Ожидание катастрофы.

ПОЧЕМУ НЕКОТОРЫЕ ОБЩЕСТВА ПРИНИМАЮТ КАТАСТРОФИЧЕСКИЕ РЕШЕНИЯ?
Джареда Даймонда [4.26.03]
То, что я собираюсь предложить, - это дорожная карта факторов неудач принятия групповых решений. Я разделю ответы на последовательность из четырех несколько нечетко очерченных категорий. Прежде всего, группа может не предвидеть проблему до того, как она действительно возникнет. Во-вторых, когда возникает проблема, группа может не заметить ее. Затем, после того как они осознают проблему, они могут даже не попытаться решить ее. Наконец, они могут попытаться решить ее, но могут потерпеть неудачу в своих попытках сделать это. В то время как все эти разговоры о причинах неудач и крахов общества могут показаться пессимистичными, обратная сторона оптимистична: а именно, успешное принятие решений. Возможно, если мы поймем причины, по которым группы принимают плохие решения, мы сможем использовать это знание в качестве контрольного списка, чтобы помочь группам принимать хорошие решения.

Чествование Ученого Как Поэта
Премия Льюиса Томаса Лекция
Рокфеллеровский Институт, Нью-Йорк
Четверг, 27 Марта 2003 Года

видео

Вступление

В конце марта Джаред Даймонд был в Нью-Йорке, чтобы получить премию Льюиса Томаса в честь ученого как поэта. Премия была вручена Джареду Томасом П. Сакмаром, исполняющим обязанности президента Рокфеллеровского университета.

"На протяжении всей истории, - говорится в литературной премии Льюиса Томаса, - ученые и поэты стремились раскрыть тайны природного мира. Их методы различны: ученые используют инструменты рационального анализа, чтобы утолить свою непреодолимую жажду познания; поэты копаются под поверхностью языка и доставляют срочные сообщения из его глубин. Премия Льюиса Томаса присуждается тому редкому человеку, который свободно говорит на диалектах обоих миров — и который преуспевает в прядении пышных литературных и философских гобеленов из шелковых нитей научных и природных явлений — предоставляя не только новую информацию, но и повод для размышлений, даже откровений."

