Низший слой философии полностью погружён в изучение «Я». Поскольку интерес к собственному «Я» есть «родовая» черта жидов, ну, любят они смаковать своё «Я», то вопрос о том, является ли этот слой чисто философским, подвисает. Жиды, развившие это направление, умудрились выхолостить практически всё философское содержание из этого направления, а вместо этого «разработали» блестящий симулякр: «науку» психологию.
Сразу хочу упомянуть про нежидов, которым собственное «Я» не очень интересно, ну «Я» и «Я» (головка от патефона, блин), им подавай ширь и объём, вселенскость – поэтому-то первые два слоя: высший и средний условно могут «принадлежать» выходцам из этого психотипа, а вот жиды великолепно чувствуют себя только в низшем, два первых слоя их тяготят.
Однако, разумеется, есть в низшем слое и определённые инсинуации, которые даже жидам не под силу полностью убрать. Дело в том, что любое «Я» всё же связано незримыми нитями с окружающим мiром, поэтому, хочешь, не хочешь, а исследуя даже отдельность «Я», периодически тебя выбрасывает на обочину всемiрности, а там и до вселенскости недалеко. Но жиды поступили и поступают в этом случае проще, они разрабатывают теории и идеи так называемых «толпо-элитарных» объединений, где полностью уходят от связки любого «Я» с мiром, в связки, названные ими «эгрегоры». Ну, мол, это такой местный дух/душок/душман, который возникает, когда многая толпа-«Я» судачит о чём-то более или менее одинаково меж собой.
На эту чисто жидовскую «удочку», к сожалению, попалась и мощная мiровоззренческая платформа КОБ, впитав себя немало жидовизмов-идиотизмов. Просто следует понимать, что всемерная любовь и эгрегоры – не создают сцепки. Они создают вместе уродца, который машет руками, и по интересу к нему, уродливому, теряется связь с гармонией. В общем, сложно это передать.
Разработка низшего слоя философии, касающегося «Я», исторически была всегда. Потому что жиды всегда нарождались среди людей, хоть и в малом количестве, но идеи выдвигали. Первой из таких идей, ещё на заре существования человечества, было разрушение общин через ментальное исповедывание возможной крутости отдельного «Я», допустим, физической силы, и на основе этого выстраивание совершенно других взаимоотношений среди членов общины. Сейчас подобную структуру, тогда ещё не существовавшую в «реальности», а лишь в «ментальности» жидов, мы называем вертикальной (структурой подчинения). Тогда с жидами нещадно расправлялись, потому что их идеи, вообще деятельность разрушала общинность целиком, т. е. ставила под угрозу жизни всех.
Но человечество росло, появились так называемые территориально-национальные объединения, где вопросы управления переместились чутка наверх – вот тут-то жидовская вертикальная максима и получила практическое подтверждение (структура управления перестала быть чисто горизонтальной, появились элементы вертикали). Низшая философия начала расти, обрастать идеями. Не как на дрожжах, конечно, потому что философия вообще удел не всех, а редких, но всё же.
Если внимательно исследовать труды ещё ранних философов (из «Древней Греции»), то можно легко вычленить прорастающие то там, то сям идейки. Ну а философы всех последующих эпох лишь расширили эти темы до безкрайности, захлёстывая края. Низшая философия вообще в скором времени захватила все скреповые точки, элементы философии, отказываясь от двух первых слоёв, и повела даже наступление. Так выросла вся западная философия, в своей базе. Она до сих пор считается философами и нефилософами общечеловеческой. А это не так. Более далёкого об общечеловечества направления на свете нет.
Отдельные направления низшего слоя, серьёзно исследовавшие взаимосвязи «Я» и окружающего всего (а такие философы, честные жиды-исследователи, были, есть и будут), со всей очевидностью выявили многие недостатки подобного ареала (сумбур различных идей низшего слоя особенно заметен сегодня, когда человек может легко потеряться в направлениях), но никак не решили задачу, да и не могли решить. Произошёл достаточно массовый уход в голую механистичность, в выстраивание сюжетов, где «Я» теряет свою метафизическую основу (теоретически), низводясь до положения туповатого винтика более сложной системы бытия.
