всякое из интернетов 19

попадается интересное и удивительное. Делюсь

редакторы - фильтруют, сдерживают, ловят - https://i.imgur.com/5u161Df.mp4

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1. е) обеспечить проведение регулярных исследований потребительских предпочтений и особенностей поведения молодёжной аудитории в российском сегменте сети «Интернет» в целях повышения уровня информированности органов государственной власти Российской Федерации и организаций, осуществляющих деятельность в сфере воспитания, о влиянии информационной среды на формирование взглядов подрастающего поколения;

ж) создать на базе некоммерческой организации координационный центр по организации производства контента, направленного на духовно-нравственное воспитание молодёжи, и его распространения в сети «Интернет».

Доклад – до 1 декабря 2019 г.

Ответственный: Медведев Д.А.

http://www.kremlin.ru/acts/assignments/orders/61841

 

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

2.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

если пересматривать старые фильмы в высоком разрешении появляется много интересных деталей. К примеру, в "Одиссее" Кубрика отчётливо видно, что планшеты астронавтов с эмблемой IBM. Когда Apple судилась с Samsung за свои патенты на iPad (первый вышел 2010), адвокаты последней ссылались на Кубрика, как "первопроходца" подобного рода устройств (2001).из интернетов.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

3.

Коммунизм это не совсем общество справедливости. Коммунизм - "от каждого по способностям, каждому по потребностям". Что само по себе не справедливо. А вот получение блага в зависимости от внесенного вклада в общее дело это есть справедливость. 
Коммунизм не утопия. Коммунизм это форма строя возможная только в семье или маленькой общины.
Ведь трудятся только взрослые, а блага отдают в первую очередь детям, которые имеют только потребности.

Миру нужен социализм. Здоровый богатый социализм. ТО есть государство с гос.гарантиями основных благ человека: медицина, образование, соц.обеспечение , жилище, работа, творчество, досуг...

RUS NORMAN

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

3.

Шпицбергенский эксперимент, 1968 год (инфа не проверена, ссылок на доки нет)

В 60-х годах в СССР был поставлен эксперимент по коммунистическому общежитию, который почему-то освещался очень скупо. На норвежском острове Шпицберген СССР взял концессию на добычу угля, и там была , так сказать, наша колония. Посылали опытных специалистов и, разумеется, туда, ехали люди за деньгами, т. е. далеко не рафинированные бессребреники. В этой колонии были магазины, в которых, естественно, всё продавалось за деньги. Экспериментаторы поставили советскую колонию Шпицбергена в условия, похожие на коммунизм, – объявили, что все товары можно брать бесплатно по потребности. Сначала все бросились хватать, особенно дефицит – паюсную икру, сигареты с фильтром и т. д. Но экспериментаторы упорно снова и снова заполняли магазины товарами. И тогда люди успокоились и стали брать ровно столько, сколько им нужно. Но главное оказалось впереди. Спустя некоторое время они стали бесплатно брать меньше товаров, чем раньше покупали! 

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

4.

Чубайс: мелкий бес из низшей мифологии

Чубайс (чубась, чубысь, немцев чубайс, бесенок рыжий) в низшей мифологии великоруссов и латгальцев — маленький зловредный домовой дух. Ч. представляли в образе пузатой рыжей крысы «с лицом вроде человеческого». Он вселяется в дома по воле злых колдунов, тушит огонь в очаге, требуя выкуп зерном («все в амбарах поберет, из сусеков заметет») и животными («что мычит и блеет, квохчет и лает, корову и собаку — гони в буераки, курку и козлищу — ко мне в логовище»), но не потому, что хочет есть, а затем, чтобы заставить людей голодать. «Не ест он ни жита, ни мяса, не пьет ни пива, ни кваса, а питается людской бедою». Ч. сначала поселяется в одной избе, но если его не выжить, может «цельную волость запустошить».

Известен цикл сказок о победе странствующего героя над Ч. Герой (кузнец, солдат или «человек прохожий» без указания рода занятий) попадает в дом (в село), где бесчинствует Ч.: «Пошто, добры люди, в холодной избе в потемках сидите, сухую корку едите» — Чубайська огонь засцал». Герой решает сразиться с демоном и в полночь зажигает свечу. Появляется разъяренный Ч. и требует выкуп, угрожая потушить огонь. «Спробуй,- говорит герой,- небось, и в наперсток ховаться не умеешь». Ч. залезает в наперсток, герой залепляет его свечой, «у Николина образа горевшей», а затем плющит молотом и бросает в болото (кузнец) или заряжает в ружье и выстреливает «в белый свет» (солдат). (Кикиморы — проклятые родителями дети, Ч. — «блядин выкидыш»).

