Движение к Добру.

Движение к ДОБРУ.

Братство, равенство и свобода – лозунг общества.

Причём как общества на основе социального равенства и справедливости, где все его члены имею равные права становиться и быть всесторонне и гармонично развитыми личностями; так и в тоталитарных классово-антагонистических на основе социального неравенства и несправедливости.

И если в первом – это основа независимости и благосостояния общества на базе творческого и созидательного труда на благо себе и обществу, то во втором – основа идеологической борьбы – ведущей формы классовой борьбы, направленной на просвещение, объединение, выработку теории и практики практической деятельности как в ходе классовой борьбы за освобождение от гнёта и эксплуатации господствующего класса, так и для построения нового справедливого и равноправного бесклассового общества.

Поэтому идеология – основа идеологической борьбы является базисом любого общества. А именно идеология в силу своего информационно-теоретического отражения общественной практики и позволяет понять и обосновать принципы как Добра и его противоположности Зла, так и направления движения от Зла к истинному Добру.

Но если говорим об истинном добре, то ему противостоит добро неистинное. А это как раз и ставит задачу понять, обосновать и отразить в понятных категориях разные формы добра, критерии их оценки, а также средства и методы их применения.

Добро, как известно, представлено как в духовной, так и в материальной форме. И если в материальной форме оно имеет вполне понятное и вещественное выражение – пища, одежда, жильё, быт, орудия труда и т. д., то в духовной форме оно более абстрактно, а потому принимает положительную или отрицательную форму в соответствии с идеологией. И если положительная форма добра есть истинное Добро, то отрицательная форма – Зло. А вот критерий положительного и отрицательного лежит в сфере идеологии. Поэтому для ясного понимания направлений, ведущих к Добру необходимо идеологическое образование и обучение, основой которого является воспитание. Но если воспитывать людей начинают с момента рождения, приучая к пониманию и различию – и что такое хорошо? и что такое плохо? А это и выводит нас на необходимость обращения к общечеловеческим морально-нравственным ценностям – основы становления бытия человека, позволивших ему выйти из тьмы животного состояния, что и делает их критериями морали и нравственности.

Основой или базисом общечеловеческих морально-нравственных ценностей являются коллективизм и единобрачие. Ибо, если коллективизм позволяет объединить слабые силы людей в обеспечении своего бытия и преодоления неблагоприятных условий окружающей среды, то единобрачие – основа социального прогресса, позволяющая поступательно идти по пути развития мозга и разума на основе выбора супружеской пары на основе соответствия как генетических программ, обеспечивающих материальный прогресс потомства, так и уровней умственного развития, что обеспечивает прогрессивное развитие как мозга, так и разума. А это однозначно указывает на критерии Добра и Зла, которые и являются темой данной публикации.

То, что человеческое общество представляет собой совокупность разных по полу и возрасту, социальному положению и т. д. членов – понятно. То, что общество может существовать только благодаря своему созидательному труду, тоже известно. То, что для обеспечения своего относительного бессмертия оно должно преодолевать всевозможные неблагоприятные воздействия природы, тоже понятно. Поэтому человеческое общество и строится, как социально-биологический организм, существование которого определяются и обеспечиваются как теорией познания природы и самого себя, так и практикой – созидательным трудом, обеспечивать взаимодействие общества с природой и между членами самого общества. И если отношения между природой и обществом понятны и при правильном воспитании не требуют принуждений, то в отношениях между членами общества картина несколько иная. Суть этого – в различии между членами общества как по полу и возрасту, так и социальному положению.

Половозрастное различие приводит е естественному делению членов общества по полу – женский и мужской, и возрасту – лети и взрослые, которые делятся на трудоспособных и нетрудоспособных – престарелых. Такое естественное различие приводит к необходимости установления таких социальных отношений, которые в наибольшей мере отвечают условиям социального равенства и справедливости. И если половозрастное неравенство приводит к материальному неравенству – тело, психика, объём знаний и опыта, способностей и умений, то в социальном плане вырабатываются такие отношения, которые в наибольшей мере отвечают задачам обеспечения относительного бессмертия общества, поступательно идущего по пути прогресса для обеспечения своего благополучия.

