Если кратко- У девушки была спортивная лошадь. Прыгала через барьеры. Но очередной прыжок стал неудачным- множественный перелом со смещением. Не может даже стоять. И что бы мясу не пропадать- решила его пожарить.
Ну и тут началось: Неделю назад Пиа Ольден (Pia Olden) из Трённелага запостила в Фейсбуке фотографию, после чего на нее и посыпались угрозы и сообщения, полные ненависти. И не только на норвежском. Русский, французский, испанский… Список длинный. Ее угрожают убить или называют бессердечной психопаткой. Она съела свою лошадь по имени Стремительная. Она ни о чем не жалеет и считает, что бурная реакция многое говорит о современном обществе.
Британская Daily Mail и американская New York Post написали о 18-летней девушке, съевшей свою лошадь.
«В газетах я прямо-таки хладнокровный убийца, который однажды проголодался, пошел в конюшню и прикончил лошадь»,
На фотографии — порция мяса. На тарелке лежит кусок мяса ее лошади по имени Стремительная.
«Многие пишут, что я психопатка, что, как они надеются, у меня никогда не будет детей, и что меня надо лишить права держать животных», — сообщает Ольден.
«Я знаю, что приняла правильное решение — позволила лошади принести пользу и после смерти. Мне казалось неправильным просто закопать ее или выбросить — столько высококачественного мяса»
И вот даже и не знаю. У старшей овчарки со здоровьем проблемы. Уже 16 лет девочке. Задние лапы отказывают. Со зрением беда. Прошу света у сообщества АШ! Шашлык или тушенка? Ведь кормить до самой смерти а потом кремировать энергетически не целесообразно.
И да, добавлю от себя- Отрубить голову курице я умел уже в 12 лет. А потом обдать кипятком, ощипать и паталогоанатомировать. И бабушка учила , это сердце, это печень. А это почки , желчь и зоб. И собак кушать довелось- жестковаты. Даже жестче козлятины. Но мягче, чем мясо кенгуру. (без шуток)
Ей осталось только запить это дело кумысом и объявить себя транснационалом - типа, в душЕ она ощущает себя казахом, а все, кто пишет ей гадости - отсталые транснационалофобы и вообще Уху ели.
Вспомнилось. В начале 2000-х у супруги пала кобыла. Заворот кишок. Искали место в лесу на предмет закопать, Рыли яму, опустили в неё тушку в 350 кило. И уже начали закапывать. Но тут позвонили из ВетАкадемии, что готовы забрать на обучение студентов! 
И обратный процесс- тушку в 350 кило достать из ямки, запихать в микроавтобус, отвезти к Московским Воротам. А она весьма пованивает.
Комментарии
ИМХО, в данном случае, речь о поедании, пусть и лошади, но таки подобия домашнего животного( коим она, в данном случае, и была. Это не просто какая-то дикая лошадь - это лошадь дрессированная )..
Сегодня лошади, завтра - собаки/кошки/хомячки, послезавтра - люди
Самый милый ужин. Морская свининка по-Гвинейски.
Морская свинка — источник вкусного мяса
Ну и контрольный-
Тушенку с кониной мне показывать бессмысленно - конина как мясо мне очень даже нравится.
Но тут дело в том, из кого именно конкретно эта "конина" была получена.
И получена она была не просто из лошади, которую просто откармливали на мясо всю ее жизнь, а из домашнего животного - Стремительной.
Потому, одна лошадь отправляется в консервные банки, другая - в землю( или не в землю, а на пенсию.. а потом - в землю ). Но это к разговору о том, что друзья/приятели и еда - все-таки, вещи разные..
ИМХО, все более и более странные гастрономические дискуссии начинают возникать в европейских странах..
Тама уже окна Овертона сдвигаются и на человечину. Но - Господь, жги.
Поцелуй Иуды: умирающий бык поцеловал продавшего его на корриду хозяина
Блин, как увидел этот снимок в инете, так душа не на месте ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
Вас успокоит, что быкам не ведом смысл действия "поцелуй"?
Да все ведомо, однако это не успокаивает.
Бык понимает, что его убивают, и инстинктивно тянется к своему хозяину.
Во-первых, нам достоверно неизвестно что он там понимает - это вы в голове своей нарисовали. Во вторых, у большинства иерархических млекопитающих (не знаю точно как там у быков) заложено подлизаться к вожаку (читай хозяину) в любой ситуации - в пограничной то уж точно.
