Собор Святой Софии в Константинополе.

Юстиниановы церкви в Константинополе (Юстиниан Великий – византийский император, правил с 527 год по 565 г.) иллюстрировали финальное развитие концепции церковного здания, которое было типично для греческого христианства. После официального признания христианства, первые построенные христианские церкви строились по образцу римских базилик (общественных зданий), где проход вел к апсиде с алтарем (апсида - примыкающий к основному объёму пониженный выступ здания). В Константинополе все еще были церкви такого типа, когда Юстиниан пришел к власти. Но этот стиль потерял популярность на территории греческого христианства с введением здания квадратного или крестообразного плана, спроектированного вокруг центрального купола. 

Церкви этого типа представляли собой квадрат либо крест, увенчанный куполом. Дизайн этих церквей показал, что строители тщательно изучали возможности, которые давали различные изменения в плане или внутренней отделки, с целью получения различных эффектов и придания каждому зданию индивидуальности. Структура под куполом могла быть в виде куба или креста вписанного в куб, иногда это мог быть крест с нижней перекладиной длиннее других. Так же использовался восьмиугольный план церкви. 

Купол мог возвышаться над центральным квадратом или над пересечением линий креста, или же центральный купол мог быть в компании меньших куполов построенных над перекладинами креста. Но главным в конструкции был центральный купол. Купол объединял все структуры и приводил все пространство к одной, центральной точке фокуса. Полушарие, возвышающееся над этим центром, символизировало небеса. Это связывало верующих в единое тело во время богослужения. И верующие, собранные под куполом в квадратном, крестообразном или октагонном пространстве могли видеть друг друга гораздо лучше, чем это было в базиликах старого типа. Алтарь обычно располагался в апсиде на востоке здания и в квадратном или крестообразном здании прихожане располагались ближе к алтарю, чем в зданиях созданных по образцу базилик. В некоторых церквях алтарь стоял под центральным куполом, придавая еще большее чувство единства строению и общине. 

Помимо всего этого, купол создавал впечатления огромного пространства и придавал всему внутреннему убранству церкви величие и достоинство, которые внушали чувство покоя и отрешенности. Было впечатление, что купол переносил небеса на землю, и в этом сводчатом пространстве верующий мог чувствовать соприкосновение со святыми , и казалось, что община на земле сближалась с теми, кто ушел на небеса. 

Среди множества сонма небесных ангелов, император решил построить величайшую церковь – которая должна была стать и самой великой в мире – посвященной Христу как Святой Софии. Мудрость (софия) и Сила (динамика) Бога олицетворяют согласно апостолу Павлу второго в святой троице – Бога Сына. Отнюдь не случайно, что главные храмы языческих Афин и христианского Константинополя посвящены Мудрости. Парфенон как святыня Афин – Богини Мудрости и юстинианова церковь оба показывают уважение мудрсти (софии) которая всегда была одной из черт греческого ума. Христос как Мудрость Бога был знакомой идеей для греческих христиан, Гимн Воскресенья который исполняют во время евхаристии, после того как люди получили хлеб и вино, призывает Христа как «Мудрость, Слово и Силу Божью». 

Собор Святой Софии начали строить 23 февраля 532 года. Собор был построен из камня с кирпичом, скрепленных раствором, поверхность была облицована штукатуркой или мраморным шпоном. Он был основан на римском архитектурном стиле. Архитекторы и строители греко-римского мира издревле умело справлялись со своими задачами, но Святая София ставила цели такого масштаба, которых никогда не было раньше. Основное внутреннее пространство, предназначенное для служб представляло собой гигантский овал 75 на 32 метра, с боковыми проходами главный этаж представлял собой почти квадрат 75 на 66 метров. Неф (вытянутое помещение, часть интерьера (обычно в зданиях типа базилики), ограниченное с одной или с обеих продольных сторон рядом колонн или столбов, отделяющих его от соседних нефов) был накрыт куполом диаметром 32 метра , который находился на высоте 55 метров. 

Дизайн создавал впечатление огромного замкнутого пространства, что стало возможно благодаря серии опор, каждая из которых направляла взгляд человека от уровня пола к куполу. На востоке и западе неф был увенчан полукуполами которые обеспечивали поддержку основному куполу. Ряды колонн поддерживали верхние галереи на сере и юге нефа и множество окон в стенах, в полукуполах и вокруг главного купола создавали впечатление невероятной легкости конструкции. 42 арочных окна расположенных вплотную друг к другу у основания центрального купола, казалось, отделяли сам купол от остального здания. Прокопий в своем описании здания собора описал этот удивительный эффект – структурные элементы соединялась прямо в воздухе и потом уплывали друг от друга, опираясь лишь на соседний элемент. Казалось, что верх здания удерживается на ужасно непрочных опорах, хотя на самом деле они были хорошо укреплены. Как пишет Прокопий «было впечатление что купол не покоился на каменной кладке, а был подвешен на золотой цепи, спускавшейся с небес». Смелая концепция и дизайн здания сочетались с мастерством строителей и архитекторов, но здание такого масштаба больше никогда не возводилось в Константинополе. 