Это приводит к необходимости обоснования и обеспечения общественных – для обеспечения условий номинального общественного бытия, производственных – для обоснования и обеспечения производства как людей – всесторонне и гармонично развитых личностей — цель общественного производства; так и вещей – средств для номинального производства и бытия людей. И если вещи производятся в сфере общественного производства вещей по соответствующим технологиям с использованием соответствующих средств производства, ресурсов и т. д., то за производство людей отвечает сфера общественного производства людей на основе педагогических технологий, средств производства, ресурсов и т. д. Это и приводит к необходимости такого социального деления общества, где каждому социальному субъекту даётся такой объём прав и свобод, который в наибольшей мере позволяет каждому члену общества, как становится, так и быть полноправным и полноценным, свободным и творческим тружеником, применяющим свои способности и умения на благо как себе, так и обществу. А это и есть основа Добра. А то, что этому препятствует – есть Зло. И если общество для обеспечения своего номинального бытия производит материальные и духовные ценности, то они и получают наглядное выражение Добра. А вот их недостаток, как для детей в ходе педагогического процесса, так и для взрослых в ходе практической созидательной деятельности – есть Зло. Поэтому общество и делится в социальном плане на такие социальные субъекты, которые, получая всё необходимое в ходе педагогического процесса, к моменту социальной зрелости становились полноценными и полноправными творческими тружениками, что отвечало и отвечает интересам всего общества в целом.

Это приводит к необходимости социального деления членов общества на социальные субъекты в соответствии с естественными критериями. А таковыми как раз и являются половозрастные критерии. Суть же этих критериев в том, что, с одной стороны, индивидуальная жизнь конечна, что требует для обеспечения относительного бессмертия общества воспроизводство своих членов посредством продолжения рода, с другой – каждый новый член общества появляется на свет младенцем, полностью в своём бытие зависящим от родных, близких и общества в целом. Это приводит к делению членов общества по возрастному принципу на детей – подрастающее поколение, и взрослых, которые делятся на трудоспособное поколение – созидательным трудом определяющим и обеспечивающим общественное бытие, и нетрудоспособное поколение, которое вследствие возраста уже не может полноценно участвовать в производственной деятельности.

Такое социальное деление приводит к делению общества на относительно устойчивые и обособленные социальные субъекты, которые в рамках своего субъекта делятся на молодые, средние и старшие возрасты. Примером может служить подрастающее поколение, которое в соответствии с возрастом делится на детство, отрочество и юность. При этом каждый социальный субъект получает тот объём прав и свобод, обязанностей и ответственности с обеспечением необходимыми для всестороннего гармоничного личностного развития объёмом материальных и духовных ценностей, которые обеспечивают как их индивидуальное бытие в рамках общества, так и общества в целом.

И это понятно. Если человек появляется на свет в виде младенца, то для того, чтобы он мог стать полноценным и полноправным творческим созидательным тружеником, то он должен пройти долгий путь прогрессивного всестороннего и гармоничного личностного развития. А для этого необходимы материальные и духовные ценности, которые он сам не может произвести, а потому в плане обеспечения своей жизни зависим от взрослых. С другой стороны, взрослые в соответствии с возрастом утрачивают возможности трудиться как прежде, а потому переходят в нетрудоспособное поколение, которое тоже в обеспечении условий жизни зависят от трудоспособных членов. Поэтому такое социальное деление на основе половозрастных критериев естественно, ибо обеспечивает решение основной общественной задачи, а потому не приводит к социальным конфликтам, противоречиям и т. д. А это позволяет чётко и ясно понимать суть Добра и его противоположности Зла. Такое понимание позволит понять и обосновать как направления общественной, так и индивидуальной жизни.

Для пояснения сути индивидуального и общественного бытия и их прогрессивного развития используем графическую интерпретацию. На рис. 1 изобразим систему координат, отражающих по одной оси возраст, причём как общества, так и индивидуума. На другой оси объём материальных и духовных ценностей, необходимых для номинального бытия и прогрессивного развития как общества в целом, так и каждого его члена. Само развитие можно представить в виде либо прямой, тогда оно начинается с нулевой отметки и идёт вверх в соответствии с прогрессивным развитием, или вниз при деградации. Здесь же отразим развитие в спиральной форме, что более объективно отражает индивидуальное развитие. При таком отображении индивидуального развития оно начинается в момент рождения и для обеспечения своего существования и прогрессивного всестороннего и гармоничного развития индивид должен получать необходимый объём материальных и духовных ценностей в самом разнообразной форме – питание, бытовые условия и т. д. По мере возрастного развития объём потребностей растёт, что требует увеличения объёма материальных и духовных ценностей. И если для общества критерием прогрессивного развития является всестороннее и гармоничное личностное развитие к моменту социальной зрелости, то оно должно полностью удовлетворять все потребности в ходе педагогического процесса необходимыми для этого материальными и духовными ценностями. И если индивид в подрастающий период не способен производить эти ценности, то общество предоставляет их в полном объёме и бесплатно. А вот для того, чтобы оно, общество, могло удовлетворять эти потребности, то оно в лице трудоспособного поколения должно их создавать посредством совокупного общественного созидательного труда. А это говорит о том, что и подрастающее поколение в ходе педагогического процесса должно приобщаться к созидательному труду в соответствии с полом и возрастом и по мере своего развития.