А вот что при этом в голове у хозина (если описанная вокруг фото история - правда), это классическая психопатология злоупотребления доверием.
"Чем больше я узнаю людей, тем больше мне нравятся собаки". Гейне. Иногда мне кажется - не зря его в германии запрещали....
ИМХО тут не фсё так однозначно.
.. Есть предположение, что в ответ на эту фразу, ставшую крылатой, было написано русское стихотворение "Охота", в конце которого были строки:
«Чем больше жизнь я изучаю, тем больше я люблю зверей».
Если верить "Краткому словарю иностранных цитат", изданному в Лондоне в 1998 году, то автором этой фразы был француз Альфонс Туссенель, который в своей книге "Разум животных", вышедшей в 1847 году, написал эти следующие строки.
Другой источник указывает автором этой фразы мадам де Севинье, жившую в XVII веке и прославившуюся своими письмами. В одном из писем она якобы и написала эти слова. Можно прочитать их и проверить, писала ли она эту фразу или нет.
Даже если бы отдала кому-то ещё, чтобы на мясо - и то как-то неправильно. Если вместе работали, слаживались - это же эмпатия, как ни крути. Как близкого тебе человека на расстрел отправить. А тут - сама прирезала, сама распотрошила. Такую в соседях иметь как-то стрёмно, мало ли какие ещё рациональные мысли ей в голову придут.
Тыщи лет лошадей ели. И рабочих лошадей ели, и скаковых ели, и любимых коней, раненных в бою- там же вечером варили и ели, и специально лошадей с собой в походы брали, чтобы какую поплоше- съесть по дороге, не тратясь на перевозку, а тут вдруг- Овертон, человечина, ату ее, ату...
Нередко их ели не от хорошей жизни.
В данном случае, были альтернативы, да и от голода страдать в случае не_пожирания главному герою поста не пришлось бы..
п.с: собак иные тоже давным-давно едят. Что вовсе не означает, что помершего тузика/бобика вы таки зажарите с картофаном без тени сомнений..
Я крутил ситуацию у себя в голове, пытаясь понять природу своих возражений. И нашёл, как мне кажется.
Для начала, военные в своей деятельности руководствуются в первую очередь Уставом, а требованиями гражданских законов и гражданской же этикой - во вторую. Есть своя этика у врачей - не зря же говорят про нарушение врачебной этики. Устав есть у полиции. У МЧС тоже есть Устав. Другими словами, у всех, кто сталкивается в жизни с нетипичными ситуациями, есть свой комплекс регламентированных реакций, для их области деятельности признанных правильными. Этичными.
Стало быть, мы допускаем существование разных этик для разных областей человеческой деятельности. Но при этом признаём также, что этики эти - не универсальные, и относятся к своим областям, зачастую достаточно строго. Квалификация тех или иных действий военного или полицейского может существенно отличаться в зависимости от того, был ли он в этот момент на службе - или же вне её.
И ровно поэтому для крестьянина, кочевника или охотника могут быть естественными и этичными те действия, которые для человека городского воспринимаются неприличными, как минимум - а то и вовсе недопустимыми. И это вовсе не розовые сопли и пони, какающие радугой. Ключевой момент здесь - область применимости.
Милая девочка - профессиональный скотовод и пищу свою получает, не вылезая сутками из седла? Нет вроде бы. Она даже не конезаводчик. Быть может, она крестьянка, каждый день замешивающая корм для уточек, курочек, свинок, коровок, лошадок? Вилы из рук не выпускает, с лопатой имеет интимное знакомство? Неа, и этого нет. Быть может, девочка мотается по буеракам в эбенях, выслеживая промыслового зверя, продажей мяса и шкур которого девочка зарабатывает на хлеб свой насущный? В заметке это не упоминается.
Тогда, простите, какого ....уя она пытается пользоваться чужой этикой?!!! Ведь любая этика включает в себя не только допустимое, но и запретное. А тут милая девочка берет оправдания своих действий из неизвестных для себя областей, не имея представления о сопутствующих ограничениях. Если по-простому - девочка берёт пистолет и начинает стрелять в неприятных ей людей на том основании, что ровно это делают полицейские. То, что полицейские делают это, памятуя о куче ограничений (ну. в идеале это так), девочка игнорирует.
Можно говорить о том, что современное общество зажралось, и что оно - общество - лицемерно кушает котлетки и плачет о коровках. Х.з. Но ты не можешь считать кого-то другом и допускать, что при случае пустишь его на стейки. Друзей - не едят. Хочешь приготовлять лошадь - иди работать в сельское хозяйство или пищепром. От конника нынче требуются иные кондиции - на этичное отношение к лошади плотно завязанные, кстати.
