Профессор Копенгагенского университета Эске Виллерслев заявил, что викинги вовсе не были сплошь светловолосыми уроженцами Скандинавского полуострова. Его команда ученых исследовала 442 скелета эпохи викингов и обнаружила множество восточноевропейских и даже южных генов.
Вы, наверное, видели сериал «Викинги» про северных воителей — статных, сильных и светловолосых.
Или фильмы про бога войны Тора, который в «Мстителях» в роли супергероя надирает задницу злодеям: он тоже весь в рыжих кудрях.
Это пример того, как укоренившийся миф о викингах — светловолосых сверхлюдях — дожил до наших дней. Однако новое исследование Копенгагенского университета развенчивает этот стереотип как далекий от истины.
Оказывается, у викингов было гораздо больше генов из Южной и Восточной Европы, чем ранее предполагали исследователи. Это означает, что среди викингов темноволосых было даже больше, чем блондинов или русых.
Каспера Андерсена (Kasper Andersen) это открытие не удивляет. Он — историк музея Моэсгорд в Орхусе и специалист по этнической принадлежности и идентичности викингов.
«Многие мифы о викингах появились в XIX веке, когда зародился национализм, и мы осознали себя датчанами. Светлые волосы хорошо вписались в этот образ. Но по историческим источникам мы не можем судить о цвете волос викингов наверняка», — говорит он.
Далеко не чистокровные скандинавы
Главную роль в исследовании происхождения и наружности викингов сыграли датский профессор Копенгагенского университета Эске Виллерслев (Eske Willerslev) и его команда.
Исследователи получили образцы костей эпохи викингов из разных стран. В общей сложности они изучили 442 скелета из 12 стран, извлекли ДНК и провели генетическое картирование.
По ДНК исследователи заключили, что у викингов на самом деле довольно много общих генов с южными и восточными европейцами.
«Генетически викинги не были чистокровными скандинавами. С конца железного века и до эпохи викингов наблюдается большой приток ДНК из Южной Европы и Азии. Это означает, что лишь немногие из них были светловолосыми», — объясняет Эске Виллерслев.
Когда жили викинги?
Эпоха викингов началась в 793 году, когда они напали на аббатство Линдисфарн на севере Англии и разграбили его. В последующие три века викинги превратили жизнь Европы в сущий кошмар, но к середине XI века нападения постепенно сошли на нет, и эпоха викингов закончилась.
Есть несколько объяснений, почему викинги внезапно стали фактором силы в Европе. Одно из них — корабли. На своих быстроходных ладьях они пересекли Северное море и Атлантический океан, научившись ходить в открытых водах.
Другое объяснение — рост спроса на товары из Северной Европы, особенно на пушнину и мех. Пошла оживленная торговля, и благодаря потоку товаров был основан целый город — Рибе.
И последнее, но не менее важное: к югу от Дании не было силы, которая могла бы остановить викингов. Поэтому они были вольны двигаться дальше в Европу — грабить, завоевывать и основывать новые поселения.
Общественный запрос на миф
То, что мифы о викингах зародились в Дании XIX века, ничуть не удивительно, считает Каспер Андерсен.
Первые две трети века были для королевства крайне неудачными.
Во время наполеоновских войн мы поддержали проигравшую сторону — французов. В 1807 году британцы обстреляли Копенгаген и уничтожили наш флот.
В 1814 году мы потеряли Норвегию, казна опустела, и мы обанкротились.
А в 1864 году мы отдали немцам Шлезвиг, Гольштейн и значительную часть Южной Ютландии.
Дания превратилась в маленькую страну, и национальное самолюбие было глубоко уязвлено. Поэтому нам хотелось заглянуть в историю — во времена, которыми мы могли бы гордиться.
Тут на сцену и вышла эпоха викингов.
Рассказы о рослых и сильных светловолосых викингах, на своих ладьях завоевавших весь мир, стали популярными как неповторимо скандинавские.
Викингами интересовались поэт-романтик Адам Эленшлегер (Adam Oehlenschläger, автор слов гимна Дании) и ученый Якоб Асмуссен Ворсо (Jacob Asmussen Worsaae, археолог, член Петербургской академии наук) — он и изобрел термин «эпоха викингов».
Человек, придумавший «эпоху викингов»
Термин «эпоха викингов» впервые употребил в 1873 году археолог и историк Якоб Асмуссен Ворсо (1821-1885).
Ворсо быстро поднялся на самую вершину мировой археологии. Уже в 23 года он опроверг гипотезу одного из ведущих ученых того времени, который считал загадочные отметины в шведской скале рунами. Оказалось, что это царапины естественного происхождения.
В возрасте 26 лет он стал инспектором по датским памятникам. А потом дослужился до звания профессора и стал директором Хронологической коллекции датских королей в замке Русенборг, где хранятся сокровища короны.
За свою жизнь он развенчал немало мифов, зато наплодил несколько новых. Например, о викингах. Вдохновившись Эленшлегером и Грундтвигом (Николай Фредерик Северин Грундтвиг — священник, писатель, философ и просветитель, инициатор «народных университетов»), он увидел в викингах носителей скандинавского и сугубо датского народного духа, которому уже более тысячи лет.
«Эпоха викингов» существует
С тех самых пор, как Ворсо ввел в обиход термин «эпоха викингов», историки и археологи горячо спорят, заслуживает ли этот период особого названия или нет.
Некоторые считают, что эпоха викингов — просто конец датского железного века, ведь этот период не принес с собой ни новых технологий, ни смены общественного строя. Эске Виллерслев убежден, что новые результаты помогут прекратить эту дискуссию раз и навсегда.
«В ходе исследования мы установили, что эпоха викингов была уникальной. Они путешествовали гораздо дальше, обладали массой южноевропейских генов и вели более обширный культурный обмен с внешним миром, чем крестьянские сообщества», — говорит Виллерслев.
Каспер Андерсен согласен: «Эпоха викингов была для Скандинавии переходным этапом. Это уникальный период, когда мы отличались от остальной Европы во многих отношениях, особенно в том, что касается мореплавания», — говорит он.
В Норвегии и Швеции викингов почти не было
Еще одна широко распространенное заблуждение гласит, что викинги были единым скандинавским народом, который обитал в Дании, Норвегии и Швеции, и что в свои набеги они пускались все вместе.
Но новые результаты показывают, что датчане, шведы и норвежцы в то время практически не контактировали.
«Внутри Скандинавия почти не сообщалась. Мы даже плавали в разные стороны. Датчане — в основном в Англию, шведы — в Прибалтику, а норвежцы — в Исландию и Гренландию», — говорит Эске Виллерслев.
Новое исследование показывает, что оплотом культуры викингов была Дания. В Норвегии и Швеции викингов было гораздо меньше, чем принято считать.
«У викингов было три, если так можно сказать, штаб-квартиры: Дания, остров Эланд и Аландские острова. Остальная часть Скандинавии была в то время глухой периферией. Жили там преимущественно крестьяне, мало чем отличавшиеся от земледельцев железного века».
«Норвежцы, небось, не обрадуются. Но это так», — утверждает Виллерслев.
У крестьян другие гены
В ходе исследований Эске Виллерслев и его коллеги изучили как скелеты викингов, так и скелеты крестьян из норвежской и шведской глубинки.
Судя по ДНК, гены крестьян практически не изменились со времен каменного века.
«Жители норвежских и шведских лесов почти не контактировали с остальной Европой несколько тысяч лет. Так что, отправившись из прибрежных городов, где жили викинги, вглубь Швеции и Норвегии, вы бы попали в совершенно другой мир», — говорит Эске Виллерслев.
Так что отнюдь не все скандинавы были викингами.
Светлые волосы — идеал красоты
Но если викинги не были ни высокими, ни светловолосыми, то почему же сегодняшние датчане такие?
По словам Эске Виллерслева, это может быть связано с тем, что светлые волосы в то время считались идеалом красоты, хотя нормой, судя по всему, были русые или темные.
«Наверное, люди предпочитали светловолосых. Можно сказать, это был половой отбор. Никакого практического объяснения этому нет», — говорит он.
И продолжает: «Ведь викинги не некий скандинавский этнос. Это культура, куда можно было перейти — как сегодня, например, в христианство или ислам».
В одном из исследованных скелетов не обнаружилось вообще никаких скандинавских генов. «Вероятно, тот человек просто считал себя викингом по духу», — объясняет Эске Виллерслев.
«Быть викингом — значит принадлежать к определенной культуре вместе с самыми разными людьми. Происхождение не имело принципиального значения».
Это прекрасно сочетается с тем, что мы знаем из письменных источников.
«Есть множество примеров, когда в грабежах викингов участвовали люди из других частей Северной Европы — например, англосаксы и франки. Слово „викинг" означало не столько „скандинав", сколько „морской воин" или „пират"», — заключает Каспер Андерсен.
От рождества Христова год 850-й.
КНИГА IV
ОПИСАНИЕ СЕВЕРНЫХ ОСТРОВОВ
От рождества Христова год 850-й.
Шестой год правления Маэль Шахланя 1.
Умерли Маэнгал, аббат (монастыря) Ард Срат,
Колам, сын Арехтаха, аббат (монастыря) Корках,
Келлах, сын Круннваэля, аббат (монастыря) Кенн Этих,
Кондат, аббат (монастыря) Рос Айлитир,
Финан, аббат (монастыря) Имлех Иварь,
Фингин, сын Лайдгина, аббат (монастыря) Клуань Ферта Молуа,
Уархус Уа Ратнен, аббат (монастыря) Летглинн,
Лергал, аббат (монастыря) Отан,
Форвасах, сын Маэль Уидира, аббат (монастыря) Килл Мор Киннех,
Кеннфаэлад, сын Ультана, мудрец из (монастыря) Бот Хонас,
и Арьтри, сын Фаэлана, эренах 2 (монастыря) Килл Дара.
Умерли Кахал, сын Дувана, правитель Уи Дуах из Аргад Рос, (и)
Фогартах, сын Маэль Брасала, правитель Арьгиаллы.
Фланнаган, правитель Лет Катал, был убит Фланном, сын Конанга.
Флот из ста шестидесяти кораблей норвежцев 3 (finngoll) прибыл в Снав Эдьнех, чтобы дать сражение данам (dubhgoll), и они бились друг с другом три дня и три ночи, и даны победили, а норвежцы оставили им свои корабли.
(Монастырь) Ард Ваха 4 был разорен викингами (gall) из Лин Дуахалле в воскресенье перед Пасхой.
Много викингов было убито (людьми из народа) Кианахта за один месяц на востоке Бреги, (а также) в Рат Алдань.
От рождества Христова год 851-й.
Седьмой год правления Маэль Шахланя.
Умерли Флатниад, сын Конгала, епископ и аббат (монастыря) Бирр,
Картах, аббат (монастыря) Тир Да Глас,
Айлиль, сын Ровартаха, аббат (монастыря) Луск,
Фланн, сын Рахтавры, аббат (монастыря) Лиат Манхань,
Андлид, мудрец из Тир Да Глас,
Альгенан, т.е. сын Донгала, король Кайшеля 5.
Кахвал, сын Товалтаха, полу-король 6 Ульстера, был убит викингами.
Эхтигерн, сын Гуаре, правитель Южного Лейнстера, был предательски умерщвлен Бруадаром, сыном Аэда, и Керваллом, сыном Донгала. Сам же Бруадар был убит по истечении восьми дней людьми Эхтигерна, мстившими за своего господина.
Умер Маэль Каурарда, сын Маэль Брасала, правитель Уи Мик Уиш из Арьгиаллы.
Умер Кахал, сын Дувана, правитель Аргад Рос.
Умер Кернах, сын Маэль Брасала, правитель Кова.
Умер Оэнгус, сын Ниалла, правитель Уи Берхон.
Умерли двое наследников 7 (comarbai) Патрика, а именно Форанан, писец, епископ и подвижник, и Диармадь, ученейший и мудрейший во всей Европе.
Авлет 8, сын короля Лохланна 9, прибыл в Ирландию, и все племена викингов подчинились ему, и обложили гойделов 10 данью.
Умер Гофрид 11, сын Фергуса, вождь островных викингов 12 (Innsi Gall).
От рождества Христова год 852-й.
Восьмой год (правления) Маэль Шахланя.
Инрехтах Уа Финахтань, наследник Колума Килле, прославленный мудрец, принял мученическую смерть от рук саксов (sasanaigh) в двенадцатый день марта.
Маэль Шахлань, король Ирландии, направился в Мунстер и прибыл в твердыню 13 (народа) Дейши (Indeoin Deisi); он взял от них заложников и подчинил их своей власти, так как они сопротивлялись ему и подстрекали против него викингов.
Умерла Муирьхел, жена короля Лейнстера.
Умер Крунваэль, сын Маэль Дуна, правитель Уи Фидгеньте.
Туатал, сын Маэль Бригде, король Лейнстера, был предан мучительной смерти.
Умер Бруадар, сын Кеннфаэлада, правитель Мусграге (Musgraighe).
От рождества Христова год 853-й.
Девятый год (правления) Маэль Шахланя.
Умерли Айлиль, аббат Ахад Бо, и Ровартах, аббат Иниш Каньдега, писец.
Рудхус, сын Макниада, аббат Монастыря Буйхе, утонул в Бойн.
Умерла Кадан, настоятельница (монастыря) Килл Дара 14.
Аэд, сын Ниалла, совершил набег на Ульстер, где он потерял (убитыми) Коннегана, сына Кольмана, Флавертаха, сына Ниалла, и многих других помимо них.
Умер Муйредах, правитель Ард Кианахта.
Разграбление (монастыря) Лох Кенд викингами, которые добрались до него по льду 15 и убили сто двадцать человек, и Гормана вместе с ними.
От рождества Христова год 854-й.
Десятый год правления Маэль Шахланя.
Содовна, епископ Слане, принял мученическую смерть от рук скандинавов (lochlannaigh).