Точно так же, как ткань здания олицетворяла желание произвести душевное потрясение и восторг, украшения побирались с этой же целью. Для византийской церковной архитектуры было типичным сконцентрировать украшения внутри здания, оставив внешние стены без особых изысков, что бы показать линии здания, массу конструкции, геометрические элементы. Во всех подобных зданиях комбинация вертикальных линий и изгибов доставляла удовольствие взгляду и простая масса сооружения производила поразительный эффект под яркими лучами солнца. 

Внутренний интерьер был пышным, но небезвкусным. Такое богатство было возможно только тогда, когда вся империя участвовала в украшении собора. Павел Силенциарий (Павел Молчаливый) , один из членов двора Юстиниана, сделал подробное описание Собора Святой Софии в стихах, которые показывают нам, как великолепно была украшена церковь в дни ее создания. Павел сообщает что многие земли отправили образцы мрамора , каждый со своим отличительным цветом и прожилками. Там был черный камень из Босфора с белыми полосами, зеленый мрамор из Кариста в Греции, полихромный камень из Фригии, порфир с серебряными вкраплениями из Египта, изумрудно-зеленый мрамор из Спарты, исаврийский мрамор с красными и белыми прожилками, желтый камень из Ливии, оникс и другие камни. Разные виды камня использовались в колоннах, полу и облицовке стен. Резчики использовали для создания узоров прожилки в мраморе, и Павел сравнил получившуюся картину с цветочными лугами, которые изобразили на стенах и на полу. 

На огромном куполе был изображен крест, выложенный золотой мозаикой. Дополнительные купола были так же выложены золотой мозаикой, а пространство под ними было украшено изображениями ангелов.

Церковь была заполнена предметами из блестящего металла: золота, серебра и латуни. С края купола свисали латунные цепи, поддерживающие бесчисленные масляные лампы из серебра со стеклянными чашами внутри в которых горел фитиль, плавающий в масле. Позади рядов колонн вытянувшиеся в высоту церкви и отделявших проходы от нефа, свешивались другие ряды серебряных ламп. Верхушки колонн были перевязаны позолоченными лентами из латуни.

Именно в амвоне драгоценные металлы реализовали в полной мере свой эффект. Посетитель сначала видел иконостас, поддерживаемый колоннами, перед алтарем. Иконостас был сделан из серебра покрытого золотом. На нем были изображены Христос, Дева Мария и апостолы. Напротив него через определенные интервалы стояли стойки с лампами изображающие деревья, широкие у основания и сужающиеся к верху. В центре иконостаса стоял, ярко освященный, крест. Ворота в амвоне имели монограмму Юстиниана и его жены Феодоры. 

На амвоне находился стол – золотая плита, инкрустированная драгоценными камнями и поддерживаемая 4 золотыми колоннами. Позади алтаря в апсиде, было семь сидений для священников и трон патриарха, все из позолоченного серебра. Над алтарем висел циборий (сосуд для хранения освященных даров; дарохранительница). Над циборием висел золотой глобус весом 58 кг. увенчанный крестом отделанный драгоценными камнями и весом 40 кг. Сосуды для евхаристии, чаши, ложки, тазы, кувшины, веера – все было из чистого золота, и украшено драгоценностями. 

К ощущению пространства и величия, присоединялось третье – световое. Если зайти днем, то кажется, будто собор залит светом. Очевидцы писали, что отражение солнечного света от мрамора создавало впечатление, будто собор не освещается со стороны, а сам создает этот свет. По ночам все внутреннее пространство освещали тысячи ламп подвешенных на разных уровнях дающих ослепительную иллюминацию и не оставляющих места для тени. Освященный ночью ярким светом ламп, собор доминировал над всем Константинополем. Павел Силенциарий написал как яркое здание стоящее на мысе радовало моряков которые видели его со своих кораблей в Босфоре или Мраморном море, церковь показывала им путь .

Потребовалось пять лет для завершения собора. Согласно летописям в строительстве было занято 10 000 рабочих под управлением сотни мастеров. Еще до окончания работ Юстиниан назначил церковных служителей: 60 священников, 100 дьяконов, 40 дьяконесс, 90 иподиаконов , а так же сотню чтецов и 25 певцов помогать в службах. Еще было сто смотрителей и носильщиков. 

Мой перевод из книги «Constantinople in the Age of Justinian» Автор Glanville Downey