Душеведение V

Предыдущие статьи здесь: 1, 2, 3, 4.

Душеведческие термины… Они достаточно просты для начала. Главными терминами являются «Я» и «МЫ». Это как точки притяжения, как то, куда человека более клонит по жизни.

Соответственно, «Я» – жидовская точка, а «МЫ» – нежидовская. Борьба в душе человека происходит, когда его периодически клонит то в одну, то в другую сторону, хотя есть и главная – куда его клонит основательно и неуклонно. Вот по этой главной точке и можно определить, кто есть человек по сути. Правда, весь вопрос в том, что, после определения, разум человеческий стремится выдать и оценку этому определению, обычно в терминах «хорошо» или «плохо», а вот как раз этим душеведение и не занимается.

Вторым термином является «склонность». Из предыдущего абзаца уже ясно, что есть связь между тем, куда именно человека клонит и самим жизненным процессом – так вот она и называется склонностью. Склонность вовсе не является характеристикой характера, скорее это совокупность направлений, выражаемых через черты характера. Чтобы было понятнее, приведу пример: человек любит сладкое, склонность у него такая. Ну нравится так ему. Вот и всё, что можно и нужно сказать о склонности, чтобы разуметь, что она собой представляет.

Третьим термином, вытекающим из склонности, является совокупность склонностей, которую можно назвать полярностью. Как уже понятно, бывает «Я»-поляризация: в сторону себя, любимого, и бывает «МЫ»-поляризация: в сторону общества, часть которого есть данное «Я». Соответственно, «Я»-поляризацию можно называть «негативной», а «МЫ»-поляризацию – позитивной. Или по-другому: отрицательной и положительной. К сожалению, в этих словах, увы, не избавится от морального давления смыслового составляющего, ведь ясен перец – негативный и отрицательной это плохо, а положительный и позитивный – это хорошо. На самом деле это не так: это вопрос направления взгляда субъекта на объект, существующий независимо от субъекта. В самом взгляде нет осуждения и морализаторства. Язык виноват.

Четвёртым термином является сложная штука, описывающая процесс, объясняющий принципиальную разницу между «Я»-склонностью или «Я»-поляризацией и «МЫ»-склонностью/поляризацией. В «Я»-склонности это – поглощение (в себя отовсюду). В «МЫ»-склонности это – излучение (вовне во весь мiр). И хотя мiр – есть единое целое, в котором без разницы кто куда и что поглощает или излучает, на уровне человеков это не так заметно, а вот разница – бросается в глаза. Этому явлению достаточно сложно придумать совокупное название, но можно: к примеру, противовекторность.

Здесь принципиально важным, мне кажется, следует уточнить одну вещь (для тех, кто хочет избегать в дальнейшем морализаторства, подключая «чистую» мысль, «чистое» размышление): фашизм – явление чисто НЕЖИДОВСКОЕ. Однако, поскольку он возник в недрах жидовской цивилизации, то он окрасился чёрными мотивами (противовекторность сработала на полную силу). Советский опыт – это тоже явление чисто НЕЖИДОВСКОЕ, однако, он возник в нежидовской цивилизации, поэтому противовекторность (без понимания, что это такое) сработала и в СССР на полную катушку. Мало того, и сам капитализм – это явление ТОЖЕ чисто нежидовское, направленное на яростное сопротивление жидовским сословным «пирамидам», и он тоже находится в противовекторности (нынче это видно уже невооружённым взглядом).

Характеристика противовекторности следующая: жидовский вектор качественнее нежидовского в разы, а вот количественно нежидовский вектор подавляет жидовский. Если бы мы сумели предпринять нечеловеческие попытки объединить в одно количество и качество, то мы бы увидели, что силы жидов и нежидов в общем – РАВНЫ. Это можно видеть даже по «рассеянию» цивилизаций на Земле. Поэтому не стоит судить о победе. Победы не будет ни за одной стороны: обе – люди. Просто одни любят сладкое, а другие – нет. Вот и всё.

Жидовское превосходство в качестве стоит прояснить отдельно. Качество в данном случае означает значительно бОльшее привлечение разума для решения всех стоящих перед человеком задач, тем более, что оно «Я»-ориентировано. Нежидовское количество (подавляющее большинство) объясняет себя само: берёт своё МАССОЙ. Что лучше: масса (количество) или качество (меньшая в разы масса) – вопрос спорный и схоластический, скатывающийся в то же самое морализаторство. Ну а нежиды предпочитают «мыслить» скорее сердцем, это и есть их масса «разума».