И это понятно: бытие общества определяет СОП, который общество производит и который полностью удовлетворяет все его разнообразные потребности. А т. к. относительное бессмертие общества определяется и обеспечивается его членами, которые начинают свою жизнь в момент рождения, то это и ставит вопрос о том, что в подрастающий период в ходе педагогического процесса общество должно воспитать достойную смену старшему поколению. Это, как говорят, аксиома. Но аксиома для социально равноправного и справедливого общества. Поэтому общество возлагает обязательства по полному обеспечению потребностей подрастающего поколения на себя в лице трудоспособного поколения, а потому полное выполнение этих обязательств перед подрастающим поколением есть Добро. А вот всё то, что препятствует этому – Зло.

Ну а раз основой прогрессивного развития общества являются его члены, развитие которых начинается с момента рождения, то рассмотрим это развитие с использованием рисунка.

Временной период детства равен 18-20 годам. Поэтому с момента рождения до момента социальной зрелости каждый индивид должен стать полноценным полноправным творческим тружеником. Само развитие идёт в соответствии с возрастом, а потому делится на ступени роста, каждая из которых требует соответствующих материальных и духовных ценностей. Поэтому при правильном развитии на основе полного удовлетворения потребностей каждый индивид к моменту социальной зрелости становится полноценным и полноправным гражданином и творческим тружеником.

Это есть Добро. Добро как для каждого индивида, так и для всего общества в целом. А вот всё то, что этому препятствует, есть Зло. И это зло может исходить как из дефицита материальных и духовных ценностей, что препятствует всестороннему и гармоничному личностному развитию, так и вследствие неправильного воспитания посредством доступа у тому, что для данного возраста преждевременно, а потому нежелательно. Уделим этому внимание.

Если дефицит материальных и духовных ценностей наглядно демонстрирует зло, примером может служить недостаток или фальсификация продуктов питания, одежды, недостаточный комфорт бытовых условий и т. д., то преждевременный доступ к знаниям и опыту, несоответствующих полу и возрасту, не так нагляден. Но именно он является основным показателем как ограничения индивидуального и общественного движения по пути прогресса, так и их стагнации, и деградации. Примером может служить как страны западной демократии, погрязшие в разврате и насилии, так и их властные органы, включая церковь. И если на церковь налагается контроль над духовным развитием масс и их духовно-нравственным воспитание, то разврат в среде священников и сексуальные скандалы могут служить наглядным примером таких нарушений.

Суть прогрессивного всестороннего и гармоничного личностного развития в соответствии с возрастом указывает на необходимость соответствия генетической и социальных программ. И если генетическая программа отвечает за прогрессивное развитие тела, мозга и т. д., то для этого необходимо материальное питание – материнское молоко и т. д. Недаром говорят, что человек есть то, что он ест. Социальная программа отвечает за социальное прогрессивное всестороннее и гармоничное личностное развитие, а потому тоже должна в ходе педагогического процесса предоставлять ребёнку духовные ценности в соответствии с полом и возрастом. Но если в отношении материальной пищи это не вызывает непонимания – младенца сначала кормят молоком, а только со временем начинают прикармливать кашей и пр., то и духовная пища имеет такую же половозрастную градацию: сначала колыбельные, потом – сказки, далее былины и т. д. И вот тут знаковым становится проблемы полового воспитания. Если вопросы гигиены и санитарии требуют определённых знаний и опыта в соответствии с полом и возрастом, то это требует и определённого просвещения в чётко оговорённых рамках. Ибо к моменту социальной зрелости индивид, перейдя в трудоспособный период, входит полноправным тружеником в сферу как производства вещей, так и производства людей. Поэтому он должен иметь знания и опыт, обеспечивающие практическую деятельность в этих сферах. Но половое воспитание должно идти так, чтобы не привести к преждевременному и половому созреванию, и проявлению сексуального интереса, и разжиганию сексуальных потребностей. Ибо, как доказала социальная практика, секс в форме разврата и насилия является одним из инструментов социального неравенства и классового насилия наряду с алкоголем, наркотиками и пр., направленного на ограничение прогрессивного всестороннего и гармоничного личностного развития, и превращения в зависимого от господствующего класса, как говорил К. Маркс, «частичного человека» или профкретина. И если для социально равноправного и справедливого общества это есть Зло, то для классово-антагонистического – добро. И если обратиться к библии, то именно первые люди стали таковыми потому, что, совершив прелюбодеяние по наущению и совращению Змея, олицетворения Зла, были изгнаны из Рая и положили начало этому не блещущему моралью народу.

