Малоизвестный французский источник о Тимуре.

События в историй Средней Азии начала XV в., связанные с походами Тимура на Запад, хорошо освещены в повествовательных восточных источниках ². Кроме них, сохранилась до нашего времени небольшая часть дипломатической переписки Тимура и его сына Мираншаха, которую они вели с правителями Западной Европы, и ответы последних. Хотя до нас дошло весьма ограниченное число такого рода дипломатических документов, тем не менее они могут служить ценным дополнением к рассказам восточных историков ³. Эта переписка относится к самому началу XV в., когда Тимур принял решение начать борьбу с могущественной Османской империей.

После разгрома Тимуром Турции в 1402 г. не только Византия, но и вся Западная Европа вздохнула с облегчением. Авторитет Тимура в глазах правителей Запада значительно возрос. Европейские купцы решили воспользоваться ослаблением Османской империи и спешили восстановить утраченные ранее позиции на Востоке, Большую активность в этом деле, как и при монголах, проявила католическая  церковь, в лице ее представителя на востоке архиепископа Иоанна ⁴.

Убежденный в пользе установления для христианской Европы регулярных коммерческих связей между Востоком и Западом, этот представитель Ватикана сумел войти в полное доверие Тимура и Мираншаха и добиться от них грамот, в которых предлагалось заключить с французским королем Карлом VI торговые трактаты на основе взаимной выгоды для обеих сторон.

Придавая большое значение развитию свободных торговых сношений между подданными Тимура и подданными правителей Западной Европы, арх. Иоанн составил в 1404 г. на латинском языке нечто вроде руководства для торговых караванов под названием Libellus de notitia orbis, т. е. «Справочная книжка о познании мира». Это произведение и нашей дореволюционной и советской историографии осталось неизвестным, да и в иностранной литературе оно очень мало известно и мало изучено. Полностью это сочинение даже не было издано. Историк A. Kern по двум довольно искаженным рукописям опубликовал лишь краткое содержание этого труда с выписками самого текста ⁵. Для нас это произведение представляет некоторый интерес в том отношении, что в нем автор дает довольно большой список наименований различных народностей как ранее проживавших, так и ныне живущих на Востоке. Так, среди жителей Средней Азии упомянуты следующие народности: Parte, Parthi (парфяне), Korasmi (хорезмийцы), Tartari, Tarthari (татары), Turci (тюрки), Turcmanni (туркмены), Zocotai, Zocotay (чагатайцы), Corassani (хорасанцы). 

Кроме указанного справочника для торговых караванов, арх. Иоанну принадлежит еще одно произведение мемуарного характера под названием Mernoire sur Tamerlan et sa cour, состоящее из 24 небольших разделов и изданное с небольшим предисловием Moranville в Париже в 1894 году в Bibliothequei de l’Ecole des Chartres (vol. 56, pp. 433-464).

Задача настоящей статьи — ознакомить читателя с содержанием данного произведения арх. Иоанна, которое также осталось совершенно неизвестным в нашей Литературе о Тимуре.

Автор весьма кратко сообщает некоторые биографические сведения о Тимуре, о начале его карьеры, о его происхождении, о сыновьях, родственниках, женах; говорится о завоеваниях Тимура, о его могуществе и богатстве, жестокости и щедрости; сообщается о победе Тимура над османскими турками, о его воинах, о порядках, установленных Тимуром в завоеванных землях, о врагах и о подданных Тимура. В конце автор дает краткое описание наружности Тимура. Со всеми этими подробностями автор мог ознакомиться путем опроса людей, близко знавших Тимура, а также из широко распространенных о нем в народе рассказов. Сведения эти автор мог собрать, по всей вероятности, во время пребывания Тимура в Иране и Малой Азии. Но едва ли Тимур мог в личной беседе поведать представителю Ватикана некоторые подробности о своей жизни, деятельности и о своей стране, как это он сделал, — например, в беседе с известным историком Ибн Халдуном ⁶. У нас нет данных полагать, что автор воспоминаний о Тимуре был в Средней Азии и в частности в Самарканде (Semercant), о котором говорит, что он является «собственным городом Темир Бея ⁷, в ста днях пути, и за рекой Gyon» ⁸. 

В главе I, названной «Здесь начинается владычество Темир Бея», кратко рассказывается о начале карьеры Тимура. Автор пишет: «Этот сеньор сначала был мелкого звания и мало известен; он не имел при себе и десяти человек, хотя и был из хорошего рода. И вот во время своей молодости, благодаря уму и хитрости, имея при себе семь других юношей, он начал достигать благосостояния насильственным путем, т. е. кражами, грабя и захватывая скот и другие предметы, благодаря чему он увеличил число людей настолько, что имел при себе сорок компаньонов. Таким образом, отныне он начал грабить и захватывать лошадей ⁹, скот, замки и земли и чрезвычайно усилился в дружине...» ¹⁰.

В официозных восточных источниках, как известно, о детстве и молодости Тимура сведений нет. Подробные данные о его жизни имеются только с 1360 года. Анонимный автор составленной для Тимура тюркской стихотворной хроники утверждал, будто многие события не были внесены в хронику по желанию самого Тимура, так как читателям они показались бы невероятными ¹¹.