Умер Кормак Латрех Бриунь, писец, подвижник и епископ.
(Умерли) Сувьне Уа Ротлих, подвижник и аббат Лиш Мор, (и) Кахасах, сын Тигернаха, эконом (монастыря) Ард Ваха, что был ученым мудрецом.
Умер Лашрен из (монастыря) Тех Мунна.
Маэль Шахлань, сын Маэль Руанада, отправился в Кайшель и снова взял заложников от людей Мунстера.
Сильные заморозки и холод с девятого дня декабрьских календ до восьмого дня январских ид, из-за которых самые большие озера и самые большие реки Ирландии можно было перейти как пешим, так и конным.
Церковь в Луск была сожжена скандинавами.
Аэд, сын Ниалла, одержал большую победу над ирландскими викингами (Gall Gaeidheala) в Глен Охле, где он убил многих из них.
Умер Дунланг, сын Дувдуна, правитель земель Фотарда.
Умер Фаэльхад, сын Форвасаха, правитель земель Уи Баирьхе.
Ниалл, сын Гиллана, умер после того, как (прожил) тридцать лет, не принимая ни пищи, ни воды.
От рождества Христова год 855-й.
Одиннадцатый год правления Маэль Шахланя.
Умерли Маэньгал, аббат Фовар,
Шиадаль из Пyстыни Киарана (Disert Chiarain),
и Маэль Оэна, сын Ольбрана, один из коннахтских Луигне, лектор (монастыря) Клуань Мик Нойш.
Матудан, сын Муйредаха, король Ульстера, умер, упокоившись в вере 16.
Умер Бран, сын Сканлана, правитель Гавра.
Три человека были испепелены в Тальтиу молнией.
От рождества Христова год 856-й.
Двенадцатый год правления Маэль Шахланя.
Умер Ковсах, епископ и аббат Клуань Ирард.
Умерли Тивраде Банбан, аббат (монастыря) Тир Да Глас,
Маэль Туле, аббат (монастыря) Имлех Иварь,
Келлах, сын Гуаре, правитель Уи Кеншелах.
Умер Кернах, сын Кинаэха, правитель земель Уи Баирьхе.
Маэль Шахлань, сын Маэль Руанада, со всеми мужами Ирландии, кроме мунстерцев, отправился в земли Мунстера и оставался десять ночей в Эмлид. За один день он сжег и разграбил Мунстер до самого моря, после того, как победил его королей в Карн Лугдах, где он потерял (убитыми) Маэль Крона, сына Муйредаха, таниста 17 Дейши, и многих других. В этом походе Маэль Шахлань собрал заложников со всего Мунстера, от Слияния Трех Рек (Cumar Tri nUisce) до Иниш Тавни на юго-западе Ирландии, и от Дун Кервни до Ара Арьтир.
Кервал, правитель Осрайге, и Ивар, одержали в Арад Тире победу над (людьми) Кинел Фиахах и ирландскими викингами из Доли Конна 18. Всего же с Кервалом и Иваром пришли шесть тысяч и четыреста человек.
Разграбление Лейнстера Кервалом, сыном Дунланга; и он взял от них заложников, и среди них Карьбре, сына Дунланга, и Сухенена, сына Артура (Arthur).
От рождества Христова год 857-й.
Тринадцатый год правления Маэль Шахланя.
Умерли Суарьлех, аббат (монастыря) Ахад Бо (в землях народа) Каннех,
Айлиль Банбан, аббат (монастыря) Бирр,
Маэль Кова Уа Фаэлань, аббат (монастыря) Клуань Уава,
и Фаэльгус, аббат Рос Кре.
Авлет и Ивар, а также Кервал, правитель Осрайге, повели большое войско в Миде.
Король Маэль Шахлань, Фетхна, наследник Патрика, и Суарьлех, наследник Финниа, устроили большой съезд всех вождей Ирландии в крепости (rath) Аэда, сына Бриг, чтобы установить мир и согласие между людьми Ирландии. И там Кервал, правитель Осрайге, обещал королю Ирландии выполнить все, что решат наследники Патрика и Финниа, после того как он, вместе с сыном короля Лохланна, провел сорок ночей в Эрерос, разоряя Миде. И после того, как они обязали, чтобы король Осрайге был в союзе с Долей Конна, Маэль Гуали, сын Донгала, король Мунстера, поклялся в своей верности (королю Ирландии).
Маэль Гуали, король Мунстера, был до смерти забит камнями скандинавами.
Умер Шегонан, сын Конанга, правитель Каррайг Брахаде.
От рождества Христова год 858-й.
Четырнадцатый год правления Маэль Шахланя.
Умерли Оэнгус, аббат (монастыря) Клуань Ферта Молуа, что был прославленным мудрецом,
и Кольман, аббат (монастыря) Дамлиаг.
Ниалл, сын Гиалана, умер, прожив достойную жизнь, после двадцати четырех лет тяжелой болезни.
Маэль Шахлань, сын Маэль Руанада, повел войско из людей Лейнстера, Мунстера, Коннахта и северных Уи Нейллов на север и разбил лагерь в Маг Дува, недалеко от Ард Махи. Аэд Финлиат, сын Ниалла, и Фланн, сын Конанга, напали этой ночью на лагерь короля и перебили и уничтожили множество людей посреди лагеря; но потом Аэд был побежден и потерял многих своих людей, так как Маэль Шахлань и его войско мужественно защищали лагерь от людей севера. Аэд Дув 19, сын Дув Даворена, правитель Уи Фидгеньте, был ранен и умер.
Кервал одержал победу над флотом (викингов из) Порт Ларьге в Ахад Мик Эрглаге.
От рождества Христова год 859-й.
Пятнадцатый год правления Маэль Шахланя.
Умер Фиахра, аббат (монастыря) Тех Мунна.
Битва при Друйм Да Вайге 20 (Druim Da Mhaighe) между Маэль Шахланем и викингами из Ат Клиат 21, в которой им было убито много викингов.
Разграбление и опустошение Миде Аэдом Финлиатом, сыном Ниалла Калле.
Гормлиат, дочь Донхада, королева Ирландии, умерла, раскаявшись в своих преступления и беззакониях, получив тем самым должное возмездие за свои грехи и несправедливость.
Кервал повел войско в Миде в помощь Маэль Шахланю против Аэда, сына Ниалла, и Авлета, и там Руарк, сын Браена, был убит Уи Нейллами.
Кервал, сын Дунгала, вновь устроил 22 собрание в Ройгне (oenach Roighne).
От рождества Христова год 860-й.
Умерли Финан, епископ и подвижник монастыря Клуань Каэн; Далах, сын Маэль Рате, аббат монастыря Клуань Ирард; Финхелах, аббат монастыря Ферна, и Мурьгейс, подвижник монастыря Ард Ваха.
Умер Мескел, сын Донгала.
Руарк, сын Браена, король Лейнстера, был убит Уи Нейллами.
Умер Бруадар, сын Дунланга, правитель Корко Лоигде.
Умер Маэль Одар Уа Тиндрид, самый ученый из врачей Ирландии.
Аэд Финлиат, сын Ниалла Калле, и Фланн, сын Конанга, отправились с правителем викингов грабить Миде, и сильно опустошили эти земли.
Маэль Шахлань, сын Маэль Руанада, сына Донхада, король Ирландии, скончался ровно в тринадцатый день ноября, во вторник, после шестнадцати лет правления. О его смерти пелось:
Скорбно простерся
Покров печали над Ирландией,
Как умер вождь нашего народа,
Маэль Шахлань у быстротечной Шенанн 23.Множество стенаний повсюду -
Скорбная весть среди гойделов;
Красное вино излилось в долину -
Король Ирландии умер.Хоть и привык он скакать на белом скакуне
И на многих других быстрых конях,
Ныне лишь одного коня Маэль Шахланя
Вижу я за двумя волами т.е. за его смертным ложем 24.
Киннедид, сын Гатана, правитель Лайгиш, разрушил Лонгфорд Ротлат в пятые иды сентября, и убил Конала Ультаха, Лургнена и многих других наряду с ними.
От рождества Христова год 861-й.
Первый год правления над Ирландией Аэда Финлиата, сына Ниалла Калле.
Умер Маэль Патрик, сын Финху, епископ, писец и подвижник, нареченный аббат (монастыря) Ард Ваха.
Даниель Уа Лиахиде, аббат (монастырей) Корках и Лиш Мор, был смертельно ранен.
Умер Аэдан, аббат (монастыря) Иниш Катах.
Муреган, сын Диармадя, правитель Нас и Арьтер Лифе, был убит скандинавами.
Умер Аэд, сын Кумасгаха, правитель Уи Ньаллан.
Авлет, Ивар и Уальши 25, три предводителя викингов, и Лорган, сын Кахала, правитель Миде, разорили земли Фланна, сына Конанга.
Гробница 26 (uamh) Ахада Алди, (что) в Мугдорна Майген, гробница Кногвы, гробница, где (находится) могила Бодана, т.е. пастуха Элкмара, (что) у Дувах, и гробница жены Гойбниу в Дрохад Ата, были разрушены и разграблены одними и теми же викингами.
Разграбление Коннахта королем Аэдом Финлиатом с двумя юными воинами (oglach) севера. Истребление викингов Кервалом в Ферта На Гайрех, где он заполучил сорок голов и выдворил (викингов) с этих земель.
Умер Фиах из (монастыря) Лумьнех.
От рождества Христова год 862-й.
Второй год (правления) Аэда Финлиата.
Умер Айгинбрид (Aeidhginbrit), епископ (из монастыря) Килл Дара, писец и подвижник; когда он умер, было ему сто и шестнадцать лет.
Умерли Маэнах, сын Конваха, аббат (монастыря) Рос Кре,
Муйредах, сын Ниалла, аббат (монастыря) Лугвад и других церквей,
и Броган, сын Ковсуда, аббат (монастыря) Шлевте.
Великая победа была одержана королем Аэдом Финлиатом и Фланном, сыном Конанга, над Анвлитом, сыном Аэда, королем Ульстера, и уладами, в землях Конайле Керд.
Набег из Лейнстера Кервала, правителя Осрайге, и еще один набег лейнстерцев из Осрайге две недели спустя.
Лорган, сын Кахала, правитель Миде, был ослеплен Аэдом Финлиатом.
Конховар, сын Донхада, второй правитель (tбnaise tighearna) Миде, был утоплен в реке у Клуань Ирард Авлетом, правителем викингов.
Умер Довнал, сын Дунланга, наследник 27 Лейнстера.
Кермад, сын Катарнаха, вождь (народа) Корко Вашкин, был убит викингами.
Разорение Эоганахта Кервалом, сыном Дунгала, который дошел до Фер Майге Фене и захватил заложников у подвластных племен (Aitheach Tuatha) Мунстера; (земли племени) Уи Оэнгуса на юге также были разорены им в том же году.
От рождества Христова год 863-й.
Третий год (правления) Аэда.
Умерли Маньхене, епископ Летглин,
(и) Туатал, сын Ардгуса, главный епископ (espos ollamh) (монастыря) Фортрен и аббат (монастыря) Дун Келлань.
Келлах, сын Айлиля, аббат (монастыря) Килл Дара и аббат Иа, умер в землях пиктов 28 (Cruithin Tuath).
Умерли Кетернах, сын Фарьнеха, приор (монастыря) Ард Ваха,
Конвал, приор (монастыря) Тавлахт,
и Лухарен, т.е. отец Эгертаха, сын Эогана, сына Аэдагана, сына Торваха, писец и подвижник (из монастыря) Клуань Мик Нойш.
Умер Тигернах, сын Фогарта, правитель Лох Гавар и танист Бреги.
Тадг, сын Диармадя, правитель Уи Кеншелах, был убит своими собственными братьями.
Кольман, сын Дунланга, правитель земель Фотарда, был убит своими собственными детьми.
От рождества Христова год 864-й.
Умерли Динартах, епископ и аббат (монастыря) Лотра,
Колга и Аэд, два аббата Монастыря Буйхе.
Аэд Финлиат собрал всех людей севера и разграбил все крепости викингов, что были на севере, как в землях Кинел Эогань, так и в Дал Арайде, и забрал их скот и военное снаряжение, товары и имущество. Все викинги пятины 29 пришли в Лох Февал Мик Лодань. Когда Аэд, король Ирландии, узнал, что эти чужестранцы собрались в пределах его страны, он не оставил это без внимания и отправился к ним со всеми своими силами, и была между ними обоими жестокая и горячая битва. Викинги были побеждены и среди них была устроена резня. Их головы снесли в то место, где был король, и насчитали двенадцать раз по двадцать голов-таково было число тех, что были убиты им в этой битве, не считая тех, что были ранены и захвачены в предсмертных муках, и тех, что умерли от своих ран некоторое время спустя.
(Земли) Срутар Шлевте и Ахад Арглайш были разграблены (людьми из) Осрайге.
(Вода в озере) Лох Лефин обратилась в кровь, так что всем казалось, будто (по его берегам?) сгустки крови, подобные глазам животных.
Кернахан, сын Кумасгаха, правитель Рат Арьтир, был убит Муйригеном, сыном Аэдагана.
(Люди) Дейши одержали победу над флотом Эохайла и разрушили крепость.
Избиение викингов было устроено в Мидрохет людьми с севера Осрайге и Кинедидом, сыном Гатана.
От рождества Христова год 865-й.
Пятый год правления Аэда.
Умерли Оэгедхарь, аббат (монастырей) Конер и Ланн Эла, епископ и писец,
Ровартах из Финглас, епископ и писец,
Конал из Килл Шкире, епископ,
и Дувартах из Бере.
Умер Кормак Уа Лиатань, епископ, аббат и подвижник.
Умер Маэль Туле Мак Гованн, аббат (монастыря) Ара Арьтир.
Аэдаган, сын Финшнехты, аббат-танист 30 (монастыря) Клуань (Мик Нойш) и множества церквей, умер в первый день ноября.