(«Мифологический словарь» под ред. Д. С. Лихачева, Б. А. Рыбакова и др., стр. 999–1000. М., «Наука», 1996).

тут немножечко добавлю про слова (вот есть слова - Распутин, есть и Путин)

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

5.Не очень славянские имена героев русского эпоса.

... Однако - многие герои русского эпоса носят, по всей видимости, сохранившиеся оригинальные, но при этом - довольно странные имена. Далеко не всегда сразу понятные, если вообще понятные с точки зрения славянского языка. Давайте рассмотрим таковые.

Герои сказки "Иван царевич и Серый Волк": В одном из вариантов сказки царя-отца, у которого Жар-птица воровала золотые яблочки, зовут прелюбопытным именем Выслав, имеющим полные аналоги у ободритских королей и у правителей Рюгена (известно много королей и князей с этим именем, немецкие варианты написания: Wizlaw, Wizlaf, Wizlaff, Wizlav, Witzlaw, Witzlaf, Witzlaff, Witzlav, Vizlav, Wislaw, Wieslaw, Wislaus, Wizlaus). Но и других царей в этой классической русской сказке зовут не менее интересно. Одного Далмат, другого Афрон, ещё одного Кусман. Что это за имена? Из каких языков их можно понять? Есть ещё вариант этой же сказки, в котором царя-отца зовут Берендей.

Следующая сказка: "По колени руки в золоте, по локоть в серебре". В этой русской сказке одного из главных героев вообще зовут Король Додон (даже не царь, а именно король, кстати, короли, королевичи, королевны, королевства, иногда вполне спокойно фигурируют в русских сказках). Имя это встречается также у Пушкина. У него Дадоном зовут царя из "Сказки о Золотом Петушке" (кстати обычай размещать петушков на шпилях высотных зданий, главным образом, церквей - прекрасно известен в северной Германии, в землях балтийских славян, откуда распространился и в Прибалтику). При этом, имя Додон-Дадон отсылает нас к очень популярному практически во всех странах Европы сюжету средневековых баллад и легенд о королевиче Бове (его имя имеет много написаний и вариантов произношения) из города Антона, который противостоит злому королю, носящему разные варианты имени Додон, захватившему трон отца Бовы - доброго короля, называющегося производными от имени Гвидон (Ги, Гидо, Гвидо и т.д.). При этом и само имя Гвидон - упоминается в одной из знаменитейших сказок того же Пушкина  ("Сказка о царе Салтане") повествующей о процветающем русском государстве на острове посреди моря, ведущем торговлю со всем известным миром. И всё это, в свою очередь - имеет параллели с кельтским эпосом о Гвидионе, сыне Дона. Это весьма известный валлийский герой, чародей, обучивший жителей Уэльса многим ремеслам. В древности Млечный Путь валийцы называли Caer Gwydion (Крепость Гвидиона).

Далее, Дюк Степанович - герой уже русских былин. Этот боярин и дружинник, прибыл в Киев из баснословно богатого торгового приморского города. Дома он "охотился на морских орлов на Синем море". Может быть - он пришёл к нам из легендарной Винеты? Что касается его странного для нас имени, то в датской саге о короле Гаральде Гильдетанде, который жил предположительно в VII веке, есть интересный сюжет, касающийся войн с балтийскими славянами: «… он ходил на славян, победил их и такое оказал уважение к храбрости князей славянских, Дука и Даля, что не захотел их убивать, а велел увезти в плен и потом принял в свою дружину.» Кстати, в связи с этим рассказом вспоминается и совсем не сказочный персонаж - Владимир Даль, датчанин по-происхождению, автор знаменитого Словаря живого великорусского языка. 

Ещё один герой русских былин: знаменитейший новгородский купец и гусляр Садко вступавший в отношения с очень могущественными надчеловеческими силами (по некоторым сообщениям в оригинальной традиции, его имя звучит скорее как Садка, последняя "а" почти как в слове Сашка). Тоже не очень понятное, если вообще понятное имя. Неожиданное (а может быть и закономерное) созвучие имеет с санскритским термином Садху-Садха, которым именуются люди, посвятившие себя религиозным исканиям.

