Вход на сайт

Облако тегов

АШ-YouTube

Новикова А.А. Современные технологии в практиках некромантии

Аватар пользователя bom100

Технический прогресс оказывает существенное влияние на все стороны жизни общества и отдельного человека. Духовная сфера менее восприимчива к его влиянию: религии и традиции склонны сохранять большое количество архаических элементов, реальная или мнимая древность которых придаёт им дополнительный авторитет, что осложняет принятие нового. Технологии, проникающие в эти сферы, обычно играют лишь вспомогательную роль. Однако имеются примеры, когда продукты технического прогресса могут стать центральным и основным инструментом взаимодействия с духовным миром: в XIX в. предпринимались попытки запечатлеть призраки умерших при помощи фотоаппарата.

В XX в. с той же целью начали использовать аудио, а позднее и видеоаппаратуру. За различными приёмами коммуни-кации с духовным миром при помощи технических устройств в 70-е гг. XX в. закрепилось обобщающее название «инструментальная транскоммуникация» (ИТК). В этой работе будут затронуты следующие вопросы:

• можно ли отнести ИТК к практикам некромантии?

• можно ли отнести сообщества практиков ИТК к мистико-эзотерическим?

• как строится ИТК и какое место занимает в ней оператор?

• какие новшества привносит ИТК в коммуникацию с умершими?

 

ИТК как современная форма некромантии

 

Современные российские практики ИТК дают ей следующее определение: «это наука об общении с нефизическими (тонкоматериальными) уровнями Реаль-ности с использованием технических средств» [Михеев, 2013, 3]. Из него видно, что существование нефизических уровней реальности (упомянутой с заглавной буквы, в значении подлинной реальности) принимается как доказанный факт. Под нефизическими уровнями реальности (Тонкий мир, ТМ) подразумеваются «уровни существования, недоступные для восприятия земных пяти чувств, которые наследуют сознание и личность индивидуума после перемены, называемой “физической смертью”» [Краткий перечень, http://itc.org.ru/abbreviations.htm]. Исследование ТМ и коммуникация с его обитателями обозначается как наука.

При этом академической наукой ИТК в качестве таковой не признаётся, так как она не соответствует необходимым критериям доказательности, воспроизводимости и пр. Можно ли считать ИТК разновидностью некромантии, которую мы привык-ли в той или иной мере связывать с такими категориями, как магия или гадание, то есть с действиями, производимыми за счёт каких-то архаичных (или считающих-ся таковыми) техник и инструментов? Я определяю некромантию как намеренные осознанные действия, совершаемые посредством магических (реже – мистических или религиозных) методов, направленных на достижение контакта с некой разумной индивидуальной духовной субстанцией человека, продолжающей (по убежде-нию оператора) существование после смерти [Новикова, 2017, 44].

Наличие намеренных и осознанных действий по установлению контакта не вызывает сомнений. Может показаться, что практики ИТК не прибегают к методам, которые можно было бы отнести к магическим (мистическим, религиозным), подчёркнуто опираясь на научный подход, но основой для проводимых исследований служит картина мира, сформированная на основании теософской, рериховской и производных от них док-трин. На них опираются и представления о географии, иерархии, обитателях ТМ, реинкарнации и духовной эволюции. Практики ИТК претендуют на знание некоей истинной реальности, существующей за пределами доступных человеку чувств и не признаваемой обществом. Некоторые исследователи открыто указывают в каче-стве своих целей получение доказательств учения, изложенного в «Живой Этике» [Светлов, http://srd.narod.ru/rds/soc/nilipe.htm#5].

Следует отметить и понимание роли оператора в процессе контакта, а именно ту роль, которую играет «его нематериальная составляющая (“психе”, “душа”)», являющаяся посредником в этом виде контакта [Краткий перечень, http://itc.org.ru/abbreviations.htm]. Таким образом, ИТК можно отнести к одной из разновидностей некромантических практик, а сообщества людей, её практикующих, маркировать в качестве мистико-эзотерических.Сами практики ИТК не воспринимают свои занятия как магию или некромантию и стараются дистанцироваться от таких понятий. Они отделяют некромантию от спиритуализма, как это делали в своих работах Е.П. Блаватская и Е.И. Рерих [Новикова, 2017, 44–62].