Сообщение католического прелата о начале карьеры Тимура имеет сходство с рассказами испанского посла Рюи Гонзалеса де Клавихо, который в своем дневнике писал: «Говорят, что он (Тимур) с помощью своих четырех или пяти слуг начал отнимать у соседей один день барана, другой день корову». Когда набег Тимуру удавался, «он пировал со своими людьми; частью за это, частью за то, что он был человек храбрый и доброго сердца и хорошо делился тем, что у него было, собрались к нему другие люди, так что наконец у него было уже 300 всадников. Когда их набралось столько, он начал ходить по землям и грабить и воровать все, что мог, для себя и для них; также выходил на дорогу и грабил купцов» ¹². 

У Ибн Арабшаха имеется рассказ о постепенном увеличении числа нукеров в дружине Тимура, шедших охотно за ним на любой грабительский набег ¹³. Этот же автор сообщает, что в юности «Тимур был так беден, что у него не было ничего, кроме бумажной одежды» ¹⁴.

Шестидесятые годы XIV в. были для Мавераннахра временем почти беспрерывных смут и борьбы с монгольскими ханами. Известно, что в эту борьбу активно включился и Тимур. Из мемуаров видно, что их автор имел самое смутное представление о происходящих в те годы событиях в Средней Азии. Он ограничивается сообщением о том, что якобы победа Тимура над «великим императором Тартарии» ¹⁵ (по ходу событий имеется в виду монгольский хан) была им одержана при активной военной поддержке китайского императора. В мемуарах сказано: «Темир Бей так подошел к этому императору-христианину, что получил от него большую силу в людях, благодаря чему он завоевал многие земли у упомянутого императора Тартарии и в частности он покорил и овладел городом Семеркант, который находится на востоке и принадлежал упомянутому императору Тартарии» ¹⁶. Данная глава заканчивается следующими словами: «Таким образом, он (Тимур) взял всю империю Тартарии. С тех пор как эти события здесь произошли, прошло лет 40 или более. Потом он овладел многими провинциями к востоку, одна из которых называлась Symenana ¹⁷, и много других, о которых будет сказано после» ¹⁸.

Содержание следующих глав показывает, что арх. Иоанн хорошо был осведомлен о придворной обстановке Тимура; более интересовался семейными делами Тимура, чем политическими вопросами. В рассказы автора в какой-то степени легли те же данные, что и в сообщения Клавихо.

В главе II «О толковании имен этого» (т. е. Тимура) приведено объяснение слов «Темир» и «Бей» (seigneur de fer). Другие названия, даваемые восточными историками Тимуру, у автора искажены ¹⁹ и здесь не приводятся.

Глава III, именуемая «О титуле Темир Бея», начинается такими словами: «Temir Geracan ²⁰ Sosmus ²¹, Temir ²²», т. e. сын или наследник императора ²³, a Sosmus означает «слово в нашем послании» ²⁴. Далее автор пишет: «Он (Тимур) не называет себя ни царем, ни императором, ни иным сеньором. И все, что он приказывает и поручает, он поручает от имени императора ²⁵, и он (Тимур) посещает его один раз в году, оказывая ему почет, а затем, после этого почета, он мало считается с упомянутым императором, за исключением того, что приказывает держать его при своем дворе в почетном положении. Однако Темир Бей выполняет все свои дела без ведома императора» ²⁶.

Сведения нашего автора о положении хана из чингизидов при дворе Тимура лишь подтвердили то, что нам было ранее известно из других источников. В 1870 г. подставным ханом был провозглашен Суюргатмыш; после его смерти в 1388 г. на ханский престол был возведен его сын Султан Махмуд, умерший в конце 1402 г., уже после отъезда арх. Иоанна из Малой Азии в Западную Европу с письмами Тимура. Автор говорит о нем, как о живом лице, называя его Soltamacuch ²⁷. Этот «император Тартарии», как величает его наш автор, происходил из дома Чагатая. Весьма вероятно, что арх. Иоанн видел при дворе Тимура этого хана, который участвовал в битве при Анкаре и взял в плен османского султана Баязида. 

Касаясь происхождения Тимура (этому вопросу посвящена IV глава), автор указывает, что «он родом из татар (Tartre)» ²⁸ восточной части, и их нация (nacion) называется Йокат (locate) ²⁹. Мы знаем, что Тимур происходил из отюреченного монгольского рода барласов, владевших долиной Кашка-Дарьи ³⁰.

В главе V, озаглавленной «О нисходящем потомстве и именах его сыновей», отмечается, что раньше у Тимура было много сыновей, но теперь ³¹ у него осталось двое: старшего зовут Miranza (Мираншах) в возрасте 40 с лишним лет ³² и младший сын Sonharii (Шахрух) в возрасте приблизительно 22 лет ³³. Понятны те похвалы, которые представитель Ватикана расточает по адресу Мираншаха, так как именно ему Мирза Мираншах доверил письма для правителей Западной Европы. Автор пишет: «Старший сын  весьма благородный, щедрым, добрым и как бы совсем христианин; он любим со всех сторон без какого-либо различия при дворе своего отца, а из этого следует, что он должен господствовать и править после своего отца; он прекрасно относится к христианам и к франкам (Frans), т. е. ко всем латинянам. Это — другом Александр» ³⁴. Далее приведены некоторые краткие сведения о женах и сыновьях Мираншаха, из которых видно, что арх. Иоанн из Султании был хорошо осведомлен о семенной жизни Мираншаха. Так, например, он сообщает, что самая любимая его жена была «императорской крови» и именовали ее Conzada, и была она первоначально женой его старшего умершего брата ³⁵. Об этом же говорят и восточные авторы. О жестокости, коварстве и разрушительных наклонностях Мираншаха ³⁶ наш осведомленный автор предпочел умолчать.