*

Вышеизложенное позволяет понять и направление движения к Добру по пути прогрессивного развития, и то Зло, которое этому препятствует, а потому средства и методы преодоления этих препятствий.

Добро есть то, что обеспечивает прогрессивное развитие как всего общества в целом, так и каждого его члена. Такое развитие даёт полное удовлетворение всех общественных и индивидуальных потребностей необходимыми для этого материальными и духовными ценностями. Эти ценности производят трудоспособные члены общества, которым помогают по мере своего развития подрастающие члены общества, а также нетрудоспособные по мере сил и способностей. Поэтому производство материальных и духовных ценностей есть Добро. А т. к. материальные и духовные ценности производят трудоспособные члены общества, то воспитание свободных и творческих тружеников в ходе педагогического процесса тоже есть Добро. И если материальные и духовные ценности есть Добро, способствующее всестороннему и гармоничному личностному развитию подрастающего поколения, что есть Добро, то и удовлетворение интересов и потребностей подрастающего поколения материальными и духовными ценностями бесплатно и в полном объёме в соответствии с полом и возрастом тоже есть Добро. Поэтому и созидательный труд членов общества в ходе практической деятельности на благо общества и каждого его члена также есть Добро.

А вот всё то, что препятствует этому, что используется, как для ограничения прогрессивного всестороннего и гармоничного личностного развития, низведения его до положения профкретина, принуждаемого к выполнению ограниченного набора функций в интересах господствующего класса и т. д. есть зло. А таковыми являются как материальная, так и духовная нищета.  Но если в материальном плане это выражается отсутствием или ограничением доступа к материальным и духовным ценностям, то в социальном – приобщение и навязывание толерантности к алкоголю, наркотикам, проституции и т. д. Поэтому всё это – Зло.

Такое понимание различия Добра и Зла, конкретизация каждого, а потому понимание блага одного и мерзости другого, позволяет анализировать социальную политику как социально равноправного бесклассового общества, таки классово-антагонистического на основе господства и подчинения проводимого посредством государства и права в интересах элиты. И тогда политику разных обществ отражают их духовно-идеологические постулаты. И если говорить о нашей Родине, то отражение политики социализма представлено Моральным Кодексом Строителя Коммунизма, тогда как политику либеральной власти, захватившей власть над народом посредством либерального переворота и расстрела Парламента вместе с Народом – речь некоего посланника бога на земле от секты хабад любавич. Иное дело, что либеральная власть и её подголоски стремятся извратить всё и выставить коммунизм исчадием ада, а нынешний режим – благом.

И вот тогда становится необходимым сравнить практику Советской власти и фашистской Германии по отношению к трудовому народу. И если либералы и иже с ними стремятся поставить на одну доску коммунизм и фашизм, то давайте приведём пару фактов.

Фашисты всех мастей – наций, если верить СМИ, проводили политику холокоста. Это, как говорят, достоверный факт. В ходе этого холокоста, как говорят, ставилась проблема окончательного решения еврейского вопроса. Это, как говорят представители определённых сил, истина. А вот для того и тех, кто этому не верит – ложь и подлецы. Ну а если это правда, а нас уверяют, что ужасы холокоста, миллионные жертвы, людоедская жестокость и пр. правда, то давайте вспомним, кто этим ужасам и недопущению окончательного решения еврейского вопроса положил конец. Вспомнили? А положил конец Советский Народ-Труженик, положивший на алтарь Победы много сил и здоровья, материальных ресурсов и человеческих жизней. Это одно говорит о том, что коммунизм, а советские люди сражались под Красным Флагом и коммунистическими идеалами, не может быть равен фашизму.