Спиритические и медиумические опыты считаются предшествующими ИТК формами контакта. В связи с этим, относительно данных сообществ было бы правильным применение термина «сообщества альтернативных исследователей», где обозначение «альтернативных» указывает на позицию академической науки по отношению к ИТК. В качестве примера исследовательского со-общества такого типа в России можно привести широко известный ОНИОО «Кос-мопоиск».

Для обозначения коммуникации с умершими при помощи технических средств считаю адекватным использовать эмический термин «инструментальная транскоммуникация», отсылающий к группе современных методов коммуникации с умершими (некромантии), имеющих сходство по ряду признаков.

 

Личность оператора в практике ИТК

 

Применение аппаратуры в той или иной области исследований, как правило, предполагает стремление свести к минимуму участие человека в процессе получения данных, повышая объективность исследования. Можно было бы предположить, что практики ИТК, определяющие свою деятельность как научную, строят коммуникацию следующим образом: оператор при помощи прибора получает информацию об объекте контакта. Прибор в этом случае выступает своеобразным щупом, позволяющим исследовать то, что не доступно чувствам человека. Однако в ИТК технические средства используются иначе: объект контакта воздействует на оператора (который этого воздействия не ощущает), а оператор за счёт неосознаваемо-го (в терминологии практиков ИТК – психического, подсознательного, духовного) влияния на вероятностные процессы в созданном шуме, воздействует на прибор, способствуя формированию регистрируемого сигнала. Сигнал формируется из хаотичных помех, которые упорядочиваются этим воздействием. Аппаратура фиксирует сообщение, воспринимающееся опосредованно, в записи [Михеев, 2011].

Таким образом, мы видим, что прибор используется как инструмент-посред-ник, сравнимый со спиритической доской, на который, как считается, обитателям ТМ проще воздействовать. Делают они это не напрямую, оператору отводится основная роль в процессе контакта, в связи с чем он не может быть исключён из него. Практики ИТК подчёркивают невозможность создания универсального устройства для коммуникации, работающего независимо, и необходимость индивидуального подбора метода работы с ним. Успешность контакта обеспечивается «психически-ми» способностями оператора, его медиумичностью [Михеев, 2011], состоянием духа и «тонких тел» [Светлов, http://srd.narod.ru/rds/soc/nilipe.htm#5] и другими подобными факторами. Для коммуникации оператор должен прийти в особое со-стояние духа, мысленно «настроиться» на объект, позвать его и пр. Считается, что если он устал или болен, сеанс связи не будет успешным, либо его качество су-щественно снизится.

При неправильной настройке оператор рискует привлечь неблагоприятных существ (т.н. «лярв», духов нижних уровней и пр.) [Светлов, http://www.lomonosov.org/article/itc_tooling.htm].Для облегчения контакта и соответствующей настройки оператора в процес-се ИТК могут использоваться дополнительные материальные компоненты в виде свечей, кристаллов и других предметов. Они применяются для того, чтобы определённым образом (на нематериальном уровне) изменить среду, в которой происходит контакт, и облегчить связь между физическим и тонким мирами. Таким образом, можно видеть, что отношение к личности оператора в ИТК имеет много сходств с отношением к медиуму в спиритуализме.

Имеет значение и количество участвующих в опыте людей. Объединение отдельных исследователей в группы повышает эффективность коммуникации, при этом члены группы могут не находиться в одном месте и не проводить сеансы одновременно – определяющую роль играет общее намерение, психологическая направленность на получение результата. Такая группа создаёт «эгрегор»: «энер-гетическое» образование, структуру, отображающуюся в ТМ, создающую некую «сеть», способствующую повышению качества коммуникации [Михеев, 2011]. Наиболее крупным сообществом, посвящённым ИТК, действующим на территории России, является учреждённая в 2003 г. «Российская ассоциация инструментальной транскоммуникации» (РАИТ), которую возглавляет кандидат физико-математических наук Артём Валерьевич Михеев. Участие в таких группах специалистов, имеющих техническое образование и учёные степени, встречается достаточно часто.