В главе VI «О количестве его потомков» автор ничего существенного не сообщает, ограничившись указанием, что «Темир Бей имеет LX и X потомков (nepveux) ³⁷ и более».

О женах Тимура (глава VII) автор сообщает следующее: «Темир Бей имеет четырех жен законных и много наложниц. Старшая жена — дочь императора, которую зовут Caron ³⁸. Его утеха — всегда быть среди женщин, и он совсем не имеет развлечений среди мужчин; при помощи  медицины, на которую он тратит ежедневно 1000 дукатов ³⁹, он часто имеет общество женщин» ⁴⁰.

15 главе VIII, озаглавленной «Как Темир Бей начал властвовать первоначально», автор пишет: «В своей молодости, будучи довольно простого происхождения, он однако всегда был рассудительным и хитрим и держался всегда компании самых храбрых юношей... Он не называет себя ни царем, ни императором, как сказано, но отныне он очень большой и могущественный властитель, настолько большой, что никто не находил и не видел подобного на Востоке, и стало это с тех пор, как он взял город Семеркант и империю Тартарии... И взял он множество провинций, городов, замков и земель и покорил множество властителей, в частности, взял он город, называемый Dilli (Дели) в Индии ⁴¹. Подчинив царя, он затем повернулся к Западу, где захватил все до Константинополя» ⁴².

В главе IX «О провинциях и землях, властителем которых является Темир Бей», автор приводит следующие сведения: «Во-первых, он (Тимур) имеет от Индии до Турции такое пространство, которое один человек должен пройти в течение года или по крайней мере должен ехать верхом на лошади беспрерывно в течение девяти месяцев ⁴³; он подчинил очень большие провинции и большие государства; среди других он имеет в частях и пределах своей сеньории:

Dilli, который является главным городом.

Symenan ⁴⁴, который является провинцией.

Malastan ⁴⁵ — провинция, страна, где имеются рубины. 

Ferinus ⁴⁶ — провинция, где находят драгоценные жемчужины и откуда идут индийские пряности; их спускают по реке Syon в другие страны.

Organum — провинция, которая называется в Персии Corasmo ⁴⁷.

Cin, Machin — провинции ⁴⁸, где произрастает ревень и там находят прекрасные блюда (или чаши), которые доставляют в Gennes, и берегут для себя землю, из которой их делают сорок лет, как об этом говорят. 

Bochara (Бухара) — провинция, где встречается золото очень подходящее.

Corosan — провинция, где имеется 30 городов ⁴⁹.

Media ⁵⁰ — очень большая провинция.

Spahan (Исфаган) — провинция.

Ciras (Шираз) — провинция.

Chilan (Гилян) город и провинция, около моря Каспийского или Bachin ⁵¹.

Aran ⁵² — очень большая провинция.

Железные ворота ⁵³ (Porte Ferree) — очень большая провинция с городом, где Александр пробил (берег) моря до гор, называемых Кавказскими (Caucasi). В этих горах живет много разноязычных людей, из которых Темир Бей некоторых взял, а среди других, говорят, он взял некоторых людей, огороженных и заключенных во внутреннее пространство, которые называются Гог и Магог ⁵⁴. 

Georgie (Грузия) — царство и очень большая прошипит.

Великая Армения ⁵⁵, где имеется гора и Ноев ковчег ⁵⁶.

Curdistan (Курдистан) — очень большая провинция.

Caldee (Халдея) — провинция.

Astrie (Ассирия) — провинция.

Rum ⁵⁷ — провинция.

Turquie ⁵⁸ — провинция».

Автор заканчивает эту главу такими словами: «И еще много других провинций и городов, которых еще сотня тысяч в его сеньории и которые здесь не называются по причине краткости» ⁵⁹.

В главе X, озаглавленной «О величии и могуществе Темир Бея», автор пишет: «Как бы коротким ни было пребывание (Тимура) в любом месте, он сражался и побеждал и особенно великого императора Тартарии и многих царей и князей; ни один город, ни один замок не могли ему противиться; он взял много городов и замков без числа; он пленил и взял несметное число людей; он разгромил города и замки; одержал победы во многих сражениях и еще теперь захватил великого тюрка и Турцию и занимает ее; он имеет при себе многих царей, сыновей князей и знатных сеньоров» ⁶⁰.

В главе XI «О большом войске Темир Бея и о количестве его людей» мемуарист, пытаясь выяснить численность тимуровской армии, пишет: «Говорят об этом по-разному, однако определенно не знают; некоторые говорят, что  он имеет в своих походах десять сотен тысяч людей ⁶¹ или по крайней мере восемьсот тысяч лошадей: что же касается до верблюдов и другого скота, то им нет числа. Он имеет также 40 боевых слонов ⁶², на которых сражаются люди» ⁶³. Далее автор сообщает, что Тимур имеет при себе воинственных, хорошо вооруженных людей и «специально своих людей, которые были с ним почти 36 лет и которые никогда не входят ни в города, ни в жилища, а всегда размещаются на полях» ⁶⁴.