Поэтому пятым термином следует обозначить, опять же вытекающую из базовой склонности, совокупность привлечения к деятельности либо разума, либо – чувств (сердца). Можно заметить, что здесь тоже есть элемент противовекторности, но в более щадящей форме (не так противовекторен): люди по-разному отвечает сами себе и окружающим, что главнее – разум или чувства (сердце). Причём, одни и те же люди могут по-разному отвечать себе в разные периоды своей жизни. А сам термин может звучать так: недовекторность. Этот термин подчёркивает главную непонятность, главную загадку человеческой души: зачем ей разум и чувства (сердце) ОДНОВРЕМЕННО? Возможно этот термин неудачен. Но пока вот такой.

Тенеты недовекторности и противовекторности переплетаются в душах сложными, вариабельными устроениями. Возникает (чисто умозрительно) конструкция о четырёх точках (вместо двух: «Я» или «МЫ»), которая порождает новые и новые сочетания возможных соединений, перехлёстов и взаимопроникновений. В качестве примера приведу тот же фашизм, где «фашио» – это пучок, связка прутьев, олицетворение вообще-то «МЫ», а никакого не «Я», и где у разума НЕТ никакой оси. Из этого примера можно понять СЛОЖНОСТЬ любого построения разумом любой душеведческой парадигмы. Разум этого сделать не может. Поэтому оптимальным вариантом следует: читать, понимать (пробовать понимать), но вообще-то лучше осознавать. Без подключения осознания вряд ли этот материал будет полезен.

Шестым термином душеведения я бы назвал то явление, которое является «ключом» и «замком» одновременно. Это – совокупность единого, разделённого на части, и поиск частей в себе единого. Противовекторность – это есть просто РАЗНЫЕ по отношению друг к другу поиски, или направления поиска. Поэтому и термин очень простой: поиск. Души ищут единости, но идут к этому разными дорогами.

Остальными терминами, психологическими, жиды могут забивать себе голову сколько угодно, их право. А вот тем из нежидов (которые себя оными могут ощутить) психологические термины подспудно НЕ нравятся, нежиды в них видят какую-то недосказанность, лукавство или, что реже – голое враньё, очень наглое. Поэтому нежиды не идут в психологию в целом, а те из них, кого она всё же обольщает словесами, теряют постепенно смысл своей жизни и под конец ея – плюются.

Но нежидам тоже хочется поплясать на безбрежной равнине изучения душ: в психологии им это сделать не удаётся, поскольку жидовским духом пропитаны даже самые нейтральные темы, а больше, вроде как, и идти некуда. Но на самом деле есть куда, конечно. В душеведение им прямая дорога. И там можно пласт за пластом срывать жидовские покрова, затемняющие суть человека, можно их даже сжигать, безвозвратно. Но лучше всего полностью отстраниться. Полностью. Как вот делаю я.

Нежидовское душеведение, имхо, должно начать с нуля. Целина неисследованных нежидовских душ ждёт своих наукян, честных, наивных и жаждущих понять, почему психология НИЧЕГО не объясняет человеку, а лишь затемняет каждое дело, скрывая суть. И, хотя я уже ответил на этот вопрос, нелишним будет указать ещё раз: психология описывает жидовский подтип личностей, лживо указывая, что это ЕДИНЫЙ тип, другого и не существует на свете. Вот и всё.

А другой тип есть. И представителей этого типа подавляющее большинство. Отсюда простой вывод: для описания этого типа (НЖ) следует его исследовать. Но, если приступать к этой задаче с инструментарием от жидов (психологии), то что выйдет? Правильно. Очередная жидовская сказка. И более ничего.

Поэтому, первые инструменты душеведения – термины. Ими в дальнейшем можно будет манипулировать смыслами, которые целиком умещаются в нежидовство.

Повторю их ещё раз: «Я», «МЫ», склонность, «Я»-поляризация, «МЫ»-поляризация, противовекторность, недовекторность, поиск. Каждый термин можно разработать на предмет лучшего понимания и выявления его характеристик (я лишь обозначил базовые).