С другой стороны, если коммунизм за социальное равенство и справедливость, равноправие и полноценное всестороннее и гармоничное личностное развитие, свободный и творческий труд на благо себе и обществу, то фашизм – за господство высшей расы над низшими расами и народами на основе рабства и звериного насилия. И если кто-то и почему-то стремится уровнять эти две совершенно различные формы социального бытия, то это либо откровенный невежа, либо, что более правильно, подлец и мерзавец, стремящийся подобным образом оболванить доверчивых и сесть им на шею, установив этот самый фашистский режим. И вот, как ни странно, сравнение и анализ Кодекса Строителя Коммунизма и речь посланника от хабад как раз и позволит как в этом разобраться, так и показать те силы, которые за этим стоят.

***

Моральный кодекс строителя коммунизма, отражающий суть общественных отношений между членами общества и обществом основан на общечеловеческих морально-нравственных ценностях и направлен на нравственное воспитание нового человека нового бесклассового общества. Понятно, что новое общество, новые отношения, новые мораль и нравственность требовали разграничения и уничтожения всего того, что в старом обществе было основой привилегированного и праздного существования господствующего класса за счёт подневольного и тяжёлого труда угнетённых.

И если угнетатели и эксплуататоры, как отражено в речи посланника, вели войну в течении трёх тысяч лет по покорению самого непокорного на земле народа, что указывает и на идеологическую форму борьбы, то и подневольные в ответ вели классовую борьбу, основой которой была духовно-теоретически-идеологическая борьба. И если классовый враг создавал свои идеолого-религиозные вирши, то и подневольный класс в лице своих теоретико-идеологических лидеров просвещал подневольных, организуя и поднимая их на борьбу за свободу и независимость, человеческое достоинство и гражданские права и свободы. На основе этих идеолого-теоретических работ и был написан моральный кодекс строителя коммунизма.

Именно морально-нравственная основа – общечеловеческие морально-нравственные ценности, и практика классовой борьбы и построения нового общества – привели к тому, что текст краток, чёток и ясен. Ему противопоставлена программная речь идеологии сверхфашизма, в которой тоже чётко и бескомпромиссно показаны цели и задачи, средства и методы, промежуточные и конечные результаты, свёрстанные в дорожные карты, по которым с хохотом и улюлюканьем под свист кнута эти сверхфашисты предполагают загнать быдло на север в крошечные резервации, подобно тому, как это сделано в Америке по отношению к коренным народам – индейцам. Поэтому этот текст, истинность которого доказана в суде, гораздо больше по объёму вследствие желания дойти до конечных пунктов. Поэтому под каждым тезисом морального кодекса строителя коммунизма буду давать подходящие цитаты из этой мерзопакостной фашистски обоснованной идеолого-пропагандистской речи.

Текст «Морального кодекса строителя коммунизма»

1. Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.

Цитата из речи. «3. Тупой славянский этнос не понимает, что самые страшные фашисты – это те, кто никогда, нигде вслух об этом не говорит, а организует всё якобы по самым демократическим нормам (как президентские выборы в марте). Наоборот, мы сделаем само слово «фашист» бранным. Этого ярлыка будет бояться каждый, на кого мы навесим его. Мы очень хорошо знаем, что национализм укрепляет нацию, делает её сильной. Лозунг «интернационализма» устарел и уже не работает так, как прежде, мы его заменим «общечеловеческими ценностями», что одно и то же. Мы не дадим подняться ни одному национализму, а те националистические движения, которые стремятся вывести народ из-под нашего диктата, мы уничтожим огнём и мечом, как это делается в Грузии, Армении, Сербии. Зато мы обеспечим полное процветание нашему национализму – сионизму, а точнее: еврейскому фашизму, который в своей скрытности и мощности является сверхфашизмом. Не зря Генеральная Ассамблея ООН в 1975 году приняла резолюцию, в которой определила сионизм, как самую отъявленную «форму расизма и расовой дискриминации», но в силу нашего победного шествия на всей планете, в 1992 году отменила это решение. Этот международный орган мы сделали оружием наших устремлений по захвату власти над «всеми царствами и народами».

Вот вам наглядно о единстве коммунизма и фашизма – еврейского фашизма в форме сверхфашизма. Если для коммунизма – социальное равенство и справедливость – норма, то для сверхфашизма нормой считается паразитирование богоизбранных на гоях, быдле и пр.

 

(М. к. с. К) 2. Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.