Поэтому сейчас в низшем слое философии полный бардак, сумятица и раздрай. Проблемы «Я» не решены никак (да и не могут быть решены в отрыве от окружающего мiра), прежде всего потому, что тщательно выхолащивается само понятие любви из всех категорий бытия. Ну а это, в свою очередь, ведёт к всё той же механистичности и винтикообразности систем, будь они хоть как красиво изложены и логически продуманы. И да, структура взаимоотношений «Я», выстроенных по ранжирам чести, достоинства, ума, понятливости и т. д., смотрится вроде бы как удобоваримо, но… Нежиды это чувствуют, как отсутствие искр жизни. В общем, туфта полная.
Как выше указано, низший философский слой, будто бы для того, чтобы над ним добродушно смеялись, придаёт много значения эмоциям, переходит в психологизм (самостоятельно выдумав это направление). Где и полностью «теряет берега». Дело в том, что, по постулатам низшего слоя философии, эмоция не может быть мыслью, не может быть концепцией, не может быть именно тем, чем она и является по метафизическим канонам отношений «Я» и окружающего мiра в двух первых слоях (высшем и среднем). А раз так, то и голая механистичность (отсутствие эмоций, или их малое наличие) и голый психологизм (наличие эмоций и их дотошное исследование) – это две стороны одной и той же медали жидовизма, не могущего выпрыгнуть из тугой корзины «Я»-круговорота.
Любой начинающий философ из нежидов, ознакомляясь с исследованиями философов, поражённых «низшим слоем», недоумевает совершенно искренне, хотя и не полностью иногда понимая, что происходит – почему эта КАША ему не заходит плавно. Почему, в ней ощущаются ингредиенты, негармонично сочетающие в себе разнообразную хрень. Ответ на это очень простой: нежидам всегда нужна любовь КО ВСЕМ, а там, где такая любовь отсутствует, там им некомфортно психически. Да, вроде бы банальщина, но именно в ней вся суть. Вся соль.
Ради правды-истины следует признать, что разработки в низшем слое философии совершались и нежидами. По крайней мере, они честно пытались что-то там поделать стоящее. Но всегда происходила одна и та штука: их «выталкивало» в более высокие слои философии, желали они того или не желали. Поэтому встречая в своей жизни низший слой философии (повторю, он обсасывает до самозабвения проблемы «Я»), через работы некоторых нежидов очень ясно видно, как их шатает, шатает, мыслителей этих, а потом они раз – ничего не могя поделать с собой – всё же взмывают вверх, теряя «низшесть» и разом приобретая такую родную для них, нежидов, вселенскость мышления и ощущения.
Так, к примеру, кондовая русская философия («кондовая» по признанию западников, разумеется, для нас она чистая, возвышенная и «не от мiра сего», как и положено!) так и не смогла, хотя честно старалась, долго оставаться в низшем слое, куда философов завели поначалу искренние их размышления. Не шмогла, потому что самые яркие представители этой философии, так уж вышло, нежиды. А им просто претит отсутствие всемiрности, даже лишь подразумеваемой.
Низший слой философии уходит иногда ещё дальше вниз, выявляя парадоксы бытия, страшные в своей непредсказуемости для жидов, но изумительные в своей красоте для нежидов. Я имею в виду словесное народное творчество: сказки, пословицы и поговорки, хлёсткие словечки, мемы, как вот нынче, ну и прочие краткие философские максимы/формы. Уходя как бы «вниз», эта краткая философия прорывается своими ростками всё же вверх. Будто бы взрывая забетонированные жидками площадки своей упрямой зеленью! Таким образом низший слой всегда «живёт» под неусыпным давлением нежидовской общественности, не позволяет ей расслабиться и прекратить свои усилия.
Сейчас в мiре происходит любопытный феномен: много, очень много людей ознакамливается с «достижениями» низших слоёв философии (принимая её за всю философию порой) и их банально тошнит от неё. Это и неудивительно, потому что большинство людей – нежиды. Процесс же перехода от низшего слоя чутка вверх – требует ментальных усилий, что тем же нежидам, в общем-то, противопоказано, поскольку в массе своей они сачки и консерваторы, мечтатели в общем. Но что делать-то? Жизнь же сама сподвигает сачка ли или не сачка к духовному росту.
Поэтому я и надеюсь, что всё будет хорошо.
Оригинал.