Маэль Дун, сын Аэда Орьдниде, правитель Айлеха, умер, приняв постриг.
Умер Косграх из Тех Телле, писец и подвижник.
Уппан, сын Кинаэда, наследник Коннахта, был сожжен в сгоревшем доме Сохлаханом, сыном Диармадя.
Сожжение крепости Авлета в Клуань Долгань сыном Гатана и Маэль Киараном, сыном Ронана. Сто голов викингов заполучили вожди в этой резне в Клуань Долгань.
Муйредах, сын Кахала, правитель Уи Кревтайн, умер от паралича.
Умер Кенаннан, сын Келлаха, наследник Уи Кеншелах.
Сын Гатана одержал победу над викингами (из) Ат Клиат, (и в этой битве) пал Одолв Микле.
Гнимбеолу 31, вождь викингов из Корках, был убит (людьми) Дейши.
От рождества Христова год 866-й.
Шестой год (правления) Аэда.
Умер Келлах, сын Кумасгаха, аббат (монастыря) Фовар, что был благородным и знаменитым мудрецом.
Конвах, аббат Клуань Мик Нойш, один из Фине Галл 32, т.е. из народа Эохайда Галла, умер в первый день месяца января.
Умерли Даниель, аббат (монастырей) Глен Да Лох и Тавлахт,
Каэван, сын Даэлаха, аббат (монастыря) Давьлиаг Кианань,
Конгал, сын Федаха, аббат (монастыря) Килл Делга и выдающийся писец,
и Фергус из Рос Айлитир, писец и подвижник.
Умерли Рехтавра, сын Мурхада, аббат (монастыря) Корках Мор,
и Лахтене, аббат (монастыря) Клуань Эдьнех.
Фланн, сын Конанга, правитель всей Бреги, собрал людей Бреги, Лейнстера, и викингов в Килл Уа Найгре (Cill Uan-Daighre), общим числом пять тысяч, (чтобы выступить) против короля, Аэда Финлиата. У Аэда же была одна тысяча вместе с Конховаром, сыном Тадга Великого, короля Коннахта. Была между ними жаркая и яростная битва, и победа, в жестокой схватке, была в итоге одержана над людьми Бреги, лейнстерцами и викингами, и устроена была среди них резня, и очень много викингов было убито в этой битве. Были там убиты Фланн, сын Конанга, правитель Бреги, Диармадь, сын Эдершкела, правитель Лох Гавар, и Карлус, сын Авлета, т.е. сын правителя викингов. С другой стороны там, в жаркой битве, пали Фахтна, сын Маэль Дуна, (и) Ригдавна с севера. Манахан, правитель Уи Бруин с (реки) Шенанн (Ui Bruin na Sinna), убил Фланна, о чем было сказано:
Великая радость 34 для Манахана,
Для героя жестокой доблести,
Он добыл главу сына Конанга,
И принес ее сыну Тадга.
Это о вождях Шиль Муйредах, что пошли на битву при Килл Уа Найгре, были сложены такие (стихи):
Как подтвердил бы каждый
Можно честно поклясться:
Вот те одиннадцать воинов,
Что вышли в тот час на битву.Вышли ему в помощники
Финахта, и с ним Фолаван,
Маэнах, всадник прекрасный,
И Тадг, чьим отцом был Товалтах.Фланаган, вождь над конными,
С ним милый Мугрон, внук Кахала,
Прекрасный в помыслах Манахан,
И Айдид, внук Маэль Михиля.Поэт Аэд сказал 33 перед битвой:
Вот идет светлый Финвар с войском
Сквозь поток благородный, быстрый.
Вышли многие тысячи викингов
На битву с правителем Эдар.Аэд сказал:
Ныне верное наше дело,
Ныне верная наша битва,
Сила сотни героев
Живет в каждом нашем теле;
Восстаньте, явите доблесть
Убить кабана со стадом! 35Филид сказал:
Сегодня в Килл Уа Найгре
Напьются вороны крови.
Победа будет одержана
Над волшебным воинством 36 викингов,
И над Фланном; это не станет
Ему приятным известьем.
Аэд сказал:
Пришло с ним воинство Лейнстера,
И люди с Бойн быстротечной;
Докажут предательство Фланна
Викинги в его войске.
Аэд сказал:
Излейте же яд вашей речи 37,
На дурного отпрыска Дувсаха;
Нынче с нами защита Господа
На пути, что таит опасность.
О той же битве сказано:
Знаем ли мы, что свершил
Сын Ниалла, правителя Айлеха,
Аэд светлый, устроив резню,
К югу от Килл Уа Найгре?
Десять сотен остались в могиле,
Если всех сосчитать без остатка;
В сражении, что там случилось
Пять тысяч были повержены.
Лойшин, поэт Фланна, сказал так:
В понедельник, ужасный день,
Мы отправились к Белах Ната.
Мужи Финдруне были убиты,
Прекрасны были их лица.Мать Фланна, дочь Ниалла, сказала так:
О благая весть! О несчастье!
День великой и славной битвы,
Стал удачей тому, кто радуется,
И бедою для побежденного.Беда для людей Доли Конна,
Побежденных воинством Слане,
Сколь удачно правленье Аэда,
Столь горька и потеря Фланна!
Мать Фланна также (сказала):
Огонь, огонь над равниной,
Сын Конанга сделал это!
Я молю короля-защитника,
Сделать так, чтобы мать им гордилась!
Со склона (горы) Шлиав Куалан (внезапно) обрушился поток странной воды, в котором была рыба и угольно-черная форель, что сильно всех удивило.
Конн, сын Кинаэда, правитель земель Уи Баирьхе, был убит при разрушении крепости викингов.
От рождества Христова год 867-й.
Седьмой год (правления) Аэда.
Умерли Айлиль из Клохара, писец, епископ и аббат (монастыря) Клохар,
Кормак, сын Эладаха, аббат (монастыря) Сайгир,
и Ниаллан, епископ Слане.
Эодош, сын Донгала, принял мученическую смерть от рук викингов в Пyстыни Диармадя.
(Умерли) Мартин, аббат Клуань Мик Нойш, и Давиниш, писец рода Дартриге Давинши.
Умер Дувтах, сын Маэль Туле, муж, превосходивший всех в Европе мудростью и ученостью.
Умер Фланн, сын Фертара, аббат (монастыря) Лан Лере и эконом (монастыря) Ард Ваха.
Умер Кормак, сын Конваха, эконом, писец и мудрец из (монастыря) Клуань Ферта (святого) Бреннана.
Умер Дунланг, сын Муйредаха, король Лейнстера.
Маэль Бригде, сын Спелана, правитель Коналле, упокоился в вере.
Убит Кинаэд, сын Маэль Руанада, бывший тогда вторым правителем Кианахта.
Убит Маэль Киарань, сын Ронана, защитник восточной Ирландии и героический грабитель викингов.
Умер Киан, сын Эохайда, правитель Кремтайн.
Умер Киан, сын Кумасгаха, правитель земель Уи Баирьхе.
Умер Кернах, сын Эохайда, правитель Мугдорн, (что в) Бреге.
Убит Донаган, сын Кедфада, правитель Уи Кеншелах.
Конанг, единственный сын Фланна, сына Конанга, был убит (людьми из народа) Уи Кеншелах.
Монастырь Ард Ваха со всеми его церквями был разграблен и сожжен Авлетом. Всего десять сотен были там перебиты и умерщвлены, а кроме того, они (т.е. викинги - О.З.) унесли с собой всё добро и все ценности, какие только смогли найти.
Умер Руадаган, сын Ниалла Уа Форананна.
ОПИСАНИЕ СЕВЕРНЫХ ОСТРОВОВ
Пусть останется здесь начало книги четвертой
1. Почти вся страна данов состоит из островов, о чем можно прочесть и в "Деяниях святого Ансгария" 104. От наших нордальбингов 105 Данию отделяет река Эйдер 106, которая берет начало в дремуч их лесах Изарнхо 107 у язычников. Говорят, что эти чащи тянутся вдоль варварского моря 108 вплоть до озера лии 109. Эйдер впадает во Фризский океан 110, который римские писатели также именуют Британским. Первая [от нас] область Дании называется Ютландия 111 и простирается к северу от Эйдера на три дня пути, если повернуть в сторону острова Фюн. Если же мерять ее по прямой дороге от Шлезвига до Алабурга 112, то путь составит пять-семь дней. Это дорога императора Оттона до самого последнего моря Вендиле 113, что по сей день в честь победы короля зовется Оттинсанд 114. У Эйлера Ютландия [80] более широкая, а далее постепенно сужается наподобие языка до того угла, который именуется Вендилой и где [находится] предел Ютландии. Оттуда ближе всего до Нордманнии 115. Земля там бесплодна, роме приречных мест, почти все кажется пустыней, землей соленой и дикой. И хотя все пространство Германии 116 покрыто непроходимыми чащобами Ютландия еще ужаснее прочих [областей]. Суша там отталкивает недостатком плодов, [а] море небезопасно вследствие нападений пиратов. Едва ли найдешь в тех краях возделанные поля или местности, пригодные для обитания людей. А там, где попадаются заливы, расположены большие города. В свое время император Оттон наложил на описываемую область дань. Он разделил ее на три епископства, установив первое из них в Шлезвиге 117, называемом также Хейдиба 118 и омываемом одним из рукавов варварского пролива, который [рукав] местные жители именуют лия, от него и получил свое прозвание этот город. Из шлезвигской гавани обыкновенно отправляются корабли в Склаванию, Сведию, Семлант 119 и до самой Греции 120 Второе епископство Оттон основал в городе Рипа, что окружен другим океанским проливом, по которому можно направите свои паруса во Фризию 121, Англию или к нам в Саксонию. Третье епископство Отгон пожелал основать в Архусе 122, которая отделяется от Фюна очень узким проливом восточного моря 123, гянущимся с многочисленными изгибами на север между Фюном и Ютландией вплоть до того самого города Архусы откуда плавают на Фюн, Зелант, в Сконию 124 и Норвегию.
Схолия 95. Чащобы Изарно тянутся от озера данов, именуемого лией, до города склавов под названием Любек 125 и реки Травенны.
Схолия 96. Из Рипы во Фландрию, в Синкфал 126, плыть два дня и столько ж ночей. Из Цинкфала в Прол 127 , в Англии, — два дня и одну ночь. Последний — [81] крайняя южная точка Англии, а плыть туда из Рипы на юго-запад. От Прола Британии до Святого Матфея — один день, оттуда до Фара, возле святою Иакова 128, — три дня и три ночи. Оттуда — два дня и две ночи до Лиссабона 129, плыть все время по углу на юго-запад. Из Лиссабона в Нарвес 130 — три дня и три ночи на юго-запад. От Нарвеса до Террагоны 131 — четыре дня и четыре Ночи, а плыть на северо-восток. От Террагоны до Барселоны 132 — один день уже на северо-восток. От Барселоны в Марсель — один день и одна ночь почти на восток, немного отклоняясь к югу. От Марселя в Мессин 133 на Сицилии — четыре дня и четыре ночи на юго-восток. От Мезцина до Аккарона 134 — 14 дней и столько же ночей на юго-восток, больше отклоняясь к востоку.
Схолия 97. Кто желает попасть в Англию, подставляет паруса юго-восточному ветру.
2. После исчезновения того епископства, которое мы описали третьим, в Ютландии оставалось только два епископства, а именно: шлезвигское и рипское, пока после недавней смерти рипского епископа Вала наш архиепископ своей властью не разделил его епископство на четыре, поставив в Рипу Одона, в Архусу Христиана, в Виборг 135 Хериберта, а в Вендилу Магнуса. Последний, возвращаясь после своего доставления, попал в кораблекрушение на Эльбе. Вместо него архиепископа послал [в Вендилу] Альбрика. Эти четыре епископа при помощи короля Свейна 136 получили тогда в управление Рипу.
Схолия 98. Первым епископом в Шлезвиге был Харольд, вторым Поппон. третьим Родольф.
Схолия 99. Между Архусой и Вендилой, около Виборга у... расположена... (Нечитаема по причине утраты текста. — В. Р.)
Схолия 100. Между океаном и Вендилой находится изобилующее скалами море Скаген, которое обращено в сторону северных островов.
Схолия 101. (Нечитаема по причине утраты текста. — В. Р.)
Схолия 102. Первым епископом Рипы был Лиафдаг, вторым Отенкар, третьим Вал, четвертым Одон.
Схолия 103. Первым епископом в Вендиле был Магнус-монах, вторым Альбрик.
3. Архиепископ же назначил из числа своих клириков: в Шлезвиг — Ратольфа, на Зеланд — Виллельма, на Фюн — Элиберта. Последний, говорят, сбежав от пиратов, первым открыл [82] остров Фаррию, прячущийся далеко в океане напротив устья реки Эльбы, и, основав монастырь, сделал [этот остров] обитаемым. Означенный остров расположен против Хаделои. Его протяженность не более восьми миль, а ширина — четыре. Люди там используют для разведения огня солому и обломки кораблей. Говорят, что если пираты грабежом получат там какую-нибудь — пусть даже самую небольшую добычу, то они сразу же после этого либо погибнут в кораблекрушении, либо будут кем-либо истреблены, так что ни один из разбойников не вернется домой целым. Поэтому они, обыкновенно, с большим почтением выплачивают живущим на острове отшельникам десятину с награбленного. Остров этот к тому же весьма плодороден, богат птицей и обилен скотом. На нем высится единственный холм, а деревьев — нет ни одного. Он окружен суровыми скалами, и лишь в одном месте открывается в них проход: там и пресная вода. Место это излюблено всеми моряками, а по большей части — пиратами. От этого остров получил еще одно название — Хейлигланд. По всей очевидности. именно он именуется в "Житии святого Виллеброрда" 137 Хосетисландом, расположенным на границе областей данов и фризов. Есть и другие острова против Хризии и Дании, но они не столь примечательны.