В главе XII автор достаточно подробно описывает «богатства Темир Бея». Автор говорит: «Никто не знает ни количества, ни веса, ни размера того, что берет он из городов и со всех своих земель; он грабит их и отправляет все в свой город Семеркант. Таким же способом он отправляет туда все, что он может взять налогами со всех своих провинций; что же касается драгоценных вещей, я этому верю, как говорят, ни один сеньор, как бы он ни был велик, ни тиран, никто другой не могли бы оплатить деньгами столько, как он. Более того: все сокровища, которые скрыты под землей во всех его провинциях, он заставлял искать, находить и он присматривает за ними». Далее автор рассказывает, что после взятия Багдада ⁶⁵ Тимур «нашел, на дне реки Евфрата судно, полное сокровищ и драгоценностей всех царей Персии» ⁶⁶. Кратко описывается, содержание найденного клада. Глава заканчивается такими словами: «И все эти вещи он отправил в Семеркант, где он имеет 18 очень больших дворцов, все полны сокровищ, о которых никто не мог бы полно рассказать» ⁶⁷. 

В главе XIII «О добродушии Темир Бея и о его очень большой жестокости» автор пишет следующее: «Итак, когда он пьет вино, он бывает добродушным и щедрым, но это случается редко, т. е. питье вина. Однако, когда он не бывает жестоким, он справедлив и благодаря своей справедливости он написал на своей печати два раза «правда» (veritas) на персидском языке ⁶⁸. Со своими друзьями и со своими посланниками он также достаточно добродушен и особенно с теми, которые приходят из далеких стран; с другими же, которые что-нибудь сделают против него или противоречат его желанию, он бывает очень жестоким и заставляет их умирать суровой смертью и претерпевать различные мучения; он совершенно не считается ни со званием людей, ни с их достоинством, ни с их верой; в особенности это относится к сарацинам. Как говорят, почти четвертая часть сарацин была им уничтожена и они умерли различным образом» ⁶⁹.

В главе XIV «О жизни Темир Бея, его штате (estat) и о всех близких» автор приводит некоторые, не лишенные интереса сведения о Тимуре и его ближайшем окружении. Вот что в этой главе сказано: «Он проводит свою жизнь и размещает свой штат всегда в открытом поле, в палатках из тонкого шелка, потому что численность его людей — так велика, что они не могут поместиться в городах. Однако все предметы, которые бывают им необходимы, им приносят; они продают и покупают так же, как делают это купцы в городах ⁷⁰. Имеется там очень большое число лиц среди его войска, которые доставляют продовольствие из очень далеких стран для продажи и они сами там покупают людей, шкуры животных и всякие другие вещи. Дело в том, что они одеты в очень хорошую шелковую парчу (drape de soye) и в тонкое овечье сукно (draps de laine), хотя они и дорогие; на голове они носят такие же  головные уборы, какие носил император Константинополя ⁷¹ с тою разницей, что они совсем не имеют сверху ценных камней, если они не являются большими начальниками; итак, они носят другие головные уборы — круглые, сделанные на манер coqullez из Турции ⁷².

Кроме того, они едят на земле без стола и без скатерти ⁷³ и они достаточно аккуратны. Однако они имеют в большом избытке мясо и рис; татары почти не едят хлеба и только в теплом виде, но иностранцы могут его много есть, если захотят, так как они находят его там в избытке. А что касается вина, то оно запрещено во всем его дворе ⁷⁴, как если бы никто его не пил, кроме христиан, которые могут его пить за своим обедом, так только и не больше, потому что после обеда, если они имеют жажду, надо чтобы они пили воду или кобылье молоко, приготовленное таким способом, что оно пьянит как вино. И имеют они также другой напиток, который приготовляют из меда, и пьянит он как вино.

Также было запрещено при его дворе, чтобы никто не держал, не допускал непристойной женщины, и каждый имеет свою жену и свой штат при себе. Женщины ездят верхом на лошади на манер мужчин и, если они имеют благопристойные одежды, во время езды у них видны  только нос и глаза ⁷⁵. Было бы большим стыдом для женщин, если бы они не носили шаровар. Лица у них грубоватые, татарские (Tartaresques), живут они вообще как другие и принадлежат к секте сарацин.

Итак, Темир Бей принимает пищу совсем один на золотой и серебряной посуде и из своей пищи он приказывает давать своим вассалам, князьям, знати и посланникам; и так едят все на земле и никто не отваживается пойти к нему, быть около него, если его не позвали. Также его сыновья и придворная знать держатся вдали от него в большом страхе, не позовет ли он их; никто не садится возле него» ⁷⁶.

В главе XV «Как Темир Бей обращается с теми, кого он взял» автор пишет: «Когда он намеревается разграбить какую-нибудь землю, он приказывает поднять черное знамя и каждый идет на грабеж земли и всех самых знатных мужчин и женщин; они мучают их различными способами, чтобы иметь выкуп и богатства земли. Они берут у них малых детей и женщин; одних из них они продают, других держат рабами и отправляют их в свои города. Иных они уводят с собой в большой нищете и рабстве, совершенно обнаженных и печальных; многие из них умирают от голода и холода. Они поступают с христианами так, как с сарацинами».

Самая большая глава XVI, посвящена мероприятиям Тимура, относящимся к его военным походам. Глава названа «О распоряжениях (проведения) сражений Темир Бея». Автор пишет: «Его приказ таков, что без слов, но только знаками каждый знает то, что он требует. Он также распоряжался миллионами, старейшинами и старшинами; под его командованием, под страхом лишиться головы, никто не нарушает приказа, который ему давался. Здесь он имеет при себе много конных людей, смелых, мужественных, которые были воспитаны с юности при нем и приучены всегда жить в поле, не входя в города, и они постоянно на конях, жара, холод им нипочем.