Далее, снова былинный персонаж: Микула Селянинович - пахарь богатырь. Некоторые, наверное подумают, что его имя есть вариант крестильного имени Михаил, или Николай. Но я бы вспомнил в связи с этим имя легендарного правителя "всех славян" из племени велинов. Арабскими авторами зафиксированное как Маха, или Махак/Маджак. Которое имеет много параллелей в древних индоевропейских языках: санкр. "máh" – "великий" (верховный правитель в древнеиндийской традиции - Маха), авестийское "maz"- (например Ахура Мазда), армянское "mec", средневерх.-нем. "mechel", среднениж.-нем "mekel", старо-саконское. "mikel" – "большой, великий"  латинское "magnus/maior/maximus", греческое "μέγαζ" ("мега"). Название столицы ободритов Михеленбург немецкие хронисты также переводят как Магнополь, т.е. "великий город". Возможно, к этому же древнему индоевропейскому корню *meg’a- со значением "великий" восходят и "странные" имена знатных ободритов – князей Никлота и Нако, жреца Мико. В 13 веке польский хронист Кадлубек записал легенду о правителе ободритов Микколе или Миклоне, от имени которого происходило название Мекленбурга. Наш Микула Селянинович, как известно, был очень большим, и обладал весьма немалой, скажем так, силой.

Вольга Святославович - ещё один герой  русских былин. Князь. Если рассматривать его как упоминание в эпосе того самого Олега (имя которого "происходит от скандинавского Хельге", по словам норманистов) как предлагают некоторые исследователи, непонятно правда почему - то это не он должен быть Святославович, а скорее наоборот - Святослав мог бы быть Вольговичем, да и то если бы получил этот эпитет от мамы. Ибо от Вещего Олега его отделает несколько поколений. При этом и по имени, и по способности к оборотничеству, Вольга Святославич близок, если не идентичен, другому герою русского эпоса Волху Всеславичу. У литовцев также широко известно имя Ольгерд, которое носит ряд князей, и которое в источниках часто предстаёт в форме Вольгерд. А что если именно здесь надо искать объяснение Олегу и Ольге?

Вот ещё имена героев русских былин: Саур Ванидович, Ставр Годинович, Сухман Одихмантьевич (Сухан Дамантиевич), щёголь и красавец Чурило Плёнкович (Плёнкой, кстати, звали жену самого Святогора), Дунай, Колыван. Они, скажем так, не бросаются в глаза своей очевидной славянской природой. Однако - всё это очень популярные персонажи.

Калин-Царь (былинный персонаж, терроризирующий Русь, нападающий на Киев, хотя и фигурирует обычно в качестве "татарского царя", тем не менее, его имя может восходить к очень и очень древним реалиям. Сравните с индуистской богиней смерти Кали, русским словом калеть, а также с сюжетом "бой на Калиновом мосту" Не удивительно, что такое имя мог получить главный злодей).
 

Далее, Голубиная книга: мистическое, философское произведение русского эпоса, обнаруживающее параллели в самых древних священных индоевропейских текстах. Одного из героев, упоминающихся в ней зовут "премудрый царь Волотоман Волотоманович". Уж не волоты-велеты ли здесь "наследили"? Другой, видимо, более поздний, вариант имени этого царя Володимир Володимирович. Ещё одного "премудрого царя", (на их беседе строится произведение) зовут Давыд Евсееевич, похоже что его имя уже заменено на какой-то христианский эпитет.

В Иоакимовской летописи зафиксирован ещё один герой русского эпоса с любопытным именем - князь Вандал. Легендарный (уже во времена средневековья, когда был записан в летописи) правитель русских. Весьма интересное имя! Напоминать о вандалах - знаменитом народе, прославившемся в конце античности, вышедшем откуда-то с южной Балтики, а также о том, что в средневековье так называли балтийских славян, и даже русских - вряд ли необходимо. На Южной Балтике до сих пор без труда можно отыскать очень много топонимии, в которой упоминаются вандалы - озёр, поселений, разных местностей. Вот имена его братьев: Рудоток, Волхов, Волховец, Бастарн. А вот сыновей: Избор, Столпосвят, Владимир.