Не понял высокого психологизма.
Есть животное и животное можно есть. Все. Остальное есть высокое заумствование. Ну и лицемерие, конечно, благо что не расизм.
Хмс.. Есть две одинаковые лошади... одна живет на ферме и будет съедена, вторая живет на конюшне и ее труп будет закопан. Лошади одинаковые, но по какой-то надуманной причине требуют разного обращения с их останками. Вы так аккуратней, а то может оказаться, что вместо "люди все равны и их нельзя есть вне зависимости от места их проживания" окошечки сдвинутся на "это наши люди и живут рядом с нами, их есть нельзя... а вот те, что живут на ферме... их есть можно".
ПС: Даже в диком детском мультике про Арнольда есть этот момент - один из героев показывает фотографии любимого гуся... яйцо-гусенок-гусь-праздничный ужин. И с его точки зрения все нормально - он его вырастил, он его съел.
Вы не поняли суть возражения. Речь не про лошадь - речь про девочку. Для скотовода, крестьянина, охотника - подобный подход естественен. Потому что он этим живёт. Его образ жизни определяет и отношение к подобному. Для него странно иное. Одна этика.
Девочка живёт в городе. Мясо покупает в магазине. Курочек на балконе не выращивает и в ванной их не режет. Девочка не работает конезаводчиком. Она не приносит каждый вечер с конюшни пакет с кониной на ужин. Когда она работает с конём, то добивается максимальной слаженности, понимания. Если она спортсменка, ей по-другому нельзя - нынешний спорт требует выжимать всевозможные резервы. Потому для этой девочки убивать своего коня и жрать его - неестественно, разве что речь идёт о эзотерических ритуалах.
По большому счету, люди - тоже животные, в общем-то.. :)
Только одних животных вы, почему-то, едите.
В т.ч тех, с которыми общаетесь/взаимодействуете и делаете какое-то общее дело( соревнования, выступления итд ).
А других - нет.. почему-то.
Но это уже к слову о "высоком психологизме"
п.с: есть можно все, от чего не поплохеет, будет ли это конь, собака, медведь или человек.
Но "можно" не всегда означает "нужно".
А какая вскусная весчь казылык? Сырокопченая конина - мечта поэта!
Поедание лошади, с которой выступал на соревнованиях и которую сам дрессировал - это все же как-то не правильно. Если она не могла ее содержать на "пенсии" - так бы и написала, все бы поняли. Ну усыпили бы и похоронили. Есть в этом что-то психопатическое, особенно если речь НЕ идет о выживании в экстремальной ситуации.
Вот я тоже как бы разрывался до этого коммента - вроде разум говорит "нормально", а сердце - "бред чума и содомия".
Действительно, грань домашнего животного между членом семьи и скотом - тонка. Вроде и воспитывал и спал с ним (с ней) в яслях, когда оно болело... а тут опа - и на колбасу.
Мне кажется, патология отчетливо начинается с публикации фото стейка\живой лошади. Вот тут уже работа для психиатра. Сознательная потребность в огрублении психики, в десокрализации смерти и
дружбысожительства на грани симбиотизма. Некий манифест бессердечия.Возможно, и немаловажно, что стремление к 5 минутам славы путем кликбейта перевесило прочие моральные ограничения. Что прискорбно.
И да, кликбейт - зло.
-- Морская свинка по Перуански вообще деликатес. "Куй" называется. ;)))
Всяко вкуснее, чем мясо крокодила...
Лошадь после множественного перелома перестала быть скаковой, это раз, вылечить ей ногу не представлялось возможным, т.е. лечить - обречь хромать на всю жизнь. После смерти - лошадь перестала быть дрессированной. Конина - вполне себе употребляемое мясо, нормальный сервелат делают из конины. Так что решение девушки съесть лошадь считаю оправданным. Решение выложить это в соцсети - глупость.
+1
Я бы не смог. Трансгуманизм позволяет адептам многое.
лошадей ели еще даже до гуманизма, причем тут трансгуманизм (который сильно после гуманизма)?
Какую-то незнакомую мне лошадь я бы без колебаний съел. Свою - нет.
При этом я крайне против "очеловечивания" животных.
Ещё в свою защиту сообщу о невозможности для меня съесть свою жену , хотя она тоже ценный источник белков и аминокислот с витаминами. И ели жён, своих и чужих, также ранее появления гуманизма. А трансгуманизм , наступающий семимильными шагами, вновь допускает данные пищевые возможности для своих адептов.