Кроме того, существуют такие условия во время сражений: когда кто-либо был ранен спереди, он оказывает ему большой почет, а кто был ранен сзади, того он презирает. Он очень уважает храбрых и смелых и делает им большие подарки. А затем в сражениях, которые он ведет против своих врагов, когда он видит, что его враги сильнее его, он прячется в долинах, но только не терпит, если  кто-либо бежит; когда он видит, что его враги по остерегаются его, тогда он внезапно на них устремляется и ищет с ними встречи. За короткие сроки он совершает большие переходы и в течение немногих дней, благодаря большим усилиям, очень большому распорядку, а иногда и большому обману, он получает для себя пользу. Короче говоря, в любом месте, где бы он ни был до сих пор, он всегда побеждал и никто не мог ему противостоять».

Далее говорится о продвижении Тимура по территории Малой Азии в той же последовательности, как об этом повествуют мусульманские историки. Автор начинает свой рассказ об осаде и взятии большого города Сиваса (Sabastre). Одиннадцать дней пробыл Тимур у города, под стенами которого велел соорудить в течение пяти дней башню, откуда он видел весь город. Когда жители города убедились, что они погибнут, они ему сдались при условии, что он не допустит кровопролития. Как только Тимур оказался в городе и овладел всеми богатствами, он забрал всех мужчин, женщин и детей, за исключением греков, и велел их закопать живыми, вооруженных и одетых, как они были, примерно в количестве 36 тысяч человек.

Сивас был взят Тимуром в начале сентября 1400 г. Сходство рассказа нашего автора со сведениями о взятии Сиваса у Шерефэддина Иезди ⁷⁷ заставляет нас сблизить, эти не связанные между собой источники.

После взятия Сиваса Тимур направился к реке Евфрату и распорядился приготовить в течение пяти дней столько судов и переправ, что смог перевести своих людей менее чем в два с половиной дня, а их было более полутора миллиона ⁷⁸.

Переправившись через реку, армия Тимура направилась в сторону Халеба ⁷⁹ (Алеппо) — весьма большой город, расположенный на очень высокой скале. Тимуру казалось, что, он может взять город только прибегнув к большой хитрости. Пробыв перед городом три дня, Тимур с большей частью своих людей покинул свое местожительство и расположился за большой горой в двух лье от города, оставив перед Халебом своего сына с 30-тысячной армией. Тимур приказал сыну завязать стычку с султаном как только последний на него обрушится, и тотчас бежать. Через три  дня так и сделал. Как; только значительные силы султана стали подходить, он немного защищался и затем бежал; люди султана его преследовали, пока отец, который был в засаде за горой, не врезался между городом и сыном ⁸⁰. Из людей султана было убито приблизительно 14 тысяч человек. Город был взят и разграблен ⁸¹; большая часть людей, оставшихся в городе, была перебита.

Затем Тимур двинулся к Дамаску, осадил город, проведя под его стенами одиннадцать дней. Во многих местах появились проломы стены. Жители города видя, что больше они держаться не могут, сдались на милость победителя. Как только они сдались, Тимур объявил, чтобы «все священнослужители и судьи собрались в главную церковь города» ⁸². Приказ был выполнен очень охотно, так как люди полагали, что в храме найдут спасение. «И как только (Тимур) оказался внутри города, он велел сунуть огонь в большую церковь и сжечь всех священнослужителей и судей, а их было там от 8 до 9 тысяч». И далее; «Как рассказывают купцы, которые были с ним, он отправил в свою страну 800 верблюдов, нагруженных золотом, серебром и другими ценностями» ⁸³.

Затем автор переходит к рассказу о взятии Багдада (Baudach) ⁸⁴. Тимур пробыл у города шестьдесят дней, в течение которых шли переговоры; содержание их привело Тимура в такой гнев, что он взял город силой и умертвил всех горожан, «А затем приказал объявить по своему лагерю, чтобы все головы были принесены на большую площадь, находящуюся посреди города, и там он приказал соорудить башню из упомянутых голов (размером) более пяти туазов ⁸⁵ в квадрате и большой высоты; и положены были эти головы смотрящими наружу. Это была одна из тех больших жестокостей, о которой когда-либо люди могли говорить. И нашел он там столько сокровищ, что  никто не мог бы сосчитать то, что он отправил в свою страну».

Затем, когда Тимур, пришел в Бруссу (Burse) после поражения турок, некоторые из законоучителей евреев пришли к нему, говоря, что они больше не верят в бога великого, а верят той вере, которую он сам имеет. А он им ответил, что их закон хорош и приказал им, чтобы они отправились разместить в их главной церкви своих жен и детей для того, чтобы им не учинили ничего плохого; это их очень обрадовало и они ушли веря, что спасены; но как только Тимур оказался внутри города, он приказал запереть двери и велел всех евреев сжечь. Глава заканчивается такими словами: «И многие другие безумства он творил, рассказывать о которых было бы слишком долго».

Многое, что сказало в мемуарах архиепископа Иоанна о жестокости Тимура во время его походов, мы находим в рассказах тимуридских историков XV века, у испанца Клавихо и баварца Шильтбергера.

В главе XVII повествуется «об обмане, который учинил Темир Бею император, именуемый Едигей» (Ediguy) ⁸⁶.

В русской историографии давно сложилось представление об Едигее (ум. 1419 г.) как об одном из наиболее коварных и хищных правителей Золотой Орды ⁸⁷, основная черта характера которого была неверность. Он иногда помогал Тимуру, но и изменял ему.