При этом подобные имена, как и в случае с реальными княжескими и королевскими именословами чередуются также с явно славянскими, типа Владимир, Добрыня, Святогор, Соловей Будимирович, Хотен Блудович. Либо славянскими в сочетании с христианскими, а также не очень понятными, но тоже в сочетании с христианскими, типа: Евпатий Коловрат, Иван Быкович, Василиса Микулишна, Настасья Микулишна и т.д.

Полагаю, всё это отражает, как минимум, какую-то языковую реальность, из которой складывался мир наших предков, в которой было место чередованию как славянских, так и, либо дославянских-древних имён и понятий, либо полученных от каких-то соседей.

https://swinow.livejournal.com/127611.html

на всякий случай вот что пишет вики - Ива́н (ивр. ‏יוחנן‏‎ Йоханан.) — распространённое у славян и некоторых других народов мужское имя. но некоторый говорят от имени - Иоанн.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

6.Новые исследования показали, что технология распознавания лиц не в состоянии узнавать трансгендеров. Это вызвало у них обеспокоенность по поводу дискриминации, ведь подобное программное обеспечение становится все более распространенным.

«Результаты исследования показывают, что даже самые современные технологии рассматривают пол только в двух категориях. Хотя существует много разных типов людей, эти системы имеют крайне ограниченное представление о том, как выглядит тот или иной пол», https://www.ridus.ru/news/311721

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

7.Ссслушайте. А вот на самом деле главный-то вопрос у меня один.

Вот придумывают сложнейшие модели теодицеи  - а ЗАЧЕМ? 

Зачем это делать, если банальный дуализм справляется лучше и решает проблему теодицеи раз и навсегда? Самым простым образом: просто Бог НЕ всемогущ. Всеблаг - но не всемогущ. Дьявол - равносильная ему сила и ситуативно может победить, добившись локального триумфа зла. Но никогда всё равно не может победить до конца, потому что и Бог равносилен ему. Всё. Конец заседания, Бог полностью оправдан. 

Зачем это всемогущество? Какой в нём смысл? Зачем оно? Неужели возможность верить в благого, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, антропно, постижимо благого Бога не стоит того? Ведь в дуалистической модели получается, что Бог действительно на нашей стороне, что он никогда не желал причинить людям зла, не "наказывает" их, не "попускает" зло. Просто - ну, так уж вышло, иногда он проигрывает. Но ведь он может победить, да и добрые люди ему в этом помогут (и заодно это резко повышает роль человека во вселенской драме). Разве эта уверенность в реальной, понятной нам доброте Бога не стоит его всемогущества? Разве такой - борющийся и страдающий вместе с людьми Бог - не ближе и не понятнее?

Это НЕ риторические вопросы. Мне и правда хотелось бы получить ответ. Дорогие иудаисты, мусульмане, канонические христиане и сочувствующие всем вышеперечисленным! Вот скажите, зачем вам нужно, чтоб Бог непременно был всемогущ?

https://myrngwaur.livejournal.com/835461.html

там же в комментах -

areksi

Есть довольно простая модель в рамках православной христианской догматики. Если кратко суммировать ход мысли то он таков:
Бог все-могущ, но не все-хотящ. Его всемогущество ограничивается самим Его существом и Его планами относительно человека, как существа, созданного по Его образу и подобию. Бог есть любовь. Его план относительно человека - соединить с собой, научить любить. Этого нельзя сделать насильно. Поэтому человеку дается свобода, весь наш мир это область свободы, из которой Бог добровольно устраняется настолько, насколько Его не просят вмешаться те, кому делегирована эта свобода - т.е. люди. Отсюда действенность веры и молитвы, но не всякой, а со-направленной воле Бога. В мире свободы есть смерть, страдание и зло, которых Бог не создавал, это следствие нарушения Его воли, с которыми Он справился довольно жутким образом - стал человеком, и как Богочеловек прошел через все эти три, проторив путь и своим последователям, Христианам. Мы преодолеваем смерть смертью, вражду - прощением, гордость - смирением, ну и дальше по всему списку добродетелей и противостоящим им грехам. Бог не виновен ни в смерти, ни в страданиях - только в том, что пытается привлечь нас к Себе и научить своим примером любви. Это жесткая связка, любовь и свобода. Свобода должна быть истинной, а не рабством страстям и ошибкам. Как-то так...

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------