Схолия 104. В том океане, о котором только что упоминалось, есть острен Хосетисланд, который ныне носит имя Харрия или Хейлигланд. Он отстоит от Англии на три дня гребного плавания. Этот остров лежит столь близко к земле фризов и нашей Виррахе 138, что его можно оттуда увидеть 139.
Схолия 105. В "Житии Лиулгера" 140 рассказывается, что во времена Карла некто Ландрик был крещен по имени епископа.
4. Крупный остров Фюн расположен при устье варварского залива за Вендилой. Он соседствует со страной Ютландия, так что до него очень близко из любой области Ютландии. На острове находится большой город Оденсе 141, а окружают Фюн мелкие островки, которые все изобилуют плодами. Следует иметь в виду, что, если ты намереваешься попасть из Ютландии на Фюн, нужно держать путь точно на север, А тому, кто отправляется с Фюна на Зеланд, надо двигаться лицом на восток. [83] Существуют две переправы на Зеланд: одна с Фюна, другая из Архузана, отстоят же они от Зеланда на равные промежутки. Море [в тех краях] по природе бурное, оно угрожает сразу двумя опасностями: если даже тебе повезет с ветром, едва ли уйдешь от рук пиратов. Схолия 106. Первым епископом на Фюне был Регингер, вторым — Эйльберт-монах.
5. Весьма большой остров Зеланд расположен в глубоко вдающемся заливе Балтийского моря. Он славится как сильными мужами, так и изобилием плодов. В длину остров составляет два дня пути, в ширину — почти столько же. Самый большой егo город — Роскальд 142, местопребывание датского короля. Этот остров удален от Фюна и Сконии на равные расстояния, так что туда можно попасть за одну ночь. К западу от Зеланда находятся Ютландия, город Архуса, Алабург и Вендила, с севера же — пустыня — нордманнский пролив, с юга — вышеописанный остров Фюн и склаванский залив, с востока в море выступает Скония — в ней есть город Лундона 143.
Схолия 107. Между Зеландом и Хюном лежит маленький островок под названием Спрога. Это пристанище разбойников, которые представляют большую опасность для проезжающих.
Схолия 108. Первым епископом в Зеландии был Хербранд, вторым — Авокон, третьим — Виллельм.
6. Там много золота, скапливаемого пиратским грабежом. Сами же пираты, которых там называют викингами, а у нас аскоманнами 144, платят дань датскому королю, за что он позволяет им грабить варваров, в изобилии обитающих вокруг этого моря. Вследствие такого положения вещей эти пираты зачастую злоупотребляют вольностью, предоставленной им в отношении иноземцев, обращая ее на своих. Они до того не доверяют друг другу, что, поймав, сразу же продают один другого без жалости в рабство — неважно своим сотоварищам или варварам. И многое еще в законах и обычаях данов противно благу и справедливости. Мне кажется полезным ничего не упоминать из этого, разве только скажу о том, что они сразу же продают тех женщин, которые оказываются обесчещенными. Мужчины же, виновные перед королевским величеством или застигнутые на месте преступления, предпочитают быть обезглавлены, нежели претерпеть побои. У данов нет иных видов [84] наказаний, кроме смертной казни и обращения в рабство. Они полагают, что осужденному делает честь оставаться веселым, ведь даны столь презирают слезы и рыдания, а также другого рода выражения скорби, которые у нас считаются нормальными, что плакать у них не положено ни о своих грехах, ни о смерти близких.
Схолия 109. На площади висит общественная секира (publica securis), угрожая виновным смертным приговором; если же случится, что он выносится, то приговоренный идет на казнь, ликуя, как будто на пир.
7. Существует много переправ с Зеланда в Сконию, кратчайшая же—в Хальсинпурге 145, его даже можно видеть с берега. Скония — это область Дании. Она очень красива, от чего и происходит ее название. Скония славна мужами, изобильна плодами, богата товарами, а теперь к тому же [еще] покрыта церквами. По размеру она вдвое больше Зеландии, а церквей в Сконии триста, при том что на Зеланде их, говорят, половина этого числа, а на Фюне треть. Скония представляет собой окраинную область Дании, это почти остров, так как она со всех сторон окружена морем и лишь в одном месте соединяется с землей узкой полоской, которая идет с востока и разграничивает Данию и Свеонию. В тех краях лежат густые леса предгорий и суровые горы, которых никак нельзя избежать на пути из Сконии в Готию 146, так что даже начинаешь сомневаться, на каком из двух путей легче избежать опасности: предпочесть ли морские трудности сухопутным, или же сухопутные морским.
Схолия 111. Вначале с этого острова — а римские историки называли его Скантиеи, Гангавией или Скандинавией — вышли лангобарды, или готы. Тамошней столицей является Лундона (т. е.Лунд. — В. Р.). Завоеватель Англии Кнуд 147 желал, чтобы она соперничала с Британской Лундоной 148.
8. До некоторых пор епископ в Сконию не назначался, лишь изредка заботились об этом диоцезе какие-то пришельцы из других стран. Затем сразу двумя церквами управляли зеландский епископ Хербранд и его преемник Авокон. Недавно, по смерти Авокона король Свейн разделил сконскую область на два епископства, пожаловав первое из них [ — Лунденское (т. е. Лундское. — В. Р.) —] Хейнрику, а второе [— Дальбойское —] Ёгинону Последнего назначил архиепископ. Хейнрик раньше [85] был епископом Оркад 149. Говорят, что в Англии он был сакелларием короля Кнуда, а перевезя богатства последнего в Данию, проводил там жизнь в роскоши. Кроме того рассказывают, что Хейнрик имел пагубную привычку пьянствовать, так что задохнулся и лопнул. То же самое нам достоверно известно и об Авоконе, и о других. В противоположность им Эгинон, будучи мужем, сведущим в науках, придерживаясь чистоты, направил все свои старания на обращение язычников. Сей муж привлек к Христу множество народов, которые до того времени коснели в почитании идолов, в частности и тех варваров, что зовутся плейканами, и тех, что обитают на острове Хульмо 150 по соседству с готами. Говорят, что, услышав его проповедь, все они стали лить слезы, выражая этим раскаяние в своих заблуждениях, немедля разбили идолов и добровольно пошли креститься. А потом повергли богатства и все, что у них было, к ногам епископа, неотступно требуя, чтобы он удостоил их и принял сей даp. Но епископ не согласился, а вместо того научил их построить на эти деньги церкви, кормить нуждающихся, выкупать пленников — а таковых в тамошних краях было много.
Схолия 112 151 . В Швеции проповедовали Лифдаг, Поппон, Отенкар Старший, Готебальд... (далее нечитаемо. — В. Р.).
9. Рассказывают, что сей благородный муж, когда в Сведии нашлось преследование христианства, часто посещал скаранскую церковь и других верующих, ибо они были лишены пастыря, доставляя утешение тем, кто верует в Христа, и твердо проповедуя слово Божие неверующим. Там он разбил на куски прославленное изображение Фриккона 152. За такие свои добродетели Эгинон, человек Божий, был в большой чести у короля Дании и после смерти Хейнрика Жирного получил в управление оба сконских епископства: Лундонское [Лундское] и Дальбойское. Свою кафедру он поставил в Лундоне [Лунде], И в Дальбойе наказал быть постоянному каноникату. Итак, честно исполняя свое священничество в течение двенадцати лет, пресветлый муж Эгинон, возвратившись из града Римского, сразу, как он счастливо добрался до дома, отошел ко Христу Он и епископ Фюна умерли в тот же год, когда окончил свой путь наш архиепископ. [86]
Схолия 113. Главный город Сконии Лумдона (Лунд) удален от моря на такое же расстояние, как и от Дальбойи.
Схолия 114. Этого фюнского епископа архиепископ отстранил от должности за уголовное преступление... Рим... умер (текст утрачен. — В. Р.).
10. Теперь, когда представляется удобный случай, будет уместным сказать кое-что о природе Балтийского моря. Я упоминал о нем выше, используя сочинения Эйнхарда 153, когда описsвал деяния архиепископа Адальдага. [Теперь же] я пойду по такому пути разъяснений, при котором то, что Эйнхард обрисовывает вкратце, я опишу для сведения наших более полно. Он пишет: "От Западного океана на восток простирается некий залив" 154. Оный залив местные жители называют Балтийским, так как он тянется через области скифов вплоть до Греции на большое расстояние наподобие пояса 155. Его также именуют морем Варварским, или Скифскими водами, потому что по его берегам обитают варварские народы. Западный океан — это, гот, что римские писатели называют Британским. Он омывает Британию, которая ныне зовется Англией, с запада отличается огромным размером, страшен и опасен. С юга Западный океан примыкает к Фризии и той части Саксонии которая относится к нашему Гамбургскому диоцезу [На этом океане лежит небольшой остров Хейлигланд, о котором говорилось выше.] На востоке он ограничивается областями данов, устьем Балтийского моря и Нордманнией, которая простирается за Данией. На севере же сей океан омывает Оркадские острова и окружает земной мир бескрайними просторами. В левой его части расположена родина скотов Хиберния, которую ныне именуют Ирланд 156, а справа лежат утесы Нордманнии, дальше же находятся острова Исланд и Гронланд 157, там начинается океан, называемый Сумрачным.
Схолия 115. Восточное море, море Варварское, море Скифское или Балтийское это одно и то же море, которое Марциан 158 и другие древние римляне называли Скифскими, или Меотийскими, болотами, гетскими пустынями или скифским [87] берегом. А море это, начинаясь от Западного океана и пролегая между Данией и Норвегией, простирается на восток на неизвестное расстояние.
11. Что же касается слов [Эйнхарда], что этот залив "простирается на неизвестное расстояние", то это недавно подтвердилось благодаря изобретательности могучих мужей Гануза Вольфа 159, датского наместника 160, и короля нордманнов Харольда, которые предприняли сопряженное с большими трудностями и опасностями для их спутников путешествие paди исследования величины этого моря, но вернулись, сломленные и побежденные двойной опасностью — бурями и пиратами. Даны же утверждают, что протяженность этого моря проверена не раз на опыте многими. По их словам, некоторые при благоприятном ветре за месяц добирались из Дании до Острогарда 161 Руссии. Эйнхард полагает, что ширина этого моря "не превышает ста миль, а во многих местах, как обнаруживается, даже меньше". Это видно [на примере] устья названного залива, вход в который из океана между Алабургом, выступом Дании, и утесами Нортманнии столь узок, что под парусами можно легко пересечь его за ночь. Означенное море, выходя за пределы Дании, широко раскидывается и опять сужается, [начиная] со страны готов, рядом с которыми — вильцы 162. Оттуда же, чем дальше, тем оно становится шире.
Схолия 116. Даны — варвары именуют Руссию Острогардом, из-за того что она расположена на востоке и, как орошаемый сад, изобилует всяческим добром 163. Ее также называют Хунгардом, так как изначально там жили хунны.
12 "Вкруг оного залива, — пишет Эйнхард, — обитают многие народы. Северное побережье и все прилегающие к нему острова занимают даны и свеоны, которых вместе мы именуем Нортманнами. На южном берегу живут склавы, хаисты и другие многочисленные племена, из которых главные — велатабы", что также зовутся вильцами. Данов, свеонов и прочие глемена, которые обитают за Данией, франкские историки всех именуют нортманнами, тогда как римские историки называют так гипербореев, которых Марциан Капелла превозносит многими хвалами. [88]
13. Итак, у начала означенного залива, на южном его побережье, рядом с нами и вплоть до озера Слии живут даны по прозвищу юдды 164. Оттуда начинаются пределы Гамбургского архиепископства, которые тянутся через [области] приморских склавов до реки Пан 165 — здесь граница нашего диоцеза. Оттуда вплоть до реки Одера 166 обитают вильцы и лютичи 167. За Одером же, насколько нам известно, обитают помераны. Дальше простирается весьма обширная страна поланов 168. Говорят, что ее пределы соприкасаются с королевством Руссия. Эта страна представляет собой последнюю и caмую большую область винулов 169, ей и оканчивается описываемый залив.
14. Если же двигаться к началу Балтийского моря с севера. перво-наперво встретишь нортманнов, далее в воды выступает область данов Скония, а за ее границей вплоть до Бирки обитают готы. Затем лежат огромные пространства земли, которые населяют свеоны. Они тянутся до Края женщин. Еще дальше — между женщинами и Руссией, — говорят, живут виссы 170, мирры 171, ламы 172, скуты 173 и турки 174. Там, опять же конец описываемого залива. Итак, побережья этого моря с юга занимают склавы, а с севера сведы.
15. Опытные люди тех краев рассказывают, что некоторые путешествовали из Свеонии в Грецию по суше. Но варварские народы, обитающие между ними [Свеонией и Грецией], мешают этому пути, поэтому [обычно предпочитаются] опасности путешествия на кораблях 175.
16. Многочисленны острова этого залива, всеми ими владеют даны и свеоны, и лишь некоторые принадлежат склавам. Первый из этих островов — Вендила, что лежит в начале моря, второй [89] — Морсе 176, третий — Туд 177 — он незначительно отстоит от предыдущего, четвертый — Самсе 178, что напротив города Архусы, пятый — Фюн, шестой — Зеланд, седьмой — тот, что рядом с Зеландом, о нем мы говорили выше: восьмой зовется Хольм 179, он соседствует со Сконией и Готией и представляет собой весьма часто посещаемую датскую гавань, благодаря томy что снабжен надежной бухтой для судов, которые, обыкновеннo, отправляются в Грецию и к варварам. Кроме того, к юго-востоку от Фюна расположены еще семь островов, которые, как мы уже говорили, изобилуют плодами. Это Лойланд 180, Имбра 181, Хальстра 182, Лаланд 183, Лангланд 184 и прочие близлежащие острова. Лаланд расположен ближе к пределам склавов. Сии пятнадцать островов принадлежат к королевству данов. Все они украшены светом христианства. Дальше за ними лежат и другие острова, последние подчиняются власти свеонов. Самым большим из них, пожалуй, является Курланд 185. Его величина составляет восемь дней пути. Там обитает племя, которого все избегают, из-за того что жителям этого края свойственно чрезмерное почитание идолов. [На Курланде] много золота и превосходные кони. Все там кишит прорицателями, авгурами и черноризцами, [которые даже ходят в монашеском облачении]. Со всего света съезжаются туда за пророчествами, а особенно часто из Испании и Греции. Мы полагаем, что именно этот остров в "Житии святого Ансгария" назван Куры 186, платившим в те времена дань свеонам. Сейчас — благодаря стараниям одного торговца, которого посредством многих даров приманил туда король данов, — на сем острове построена одна церковь. Эту историю, радуясь о Господе, рассказал мне сам король.