Цитата из речи.  «1. Мировые запасы промышленного сырья истощаются, и уже к началу следующего тысячелетия «западное общество» не сможет удержать свой нынешний уровень потребления без подпитки со стороны новых источников – колониальных стран-доноров. Поэтому наши устремления направлены сейчас на Россию с двуедиными целями: первое – ликвидация самой мощной и независимой империи, занимающей одну шестую часть земли. Второе – завладение её богатствами, которые составляют 60-70% всех мировых запасов сырья и 75-80% открытых мировых запасов нефти и газа, сосредоточенных в Сибири и на шельфе Северного Ледовитого океана.

Если коммунизм ставит вопрос созидательного труда для повышения благосостояния общества на первое место, то социальные паразиты на основе сверхфашизма – уничтожение, порабощение и ограбление. Это лишь подтверждает различие коммунизма и сверхфашизма на основе еврейского фашизма.

 

(М. к. с. К) 3. Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.

Цитата из речи. «2. Наши методы борьбы будут отнюдь не военные, а идеологические и экономические с применением силовых структур, оснащённых самыми современными видами вооружения для физического подавления бунтующих с ещё большей жестокостью, чем это было сделано в октябре 1993 года при расстреле Верховного Совета России. Прежде всего, мы расчленим все славянские народы (их 300 миллионов, половина – русских) на маленькие, ослабленные страны с прерванными связями. Здесь мы будем пользоваться нашим старым методом: разделяй и властвуй. Постараемся эти страны стравить между собой. Втянуть их в междоусобные войны с целью взаимоуничтожения.

У коммунизма воспитание высокого сознания каждого об общественном достоянии, а у сверхфашистов – расчленение, ослабление и стравливание между собой на основе разделяй и властвуй во имя присвоения чужого.

 

(М. к. с. К) 4. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.

Цитата из речи. «Сократить деторождение хотя бы наполовину – это уничтожить в год 2-3 миллиона русских без всяких физических затрат. Не надо печей, патронов, могил. И нет следов. Не родился. Нет и виновных. Создадим для преступников условия жизни лучше, чем для рабочего быдла, из тюрем будем выпускать уголовников, чтобы стало больше убийств, грабежей, нестабильности. Амнистия будет касаться только воров и убийц, короче, всех, кроме осуждённых по статье за «разжигание межнациональной розни», что заменяет сейчас закон об антисемитизме. Посеем среди народа страх. Страх за жизнь, которая станет ничего не стоить, страх за рабочее место, которое каждую минуту может быть отобрано, страх за будущее ваших… Страхом и будем править.

Думается, что только идиот способен на основе этого говорить об общности коммунизма и фашизма.

 

(М. к. с. К) 5.  Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.

Цитата из речи. «В этой войне дураков славянское быдло будет ослаблять себя и укреплять нас, главных дирижёров смуты, якобы стоящих в стороне и не только не участвующих в кровавых событиях, но и не вмешивающихся в них. Более того, мы полностью обезопасим себя. В сознание славян-профанов (непосвящённых) мы заложим такие стереотипы мышления, при которых самым страшным словом станет «антисемит». Слово «еврей» будут произносить шёпотом. Несколькими процессами (вроде суда над антисемитом Осташвили с последующим его уничтожением) и другими методами (радио, телевидение – устрашающие фильмы, вроде отмщение израильской сверхразведки Моссад за убийства евреев) запугаем быдло настолько, что ни у одного еврея не упадёт с головы ни единый волос в то время, как славян будут отстреливать пачками, уничтожать тысячами – на границах, где евреи не служат, в миротворческих силах, терроризмом, заказными и уголовными убийствами.

 

 (М. к. с. К) 6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.

Цитата из речи. « Мы дадим быдлу свой взгляд на историю, где покажем, что вся человеческая эволюция двигалась к признанию богоизбранной нации иудеев властелинами над всем миром. Взамен же национальных ценностей дадим вам патриотизм балалайки и пьяных слёз. И здесь наша цель состоит в том, чтобы заменить красно-коричневую элиту нашей.

Мы не допустим в этих странах развития науки. А ядро учёных (Академия Наук) будет состоять из наших людей. Мы не допустим никаких высоких технологий, что приведёт к полному упадку промышленности, которую сузим до производства предметов первой необходимости для ограниченного контингента рабов, добывающих нам сырьё. Среди горожан много инженеров, квалифицированных рабочих, учителей. Мы создадим им такие условия выживания (без места работы, высокая квартплата, плата за коммунальные услуги, проезд), что они будут сами бежать, как сейчас бегут русские из стран СНГ, в глухие сёла севера, где им покажется прожить легче, что на самом деле будет тоже обманом.

