Императоры заботились сразу о том, чтобы питать народ и его развлекать. Своими ежемесячными раздачами в портике Минуция они обеспечивали его хлебом насущным. Представлениями, которые они ему предлагали в различных, как религиозных, так и светских учреждениях — на форуме, в театрах, на стадионе, в амфитеатре и навмахиях, они заполняли и упорядочивали его досуг; они постоянно держали народ в напряжении благодаря постоянно обновляемым развлечениям, и вплоть до совсем уже скудных годов, когда стесненность в средствах заставляла императоров умерить свою щедрость, они все же исхитрялись обеспечить ему столько празднеств, сколько никогда не выпадало никакому другому плебсу ни в одной другой стране мира.
Обратимся скорее к календарям, которые донесла до нас эпиграфика: в них против соответствующих дат упоминаются праздники римского народа. Каждая календарная колонка буквально пестрит праздничными днями3. Есть здесь такие дни, что отмечают течение месяца: дюжина ид, половина календ, четыре ноны, всего 21 день. Имеются 45 дней feriae publicae (Всенародные праздники), традиция которых теряется в глубине истории латинов, неизменно продолжая поддерживаться и при империи. Среди прочих здесь можно назвать Lupercalia в феврале; Parilia, Cerialia, Ѵіпаііа в апреле; Vestalia и Matralia в июне; девятидневные Volcanalia в августе; Saturnalia, продолжавшиеся с 17 по 24 декабря. Были здесь и ludi или «игры», которые завершались в тот же самый день, в который начинались: конные процессии 19 марта и 19 октября; бег в мешках, 25 апреля; простой бег и скачки на мулах в честь Consualia, 21 августа и 15 декабря; состязание по ловле рыбы на удочку 8 июня; конные скачки 15 октября; день рождения Августа, основателя режима, 23 сентября; к этому следует еще прибавить праздники, приходившиеся при разных императорах на разные даты: день рождения императора и день его прихода к власти , а также день обожествления его предшественника, что увеличивает прибавляемое число еще на двенадцать дней.
Наконец — и даже в первую очередь — имелись еще циклы игр, то конных, то сценических, то конных и сценических одновременно, учрежденных республикой в честь богов в тяжелые годины истории: впоследствии они были призваны подкреплять амбиции диктаторов и политику императоров: ludi Romani, учрежденные в 366 году до н. э. и теперь растянутые на период с 4 по 19 сентября; ludi plebei, появившиеся в промежуток между 220 и 216 годами до н. э. и тянувшиеся теперь с 4 по 17 ноября; ludi Apollinares, восходившие к 208 году до н. э. и проходившие с 6 по 13 июля; ludi Ceriales, которые, будучи посвящены Церере в 202 году до н. э., охватывали дни с 12 по 18 апреля; ludi Megalenses, посвященные Великой Идейской Матери в 191 году до н. э., когда было освящено ее святилище на Палатине, и с тех пор постоянно возобновляемые с 4 по 10 апреля …
Подводим итог: к 22 дням, священным обязательно и независимо от прочих, прибавляем 45 дней feriaepubli- сае, затем 12 дней однодневных ludi, а к ним — 103 дня ludi, сгруппированных в более или менее протяженные периоды. Мы приходим к следующему математическому результату: в обязательном порядке праздничные дни императорского Рима занимали более половины года. Сверх того, полученное нами число 182 представляет собой минимум, который оказывался постоянно превзойденным.
В самом деле, сколько пропусков в нашем подсчете! Мы закрыли глаза на праздники предместий, в которых население Рима участвовало чрезвычайно охотно, начиная с сельских пиршеств, находившихся под покровительством Анны Перенны, и вплоть до латинских празднеств на вершине Альбанских гор. Точно так же мы упустили из виду церемонии, которые, не привлекая ни средств государства, ни его ответственности, вполне легально привлекали к себе благосклонность римского народа: вокруг его районных святилищ, в молельнях чуждых, однако дозволенных религий, в scholae его цехов и коллегий. Также не приняты во внимание те обряды, исполнение которых вменялось государством воинам: их список был обнаружен в нумидийском Тебессе и в Дуре на Евфрате.
Наконец мы были вынуждены обойти молчанием праздники, учреждавшиеся императорами сверх программы, праздники, непредвиденность которых обостряла интерес к ним и которые прибавляли в весомости по мере роста преуспеяния данного режима: триумфы, которые назначал императору принуждаемый им к тому сенат; состязания, вдруг учреждавшиеся императором; но в первую голову типега, или бои гладиаторов, которые назначались им по случайному поводу, однако их возрастающая частота привела к тому, что они сравнялись с ludi, а во И веке н. э. разыгрывались месяцами подряд. Тем не менее все то, что мы опустили в нашей статистике, имело место в действительности, и в конечном счете необходимо согласиться с тем, что в эпоху, в которой мы находимся теперь, в Риме почти не бывало такого года, в который на один рабочий день не приходилось бы одного или двух выходных.
Комментарии
Простите, вы не могли бы пояснить, с какого бодуна постите отрывки книги некоего современного француза, который верит, что он
наполеончто то знает о жизни в некоей точке нашей планеты 2000 лет назад?Чем вам его фантазии кажутся достоверными и на каком основании?
Я понимаю, если бы озабачивались ссылками на вдруг сохранившиеся с того времени источники... А в противном случае... Не ясно, что вас поразило? Давайте исторических романистов или фантастов здесь процицируем... Чем вам показалось это романическое творение заслуживающим внимания, вы сообщить не пожелали... Боитесь, что альтернативисты начнут пудрить моск обывателя чуть более адекватно, чем традиционалисты от истории? Не волнуйтесь: у них нет таких активных последователей...
При том уровне производительности общественного труда, если бы не рабский труд и не постоянные войны по завоеванию богатств, при такой работе Римская империя давно загнулась бы.
Ну собственно, если бы мы все удовлетворились парой тряпок в год на одежду, краюхой хлеба в день на еду, парой либералов в месяц на арене с тиграми, то тоже можно было работать пару часов в неделю.
Не увидел в заметке: эти нерабочие дни для рабов были? Или рабы таки работали круглый год?
Лучший вопрос. Собственно, как жили и отдыхали тогдашние креаклы достаточно праздный. Система сдохла, значит несостоятельна, и слава Богу, что сдохла.
да, рабы ишачили без продыху, на сколько я помню единственным исключением для них был праздник Сатурналии, когда они менялись местами с хозяевами (на сколько это в действительности имело место я без понятия)) и длилось это от одного дня в ранний период до по-моему 3-5 ближе к концу империи.