17. Кроме того, нам говорили, что в означенном море есть еще много других островов, среди которых и крупный остров Эстланд [90] 187, не уступающий по величине предыдущему Его жите¦ ли совершенно не знакомы с Богом христиан, они поклоняются крылатым драконам, которым даже приносят в жертву живых людей, приобретая их у купцов; да проверяют весьма тщательно, чтобы на теле у жертвы не было ни единого пятнышка, а иначе, по их словам, драконы ее отвергнут. Рассказывают, что вышеописанный остров расположен вблизи Края женщин, немного выше города свеонов Бирки.
18. Недалеко от области склавов находятся, насколько нам известно, три примечательных острова. Первый из них называется Фембре 188. Он лежит против страны вагров 189, так что его, как и Лаланд, можно видеть из Альдинбурга. Другой остров 190 расположен напротив страны вильцов. Его населяет могучее склавское племя ранов, [или рунов]. По закону без учета их мнения не принимается ни одно решение по общественным делам. Их так боятся по той причине, что с этим племенем водят близкую дружбу боги, а вернее, бесы, поклонению которым они преданы более, чем прочие. Оба острова переполнены пиратами и безжалостными разбойниками, которые не щадят никого из проезжающих. Ибо всех, кого другие пираты обычно продают, эти убивают. Третий остров именуют Семландом 191, он соседствует с областями руссов и поланов, а населяют его сембы 192, или пруссы, люди весьма доброжелательные. Они, в отличие от предыдущих, протягивают руку помощи тем, кто подвергся опасности на море или испытал нападение пиратов. Тамошние жители очень низко ценят золото и серебро, а чужеземных шкурок, запах которых донес губительный яд гордыни в наши земли, у них в избытке. На Семланде это добро держат за навоз, полагаю, к осуждению нашему, ибо мы, задыхаясь, всеми правдами и неправдами рвемся к одеждам из куньего меха, как будто к высшему благу. И вот: за шерстяные одеяния, которые мы называем фальдонами, здешние жители дают столь драгоценные [для нас] куницы. Можно было бы указать многое в нравах этих людей, что достойно хвалы, когда бы только они уверовали во Христа, проповедников которого ныне жестоко преследуют. В описываемых землях принял венец [91] мученичества светлый епископ богемов 193 Адальберт. Вплоть до сегодняшнего дня — при том, что все остальное у них так же, как и у нас, — они запрещают подходить к священнным рощам и источникам, опасаясь, что эти места будут осквернены самим присутствием христиан. Тамошние жители употребляют в пищу мясо лошадей, используя в качестве питья их молоко и кровь, что, говорят, доводит этих людей до опьянения. Обитатели тех краев голубоглазы, краснолицы и длинноволосы. Будучи затеряны в непроходимых топях они не желают терпеть над собой никакого господина.
Схолия 117. Остров рунов Ройне лежит рядом с городом Юмне 194, так что у них общий король.
Схолия 118. Гораций в своей лирике упоминает об этих племенах в следующих словах: "Лучше жить, как равнинный скиф, чья повозка жилье тащит подвижное или как непреклонный гет", "где не больше, чем год, заняты пашнею". "Там приданым для девушки служит доблесть отцов:" "и грешить там нельзя: смерть за неверность ждет" 195. Турки, что соседствуют с руссами, как и другие народы Скифии, живут подобным образом до настоящего времени.
19. В описанном море лежит еще много других островов, которых мореплаватели избегают, из-за того что острова эти населены дикими варварами. Говорят, где-то на берегах Балтийского моря обитают амазонки, их страну называют теперь раем женщин. Иные рассказывают, что амазонки становятся беременны, выпив воды. Другие говорят, что они зачинают либо от проезжающих купцов, либо от тех, кого берут в плен, либо, наконец, от чудовищ, которые в этих землях не редкость. Последнее, полагаем, наиболее вероятно. Когда же дело доходит дo родов, то оказывается, что, если плод мужского пола, это циноцефал 196, а если женского, то совершенно особая женщина, которая будет жить вместе с другими такими же, презирая общение с мужчинами. Если же в их край приезжает какой-нибудь мужчина, они изгоняют его совершенно по-мужски. Циноцефалы — это те, которые носят на плечах [песью] 197 голову Их часто берут в плен в Руссии, а говорят они, мешая слова и лай. В тех местах обитают аланы, или альбаны 198, которые [92] на их собственном языке именуются виззами. последние весьма жестокие амброны 199 и рождаются с седыми волосами. О них упоминает Солин. Страну аланов охраняют собаки, и если случается сражение, то их выстраивают в боевой порядок. Еще где-то там живут бледные, но крепкие люди, а кроме того, макробии, которых также называют гузами. Еще дальше обитают те, кого именуют антропофагами — они питаются человеческой плотью. Мореплаватели рассказывают, что в тех местах часто видали и других многочисленных чудовищ, но, как нам кажется, это едва ли достойно доверия.
Схолия 119. Когда король свеонов Эмунд отправил своего сына Анунда в Cкифию для расширения пределов государства, последний морем добрался до Края женщин. Однако женщины сразу же подмешали яд в источники воды, погубив таким образом и самого короля, и его войско. Об этом мы уже писали выше. Епископ Адальвард, ссылаясь на разные источники, лично засвидетельствовал нам, что сие чистая правда.
Схолия 120. Те, кто на их собственном языке именуются вильцами, — это весьма жестокие амброны, которых поэт называет гелонами 200.
20. То, что я рассказываю о Балтийском заливе, известно мне по сообщению все того же Эйнхарда, так как ни один другой писатель об этом регионе ничего не говорит. Полагаю, что древние знали вышеописанные воды под именами Скифских, или Меотийских болот, "гетских пустынь", а также "скифского берега, густо населенного множеством разнообразных варваров", как назвал их Марциан, писавший, что "там обитают геты, даки, сарматы, [невтры,] аланы, гелоны, антропофаги и троглодиты", Жестоко страдая из-за заблуждений этих племен, наш архиепископ основал для них епископство в городе Бирке, находящемся в центре Свеонии. Бирка расположена против города склавов Юмне и удалена от всех морских побережий на равные расстояния. Первым из наших в этом городе был поставлен отец Гилтин, которого архиепископ пожелал назвать Иоанном. Итак, об островах данов сказано достаточно. Теперь же поведем речь о соседствующих с ними народах свеонов и нордманнов.
Схолия 121. Тому, кто плывет из датской Сконии до Бирки, потребуется пять дней, от Бирки до Руссии путь по морю также составляет пять дней.
Схолия 122. В Бирке находятся гавань святого Ансгария, могила святого архиепископа Унни и госпиций 201 святых исповедников нашей кафедры. [93]
21. Тем, кто отправляется за острова данов, открывается новый мир, а именно: Свеония и Нордманния — две обширнейшие северные страны, в мире нашем до сих пор почти не известные. Сведущий король данов рассказывал мне, что Нордманнию с трудом можно пересечь за месяц, а Свеонию, двигаясь быстро, — за два. "я сам это проверял, — говорил он, — когда в недавнем времени 12 лет нес там военную службу под началом короля Якоба. Обе эти страны заключены среди высоких гор, в большей же мере Нордманния, хребты которой опоясывают Свеонию." О Свеонии также пишут древние авторы Солин и Орозий. Они сообщают, что большую часть Германии занимают свевы, населяющие предгорья вплоть до Рифейских гор. Кроме того, Лукан 202 упоминает, что в тех краях протекает река Эльба. Эта река начинается в означенных горах и, проходя через срединные области готов — откуда и происходит ее название Готэльба 203, — впадает в океан. Свеония — страна богатейшая, земля, изобилующая плодами и медом. Кроме того, она превосходит все прочие области по приплоду скота, отличается благоприятными лесами, а вследствие удобства рек повсюду полна чужеземными товарами. И никакими силами не назовешь ты того, чего бы не было у свеонов, разве что так любимую и чтимую нами гордыню. Ибо все символы нашей мнимой славы, такие как золото, серебро, царские кони, бобровые и куньи шкурки, которые, поражая нас, делают из нас безумцев, они ни во что не ставят. Свеоны не знают меры только в связях с женщинами. Каждый из них в соответствии со своими возможностями одновременно имеет двух, трех или более жен; богачи и знать держат их без числа. Все сыновья, рожденные в подобном браке, считаются законными. Если же кто-либо спознается с чужой женой, или силой возьмет девушку, или разграбит чье-нибудь добро, или совершит беззаконие, он наказывается смертной казнью. Хотя все гипербореи отличаются гостеприимством, наши свеоны в этом отношении выделяются особо. Позорнее всего считается у них отказать в гостеприимстве проезжающим, так что они даже устраивают между собой состязание, каждый стремясь показать, что именно он достоен принимать гостя. [Свеон] принимает гостя по всем законам гостеприимства и в каждый из дней, сколько приезжий [94] пожелает оставаться, наперебой водит его в гости ко всем своим друзьям. Подобная добродетельность у них в обычае. Проповедников истины — если только таковые чисты нравом, благоразумны и достойны — свеоны принимают с большой любовью. Поэтому даже на общем совете племени (commune populorum concilium), который они называют "варх" (warh), свеоны не стали возражать против присутствия епископов, Они часто с охотой готовы слушать о Христе и христианской вере. Свеонов можно склонить к нашей вере нехитрыми речами, если только дурные учителя, ищущие своего, а не того, что угодно Иисусу Христу 204, не своротят с дороги тех, кто может спастись.
Схолия 123. Павел 205 в "Деяниях лангобардов" [пишет] 206 о многочисленности северных народов и о семи мужах, которые лежат и спят в области скритефингов на берегу океана.
Схолия 124. Тацит называет свевов именем свеонов 207.
Схолия 125. Данов, свеонов, нордманнов и прочие народы кифии римляне именовали гипербореями: Марциан превозносит эти народы многочисленными хвалами.
Схолия 126. Река Готэльба отделяет Готию от нордманнов, а по размеру равна саксонской Эльбе, от которой и происходит ее название.
Схолия 127. От того же недуга 208 страдают склады, парфяне и мавры: о парфянах свидетельствует Лукан, о маврах — Саллюстий 209.
22. Многочисленны народы свеонов, они славятся своей силой и битвами, в которых независимо оттого, сражаются ли на конях, или на кораблях, показывают себя превосходными воинами. Поэтому, очевидно, они и обуздывают своей мощью остальные северные народы, Короли свеонов происходят из древнего рода, однако их власть зависит от мнения народа (vis pendet in populi sentencia): то, что будет всеми одобрено на общем собрании, король должен утвердить, если только ему не покажется лучшим другое решение, которому и подчиняются свеоны — иногда против воли. Таким образом, дома они пользуются равноправием. Но отправляясь в сражение, свеоны во всем повинуются королю или тому, кто покажется королю [95] способнее прочих. Когда воины попадают в затруднительное положение, из всего изобилия богов, которым они поклоняются, свеоны призывают помощь лишь одного и ему же дают обеты сразу после того, как одержат победу, этого бога они предпочитают всем остальным. А призывают свеоны Бога христиан, по общему их мнению, сильнейшего из богов; о других богах они часто забывают, этого же считают вернейшим помощником в любом деле.
Схолия 128. Среди варваров все спорные вопросы, относящиеся к частным делам, принято решать жребием, а в делах общественных они обыкновенно требуют ответа богов, что явствует из "Деяний святого Ансгария 210".
23. Из народов Сведии ближе всех к нам обитают готы, именуемые западными 211, а прочие называются восточными 212. Вестраготия соседствует с областью данов Сконией. Говорят, что из Сконии семь дней пути до большого готского города Скарана (в печатном тексте издания - "карана". Thietmar. 2019).. Далее же. вдоль Балтийского моря и вплоть до Бирки, простирается Остроготия. Первым епископом готов был Тургот, а вторым Годескалк 213, по рассказам, муж мудрый и благонравный, если не принимать во внимание того, что он предпочитал сидеть дома и отдыхать, а не трудиться. Третьим наш архиепископ поставил Адальварда Старшего, истинно достохвального мужа. Перебравшись к варварам, он как учил, так и жил. Благодаря святой жизни и умению проповедовать он приобщил к христианской вере великое множество народу Адальвард обнаруживал свои добродетели, совершая чудеса: когда у варваров — его паствы — была в том необходимость, он делал так, чтобы лил дождь или чтобы снова наступала ясная погода, а также многое другое, чему столь стремились научиться мудрецы. Сей замечательный муж жил в Готии, усердно проповедуя всем имя господа Иисуса, и в Готии же после многих испытаний, которые он ради Христа претерпевал с радостью, оставил земле свою бренную плоть, дух же его приял небесный венец. После него архиепископ поставил в тех краях какого-то Ацилина, который ни за что другое, кроме как за огромный рост, не был достоен носить сан епископа. Напрасно готы отправляли к нему посольство: его большое тело стремилось к покою, и он проводил время в удовольствиях до того времени, как в Кёльне принял свой конец. [96]
Схолия 129. Римляне называли готов гетами. Это о них, очевидно, писал Вергилий:
...и быстрые также гелоны,
В бегстве к Родопе несясь, в пустыни ли гетские, — Кислое пьют молоко, смешав его с конскою кровью 214.