Вот что рассказывает об Едигее наш автор. Приблизительно года два тому назад ⁸⁸ Тимур отправил «императору Тартарии» Едигею послов в его главный город Sorcate, который находился в 18 милях от Кафы ⁸⁹. Послы Тимура должны были просить у Едигея его дочь для сына Тимура. Согласие Едигея было получено. Однако послам было заявлено, что так как он, Едигей, не имеет ни достаточно ценностей, ни наличных денег, которые надлежит иметь жене владыки, он просит их прислать. Просьба  Едигея была удовлетворена. Тимур распорядился отправить на 25 верблюдах ценностей и восемь человек на военной знати. Едигей завладел полученными ценностями, посланцов Тимура посадил в тюрьму и отказался отправить свою дочь к Тимуру. По словам нашего автора, Тимур был страшно возмущен поступком Едигея и будто бы сказал, что «никогда ни одни дурной человек его так не обманывал, как этот».

Тимуридские историки ничего не говорят об этом эпизоде в отношениях между Тимуром и Едигеем. Биограф Тимура Шерефэддин Али Иезди упоминает о прибытии к Тимуру из Дешти Кипчак посла от Идигу с подарками и посланием с изъявлением покорности. Посол был принят Тимуром в Самарканде в 807 г. х. (1404-1405 гг.) ⁹⁰. Биограф ничего не говорит о нанесенном Едигеем Тимуру оскорблении. Возможно, однако, что Шерефэддин, являющийся апологетом Тимура, просто упустил этот эпизод, где Тимур оказался на положении» жестоко обманутого лица.

Шерефэддин упоминает только об одном случае, который до некоторой степени может напоминать то, о чем повествует наш автор. Юсуф Суфи, правитель Хорезма, заключил с Тимуром мир в 1372 г. Было решено выдать племянницу Юсуфа, Севин-бег, за сына Тимура Джехангира. Юсуф Суфи, однако, нарушил договор, что было причиной второго похода Тимура на Хорезм в 1373 году. Во время похода прибыло к Тимуру посольство Юсуфа е извинениями за набег. Тимур извинение принял и вернулся обратно. В 1374 г. состоялась свадьба Джехангира. В 1377 г., во время пребывания Тимура в Отраре, Юсуф совершил набег на Бухару и впоследствии заключил в тюрьму посла; Тимура, когда тот потребовал объяснений. В 1379 г. снова был совершен поход на Хорезм ⁹¹.

В главе XVIII, озаглавленной «Как Темир Бей разгромил и пленил великого тюрка» ⁹², автор рисует картину решающего столкновения Тимура с Баязидом при Анкаре в 1402 г. Вот как он описывает это сражение: «Так как он (Тимур) был более могущественным по количеству людей и их храбрости, то он задумал расположить отряды, приведенные в полный боевой порядок, около гор и долин ⁹³, а позади он поставил свой значительный отряд и все своё войско. Тюрк, который предполагал сопротивляться, создай  из своих людей четыре отряда и когда он (Тимур) стал приближаться, начальник первого отряда тюрка, испугавшись народа, которого он увидел, тотчас обратился в бегство со всеми своими людьми. Когда тюрк увидел его, он хотел заставить его вернуться, но тот не захотел ему повиноваться и убежал со всеми своими людьми. Когда это случилось, тюрк продвинул второй отряд, который весьма упорно сражался, но из-за силы людей Темир Бея многие и в большом количестве тюрки оказались мертвыми. По подсчету таких было почти 15 тысяч. Тогда вышел третий отряд тюрка, в котором были его сыновья, и сражались они пока одни погибли, а другие бежали. Видя это, тюрк велел наступать четвертому отряду вместе с ним; когда же он увидел свое поражение, он хотел бежать, но не мог, так как был полностью окружен своими противниками. Итак, он был взят в плен в пятницу 23 июля в 24 часа ⁹⁴.

Было подсчитано, что с одной и с другой стороны погибло более 40 тысяч. Однако больше погибло турок, чем других. Сбежало много турок и в частности два сына тюрка, которые убежали ночью совершенно раздетыми без вооружения и без платья. Тотчас же Темир Бей отправил большую часть из своих людей в главный город тюрка, т.е. в Бруссу (Burse). Когда он (Мухаммед Султан) взял замок, он приказал взять все сокровища тюрка ⁹⁵, который тогда был болен, и отправил указанные сокровища в Семеркант с большой добычей из слуг и рабов. Так он (Тимур) начал разорять всю Турцию, кроме некоторых областей, которые оставались у некоторых надежных друзей Темир Бея, бывших вместе с ним. Старший сын тюрка переправился в Грецию, где он еще имеет много людей, а младший сын находится еще в Турции, и Темир Бей приказывает его преследовать. Что (от этого) произойдет, бог знает».

Так рассказывает наш автор о встрече Тимура с Баязидом; из последних слов рассказа можно заключить, что данная глава была написана в то время, когда Тимур  продолжал военные действия в Малой Азии, т. е. во второй половине 1402 года.