 

Методы ИТК

 

Методы ИТК можно разделить на 2 основные группы: визуальные и аудиальные. Также предпринимаются попытки разработать смешанные методы, позволяющие получать видеосообщения.

Спиритическая фотография

Наиболее широко используемым визуальным методом ИТК является фотографирование ТМ. На фоне увлечения спиритуализмом, медиумизмом, магнетизмом, создания исследовательских групп, исследующих особые способности человека, открытия видов излучений, не регистрируемых человеческим глазом, фотография, как техническое новшество, активно применялась для фиксации духов и призраков в XIX в. Такие особенности технического процесса, как многоразовое использование фотопластин, приводили к дефектам, проявляющимся на фотографиях, в том числе и наложению изображений, создававшему эффект присутствия призраков.

Считалось, что существуют люди, которые своим присутствием при фотографировании или в кадре способствуют получению фотографий духов. Это привело к появлению «моделей-медиумов» и «фотографов-медиумов». Популярность спиритической фотографии угасла к концу 20-х гг. XX в., в основном, в связи с многочисленными разоблачениями. Несмотря на это, в современных мистико-эзотерических сообществах уделяют много внимания дефектам на фотографиях. Наиболее известны т.н. «плазмоиды» или «орбы» – дефекты цифровой фотографии в виде круглых полупрозрачных пятен.

Активно экспериментируют с фотографированием и практики ИТК. В этом виде ИТК сохраняется зависимость результата от личности фотогра-фа. Общей чертой методов является то, что сначала создаются условия для «шума», который объект из ТМ может использовать для своего проявления. Сделанные фо-тографии подвергаются обработке. В качестве примера можно привести популярный среди российских практиков ИТК «водный метод», не требующий какого-либо специального оборудования.

Ёмкость с однотонной или отражающей поверхностью наполняют водой и делают несколько снимков с разных ракурсов. Иногда воду заставляют колебаться, может использоваться подсветка (ультрафиолетовая, инфра-красная и пр.). Обосновывая метод, практики ИТК апеллируют к древним техникам леканомантии, считая воду способной сохранять и передавать информацию [Михе-ев, http://itc.org.ru/water_method.htm]. Считается, что случайные блики на поверхно-сти воды (информационный шум) могут быть упорядочены воздействием существа из ТМ через оператора на поверхность воды (влияние на вероятностные процессы), и дать изображение объекта из иной реальности.

Полученные изображения имеют весьма низкое качество, но практики ИТК видят на них обитателей или пейзажи ТМ. Выборка полностью зависит от оператора и его способности рассмотреть в бликах нечто упорядоченное. Сходство полученных фотографий с прижизненными изображениями умерших людей считается бесспорным доказательством продолжения их существования в ТМ. Психологи объясняют появление этих изображений парейлодической иллюзией. Феномен электронного голоса (ФЭГ)Аудиальные методы ИТК основаны на явлении, получившем название «фе-номена электронного голоса» (ФЭГ): звуков помех, иногда проявляющихся на аудио-записях, которые принимают за голоса умерших или иных существ из ТМ. Попытки записи таких голосов предпринимались ещё в начале XX в., но их результаты не были опубликованы. Феномен стал широко известен в сер. XX в. благодаря работам Ф. Юргенсона, который случайно столкнулся с ФЭГ в 1959 г. В настоящее время коммуникация посредством ФЭГ является наиболее распространённой и популяр-ной формой ИТК.Аудиальные методы ИТК можно разделить на три вида.

Наиболее простым является «микрофонный метод»: сначала записывается тишина или фоновый шум, затем эта запись прослушивается в поисках голосов. «Радиометод» использует вместо звукового фона один или несколько радиоканалов. Запись делается при помощи микрофона или без него, он же может исполь-зовать «белый шум», настройку на частоту без передатчика. При применении «синтетического метода» аудиофайл при помощи компьютерных программ делят на небольшие сегменты, создавая основу для проявления голосов, а затем повторно собирают.