Обратитесь к действительности. Либералы исполняют идеологические выкладки еврейского фашизма на основе сверхфашизма, но при этом утверждают, что всё это делают оставшиеся во власти коммунисты. И им верят. Это как надо оболванить людей, чтобы они в это верили. В этом, видимо, и есть то самое пресловутое единство бюрократического коммунизма и фашизма – еврейского фашизма.

 

(М. к. с. К) 7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.

Цитата из речи. «7. Но главное –деньги. Они делают всё. Они – власть. Они – сила. У кого деньги – у того оружие. Сверхсовременное. У того наёмная армия. Деньги владеют средствами массовой информации, дурачащими миллиарды людского скота. Подкупают нужных нам людей. Убирают непокорных. Бомбят сопротивляющихся фанатов – иракцев, сербов, в перспективе – русских. Всё решает капитал и захват власти. Над накоплением капитала и захватом власти мы практикуемся уже более трёх тысячелетий, и никто с нами в этом деле не сравнится. Своих денег у вас нет. Власти тоже. Их у вас нет, и не будет! Не дадим! Мы ненавидим вас безмерно! Эта ненависть даёт силы мило улыбаться вам в лицо, внедриться к вам в доверие и руководить вами, показывая «заботу» о вас и ваших детях, будущих внуках и правнуках, которые в действительности не появятся. Вы обречены. И пока вы не поймёте этой простой истины, пока будете дёргаться, до тех пор вас будут бить больше, чем полагается. Будете послушными – вас останется 65-70 миллионов единиц, в противном случае – 40-45. Главное сейчас – удержаться нам ещё минимум 2-3 года. А потом для нас не будет уже здесь, в этой стране, никаких проблем. Мы создадим такие защитные средства, что никто из вас и не шелохнётся. Всё, что будет нам известно, контролируемо и тайно управляемо. И никто нам не в силах помешать!»

 

(М. к. с. К) 8. Взаимное уважение в семье забота о воспитании детей.

Цитата из речи. «Разложите молодёжь – и вы победите нацию! Это наш девиз. Мы лишим ваше общество молодёжи, растлив её сексом, роком, насилием, алкоголем, курением, наркотиками, то есть лишим ваше общество будущего. Мы ударим по семье, разрушая её, сократим деторождение. Гитлер был глупым мальчиком. Он действовал напрямую, открыто. И пришлось выполнять неимоверно большую работу – миллионы сжечь, расстрелять, закопать и тому подобное. Он оставил кровавые следы. Мы действуем более хитро: у нас не будет следов».

Тут видим единство еврейского фашизма с фашизмом гитлеровским, да и общность идеолого-пропагандистских технологий. И если в 1941 это помогла фашистам на оккупированных территориях, то потом пропаганда стала работать против оккупантов. Что же должны сделать либералы, чтобы и в демократической России население начало отторгать эту пропаганду и думать, как наши отцы и деды?

 

(М. к. с. К) 9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.

Цитата из речи. «7. Но главное –деньги. Они делают всё. Они – власть. Они – сила. У кого деньги – у того оружие. Сверхсовременное. У того наёмная армия. Деньги владеют средствами массовой информации, дурачащими миллиарды людского скота. Подкупают нужных нам людей. Убирают непокорных. Бомбят сопротивляющихся фанатов – иракцев, сербов, в перспективе – русских. Всё решает капитал и захват власти. Над накоплением капитала и захватом власти мы практикуемся уже более трёх тысячелетий, и никто с нами в этом деле не сравнится. Своих денег у вас нет. Власти тоже. Их у вас нет, и не будет! Не дадим! Мы ненавидим вас безмерно! Эта ненависть даёт силы мило улыбаться вам в лицо, внедриться к вам в доверие и руководить вами, показывая «заботу» о вас и ваших детях, будущих внуках и правнуках, которые в действительности не появятся. Вы обречены. И пока вы не поймёте этой простой истины, пока будете дёргаться, до тех пор вас будут бить больше, чем полагается. Будете послушными – вас останется 65-70 миллионов единиц, в противном случае – 40-45. Главное сейчас – удержаться нам ещё минимум 2-3 года. А потом для нас не будет уже здесь, в этой стране, никаких проблем. Мы создадим такие защитные средства, что никто из вас и не шелохнётся. Всё, что будет нам известно, контролируемо и тайно управляемо. И никто нам не в силах помешать!