В главе XIX говорится «о порядках, которые держит Темир Бей в своих городах и по всей своей земле». Автор пишет следующее: «Он (Тимур) взимает много, налогов и податей со своих людей; он охотно посещает иностранных купцов и оказывает им покровительство, помощь и безопасность по всей своей стране и особенно франкам и христианам. А во многих местах, где практиковали взимание пошлин на соль и незаконные налоги, он все это уничтожил и устранил и издал приказ, чтобы их платили только в больших городах. Он установил безопасность купцов самой большой хитростью: если какой-нибудь купец был ограблен где бы то ни было в его стране, то все те страны, где купец подвергнется ограблению, возвратит ему вдвойне и заплатят штраф Темир Бею в пять раз больше того, что потеряет купец. В отношении этого указа он имеет должностных лиц во всех местах и строго поддерживает справедливость; он не делает никакого снисхождения к тем, кто причиняет обиду и за ничто он убивает подчас самого знатного, как худшего из своих должностные лиц. Когда они обвиняют кого-нибудь, их приговаривают к очень большой сумме денег; когда же его должностные лица становятся очень богатыми и жиреют, он заставляет их платить очень большие суммы наличными деньгами и на эти деньги он ежегодно устраивает собрание и налагает на него плату в виде 100 мулов ⁹⁶. Со всех других городов и земель он берет всегда десятую часть и четвертую часть из всех ежегодных доходов и по этой причине он имеет при себе пехотинцев и стрелков из лука.

Итак, эти люди особенно не должны чинить никакой обиды, а если же кто-нибудь из этих людей сделает это, очень больно его наказывает, хотя в его (Тимура) отсутствие происходит много затруднений. Города и земли он предоставил своим сыновьям, племянникам и знати (barons). У него не было в обычае платить своим людям деньгами, но он жалует им земли ⁹⁷ и должности. Однако он требует, чтобы его распоряжения повсюду охранялись бы и он больше сомневается в своих, чем в иностранцах».

В небольшой XX главе говорится о «противниках» Тимура. Автор сообщает, что Тимур имел своих главных  противников на Востоке. В числе их на первом месте назван «великий император Cathay». Известно, что впервые посольство из Китая к Тимуру было отправлено в 1395 году, принятое им только в конце 1397 г. во время зимовки Тимура на берегу Сыр-Дарьи. Это посольство было задержано, что конечно было недружелюбным актом со стороны Тимура. Вернулось оно в Китай только после смерти Тимура. Биографы Тимура в рассказе о событиях 1398 г. говорят о намерении Тимура итти на Китай и истребить «идолопоклонников» ⁹⁸. На втором месте поставлен «император Персии». Здесь, вероятно, имеется в виду Ахмед Джелаир, боровшийся продолжительное время с Тимуром в Азербайджане и Иране. Затем упомянут противник Тимура «в Египте Судан». Имеется в виду египетский султан Фарадж, сын Баркука. «В частях Великой Тартарии» назван «Едигей (Edigay), который является его (Тимура) весьма сильным врагом» ⁹⁹.

Автор в заключение пишет, что «он (Тимур) имеет еще многих властителей там и сям, которые являются его противниками, которые были у него и ждут его смерти».

В главе XXI автор называет царей, принцев, сеньоров и мелких правителей, земли которых были Тимуром завоеваны, а хозяева этих земель стали вассалами Тимура. Здесь прежде всего назван «император Тартарии», при котором Темир Бей «вершит всеми делами» ¹⁰⁰. Автор перечисляет территории Бадахшана (Malescan), Хорасана (Corsan), Персии, Бухары (Bocaran) и Хорезма (Grorganie), цари которых, а также «сеньоры и принцы многих стран и земель и большее количество мелких царьков» находятся при Тимуре ¹⁰¹. И далее автор пишет: «он имеет всех самых самонадеянных в науке и особенно в астрономии ¹⁰², в медицине И в искусстве угадывать вещи, скрытые в земле (nigromance). И все те, кто имеет какое-либо значение или какое-либо хорошее качество, пользуются у него большим почетом. Ему доставляет большое удовольствие приводить свои  доводы (в спорах) и задавать (собеседнику) вопросы ¹⁰³. Ко всем упомянутым сеньорам он относится хорошо и почтительно; так же он поступает и с послами, когда они прибывают из далекой страны; однако они не пользуются вполне ни своей свободой, ни своей властью по той причине, что есть цари и сеньоры, которые предпочитают быть вне его компании в очень большой бедности, чем быть с ним в большом богатстве. При нем находится также великий тюрк, которого он держал в большом почете. Когда же он вознамерился бежать, он приказал его связать золотыми цепями ¹⁰⁴. Он возит с собой этих сеньоров, чтобы показать свою пышность».

В главе XXII повествуется «о вере и набожности Темир Бея и о его видениях». Автор указывает, что «Темир Бей по своей вере сарацин ¹⁰⁵; он карает и тревожит тех, кто ее не держит; особенно сильно наказывает он сарацин по причине содомского греха, так как это явление имеется среди других, чего он больше не терпит». Далее автор говорит, что раньше Тимур питал к христианам «большую ненависть», а теперь «по некоторым, доводам», которые Тимур услышал от нашего автора (frere lehan) и от Монаха Франсуа ¹⁰⁶, «он достаточно изменился в своей жестокости и злости. Он охотно видит христиан и оказывает им  милости; он не допускает никакого насилия к христианам и особенно к франкам, т. е. латинянам; он предоставил и предоставляет им вполне свободно существовать в своей страной позволяет им пользоваться их законами, иметь церкви и совершать их службы как они совершали бы у христианских народов и особенно купцам. В своем благочестии он обращается к богу пять раз в день в каком бы месте он ни находился и совершает все обряды, которые выполняют сарацины. Он питает ненависть ко всем поколениям евреев. Он относится с большим уважением к старикам и старухам и одаривает их. Никто из его двора не осмеливается говорить против женщин, особенно против хороших. Он уважает иностранцев, каждого по его положению и степени».

