует порядок непонятых и не найденных самостоятельно действий, он поощряет и наказывает. Т.е. тем же самым, чем занимался родитель физический.

 

5. Об общественной стандартизации фигуры «внутреннего родителя». Бог.

Человек существо социальное и оперирующее образами. В социальной жизни обмен образами является основой коммуникаций. Внутренний виртуальный родитель — тоже образ. И его не трудно передать. Общество в процессе взаимодействия индивидов формирует универсальный единый образ «родителя» (или их группы при определенных условиях), который вполне может приживаться в статистически значимой части социума, будучи предложенным в качестве готового продукта. Так в обществе возникает унифицированный образ - образ Бога.

 

6. О ресурсной составляющей образа внутреннего родителя.

Человек в обществе является источником ресурса — он его добывает и производит в процессе своей деятельности. «Центр принятия решений и их реализации» контролирует и обуславливает деятельность человека, а значит и контролирует ресурс, который он может добыть.

Где есть ресурс, там возникает его контроль иерархически более высокими надстройками. Очевидно, что ресурсное значение потребности во внутреннем родителе быстро и по достоинству оценивается определенными людьми, и берется под контроль.

Под контроль берется стандартизация образа, его насаждение в обществе, в образ вкладываются определенные принципы, законы, ритуалы, поощрения и наказания.

Возникает институт культивирования этого образа — религия.

Религия существует и процветает за счет общества. Поэтому формируемые религией условности, по большей части направлены на сохранение общества и его выживание - сохранение базы для себя любимых. Но религия направлена и на аккумулирование ресурсов и контроль их распределения. Поэтому формируемые религией условности, в немалой степени направлены на изъятие ресурсов и ограничение общества. 

 

7. О миграции места принятия решения во внутреннем мире человека при наличии виртуальной фигуры «внутреннего родителя». Место стандартизированного «Бога» во внутреннем мире.

Конкретизированный и стандартизированный образ внутреннего родителя (Бог) обречен быть во внешнем круге по отношению к собственному «Я» внутреннего мира. Почему? Потому, что человек индивидуален, и в здравом уме не может отождествлять себя с другим конкретным лицом. У человека, пользующегося навязанным образом, миграция «центра принятия и реализации решения» происходит между внутренней (когда есть возможность и силы) и внешней (когда чего-то нет) проекцией. А внешняя проекция в этом случае сформирована так, чтобы обеспечить выживание, но ограничить и частично забрать ресурс.

У человека, пользующегося своим, самостоятельно выращенным образом, есть возможность отождествить образ внутреннего родителя со своим внутренним «Я», и навсегда поселить проекцию «центра принятия и реализации решения» внутри себя в своем внутреннем мире. Что для этого нужно? Для этого нужна безусловная убежденность в том, что твой внутренний родитель, живущий в тебе, и отождествленный с «Я» обладает набором знаний, умений и опыта и энергии, достаточным для того, чтобы обуславливать весь необходимый для выживания и развития комплекс мотиваций и побуждений. Учет и соблюдение общепринятых внешних законов и правил в реальном мире у такой личности расценивается как объективная необходимость для выживания в данных условиях. Такое взаимоотношение с образом внутреннего родителя, в сочетании с адекватной реакцией на вызовы реального мира, является проявлением зрелости личности.

 

8. Вера как безусловная убежденность.

 

Может ли быть безусловная убежденность в наличии себя? Вопрос странный, практически все безусловно убеждены в этом, просто знают это. Преимущество личности, отождествившей себя с своим внутренним родителем, состоит в том, что эта ступенька безусловной убежденности проходится без препятствий. Следующая ступенька — убежденность в возможностях своего «центра принятия и реализации решения», спроецированного внутри, обеспечивать выживание. Этой убежденности можно достигнуть через умножение знаний, опыта, сил, воспитание воли - и обрести веру.

 

Может ли быть безусловная убежденность в существовании постороннего субъекта (или объекта), образ которого привит извне? Наверное может. Но безусловно поверить в это гораздо сложнее, чем просто знать о своем существовании. Уже эта ступень для психики человека слабо преодолима. Что уж говорить о признании возможностей того, чье существование может быть поставлено под сомнение. Если человек все-таки доходит до безусловной убежденности в реальности и всесильности того, чей образ вложили ему извне — то он теряет возможность вырастить свой собственный образ, и вернуть проекцию «центра принятия и реализации решения» в свое «Я». Все потуги перенести Христа (Будду, и т.д.) «в свое сердце» - это интуитивные попытки приблизить образ родителя к своему «Я», чего на самом деле и требует эволюция личности. Но все они гарантировано безуспешны у человека с здоровой психикой — отождествление себя с другим лицом в здравом уме невозможно.

 

9. Нужна ли вообще религия отдельно взятому человеку?

 

Если этот человек попал к круг счасливчиков, которые могут вырастить в себе интегрированного в «Я» внутреннего родителя, то, скорее всего, не нужна. У него есть шанс обрести веру.

 

Если человек не обладает возможностью вырастить своего внутреннего родителя, спроецированного в своем «Я», то скорее нужна. Не только лишь все самостоятельно, по наитию, становятся взрослыми личностями. Мало кто может это сделать без помощи, обучения и таланта. А ведь этому даже и не учат. И все, кто волей судьбы остался за кругом таких возможностей, с религией хотя бы не останутся без общественно унифицированного внутреннего родителя. Он повысит их возможности выжить в стрессовых условиях, и в какой-то степени объединит в борьбе за выживание.

 

10. Нужна ли религия обществу?

Пока общество не обеспечило большей части составляющих его людей возможности и условия для рождения, роста и развития в духе формирования зрелой личности, религия нужна. Ибо лучше у всех незрелых будет унифицированный внутренний родитель, табуирующий их, чем набор непредсказуемых интенций разной направленности и толка.