Российские исследователи разрабатывают и применяют собственные методы. Например, «мультитрекинговый», разработанный в 2008 г. кандидатом техниче-ских наук, членом РАИТ В. Свитневым [Михеев, Свитнев, http://itc.org.ru/multitrack_evp.htm]. Он основан на работе с записью (т.н. «речевой смесью»), состоящей из слов на иностранных языках или записей вещаний радиостанций, накладывающих-ся друг на друга. Весьма популярен разработанный РАИТ «хорус-метод» [Михеев, https://youtu.be/TVXzGP61ri8]. Шумовой сигнал разделяется на каналы с измене-нием его частоты и задержкой во времени, далее складывается и обрабатывается компьютерными программами в поисках «голосов». Существуют и иные методы. Их объединяет использование шума как сырья для генерации полезного сигнала, а также использование оператора, как посредника, который своим духовным влия-нием неосознанно усиливает сигнал и повышает вероятность появления сообщений в хаотичном шуме. Сообщения отличаются весьма низким качеством записи. Обычно это короткие фразы или отдельные слова в ответ на вопрос, заданный оператором.

Их адекватность заданным вопросам воспринимается как дополнительное доказатель-ство реальности опыта.Для контакта применяется как обычная широкодоступная аппаратура, так и специально сконструированные устройства. Некоторые схемы или рекомендации получают от собеседников из ТМ, как, например, в случае прибора Spiricom, со-бранного У. О’Нилом в 1980 г. Достаточно часто практики ИТК ссылаются на сообщения, где на связь выходят умершие, которые в прошлом сами занимались ИТК и продолжают свои исследования в этом направлении. Практики ИТК считают, что в ТМ существуют аналогичные исследовательские группы, которые также использу-ют аппаратуру для контакта с физическим миром.

Основной целью практиков ИТК является доказательство реальности существования ТМ и продолжения существования человека в нём. Большинство сообщений – это описания ТМ и свидетельства о том, что жизнь после смерти существует. Сообщения, содержащие предсказание будущего, крайне редки и туманны. Несмотря на то, что, по мнению практиков ИТК, обитатели ТМ лучше осведомлены, считается, что не вся информация может быть передана [Михеев, 2011]. Практиками ИТК постоянно предпринимаются попытки повысить качество принимаемых сообщений, а также разрабатываются новые методы и аппаратура для коммуникации, которые позволили бы признать этот метод научным.

 

Заключение

 

Таким образом, ИТК можно считать одной из форм некромантических практик, сложившихся под влиянием технического прогресса. При этом следует помнить, что сами практики ИТК не маркируют свою деятельность в качестве таковой. Сообщества исследователей ИТК могут быть отнесены к одному из типов мистико-эзотерических сообществ. Самими членами такие сообщества воспринимаются как научные. В отличие от большинства мистико-эзотерических сообществ, они не яв-ляются закрытыми. Напротив, они стремятся привлекать новых членов, чему спо-собствуют:1. Вдохновляющий манифест, открывающий новый мир, нуждающийся в исследовании и созидательной активности, задающий смыслы и направления дей-ствий и поисков.

Низкий «порог входа» – простота и доступность необходимого оборудования, подробные инструкции, предполагают минимальное количество усилий и материальных затрат, необходимых для получения первых результатов. Ощущение причастности к высшему знанию, пока ещё доступному лишь отдельным членам общества, открытию и исследованию истины, сочетающееся с ощущением причастности к научной деятельности, придающей вид достоверности проводимым исследованиям. Возможность поделиться опытом и результатами с единомышленниками.

ИТК, наследуя спиритуализму, привносит в некромантические практики не только новшество в виде использования аппаратуры, меняется сама схема коммуникации. В магических методах человек воспринимает послание непосредственно: слышит голос, видит сон и пр., и, как правило, имеет возможность реагировать на него в реальном времени.