В предпоследней XXIII главе говорится «о возрасте и внешнем виде Темир Бея». Поскольку наш автор, будучи доверенным лицом Тимура, имел возможность неоднократно встречаться и говорить с Тимуром, данное им краткое описание его наружности представляет известный интерес. Возраст Тимура автором определен приблизительно в 75 лет ¹⁰⁷, из коих 30 лет он у власти ¹⁰⁸. «И за это время он сделал много удивительного, что попросту описать нельзя. Он среднего роста, имеет лицо татарина (visaige de Tartre) ¹⁰⁹, носит белую, остроконечную бороду (эспаньолку), плотного телосложения; однако он имеет левую руку и левую ногу как у калеки и он не может ими владеть, так как перерезаны нервы ¹¹⁰. С юношеских времен он был в боях и следовал за ними; с тех пор он прекрасно ездит верхом, но иногда он ездит на носилках на двух лошадях; и так он окружен охраной, что никто не смеет приближаться к нему, если к нему не позвали. Такова цель распоряжения Темир Бея». 

В заключительной главе автор дает перечень «вещей, которые Темир Бей любит больше всех других». Здесь указаны следующие предметы: тонкие и изящные сукна особенно цвета пунцово-красного, малинового, розового, нежно-белого и нежно-зеленого, также такие же изящные, как бывают в Ренне (Rains); различной формы кораллы; хрустальные кубки и другие сосуды, украшенные золотом и серебром; серебряные сосуды, украшенные изумрудами, полированными и расположенными как принято во Франции; хороший камлот (ткань из шерсти) из Кипра, какие-то весьма необычные зубы рыбы ¹¹¹; (игра) банкометы (banquiers) как во Франции; прекрасные вышивки по канве, какие имеются во Франции; настоящий хороший шафран; рослые и сильные лошади из местностей по эту сторону (?); рослые собаки и мулы из Испании. И всеми этими предметами он был достаточно снабжен.

Из приведенного перечня видно, что во дворцах Тимура было много предметов роскоши, доставленных из Западной Европы, в частности из Франции, Испании и из Кипра.

На этом автор заканчивает свои, воспоминания о Тимуре.

Подведем некоторые итоги.

Из европейских сочинений о Тимуре наиболее известными были следующие: описание путешествия ко двору Тимура испанского посла Клавихо (на испанском языке) и записки баварского солдата Шильтбергера, служившего в войсках Тимура (на немецком языке).

Из французских источников о Тимуре до нас дошли неизвестные в нашей литературе «Мемуары о Тамерлане и его дворе», написанные представителем Ватикана на Востоке Иоанном, который, приобретя доверие Тимура, стал главным его посредником в дипломатических сношениях с правителями Западной Европы.

В «Повременной записи деяний франков» ¹¹², где помещена латинская версия мемуаров Иоанна, приведены не лишенные интереса сведения о том, при каких обстоятельствах были составлены воспоминания нашего автора.

В хронике говорится, что в мае 1403 г. в Париж прибыл архиепископ Султании Иоанн в качестве посла Тимура и в торжественной обстановке, в присутствии короля, герцогов и многих других лиц, изложил цели своего приезда, а именно: 1) известить о победе Тимура над турецким султаном, о взятии султана к плен, об освобождении христиан, взятых в плен Баязидом, и о намерении Тимура предоставить свободу и другим христианам, если таковые  найдутся; 2) желание увидеть величие трона Франции и поведать о блеске державы Тимура. Далее посол заявил, — говорит летописец, — что его посольство предлагает две существенные выгоды для христианской религии: 1) организовать свободу торговых сношений для купцов обеих религий и 2) если король и герцоги согласятся, эту свободу торговли можно было бы закрепить заключением соответствующего соглашения или договора. Далее в этой же хронике говорится, что католический патер рассказал многим лицам об особенностях жизни Тимура и о том, что он приготовил о Тимуре небольшое произведение, написанное на французском языке, которые автор распространил среди близких ему лиц. Так возникли воспоминания о Тимуре, которые могли быть составлены между августом 1402 г. (дата письма Тимура французскому королю Карлу VI) и маем 1403 г. (время прибытия архиепископа в Париж). Эти мемуары о Тимуре были, таким образом, произведением современника, более того, доверенного посла Тимура, победителя турок. Отсюда интерес к этим воспоминаниям в Париже мог значительным.

Рассматриваемое произведение по своему содержанию представляет интерес не только для историка Средней Азии. Эти мемуары, будучи написаны на французском языке XIV века, могут также интересовать и филолога-романиста, изучающего памятники среднефранцузской речи.

Издатель данного произведения заканчивает свои заметки о воспоминаниях о Тимуре такими словами: «дата и положение автора служат гарантией их точности» ¹¹³. С другой стороны, следует иметь в виду, что, как всякий субъективно окрещенный источник, мемуары требуют к себе критического отношения. Социальное положение и профессия нашего мемуариста без сомнения отразились на его произведении. Этим определяется и круг рассматриваемых автором вопросов.

Мемуары нашего автора по своему содержанию, конечно, не могут быть поставлены в один ряд с дневником испанского посла Клавихо. Но и то, что сообщает нам католический патер в своих мемуарах, заслуживает внимания. Здесь имеется немало сведений о Тимуре, которых нет в других источниках.