Говорят, что готы и сембы до сих пор поступают подобным образом. Известно, что они используют для опьянения молоко вьючных животных,
Схолия 130. Еще раньше них в Сведии проповедовали епископы данов и англов. Тургот же был поставлен специально для Готии на кафедру в Скаране.
Схолия 131. По приглашению короля Харольда Адальвард ездил в Нордвегию, где, прослышав о святости и добродетельности этого мужа, его приняли с почестями. А когда он собирался уезжать, король даровал ему столько денег, что немедленно после этого Адальвард выкупил 300 пленников,
Адальвард Младший, прибыв в это время в Готию, застал своего тезку при смерти: со скорбью позаботившись о его похоронах, Адальвард Младший поспешил в Сиктону. Однако после того как язычники изгнали его оттуда, он по приглашению приехал в Скарон, что не было угодно нашему архиепископу. Поэтому последний призвал Адальварда, как ослушника, в Бремен.
24. Между Нордманнией и Свеонией живут вермиланы, финнеды и другие народы. Все они уже христиане и относятся к скаранской церкви. На границе Свеонии и Нортманнии, в северной ее части, обитают скритефины, которых даже дикие звери не трогают на своем пути. Самым большим их городом является Хальсингланд 215, куда первым был поставлен епископ Стенфи. Архиепископ сменил его имя и назвал Симоном. Последний привлек своей проповедью многих из упомянутого племени. Кроме того, существует еще неисчислимое множество других свеонских народов, из которых, насколько нам известно, в христианство обращены только готы, вермиланы, частично скритефины и их соседи.
Схолия 132. Хальсингланд — это область скритефиннов, расположенная в Рифейских горах, на которых круглый год лежит снег. Люди там оцепенели от стужи, они не заботятся о том, чтобы у их домов были крыши, и используют мясо диких зверей в качестве пищи, а их шкуры в качестве одежды.
25. Итак, вот краткое описание Свеонии, или Сведии: на западе она населена готами, там находится город Скаран; на севере — вермиланами и скритефиннами, чьей столицей является Хальсингланд; с юга по всей протяженности она омывается Балтийским морем, о котором мы говорили выше, там находится большой город Сиктоне. С востока к Свеонии примыкают Рифейские горы с их пустынными местностями и глубокими [97] снегами: доступ в те края закрывают стада звероподобных людей. Там живут амазонки, циноцефалы и циклопы, у которыx во лбу один глаз. Там же обитают и те племена, которых Солин именует имантоподами и которые скачут на одной ноге, там и те, чьей любимой пищей является человеческое мясо, из-за чего их избегают и — по заслугам — ничего о них не говорят. Всеми уважаемый король данов рассказывал мне о некоем племени, имеющем обыкновение спускаться из предгорий на равнину Откуда они появляются — неизвестно, но несмотря на свой умеренный рост, представители этого народа отличаются мощью и подвижностью, едва ли сравнимыми со сведскими; "они неожиданно приходят, — говорил король, — то каждый год, то с промежутками в три года". Если всеобщими силами этим воинам не оказывается сопротивление, они оставляют безлюдной всю область и опять уходят. Об этом обычно рассказывают и многое другое, что я ради кратости опускаю, предоставляя свидетельствовать об остальном тем, кто сам видел что-то подобного рода.
Схолия 133. Пишут, что в горах гипербореев, кроме прочих чудовищ, рождаются и грифы.
26. Теперь скажем несколько слов о верованиях свеонов. У этого племени есть знаменитое святилище, которое называется Убсола и расположено недалеко от города Сиктоны. Храм сей весь украшен золотом, а в нем находятся статуи трех почитаемых народом богов. Самый могущественный из их богов — Top — восседает на престоле в середине парадного зала, с одной стороны от него — Водан, с другой — Фриккон. Вот как распределяются их полномочия: "Тор, — говорят свеоны, — царит в эфире, он управляет громами и реками, ветрами и дождями, ясной погодой и урожаями. Водан, что означает "ярость", — бог войны, он возбуждает мужество в воинах, сражающихся с неприятелем. Третий бог — Фриккон — дарует смертным мир и наслаждения. Последнего они изображают с огромным фаллосом. Водана же свеоны представляют вооруженным, как у нас обычно Марса. А Тор напоминает своим скипетром Юпитера. Они также почитают обожествленных людей, даря им бессмертие за славные деяния. В "Житии святого Ансгария" упоминается, что подобным образом свеоны обожествили короля Эрика 216.
Схолия 134. Около святилища растет большое дерево с раскидистыми ветвями, зеленеющее и зимой, и летом, и никто не знает, какова природа этого дерева. Там также находится источник, где язычники совершают жертвоприношения, ввергая в него живого человека: если он не всплывает, то это обозначает, что желание народа осуществится.
Схолия 135. Сей храм окружает золотая цепь, висящая по скатам здания и густо окрашивающая в золотой цвет всех входящих. Это святилище расположено в равнинной местности, которая со всех сторон окружена горами наподобие театра.
27. Ко всем их богам приставлены жрецы, ведающие племенными жертвоприношениями. Если грозит голод или мор, они приносят жертву идолу Тора, если война, Водану, если предстоит справлять свадьбы, Фриккону. Свеоны, кроме того, имеют обычай каждые девять лет устраивать в Убсоле торжество, собирающее жителей всех областей страны. От участия в этом торжестве не освобождается никто. Цари и народы, вместе и поодиночке, все отсылают свои дары в Убсолу, и, что ужаснее всего, те, кто уже принял христианство, вынуждены откупаться от участия в подобных церемониях. Вот как происходит жертвоприношение. Из всей живности мужского пола приносится девять голов: считается, что их кровь умилостивит богов. Тела же этих животных развешиваются в близлежащей роще. Эта роща священна для свеонов, потому что, согласно поверью, благодаря смерти и разложению жертв ее деревья становятся божественными. Один христианин рассказывал мне, что видел в этой роще висевшие вперемежку тела собак, лошадей и людей, общим числом 72. А о многочисленных нечестивых магических песнопениях, которые они обычно исполняют, совершая обряд жертвоприношения, лучше будет вообще умолчать.
Схолия 136. Недавно свеонский король-христианин Анундер, после того как он отказался приносить языческим богам установленную племенем жертву, был изгнан из королевства и, говорят, пошел оттуда, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоился принять бесчестие 217.
Схолия 137. Пиры и подобные жертвоприношения происходят девять дней: каждый лень вместе с животными приносится один человек, так что за девять дней приносятся 72 живых существа. Это жертвоприношение приурочивается к весеннему равноденствию.
28. Недавно в описываемой стране произошло замечательное событие, ставшее благодаря своей значимости широко известным. Весть о нем дошла и до архиепископа. Один из жрецов убсольских богов в дни веселий без причины ослеп. Будучи мужем разумным, он решил, что такое несчастье послано ему за почитание идолов и что, служа ложным богам, он, по-видимому, [99] оскорбил могущественного Бога христиан. И вот ночью явилась ему прекрасная дева и сказала, что, если он уверует в ее сына и отринет почитавшиеся им кумиры богов, она вернет ему зрение. Тогда он — готовый на все ради такого дара — во сне обещал деве, что так и поступит. Она же добавила: "Знай, что, истинно, место сие, где ныне проливается столько невинной крови, вскоре будет освящено в мою честь. А чтобы в тебе не осталось и следа сомнения, прозри во имя Христа, сына моего". Едва только свет вернулся его очам, он уверовал и, обойдя все соседние области, легко обратил язычников к вере в того, кто избавил его от слепоты.
Движимый сими чудесными делами, наш архиепископ внял гласу, глаголящему: "Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве", — и поставил в тех краях Адальварда Младшего, взятого из бременского люда и блиставшего знанием книг и добродетельностью нрава. Его кафедра была основана с помощью посланцев светлейшего короля Стейнкеля 218 в городе Сиктоне [Сигтуне], отстоящем от Убсолы [Уппсалы] на один день пути. Существует такой путь: от датской Сконии, плывя под парусами, через пять дней достигаешь расположенных рядом Сиктоны и Бирки. Если же двигаться по суше, то из Сконии через области готов и города Скаран, Телгас 219 и Бирку добираешься до Сиктоны за месяц. 29. Итак, движимый пылким желанием проповедовать Евангелие, Адальвард прибыл в ведию и за короткое время обратил в христианскую веру всех жителей Сиктоны и ее окрестностей. Он также договорился со святым Эгиноном, епископом Сконии, чтобы они вместе явились к языческому храму, именуемому Убсолой, где смогли бы, возможно, представить Христу плоды своего труда. Они были готовы с радостью принять любые муки, дабы был разрушен тот дом, который является главным приютом ложных верований варваров. Этот дом предстояло разломать, а если возможно, сжечь, чтобы затем последовало обращение всего племени. Но благочестивый король Стейнкель, знавший, что болтают в народе об этом желании Божиих исповедников, отговорил их от подобного дела, упирая на то, что оно грозит им немедленной смертью, а ему — приведшему на родину подобных злодеев — изгнанием и что после этого к язычеству вернутся все те, кто ныне верует, как [100] можно было наблюдать такое в недавнем времени в Склавании. Согласившись на уговоры короля, епископы обошли все готские города, где они разрушали идолов, а затем обращали многие тысячи язычников в христианство. После смерти Адальварда, постигшей его у нас, архиепископ поставил взамен него какого-то Тадикона из Рамбсолы 220, который — вследствие страсти к обжорству всегда голодный — предпочитал пребывание дома жребию апостола. Итак, о Свеонии и ее священстве сказано достаточно.
Схолия 138. От телохранителей (stipatores) епископа Адальварда нам известно, что когда он впервые приехал в иктону. чтобы отслужить мессу, ему преподнесли 70 марок серебра, оодобиым благочестием отличаются все жители северных стран. А в конце пути Адальвард завернул в Бирку, которая, как оказалось, сегодня до такой степени сведена в ничто, что едва ли различимы и следы города. Поэтому он даже не смог разыскать могилы святого архиепископа Унни.
30. Поскольку Нортманния является самой отдаленной областью мира, мы соответственно и отводим ей место в самом конце книги. Сегодня Нортманнию называют Норгвегией. Кое-что о расположении и размерах этой страны мы уже сказали выше, описывая ее вместе со Свеонией, теперь же следует упомянуть о ней особо: данная область в длину простирается до самых отдаленных пределов севера — от этого и происходит ее название. Нортманния начинается у скалистых побережий тех вод, которые обычно именуют Балтикой. Затем ее хребты поворачивают на север и ведут свои изгибы вдоль берега ревущего океана, заканчиваясь в Рифейских горах, где и угасает изможденный мир. Нортманния, кроме суровых гор и чрезмерного холода, отличается еще к тому же совершенной бесплодностью, будучи пригодна исключительно для скотоводства. Стада животных держат в степях подобно древнему обычаю арабов. Скотоводство проникает во все области жизни нортманнов: молоко они употребляют в пищу, а из шерсти делают одежду. В Нортманнии воспитываются храбрые воины, ибо сочные плоды не смягчают их нрав. Нортманны чаще сами нападают на других, чем подвергаются нападениям. С соседними свеонами они сосуществуют без вражды, в то врмя как от данов — столь же бедных, как и они сами, — норманны иногда терпят нападения, не оставляя, однако, их без ответа. Движимые недостатком дела на родине они обходят , весь мир и посредством пиратских набегов на всевозможные земли добывают богатства, которые привозят домой, восполняя [101] таким образом неудобства своей страны. Но после принятия христианства, напитавшись благотворными знаниями, они научились почитать мирную жизнь и истину, довольствуясь исконной своей бедностью. А то, что собрали, предпочли раздать и рассеять, вместо того чтобы, как прежде, собирать рассеянное. И хотя сначала все они поклонялись нечестивым изображениям злых сил, теперь нортманны бесхитростно приняли Христа, крещение и апостола. Они — самые умеренные из всех смертных: как в пище, так и в нравах нортманны старательно придерживаются скромности и воздержанности. Кроме того, они столь почитают священников и клир, что едва ли найдется среди них такой христианин, который бы не приходил ежедневно слушать мессу. У нортманнов и данов принято хорошо платить за крещение и конфирмацию, освящение алтарей и посвящение в церковные должности. Я думаю, что это происходит из-за алчности священников: так как варвары до сих пор либо не слышали о десятине, либо не желают ее платить, их принуждают уплачивать за то, что они длжны получать бесплатно. Нравы же варваров столь замечательны — это мне доподлинно известно, — что их развращает одна лишь алчность священников.
Схолия 139. От тех нордманнов, что обитают севернее Дании, произошли и те нордманны, которые живут во Франции 221, а от последних те третьи, что недавно пришли в Апулию 222.
Схолия 140. Относительно обряда погребения у язычников, хотя они и не веруют в воскресение плоти, памятно следующее: по обычаю древних римлян могила и сами похороны почитались с благоговением. Вместе с умершим хоронили его имущество, оружие и все то, в чем бы он нуждался, если бы был жив. Это же пишут и об индийцах, передают, что в согласии с древним обычаем тех народов, в гробницах у которых находят подобные веши. они закапывали вместе с усопшими амфоры или другие сосуды, наполненные сокровищами.