есть люди и есть хотят они, но не представляют откуда и что и каким образом берется.
вот колбаса, и чем она дороже, тем больше в ней конины. и вот идем в магазин и покупаем, а взять нож и самому (пусть даже курице) горло перерезать - это же дикость то какая.
и ужасы которые в голове представляются - да как же так, и роды принимал (у коровы теленка, или у овцы ягненка), вырастил, выкормил, и горло резать? и есть потом? ужас, ужас.
а вот купить и съесть, это нормально. оторвано от реальности, но нормально.
Зоошиза ее в покое не оставит.
Сама тоже хороша. Такой реакции и следовало ожидать.
Ну, это они преувеличивают. Там мяса столько, сколько девушке не съесть. Но есть одно но - забой должен производиться профессионалами и мясо получить ветеринарное заключение о пригодности в пищу. Потому, что могли кормить чем-то нехорошим животное или оно могло быть больным.
Это если на продажу. А у себя дома можешь растить крыс\ тараканов\ улиток и слонов- одно условие- сожрать самому. Или с друзьями.
Ещё есть банальная предосторожность.
Это спортивная лошадь. Их плохим не кормят. Сломала ногу. Для лошади это приговор: лошадь не может лежать в гипсе. Если не будет двигаться, то умрёт всё равно. Их пристреливают, или сейчас усыпляют.
Тут вопрос моральный: спортивная лошадь не просто спортивный снаряд. Не бревно, и не брусья. Она твой друг и партнер. И сожрать друга... Я бы не смогла. Хотя конское мясо и тушёнку есть приходилось. Да и всем приходилось: в самые высшие сорта колбасы идёт до 70% конины.
Ей могли антибиотики колоть, чтоб не болела.
антибиотики - ой как страшно.... а ничего что их и людям прописывают?
ну и как вишенка - при откорме их тоже колят, вот только перестают колоть за некоторое время до убоя, чтоб концентрация снизилась до нормы
"Она твой друг и партнер. И сожрать друга...
Искони в деревне корова и лошадь были для хозяев больше, чем просто скотина. Однако, если они заболевали, то их прирезали (в русской деревне корову - на мясо), пока сами не пали и чтобы не мучились. Чичас гуманизьм, однако. Горожане не знают, откуда мясо в колбасе берется. Вброс на вент произведен.
и тут мне вспомнился друг Валера.... пришло твоё время....
Настало
больная скаковая лошадь с плохим питанием? это что-то новое...
Свинью или корову, стало быть, можно. Коня почему-то нельзя. Хотя свинина, говядина и конина равно используются в пищу давным-давно. Когда свинку отращивают, тоже к ней привыкают. Про корову и говорить нечего. Если б деревенским такие нежности в голову приходили - сдохли бы с голодухи давно.
Блин, вы, городские, реально сумасшедшие. Ешьте травку.
Поэтому сами не забивают, а приглашают забойщика местного.
Само собой, но потом таки едят.
Не думаю, что она сама зарезала свою коняшку.
забойщиков стали приглашать совсем недавно, когда стало не жаль трешку отдать за то, чтоб не пачкаться в кровище. А у меня дед (председатель райкома партии) с отцом (кандидатом наук на тот момент еще) козлов во дворе резали для детей-внуков (меня с сеструхой, то-бишь) сами, и кровь с глотки сливали в банку из под сельди (жестяную такую овальную), отпинывая бегавших вокруг кур кирзовыми сапогами. А бабушка сидела у окошка, и охала- эххх, была эмпатия к козлу Лешке, а будет теперь суп... и никаких местных забойщиков- еще чего- деньги тратить, сами справимся.
- враньё, точнее это не относится к мусульманским деревням (у меня предки из татарской, мусульманской деревни), т.к. там надо резать по шариату, чтобы мясо было халяльным. Кстати, половину мяса (не кости!) раздавали соседям, почему-то ... так положено у мусульман?
Точно
. Зоошиза докопалась до девушки.
У меня как-то в голове разделены друзья и корм. Хотя может она голодала. Но я бы с ней в поход не пошёл бы, она то вернётся.
А гипотетический случай как с самолётом в Андами. Вы бы предпочли быть съеденым или людоедом?
Ну киношку эту я помню. Поэтому и уточнил, мол вдруг деваха голодала. Но как-то не сочетаются голод и фотки в Инсте.