В ответ на единство коммунизма и фашизма, откровенную ненависть этой мрази по отношению к нам с вами, пора и просыпаться. В противном случае выполнять составленные планы и погонят быдло по свёрстанным дорожным картам.

 

 (М. к. с. К) 10. Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.

Цитата из речи. Что мы сделаем

1. Мировые запасы промышленного сырья истощаются, и уже к началу следующего тысячелетия «западное общество» не сможет удержать свой нынешний уровень потребления без подпитки со стороны новых источников – колониальных стран-доноров. Поэтому наши устремления направлены сейчас на Россию с двуедиными целями: первое – ликвидация самой мощной и независимой империи, занимающей одну шестую часть земли. Второе – завладение её богатствами, которые составляют 60-70% всех мировых запасов сырья и 75-80% открытых мировых запасов нефти и газа, сосредоточенных в Сибири и на шельфе Северного Ледовитого океана.

 

             (М. к. с. К) 11. Нетерпимость к врагам коммунизма, делу мира и свободы народов.

Цитата из речи. «2. На планете идёт интенсивное потепление климата. Пустыня продвигается на север со скоростью 10 км в год, обезвоживание земли – 25 м в год. Уже сейчас древние центры мира – Афины, Рим и, главное, Иерусалим (Израиль) попадают в зону только искусственного орошения. Через 20-30 лет надо будет думать о переселении громадных масс цивилизованных народов севернее их нынешнего проживания. К тому времени на Кубани, в Ростовской области, на Украине будет изумительный субтропический климат, а в Черноземье и на севере Украины – климат сегодняшнего Предкавказья. Если вспомнить историю, то нужно признать, что эти земли – исконные земли древне-иудейской Хазарии, то есть Израиля, захваченные Киевской Русью в Х веке. Славяне здесь временные гости и подлежат выселению.

Мы вернём эту территорию и создадим на этих благодатных землях Великую Хазарию – иудейское государство, как и 50 лет назад создали Израиль, потеснив палестинцев. Сюда переселится часть израильтян, а славянское быдло мы изгоним далеко на север, за пределы Москвы. Там будет маленькая северная территория – резервация с компактным населением, резервация, подобная индейским в Америке».

Тут видим единство, но не коммунизма с фашизмом гитлеровским, а гитлеровского фашизма с фашизмом еврейским на основе сверхфашизма. Очень бы хотелось, чтобы и либералы и их подголоски попытались это единство опровергнуть. Пожелаем им в этом удачи. Может тогда люди начнут думать?

 

(М. к. с. К) 12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

 Цитата из речи. «1. Наша специальная тактика борьбы с красно-коричневыми (а все славяне – красно-коричневые), в силу своей замкнутости, является Тайным Знанием. Главное острие борьбы мы направим против славянства, кроме отщепенцев, породнившихся с евреями одними интересами. Правда, этих «породнившихся» мы потом, после использования их в своих целях, изымем из нашего общества. Славянство, а среди них русские, – самый непокорный народ в мире. Непокорный он в силу склада своих психических и умственных способностей, заложенных многими поколениями предков, генов, которые не поддаются переделке. Славянина, русского, можно уничтожить, но никогда нельзя покорить. Вот почему это семя подлежит ликвидации, а на первых порах – резкому сокращению в своей численности».

 

И вот что примечательно по поводу этого опуса. Если славяно-арийские веды демократический суд отнёс к экстремистской литературе, то данный опус, истинность которого доказана в суде, остался, как говорят, без комментариев, хотя не просто разжигает межнациональную и т. д. рознь, но и откровенно обосновывает эту людоедскую практику, проводившуюся гитлеровским фашизмом, правда, с использованием гуманных, гуманитарных и т. д. средств и методов в соответствии с научными достижениями. Это как раз и указывает на единство фашизма всех видов и степеней, взращиваемых мировым капиталом, так и доказывает истинность положений классиков марксизма, что: право есть воля господствующего класса, возведённая в закон; и что государство есть машина подавления трудящихся и примирение их со своим рабским положением. А уж выводы делайте сами.

При этом я призываю именно к осмыслению предоставленной СМИ информацией на основе как Морального кодекса строителя Коммунизма, так и речи посланника бога на земле, истинность которой доказана в суде. А то вдруг вздумают и меня за свободу слова и т. д. потащить в суд. А уж после осмысления, думается, надо обдумать и своё бытие, и бытие своих детей: где и почему жить лучше – в свободной и независимой стране или крошечных резервациях?

 

Моральный кодекс строителя коммунизма (М. к. с. К)