31. Во многих областях Сведии и Нордманнии пастухами скота бывают даже весьма знатные люди, по обычаю отцов живущие трудом своих рук. Все жители Норвегии — христиане, кроме тех, кто обитает в дальних северных областях у океана. Среди последних, говорят, до сих пор имеют такую силу колдовские чары и заклинания, что они утверждают, якобы знают, что происходит с любым человеком в этом мире. Посредством громкого бормотания они вызывают на берег моря больших [102] рыб 223, а также делают многое другое из того, что в книгах именуют злодеяниями. Использование колдовства облегчает им все. Слышал я, что в находящихся там труднодоступных горах водятся бородатые женщины, а также мужи-лесовики, которые лишь изредка позволяют себя увидеть. Они используют шкуры диких животных как одежду и говорят попеременно, то скрежеща зубами, то произнося что-то похожее на слова, так что соседние народы не могут их понять. Тамошние горы, ужасающие вечными снегами, римские авторы именовали Рифейскими хребтами. Скритефинги не могут жить без холода и снега, а быстротой передвижения по глубоким снегам они превосходят даже диких зверей. Последних в означенных горах водится такое множество, что большинство скритефингов живет, питаясь только теми зверями, которые обитают в лесах. Там, как и в Свеонии, водятся зубры, буйволы и лоси; как в Склавании и Руссии бизоны; а исключительно в Нортманнии обитают черные лисицы и зайцы, белые куницы, такого же цвета медведи, которые, как и зубры, живут под водой. Кроме этих, совершенно нам неизвестных, там — по рассказам местных жителей — водятся и многие привычные нам звери, на чем я не стану останавливаться подробно.
Схолия 141. Павел в "Истории лангобардов" утверждает, что в далеких северных странах у скритефингов в некоей пещере лежат семь как бы спящих мужей, относительно которых существует предположение, что это будущие проповедники для племен, обитающих на краю мира. Говорят, что некоторые из одиннадцати тысяч дев 224 прибыли в оные места, и их суда, а также сами они оказались уничтожены обрушившейся скалой, с тех пор там происходят чудеса. Именно на этом месте Олаф 225 и основал церковь. Итак, справедливейший король Олаф первым привлек нордманнов к христианству. Его сын Магнус 226 подчинил данов. Нечестивый брат Олафа Харальд привел под свою власть Оркады и распространил свое королевство вплоть до ифейских гор и Исланда.
32. Главный город нортманнов — Трондемн 227. Ныне он украшен церквами и отличается большим количеством народа. В нем покоится тело святого Олафа, короля и мученика. У его могилы вплоть до настоящего дня Господь совершает чудеса исцеления. Поэтому даже из дальних окраин описываемой страны сюда стекаются те, кто надеется облегчить свои страдания через посредничество святого. Путь в это место таков: [103] от Алабурга или от города данов Вендилы за один день переплываешь через море в город нортманнов Виг 228, оттуда, повернув паруса налево, вдоль берегов Норвегии за пять дней достигаешь Трондемна. Можно двигаться и другой дорогой, ведущей посуше из датской Сконии прямо до Трондемна. Однако второй путь требует больше времени, так как идет по горам и полон опасностей. Из-за этого путники его избегают.
33. Первым явился в Нортманнию из Англии какой-то епископ Иоанн. Он окрестил короля и народ. Вслед за ним епискoпом стал Гримкиль, бывший послом короля Олафа к архиепископу Унвану Третьим стал Сигафрид, [дядя по матери Эсмунда,] проповедовавший и в Сведии, и в Нортманнии. Последний вместе с другими известными нортманнскими священниками исполнял свои обязанности вплоть до нашего времени. После его смерти наш архиепископ по просьбе нордманнов поставил в городе Трондемне епископа Тоольфа и где-то в тех же краях Сигварда. Он был недоволен Асготом и Бернардом, которых утвердил папа, однако, получив удовлетворение, отослал их от себя с дарами. Стараниями перечисленных епископов и сегодня слово Божие привлекает множество душ, так что святая матерь церковь процветает и приумножается во всех областях Норвегии. У нортманнов и свеонов до сих пор — если не считать последнего насаждения христианства — границы епископств были неопределенными. Каждого из епископов принимал один какой-нибудь король и народ, и они вместe учреждали церковь и обращали в христианство, сколько могут, жителей окрестных областей, управляя последними — покуда живы — без недоброжелательства.
Схолия 142. По всей очевидности, прежде него 229 в этом племени проповедовали из наших Лифдаг, Отенкар и Поппон. Можно сказать, что наши трудились. а англы встряли в их труды. Когда к архиепископу 230 явились этот 231. Мейнхард, Альберт и другие он за заслуги утвердил их как в Нордманиии, так и на островах океана.
Схолия 143. (Нечитаема по причине утрат — В. Р.)
34. За Нортманнией, которая является самой крайней северной страной, ты не найдешь ни одного человеческого поселения, но лишь ужасающий зрение беспредельный океан, что обнимает весь мир. На нем, против Нортманнии, лежит много [104] небезызвестных островов. Почти все эти острова ныне подчиняются власти нортманнов и поэтому не должны выпадать из нашего повествования, ведь они тоже относятся к ведениюд Гамбургского архиепископства. Первые из этих островов — Оркадские, варвары еще называют их Органскими. Они, подобно Кикладам, рассеяны по океану. Римские авторы Марциан и Солин пишут о них следующее: "За Британией, там, где простирается бесконечный океан, лежат Оркадские острова, из которых 20 необитаемы, а 16 обитаемы". "Оркадские острова, числом почти 40, расположены рядом. Они находятся в соседстве с Электридами, на которых добывают янтарь". Таким образом, Оркады расположены между Нордманнией, Британией и Хибернией [Ирландией], смеясь над угрозами ревущего океана. Говорят, что из города нортманнов Трондемна можно доплыть до этих островов за один день. Кроме того, считается, что от Оркад, независимо от того, повернуть ли паруса в Англию или в Скотию, оба пути имеют одинаковую длину. Первым на Оркадских островах — впрочем, до этого ими управляли епископы из Англии и Скотий — наш архиепископ по велению папы поставил епископа Турольфа, который основал кафедру в городе Бласконе и прилежно обо всем там заботился.
Схолия 144. О Британском океане, омывающем Данию и Нортманнию, моряки рассказывают много чудес. Говорят, что около Оркад воды моря становятся густыми из-за обилия соли, так что корабли могут двигаться, лишь если им помогает буря. Именно поэтому тамошнее море по-простонародному зовется у нас Либерсее 232.
Схолия 145. Очевидно, автор этой книги происходил из Верхней Германии поэтому он исковеркал многие названия или имена собственные, стараясь приспособить их к своему языку.
35. "Остров Тиле отделен от прочих островов бескрайним океаном, он расположен в середине этого океана, и его трудно за метить". Тем не менее, как римские писатели, так и варвары сообщают об этом острове много того, что достойно упоминания. "Самый отдаленный остров — это Тиле, — говорят они, на нем после летнего солнцестояния, когда солнце проходит созвездие рака, не бывает ночи, а после зимнего подобным же образом отсутствует день. Считается, что эти периоды длятся по шесть месяцев". О похожем писал и Беда 233: "Нет сомнений, [105] что летом в Британии белые ночи, а после солнцестояния В течение шести месяцев сплошной день, ночи же возвращается к зиме в результате обратного движения солнца. Питей Марсельский сообщает, что то же явление наблюдается на острове Тиле, который лежит к северу от Британии на расстоянии шести дней плавания". Этот самый остров Тиле теперь называется Исланд по тому льду, что сковывает океан. У оного льда, говорят, есть такая примечательная особенность: он настолько черный и сухой — очевидно, из-за своей древности, — что раскален и жжется. Означенный остров весьма велик, его населяет множество народу. Все эти люди живут за счет разведения скота и укрываются его шкурами. Там совсем нет растительной пищи, деревьев же очень мало. Кроме того, местные жители обитают в подземных пещерах под одной крышей со своим скотом. Таким образом, в простоте своей ведут исландцы святую жизнь, не взыскуя ничего сверх того, что дарует им природа. Могут радостно повторить они вслед за апостолом:
"Имея пропитание и одежду, будем довольны тем" 234. Ведь они даже используют горы в качестве укрепленных жилищ и источники в качестве укрытий. Сие блаженное племя, бедности которого никто не завидует, тем более блаженно, что ныне все оно приняло христианство. В нравах здешних жителей много замечательного, особенно же их отличает нестяжательство, прямым следствием чего является то, что между ними все общее, и это распространяется как на местных, так и на пришельцев. Своего епископа исландцы чтут за короля. Весь народ уважает его волю и считает законом то, что он установит, независимо от того, происходит ли это установление от Бога или из писаний, или же оно согласно с обычаями других народов. [Наш архиепископ рассказывал, что великой благодатью Божией это племя в свое время обратилось. Впрочем, вера, существовавшая у них ранее, благодаря присущему ей естественному праву нисколько не противоречила вере нашей.] Итак, по просьбе исландцев архиепископ поставил им в епископы какого-то весьма святого мужа по имени Ислеф 235, Последний был прислан к первосвященнику из описываемой страны и — окруженный великими почестями — некоторое время гостил у него, вместе с тем обучаясь, как с пользою просветить людей, недавно обратившихся ко Христу. Послав Ислефа [106], архиепископ распространил свою власть на исландцев гронландцев, почтительно поприветствовав через него тамошние церкви и обещая, что в скором времени архиепископ сам навестит свою паству, дабы они вместе насладились полные счастьем. В словах сиих обнаруживается та великая важность которую придавал наш архиепископ своей миссии, ибо и апостол. как мы знаем, желал предпринять путь в Испанию, чтобы проповедовать слово Божие, хотя и не мог этого исполнить 236. Вот все, что я разузнал об исландцах и далеком острове Тиле. держась правдивости, избегая россказней.
Схолия 146. Tилe ... в море ... дальше всеx островов ... о ней ... Солин сообщает чсто в зимнее время после солнцестояния там нет дня и ... пет ночи. Ведь.. (Нечитаема по причине утрат. — В. Р.)
Схолия 147. Британия — самый большой из всех островов. Оттуда можно долыть до Тиле за девять дней. От Тиле — один день плавания до Густого моря Оно является густым потому, что его никогда не нагревает солнце.
Схолия 148. Говорят, что тем, кто отправляется из датской гавани Алабург, чтобы доплыть до Исланда. потребуется 30 дней. а при благоприятном ветре лаже меньше.
Схолия 149. У Исланда лежит океан ледовитый, кипящий и туманный.
Схолия 150. У них нет короля, а лишь такой закон: "И грешить там нельзя смерть за неверность ждет" 237.
Схолия 151. Там находится крупный город Скальдхольз.
36. В океане есть также много других островов. В их числе и немалый остров Гронланд, лежащий еще глубже в океане против гор Сведии, или Рифейских хребтов. Говорят, что от берегов Нортманнии до него, как и до Исланда, идти под парусами пять-семь дней. Море делает жителей этого края сине-зелены ми, отсюда и получила свое имя их страна. Они ведут такую же жизнь, как исландцы, за исключением того, что отличаются большей жестокостью и угрожают проплывающим пиратским разбоем. По некоторым сведениям, недавно в тамошние края пришло христианство.
37. Третий остров — это Халагланд. Он расположен ближе к Нортманнии и по размеру подобен предыдущим. Летом, около времени солнцестояния, там в течение четырнадцати дней непрерывно светит солнце, рапным образом зимой оно не появляется на протяжении такого же времени. Это явление удивляет варваров, так как они не знают, что различия в продолжительности дня происходят из-за прихода и ухода солнца Ведь земной мир — круглый, а поэтому по мере своего движения [107] солнце с необходимостью, приходя в одно место, несет свет, уходя из другого, оставляет тьму. Когда оно движется вверх к летнему равноденствию, в северных странах удлиняются дни, ночи же укорачиваются, а когда солнце движется вниз к зимнему равноденствию, то же самое наблюдается в южных странах. Не ведая об этом, язычники почитают землю, где смертные могут лицезреть подобные чудеса, святой и блаженной. Король данов, да и многие иные, свидетельствует, что описанное явление действительно происходит в тех краях, так же как и на других островах, в Сведии и Норвегии.
Схолия 152. Иные считают, что Халагланд — это самая отдаленная область Нортманнии, которая граничит со страной скритефингов и недоступна из-за суровых гор и морозов.
38. Король рассказывал еще про один остров, который находится в том океане и называется Винланд 238, потому что на нем сам по себе растет виноград, давая превосходное вино. Плоды также взрастают там, не будучи посеяны, что известно нам не по выдуманным россказням, а по верным словам данов. [За оным островом, — говорил король, — в океане нет больше обитаемой земли, так как в тех местах невозможно жить из-за льдов и заполняющего все тумана. Марциан пишет об этом следующее: "В одном дне плавания от Тиле лежит Густое море". Многоопытный король нордманнов Харальд недавно исследовал сей вопрос. Плывя на кораблях, он хотел выяснить величину северного океана, однако, увидев туманные пределы угасающего мира и исполинскую бездну, едва уцелев. повернул назад.]
39. Кроме того, светлой памяти архиепископ Адальберт говорил нам, что в дни его предшественника 239 какие-то знатные мужи из Хризии поплыли на север, намереваясь пересечь море. Они предприняли это, так как их собратья считали, что если плыть прямым курсом на север из устья реки Виррахи, то не встретишь никакой земли, но что там только бескрайний океан. Эти люди сговорились исследовать столь необычную вешь и в хорошую погоду начали свой путь от берега Фризии. Миновав Данию и Британию, они прибыли на Оркады, которые оставили слева — справа же от них была Нордманния, — и оттуда [108] после долгого плавания увидели ледяные берега Исланда Затем они направили свой путь в сторону северного полюса и там видели за собой те самые острова, о которых мы писал» выше. Они решились на столь дерзостное путешествие, вверив себя всемогущему Богу и святому исповеднику Виллехаду, на случай если вдруг они погибнут в беспросветном тумане ледовитого океана. И се: бушующий океанский пролив, возвращаясь назад к тайным своим истокам, стремительным напором утащил в хаос несчастных моряков, уже отчаявшихся и помышлявших лишь о смерти. [Говорят, что там — самое жерле пучины.] Это та бездна, в которую всегда возвращается море: она поглощает его воды, и тогда море убывает, а когда она снова извергает их, оно прибывает. Тогда путешественники стали призывать на помощь только лишь милосердие Божие, моля, чтобы Господь принял их души. Тут-то могучее движение моря унесло суда одних из них, остальных же далеко позади oн первых вытолкнул обратный натиск. Так, прибавляя силы течению предельно возможным напором весел, они с Божьей помощью избегли величайшей опасности, которую уже видели перед своими глазами.
