Про "зеленый мир", постапокалипсис, и отсутствие цивилизации

Разместить этот несколько выпадающий из общей тематики АШ текст меня побудила публикация  о дневниках Варвары Кузнецовой.  В истории мировой этнографии есть еще один похожий источник - "Яноама" , что интересно относящийся к тем же 1940м. 

Книга написана видным этнографом и специалистом по индейцам -но со слов Елены Валеро -простой бразильской девочки попавшей в конце 30х гг  плен к индейцам яноама...
Книга единственное  произведение, рисующее жизнь бразильских аборигенов  до начала постоянных контактов с цивилизацией -причем не с позиций миссионера или гостя а с позиций члена племени. Осторожно предположу что подобных текстов в истории -раз два и обчелся. Итак - что за мир Елена Валеро нам описывает - мир единения с природой, в который  нас зовет Грета Тунберг и примкнувшие к ней? 

Это и в самом деле своеобразный репортаж из подлинного каменного века -пусть  на периферии восприятия существуют какие то "белые" приносящие железные мачете -но можно было прожить жизнь и их не увидеть.
  Никакой гармонии  с Матерью -Землей и дикарской невинности - поедание червяков с личинками, голод на фоне вроде как  изобилия, и почти каждодневно подстерегающая смерть. Смерть в животе аллигаторов и анаконд, смерть в драках со своими, в войнах с чужими, казни  за "колдовство" и нарушение табу,  бесконечные стычки и нападения -из за угодий,  добычи женщин или просто ради того чтоб доказать свою храбрость...
Книга писалась в целомудренные времена - оттого ничего уж такого откровенного  там нет(а может просто наиболее острые моменты опущены в русском переводе 1972 года). Впрочем -все понятно и так -участь пленницы а тем более чужачки всегда одна...
Есть там, что любопытно  и мистические моменты: что уж это было - то ли еще детское восприятие  очевидицы -то ли и в самом деле в диких местах что-то еще осталось с древних времен - Бог весть...

Вот несколько отрывков - вряд ли наши с вами предки в соответствующие времена жили сильно по другому 

Однажды, только я начала разжигать огонь, как старый колдун закричал: «Кто это зажег огонь? Сейчас я его поколочу палкой». Старуха тут же сказала мне: «Скорее туши». Во время урока старик вначале говорил тихо, а потом затягивал песню — это означало, что можно было разжигать огонь.

Тем временем патаманибуэтери, которые вместе с саматари пошли войной на хекураветари, чтобы похитить их женщин, решили вернуться в свое шапуно. Возвращались они недовольные, потому что им удалось захватить всего одну женщину. После их ухода Рохариве сказал: «Лучше и нам уйти, часть шапуно опустела. А когда так бывает, приходят болезни и горе, налетают хекура и уносят детей».

 Я еле держалась на ногах. Попыталась отыскать ручей, но в лесу было очень темно, лишь высоко в небе мерцали звезды. «А что, если появится ягуар?» Я отыскала тонкое дерево и стала взбираться на него. «Ягуар не влезет на тонкое дерево»,— с облегчением подумала я. Когда я влезла на дерево, ядовитый муравей токандира укусил меня в ногу, другой — в пятку. Я попыталась сбросить их, то тут еще один муравей укусил меня в руку. Тогда я спустилась вниз и угодила прямо в муравейник. Токандира всю меня искусали. Тут я не выдержала и разрыдалась в голос. «Господи, куда теперь идти. Как больно! Лучше мне было сразу умереть!»

 Спустя три дня пришли другие пишиаансетери, и среди них дядя Рашаве, который убеждал молодых воинов убить моих сыновей. Они уговорили тушауа и тот сказал: «Можете приходить и побыть у нас некоторое время». Пишиаансетери рассказали, что враги убили Рашаве, его брата Пакаве и многих других. Почти все мужчины были ранены, кто тяжело, кто легко. Саматари и хасубуетери безжалостно убивали мужчин, но женщин и детей не тронули. Я расплакалась, когда узнала, что убили Рашаве. Женщины сказали: «Почему ты плачешь? Ты должна радоваться! Ведь убили всех твоих врагов». «Они не были моими врагами. Это они считали меня своим врагом!» — ответила я. Двое пишиаансетери, которые убили мужа, были ранены, но остались живы.

Когда в итоге героиня с четырьмя детьми вернулась в цивилизацию - жизнь ее не стала сильно легче - последняя глава книги называется «Плохой мир белых». Бедность, безработица и презрение  -одно хорошо - не грозила ежечасная смерть от того что нанюхавшемуся разных зелий дикарю невесть чего  взбредет в голову...  Когда Елена Валеро с детьми возвращалась в мир белых, она была полна радостных ожиданий, но они не оправдались, и не случайно последняя глава книги называется «Плохой мир белых». В этом мире Елена Валеро с детьми сразу же оказалась безработной. В газетах писали, что правительство поможет ей, даст отдельный дом, дети смогут учиться бесплатно на государственный счет и т. п. Но все это было ложью. На самом же деле местные власти заявили Елене: «Мы никому не в состоянии помогать. А ты поищи работу... Если не найдешь, возвращайся с детьми в лес» ...Она в  итоге кое как устроилась -  поступила служанкой в семью американского миссионера и получала так мало денег, что их «хватало лишь на то, чтобы купить мыло, маниоковую муку, малость рису и сахару». А старший сын помогал на рынке грузчикам, за что ему давали две-три рыбы в день. Бывало что   семья Елены просто голодала. Лишь спустя два года ей удалось пристроить своего среднего сына Мануэля в церковную школу. Как дальше сложилась жизнь сеньоры Валеро не указано. 

Книга доступна в интернете.