Ну зайдем с точки религии- Древний историк Геродот сообщал, что в некоторых регионах, когда умирали старики, их не хоронили и не кремировали, а просто съедали любвеобильные родственники.
Причины такого «странного захоронения» были разными. Съедение трупа обычно считалось проявлением симпатии к усопшему, и бытовало широко распространенное поверье, что тот, кто съедал тело мертвеца, наследовал все его хорошие качества. Съедали тела умерших еще и потому, чтобы не допустить их осквернения со стороны врагов или использования для «черной магии».
Обычай поедания тел усопших родственников был широко распространен среди индийского племени калатиан. Члены племени диери в Центральной Австралии съедали только жир мертвеца, да и то снимаемый только с некоторых частей тела. Они также срезали плоть с лица, живота и некоторых суставов, считая, что именно через эти части тела передается сила души умершего человека.
Какие именно части тела следует съесть, зависело от веры в то, где же находится вместилище души. Например, некоторые южноамериканские племена считали, что душа обитает в костях. Для этого скелет мертвеца обычно сжигался, чтобы получить прах от костей. Он впоследствии добавлялся в напитки, предлагаемые родственникам, чтобы таким образом заполучить часть души усопшего. Кириба-ки жарили труп, собирая капли сочащейся жижицы. Ее жадно выпивали родственники и друзья покойника.
В северном Квинсленде в районе реки Паннфазер, в Австралии, аборигены обычно отрезали у трупа подошвы ног и некоторые особенно мясистые части бедер. Их жарили, тушили, после чего резали на маленькие кусочки и откладывали про запас. Такой обычай касался только умерших детей. Иногда матери предоставлялось право полакомиться мясом собственного умершего ребенка. Это обычно делалось из-за верыв то, что дух ребенка в таком случае вновь возродится, но уже в теле матери. Даже на рубеже двух последних столетий сообщалось о таких «похоронах», проводимых в северо-западной и центральной частях Квинсленда. Употребление в пищу плоти своего ребенка считалось привилегией его родителей, братьев и сестер.
У некоторых племен, живущих высоко в горах в восточной части Новой Гвинеи, существовал обычайпрямо-таки жестокого обращения с умершими. Когда старый дедушка был при смерти, его внучата обычно выводили его из дома и с помощью веревок некрепко привязывали к ветвям дерева. Они кругами ходили вокруг дерева, произнося нараспев такую фразу: «Плод уже созрел!» Когда видели, что старик умер, то принимались энергично трясти дерево, пока его труп не падал на землю. «Счастливые» члены семьи хватали его, зажаривали и потом съедали во время каннибальского пиршества, на котором в основном усердствовала молодежь.
Пожирание трупов вместо их захоронения было распространенным явлением в некоторых регионах Новой Гвинеи в прошлом, и там даже можно услышать такое выражение: «Их кладбище у нас в желудках». Такой чудовищный обычай, правда, в некоторых районах касался тех людей, которые за совершенное ими преступление приговаривались к смертной казни. Те, кто поедали труп такого человека, верили, что тем самым они поглощают его злой дух, лишают его активности и поэтому он больше не будет представлять никакой опасности для всей общины.
Это быстрый путь к развитию заболеваний вызванных приорными белками. Коровье бешенство - яркий пример того, что бывает когда употребляются в пищу родственные виды.
Судя по комменту, что бы заболела корова, она должна съесть другую? Родственную душу (корову)? Выяснено, что межвидовое расстояние не преграда. Второе - не ешьте мозги. Ну и третье - не стоит жрать полусырые мозги, а если все же кто то их любит надо просто их хорошо прожарить. Случаев обратной ренатурации после нормальной термообработки прионного мяса пока не зафиксировано.
это ты рассуждаешь как человек, ни разу в жизни не голодавший и привыкший к тому, что питательных веществ вокруг- дохренищи, и можно кочевряжиться. А Дробышевский в ютьюбе классные лекции читает про быт примитивных народов- дескать, в неурожайный год едят старух и кормят невкусными частями старух собак. А на вопрос - почему же вы едите своих матерей, а не едите собак- индейцы отвечают, что старухи не умеют ловить выдр (или ондатр) а собаки- умеют, а выдры и ондатры- вкусные, их можно есть! поэтому собак надо беречь, а старух- не надо. Это, говорит Дробышевский, сложно понять нам, типа цивилизованным, живущим в загаженных городах, но очень естественно им- приближенным к природе и хорошей экологии.
Страницы