"Премия Льюиса Томаса была учреждена в 1993 году попечителями Рокфеллеровского университета и вручена Льюису Томасу, ее первому лауреату, в том же году. Другими получателями были Франсуа Якоб (1994), Абрахам Паис (1995), Фримен Дайсон (1996), Макс Перутц (1997), Эрнст Майр (1998), Стивен Вайнберг (1999), Эдвард О. Уилсон (2000) и Оливер Сакс (2001)."

~~~

Джаред-ранний и частый участник проекта Edge. В своем первом очерке в 1997 году ("почему человеческая история развивалась по-разному на разных континентах в течение последних 13 000 лет?") заявил он:

-Я поставил перед собой скромную задачу попытаться объяснить общую картину человеческой истории на всех континентах за последние 13 000 лет. Почему история пошла такими разными эволюционными путями для народов разных континентов? Эта проблема занимала меня долгое время, но теперь она созрела для нового синтеза благодаря недавним достижениям во многих областях, казалось бы, далеких от истории, включая молекулярную биологию, генетику растений и животных, биогеографию, археологию и лингвистику."
В основе его задачи лежит вопрос о том, как превратить изучение истории в науку. Он отмечает различие между "естественными науками", такими как физика, биология и астрономия, и тем, что мы иногда называем" социальными науками", которые включают в себя историю, экономику, правительство. Социальные науки часто воспринимаются как уничижительные. В частности, многие из так называемых жестких ученых, таких как физики или биологи, не считают историю наукой. Ситуация еще более экстремальна, потому что, указывает он, даже сами историки не считают историю наукой. Историки не обучаются научным методам; они не обучаются статистике; они не обучаются экспериментальному методу или проблемам проведения экспериментов по историческим предметам; и они часто говорят, что история-это не наука, история ближе к искусству.

Он подходит к этому вопросу как человек, достигший совершенства в двух научных областях: физиологии и эволюционной биологии. Первая-это лабораторная наука; вторая никогда не бывает далека от истории. - Биология-это наука, - говорит он. - Эволюция-это концепция, которая делает биологию уникальной."Он продолжает объединять историю и биологию в новых и интересных формах, чтобы представить глобальные отчеты о подъеме и падении цивилизаций.

В настоящее время продано более миллиона экземпляров американского издания книги Джареда Даймонда "оружие, микробы и сталь:судьбы человеческих обществ", удостоенной Пулитцеровской премии. Джаред надеется представить свою долгожданную новую книгу "экоцид" в конце этого года для публикации в 2004 году.

После вручения премии Джаред прочитал лекцию Льюиса Томаса " почему некоторые общества принимают катастрофические решения?"На следующее утро он зашел, чтобы снять на видео репризу начала своего выступления, которую Эдж с удовольствием представляет в виде потокового видео вместе с текстом своей лекции.

- Джей Би

Джаред Даймонд-профессор географии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. До недавнего времени он был профессором физиологии в Медицинской школе Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Он является лауреатом Пулитцеровской премии, автором широко известной книги "Оружие, микробы и сталь: судьбы человеческих обществ", которая также является лауреатом британской премии Рона-Пуленка за научную книгу 1998 года.

Он также является автором двух других книг по торговле: "третий шимпанзе", который получил премию Los Angeles Times Book award за лучшую научную книгу 1992 года и Британскую премию Rhone-Poulenc Science Book Prize 1992 года; и почему секс-это весело? (Серия ScienceMasters).

Доктор Даймонд является лауреатом стипендии Фонда Макартура ("премия гения"); научных премий Американского физиологического общества, Национального географического общества и Зоологического общества Сан-Диего; а также многих педагогических премий и публичных лекций. Кроме того, он был избран членом всех трех ведущих национальных научных/академических почетных обществ (Национальная академия наук, Американская академия искусств и наук, Американское философское общество).

Его полевой опыт включает в себя 17 экспедиций на Новую Гвинею и соседние острова, чтобы изучить экологию и эволюцию птиц; повторное открытие давно потерянной золотой птицы Новой Гвинеи; другие полевые проекты в Северной Америке, Южной Америке, Африке, Азии и Австралии. Будучи защитником природы, он разработал комплексный план, почти все из которых впоследствии были реализованы, для системы национальных парков индонезийской Новой Гвинеи; многочисленные полевые проекты для индонезийского правительства и Всемирного фонда дикой природы; член-основатель Совета Общества биологической охраны природы; член совета директоров Всемирного фонда дикой природы / США.

Страница биографии края Джареда Даймонда

ПОЧЕМУ НЕКОТОРЫЕ ОБЩЕСТВА ПРИНИМАЮТ КАТАСТРОФИЧЕСКИЕ РЕШЕНИЯ?

[Джаред Даймонд:] образование должно быть связано с преподавателями, передающими знания студентам. Однако, как известно каждому учителю, если у вас есть хорошая группа студентов, образование также связано с тем, что студенты передают знания своим предполагаемым учителям и бросают вызов их предположениям. Это опыт, который я пережил за последние пару месяцев, когда впервые в своей академической карьере я читал курс для студентов, высоко мотивированных студентов Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, о коллапсе обществ. Почему одни общества в прошлом рухнули, а другие нет? Я обсуждал такие известные коллапсы, как коллапс Анасази на юго-западе США, классическая цивилизация майя на Юкатане, общество острова Пасхи в Тихом океане, Ангкор-Ват в Юго-Восточной Азии, великое Зимбабве в Африке, общества Плодородного Полумесяца и общества долины хараппского Инда. Это все общества, которые, как мы поняли из археологических открытий за последние 20 лет, разрушили свою собственную окружающую среду и частично разрушили себя, подрывая экологические ресурсы, от которых они зависели.

Например, жители острова Пасхи, полинезийцы, поселились на острове, который изначально был покрыт лесом, и в лесах которого росла самая большая в мире пальма. Островитяне Пасхи постепенно вырубали этот лес, чтобы использовать его для каноэ, дров, транспортировки статуй, поднятия статуй и резьбы, а также для защиты от эрозии почвы. В конце концов они вырубили все леса до такой степени, что все виды деревьев вымерли, а это означало, что у них закончились каноэ, они больше не могли воздвигать статуи, не было больше деревьев, чтобы защитить верхний слой почвы от эрозии, и их общество рухнуло в эпидемии каннибализма, которая оставила 90 процентов островитян мертвыми. Вопрос, который больше всего заинтриговал моих студентов из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, не был зарегистрирован на меня: как могло общество принять такое явно катастрофическое решение, как вырубить все деревья, от которых они зависели? Например, мои ученики задавались вопросом: что говорили жители острова Пасхи, когда они срубали последнюю пальму? Может, они говорили: "подумайте о нашей работе лесорубов, а не об этих деревьях"? Они говорили: "уважайте мои права частной собственности"? Конечно, жители острова Пасхи, как никто другой, должны были понимать, к каким последствиям приведет уничтожение их собственного леса. Это не было тонкой ошибкой. Интересно, будут ли люди в следующем столетии — если через сто лет еще останутся в живых-так же удивляться нашей сегодняшней слепоте, как мы сегодня удивляемся слепоте жителей острова Пасхи?