40. Избежав опасностей, связанных с туманом и стужей, путешественники неожиданно пристали к какому-то острову, который был окружен скалами наподобие укрепленного города 240. Они высадились, чтобы осмотреть место, и обнаружили там людей, в дневное время прячущихся в подземных пещеpax, и увидели лежащее на площадях бесчисленное множество во сосудов, сделанных из золота и других металлов, которые среди смертных считаются редкими и драгоценными. Обрадовавшись, гребцы взяли из этих сокровищ столько, сколько смогли унести, и торопливо возвратились на корабль. Возвращаясь назад, они вдруг заметили людей огромного роста, которых у нас называют циклопами. Циклопов сопровождали псы, по размеру сильно превосходящие обычных четвероногих. Напав, они схватили одного из путешественников и растерзали его в присутствии остальных. Оставшиеся же бросились на суда и сумели избежать опасности. Гиганты, говорят, с воплями преследовали их почти до открытого моря. Сопутствуемые такой удачей фризы приехали в Бремен, где пересказали все, как было, в надлежащем порядке архиепископу Алебранду 241 [109] и принесли жертвы за сохранное возвращение благому Христу и исповеднику его Виллехаду 242.
[Достойно упоминания и то, что в этом месте прилив моря происходит дважды в день. ие является великим чудом, а те, кто тщательно исследует тайны естества, впадают в сомнение относительно таких вещей, причины которых им неизвестны. Макробий 243 и Беда, как кажется, пишут что-то об этих вещах, Лукан же признает, что ничего о них не знает, а различные авторы высказывают различные мнения. Все избегают неустойчивых доводов, нам же достаточно воскликнуть вместе с пророком: "Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих" 244. И так: "Твои небеса и Твоя земля" 245, "Ты владычествуешь над яростию моря" 246, "Правда твоя — бездна великая" 247, и поэтому справедливо зовется "непостижимой" 248.]
41. Вот собранные нами сведения о природе северных стран, которые мы приводим во славу Гамбургской церкви, желая, чтобы украшенная подобным даром смиренного благочестия она силой своей проповеди вслед за большой уже их частью обратила бы в христианство все неисчислимое множество относящихся к ее ведению народов, и только там, полагаю я, может замолчать Евангелие, где лежит предел мира. Сия спасительная для народов миссия, начало которой было положено святым Ансгарием, вплоть до сегодняшнего дня обогащается все новыми приращениями — если заканчивать смертью Адальберта Великого — вот уже около двухсот сорока лет 249.
42. И вот: это дикое и воинственное племя данов, или нортманнов, или же свеонов, которое, по слову святого Григория 250, "раньше не умело ничего, кроме как скрежетать зубами "вар-вар", теперь научилось воспевать "аллилуйя" во славу [110] Божию" 251. И се: оное племя разбойников, некогда, как мы знаем, опустошавшее все области Галлии и Германии, ныне довольствуется тем, что сидит в своих пределах, глаголя, подобно апостолу: "Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего" 252, "и веруем, что увидим благость Господа на земле живых" 253. И так: ужасная страна их, в прошлом недоступная из-за существовавшего там почитания идолов, — чей лик не добрей, чем у скифской Дианы 254, теперь, отбросив естественно присущую ей ярость, допускает везде проповедников истины, а жители этой страны, разрушив жертвенники ложных богов, воздвигают церкви и вместе с другими народами превозносят хвалами имя Христа. Это, разумеется, "изменение десницы Всевышнего" 255, и тем быстрее распространяется слово всемогущего Бога, что от восхода солнца и до заката, на юге и на севере прославляется имя Господа и всякий язык повторяет, что Господь наш Иисус Христос пребывает во славе Бога Отца, живя и царствуя с Отцом и Святым Духом во веки веков. Аминь.
Комментарии
Теперь стоит ожидать кино, в котором все увидят правду: викинги были чёрными людьми. )
Чёрные викинги открыли Америку!
Открыли, и по праву могут сказать потомки этих викингов:
Геть, снежки, с исконной викинговой земли!
)
Боюсь предположить, что и голубые тоже
И вообще голубоглазые блондины среди геев афровикингов редко встречались. Грабили т.к. нужны были дети в приёмные семьи где женщины жили отдельно от кислотной токсичной маскулинности в колониях лесбиянок.
Голубые, это да, сила!
)))
на Кабо-Верде есть голубоглазые негры. юридически эти острова португальские, но фактически это африка. интересная смесь
Даёшь Viking Lives Matter!
байдаркахдраккарах, через Атлантику. )Даже глупо спорить и сомневаться - КОНЕЧНО - ВСЕ викинги были чёрными, а белые у них\среди них - были их рабы и прислуга !)))))) Вот и весь "секрет", викинги пришли из Африки, и туда же ушли ))))))))))) Чёрные настоящие викинги - основали все государства от центральной Африки до Британии и от Польши до Португалии )))))
Сомнения прочь! Так всё и было на самом деле! )
В принципе, довольно логично: если посмотреть, например, на ту же Запорожскую сечь, то туда собирались беглецы-авантюристы-бандиты всех мастей и разной племенной принадлежности. Национализм в своей завершающей стадии еще не достигнут, тем более в критерии отбора он тогда явно не входил. Разве что могли быть трения по вопросам веры, хотя я в этом сильно сомневаюсь. Если взглянуть, например, на лагерь Тушинского вора и вообще - на Смутное время.
Так вот, по сути викинги - предтечи тех же пиратских республик (а если копнуть в историю. чуть глубже - предшественники викингов финикийцы), соответственно и публика туда подобралась по той логистике и навыкам.
Это известный факт, в викинги уходили отщепенцы, молодые, и, не очень люди, которые не могли ужиться у себя дома. )
В частности и поэтому с сериалом "Викинги" я сдался на 3 серии - далее смотреть не было никаких сил.))
Народ шумный, драчливый, плохие соседи.
)
И как же ж теперь жидь с этим нашим норманистам?
Тоже мне, "новость"!
Клесов уже много лет как язык об этом отболтал.
Но "норманисты" до сих пор непробиваемы. Они как сектанты - не обсуждают то, что не в их пользу. Проигнорируют "новые данные" и сейчас.
Нормандской теории это не помешает никак.
Исследование ни о чем потому что,
просто сказать какие именно гены были у исследованных скелетов прохфессора не могли, ведь наверняка R1a было большинство ) то есть русских
Как у вас все запущенно . Вы целый народ по одному гену определяете ,ну вы глупость не пишите ,вы от нацистов недалеко ушли получается. Русский народ не в генах ,а в голове -это культура,язык ,достижения ,наши поэты и писатели,наши ученые и полководцы ,а не один ген .
Ой вей толерантностью то как из душа окатило
у Русских оказывается не существует генетики ))
А вы ,смотрю, латентный нацист?
Все ученые генетики это нацисты получаются по вашей Торе ?
Норманской ТЕОРИИ не существует. Есть бездоказательная ГИПОТЕЗА
"Житие святого Ансгария" — самый ранний письменный источник, содержащий подробную информацию по истории Дании и Швеции
а какую проблему создаст это норманистам?
Никакой проблемы для норманистов указанные факты не представляют. А вот для антинорманистов, которые апеллируют к слабому генетическому следу норманов среди славян, исследование - настоящий нож в сердце!
Да ладно?
Весь антинорманизм - это антитеза шведской теории шведского же происхождения династии легендарного Рюрика и государственности Русского царства.
То, что во времена оны в Северном море и на Балтике работал интернационал "братков", из числа которых мог быть призван условный "Рюрик" - антинорманизм не оспаривает. Самое большее, может утверждаться преимущественная роль славян в этом интернационале. Ну так к тому есть основания.
N1c гаплогруппа Рюриков как у северных русских. Шведы в основном "ироды" I1
https://zen.yandex.ru/media/dna/na-russkoi-ravnine-potomkov-skandinavov-...
Конечно не создаст. Потому что все варианты т.н. "норманизма" это по ведомству плохо продуманной альтернативной истории. Можно подумать, норманисты первый раз обхезывают свои кружевные трусики. хехе
Норманистам это создает ту проблему, что идея о неспособности русского населения к созданию государства, которое образовать им дал возможность другой народ, более продвинутый и передовой ( варяги в данном случае), не прокатывает. А прокатывает идея о том, что русские в те времена мало чем отличались от западноевропейцев в традиции привлекать на службу отряды боевитых товарищей, продающих свои услуги по всему миру, и даже приглашать третьи лица на "повластвовать", если внутренние претенденты чем-то не устраивали разные группы местной элиты. Ну типа как герцого Люксембургского пригласили на пост Императора Священной римской империи, потому что франки с немчурой договориться не смогли:)). Из него потом вышел неплохой император, нам он знаком более по Праге с ее мостами, дворцами и университетом.
Так и тут - не было очевидного наследника, и "русь , меря и весь" решили обратиться к третьей стороне. Да и гоняли эту сторону в общем-то неслабо, ежели чего не нравилось гражданам в своих князьях. И все бы ничего, а они - глядь, и обрусели быстренько, совсем своими стали.
Ну непонятно, что такого нового развенчал датский профессор, когда все это давно обсуждается....
Как и раньше.
Норманистов не смущает, что завоеватели не смогли принести завоеванным ни свою культуру, ни свою религию, ни свой язык, ни заметных генетических вливаний, однако ж это им не мешает утверждать, что русская государственность идет с северного, а не южного берега Балтики. И даже куча исконно славянских топонимов на севере Германии (однако же на достаточном удалении от берега) их не смущает.
А с какой стати они должны были чего-то там оставить? Этих норманов, от силы, было несколько тыщ рыл. Конунг и его дружина. Много "генов" оставили монголы на Руси?
Монголы и не старались гены оставить, это байка, как они русских женщин насиловали и теперь у каждого русского в роду татарин. В то время женщин хватали и тащили к себе - чем больше они родят детей, тем больше будет своих и успешнее войны. А изнасиловать на оккупированной территории и уйти - это у врага родится твой ребёнок, вырастет и будет воевать с тобой, крайне неэффективное расходование биоматериала. Все эти изнасилованные татарами русские женщины рожали в Орде, а не в России и их потомки - татары, а не русские. Наши точно так же хватали разных женщин и тащили к себе, многожёнство было принято - жена и куча наложниц, с военных походов привезённых. Поэтому гены у нас тоже намешаны, но не конкретно татар, а всех, с кем воевали и у кого женщин прихватили.
да уж. то ли дело эффективно удобрить трупами степь
Я не думаю, что в те времена вопросы территорий можно было решить пацифизмом.
не, тут расчёты эффективности удивляют. особенно в вопросе расходования биоматериала
Меня совершенно не удивляют. Это даже тупому древнему человеку ясно было - если женщина рожает у тебя дома, то твой ребёнок будет воевать за тебя, если она рожает в доме у врага - твой ребёнок будет воевать за врага и против тебя. Зачем её насиловать, чтобы развлечься и уйти? Когда можно притащить её к себе и развлекаться с ней сколько угодно, заодно и хозяйством займётся. К тому же древние в чисто житейском плане не были более тупые, чем мы, они были технически менее продвинуты и недостаток научных знаний замещали суевериями, но в целом в плане выживаемости ещё неизвестно - кто лучше соображал - мы или они, скорее всего они. А у нас воду с электричеством отключат на сутки - в прострацию впадём, жизнь остановилась.
занимательная псевдологика. с глубокими выводами
У вас я вообще логики не заметил, кроме абстрактных выкриков ни о чём, ни говоря уже о знании предмета разговора. .
логика в грабеже простая - бей, круши, хватай. без расчётов эффективности расхода биоматериала. так мне думается. но может ваши знания предмета слишком глубоки для меня
Ты явно не в теме, а эмоции меня не интересуют.
И куда ты с этим шмотьем за 500 км на лошади то попрешься?
Правильно человек тебе пишет. Основной целью грабежей всегда были в основном рабы. Женщины всегда были товаром.
а если вместе со шмотьём награбить и лошадей
эффективно?
Для грабежа есть такое понятие, "обоз". Если вы думаете, что десяток тыщ рыл на лошадях(с подменными) можно накормить подножным кормом, то это здря. Логистика там была на высшем уровне.
Монголы ходили завоёвывать не для эпизодического грабежа, а для получения регулярных налогов. В виде драгметаллов, жратвы и различных услуг. Работорговля была делом неофициальным, занимались ей не столько монголы, сколько степные племена. А в карательных походах тупо убивали всех, кто не убежал.
Пацифистов было дофига, но они периодически выкашивались при попытках доминирования. Геноцидил их каждый неленивый!
Насколько я знаю - пацифистами в те времена были только угро-финны, они сначала расселились на очень большой территории, когда ледник сошёл и шло заселение Европы, потом их соседи дербанить начали и они предпочитали сдать территории и уйти, а не воевать, так и остались только в Финляндии и Эстонии, а когда-то у них были большие территории.
Ну да, ну да, даже странно что Данло и Нормандия сплошь покрыты топонимами со скандинавскими корнями, правда? Хехе
А много булгары оставили завоеванным славянам (ну кроме названия)?
Что вообще за разговоры про неспособность славян создать государство - это вы каих веков норманистов имеете в виду 18 века наверное?
Так уж получилось что именно скандинавам, на какое-то время стать правящей верхушкой это огромной территории, но надо понимать, что это было бы невозможно без согласия местных племенных вождей (славян, финоугров и тд) их просто было несоизмеримо больше. Так что в любом случае, процесс государствообразования было не остановить, какое то из племен или племенных союзов смогло бы рано или поздно стать достаточно сильным что бы создать некое устойчивое образование, не обращая внимания на интересы соседей, просто в нашем варианте получилось вот так - очередной племенной союз + военное прикрытие из пришлых, всё это на экономическом базисе мощного торгового пути, который ещё предстояло взять полностью под контроль.
Страницы