Использующиеся в ритуалах инструменты выступают своеобразным «магнитом» для вызываемого духа, некоторые – его вместилищем, облегчающим коммуникацию, но не служат для фиксации полученной информа-ции. В спиритизме контактёр-медиум занимает промежуточное положение между миром живых и миром духов и не контролирует свои действия во время контакта, но участники продолжают воспринимать информацию. Вспомогательные средства (например, спиритическая доска) служат для визуализации действий духа. Особенностью ИТК является то, что оборудование фиксирует послание раньше оператора, при этом сам оператор может воспользоваться информацией только после её расшифровки (обработка изображения, сигнала), на которую необходимо время. Таким образом, контакт в ИТК происходит с опозданием, опосредованно, что является несомненным новшеством в практиках коммуникации с умершими.

 

Список сокращений

ИТК – инструментальная транскоммуникация

ТМ – тонкий мирФ

ЭГ – феномен электронного голоса

Библиографический список

1. Краткий перечень употребляемых сокращений и терминов // Российская ассоциация инструментальной транскоммуникации [Электронный ресурс]. – URL: http://itc.org.ru/abbreviations.htm (дата обращения 27.01.2019).

2. Михеев, А.В. Водный метод / А.В. Михеев // Российская ассоциация инструментальной транскоммуникации [Электронный ресурс]. – URL: http://itc.org.ru/water_method.htm (дата обращения 28.01.2019).

3. Михеев, А.В. Инструментальная транскоммуникация – наука XXI столетия. История, про-екты, результаты / А.В. Михеев. – СПб.: РАИТ, 2011. – 24 с.

4. Михеев, А.В. Транскоммуникация – техническая связь с Тонким миром / А.В. Михеев // I Международная конференция «От смерти к бессмертию, от нереального к реальному» [Электронный ресурс]. – URL: https://youtu.be/TVXzGP61ri8 (дата обращения 26.01.2019).

5. Михеев, А.В. Генерация электронного голосового феномена хорус-методом / А.В. Михеев // Российская ассоциация инструментальной транскоммуникации [Электронный ресурс]. – URL: http://itc.org.ru/chorus.htm (дата обращения 29.01.2019).

6. Михеев, А.В. Феномен компьютерных голосов: мультитрекинговый метод записи ФЭГ / А.В. Михеев, В.К. Свитнев // Российская ассоциация инструментальной транскоммуни-кации [Электронный ресурс]. – URL: http://itc.org.ru/multitrack_evp.htm (дата обращения 29.01.2019).

7. Новикова, А.А. Некромантия в контексте работ Е.П. Блаватской и Е.И. Рерих / А.А. Новикова //Aliter: научно-теоретический журнал. – 2017. –No 7. – С. 44–62.

8. Светлов, А.В. Научно-исследовательская лаборатория по изучению Психической Энергии (НИЛИПЭ) / А.В. Светлов // НИЛИПЭ [Электронный ресурс]. – URL: http://srd.narod.ru/rds/soc/nilipe.htm#5 (дата обращения 26.01.2019).

9. Светлов, А.В. Инструментальная транскоммуникация: перспективно, но опасно! / А.В. Светлов // Культурно-просветительный портал Адамант [Электронный ресурс]. – URL: http://www.lomonosov.org/article/itc_tooling.htm (дата обращения 29.01.2019).

Авторство: 
Копия чужих материалов
Комментарий автора: 

У Маркони, при создании радио, была основная задача и второстепенная. Так вот, второстепенной он считал связь с ныне живущими. А основной - с теми кто уже ушел в мир иной..

Фонд поддержки авторов AfterShock

Комментарии

Аватар пользователя Bobrikpp
Bobrikpp(2 года 9 месяцев)(12:17:49 / 10-06-2020)

Я так и не понял. Контакт установлен?

Аватар пользователя bom100
bom100(8 лет 7 месяцев)(15:26:11 / 10-06-2020)

Это зависит от точки зрения..

Лидеры обсуждений

за 4 часаза суткиза неделю

Лидеры просмотров

за неделюза месяцза год