Каббала не видит вопрос, а почему,?
Каббалисты бней Барух на своем сайте утверждают , что ответят не все вопросы, а как обстоят дела на самом деле. Например мой духовный брат спросил на форуме бней Барух лет десять назад : как произошло первое желание а мироздании. И после нескольких недель ответов не по смыслу вопроса ответственного за ответы , каббалист признал на экране компьютера , что каббала не может на это ответить. В итоге после изворачивания в стиле лайтмановцев он поступил честно ,признал то что есть.
Какая же причина того , что на часть вопросов каббала отвечает достаточно близко к истине , а некоторые вопросы каббалисты просто не понимают , не видят в чем вопрос и отвечают на что то другое. Ты спрашиваешь его, например : как мог у аризаля свет быть в мире бесконечности ,а он не понимает в чем вопрос и рассказывает о чем то другом. Как свет распространяется к примеру. Не понимает , что в мире бесконечности ничего не определяется , а свет это уже примерно пять различий.
Это проверено на нескольких б баруховцах поэтому можно говорить что это правило а не исключение.
Причина этого достаточно простая. Б Барух это духовный сосуд находящийся в мадор компот, и во тьме. Его природа это получение. Его цель нарастить такое сильное желание к получению света жизни , чтоб он вошёл под Парсу. Получить свет в обход закона отдачи и любви.
Когда вопрос и ответ под Парсой и речь идет о получении тогда они это видят, понимают и отвечают.
Вопрос в котором ответ идёт из святости невидим для каббалистов по закону подобия свойств. Ответ или свет не может войти в кли ББ. Вопрос это сосуд а свет наполнение. Вопрос отсвечивает а вместе с наполнением , светом отражает свет в подобии источнику ответа , свету жизни . Поэтому уже сам вопрос отталкивается кли каббалистов, не говоря об ответе.
Духовный корень каббалы находится под Парсой и есть результат разбиения сосудов , поэтому то что выше парсы ими не воспринимается.
Получают дух мудрости под Парсой и считают это истиной. А истинное знание познается над парсой в источнике жизни , в мире бесконечности из сосуда - творения.
В духовном продвижении надо быть честным с самим собой. Если видишь , что вопрос не понятен и ещё более не понятен ответ на него ,то надо выяснить почему это происходит , а не увиливать от ответа уверовав в свою непогрешимость.
Слепые и слепее.
Комментарии
Крестьяне, вопрошающие брамина о Высоком, получают ответ на своём, крестьянском, языке, а потом удивляются странности этого ответа и, подвыпив вечером, рассказывают друг другу, что брамин-то тово, недогоняет простых и очевидных вещей.
Поэтому, матёрый брамин должен уметь опускаться на уровень крестьян, понимая, о чём своём, крестьянском, те хотят его спросить. И отвечать подобающе.
То была преамбула.
Теперь амбула.
"как произошло первое желание а мироздании" - отличный вопрос, чтобы иллюстрировать заданную преамбулу.
Буду отвечать на языке не простых, а уже учёных крестьян.
"Как" - означает отличие этого способа от других. "Как приготовить кошерную мацу?". Этот вопрос отличает другие способы от единственного, которым можно приготовить именно кошерную мацу. При первом Повелении никаких разных способов проявить Своё намерение не существовало. Это слово в вопросе не имеет смысла.
"произошло" - означает о наличие события, т.е. до того этого не было, а потом оно стало. До первого повеления не существовало времени как такового, поэтому никаких событий не могло быть. Это слово в вопросе не имеет смысла.
"а мироздании". При первом повелении никакого мироздания не существовало. Это слово в вопросе не имеет смысла.
Также, не имеет смысла и слово "первое", и я вынужден употреблять его, чтобы дать крестьянам понять, о чём же идёт речь. Кроме того, не имеют смысла в вопросе и ответе и иные слова типа "существовало" и др.
Другими словами, Повеление не было никогда и не как и нигде. Оно есть Сущее и мы в нём пребываем.
Конец амбулы.
Постамбула. Мусульмане рассуждают проще и говорят, что "Аллах творит этот мир каждое мгновение". Это истинная правда, и именно это нужно отвечать крестьянам.
Ну и откуда взялось это сущее.
Наш мир причинно следственный.
А сущее не имеет причины?
Желание это сосуд в духовном.
Продолжим на языке учёных крестьян.
"Ну и откуда взялось это сущее." - на слова "откуда" и "взялось" смотри амбулу на слова "как" и "произошло".
"Наш мир причинно следственный." - малхут именно такова.
"А сущее не имеет причины?" - расскажи, что такое причина, и поймёшь ответ.
"Желание это сосуд в духовном." - пояснение Повеления простым языком понятия "дивергенция" для местечковых евреев, не знакомых с матаном. Для очень учёных евреев можно было бы сказать, например, что флуктуации микроволнового фона есть отражение всех желаний Сущего. Смысл тот же.