Ни для кого не секрет, что на начальном этапе распространения материалов КОБ в обществе среди её носителей доля офицеров, выходцев из военной среды и отраслей «оборонки» бросалась в глаза до такой степени, что породила политический миф: Концепция общественной безопасности — порождение спецслужб, их особо закрытый проект.
Беззаботности на то, чтобы произвести и распространить этот миф у многих сторонников КОБ хватило. И в этом мнении они1 ничем не отличаются от противников КОБ.
А вот на то, чтобы понять, почему на начальном этапе в среде приверженцев КОБ выделялись военные и люди, так или иначе связанные с военно-промышленным комплексом? что этому сопутствует в жизни? — об этом приверженцы КОБ думать не хотели в прошлом и не хотят ныне.
Есть такая судьба — защищать Правду Божию и Родину2.
В силу этого на протяжении всей истории России люди становятся воинами, в наши дни — офицерами и обретают профессию «Родину защищать».
И хотя не все офицеры таковы, но с точки зрения тех из них, для кого служба — самоотверженная жизнь и дело защиты Правды и Родины, а не своекорыстная выслуга лет для получения пенсии, всё то, что произошло в 1985 — 1991 гг., эквивалентно тому, что произошло летом 1941 г.
А «защищать Родину» — включает в себя и принимать первый бой по своей инициативе под свою ответственность, когда все (включая и высшее руководство) «спят» или дезорганизованы, а агрессор имеет подавляющее превосходство и нагло прёт; и если не принять и не выдержать первый бой, то потом Родину как воплощение Правды Божией не вынести в будущее из самых страшных катастроф, в которые она попадает исключительно потому, что люди, в ней живущие, уклоняются от Правды Божией.
Выход из катастроф, не только военных, начинается с мобилизации ресурсов и создания стратегической обороны.
В Русском духе — духе многонациональной Русской цивилизации эту задачу на протяжении всей памятной истории решает специфическое ядро эгрегора преодоления катастроф (включая и военные катастрофы), которое принимает управление делами на себя в результате краха всякого иного управления и самоуправления в обществе.
Алгоритмика этого узкоспециализированного ядра эгрегора преодоления катастроф носит характер анализа отношений и управления через отношения внешними по отношению к ядру процессами. И это ядро кроме заданности цели «непреклонно защищать Правду Божию и Родину» почти что не имеет какого бы то ни было иного содержания.
Вследствие того, что это ядро почти что не имеет содержания, оно, объективно пребывая в эгрегоре Руси, обладает двумя специфическими свойствами:
-
оно почти невидимо, поскольку выявление отношений (тем более не активизированных) — дело более тонкое, нежели выявление и анализ содержания;
-
его алгоритмика легко стыкуется с алгоритмикой иных эгрегоров, управляя их содержанием в соответствии со своей очень простой системой основных управленческих категорий, которые можно охарактеризовать так:
-
воздействующая на Родину опасность: в истории это большей частью — враг-завоеватель, а так же тупые (в смысле бездумные) орудия врага или помехи;
-
факторы, власть над которыми устраняет как саму опасность, так и воздействие её поражающих факторов: в случае военных действий это — объекты и субъекты врага, утрата которых делает для него войну неприемлемой;
-
то, что не представляется возможным защитить в процессе преодоления катастрофы: в случае военных действий — «трава на поле боя»;
-
ядро устойчивости эгрегора преодоления катастроф — координаторы и специалисты: по отношению к военным катастрофам это — воины поля боя, оружейники и прочий тыл, руководители фронта, руководители тыла, координаторы фронта и тыла3;
-
ресурсы (включая и людские), подлежащие мобилизации и использованию в процессе устранения опасности и воздействия её поражающих факторов: в случае войны — все средства воздействия на врага и его подавления и уничтожения;
-
ресурсы, подлежащие безусловной защите и охране от воздействия на них опасности и её поражающих факторов: в случае войны — подлежащие защите и охране от воздействия врага.
Этот эгрегор, как и все прочие эгрегоры в толпо-“элитарном” обществе, работает как запрограммированный автомат помимо воли людей, исполняющих в его алгоритмике те или иные роли (функции), хотя люди способны изменить алгоритмику и его как и всякого эгрегора, порождённого обществом.
И он охватывает все шесть приоритетов обобщённых средств управления / оружия, которые оказываются развиты в культуре ко времени его активизации в ходе той или иной природной или социальной катастрофы.
Всё, что основательно либо по ошибке отнесено его алгоритмикой к категории № 1 — подлежит нейтрализации или уничтожению в соответствии со стратегией, характер которой определяется с одной стороны — характером и мощью воздействующей опасности (в частном случае, — врага), а с другой стороны — ресурсами, подвластными этому эгрегору.
Всё, что отнесено к категории № 3, может уничтожаться в ходе преодоления катастрофы (в частности, в ходе боевых действий это — «трава на поле боя»), если это не удаётся сохранить по тем или иным причинам.
Всё, что отнесено в алгоритмике эгрегора к категории № 4 — ядру устойчивости, — не имеет никаких иных прав, кроме Права, тождественного священному долгу, защищать Правду Божию и Родину в русле действующей алгоритмики этого эгрегора в конкретных исторически сложившихся обстоятельствах — этому жесточайшему критерию «кадровой политики» эгрегора отвечают далеко не все признанные толпо-“элитарным” обществом профессионалы-политики и профессионалы спецслужб и военного дела, но ему же отвечают и некоторые лица, которые не имеют никаких явно видимых признаков принадлежности к среде управленцев, среде спецслужб и военной среде.
В этой категории каждый должен быть готов к тому, чтобы хоть в одиночку, хоть в организационных порядках в любых предъявленных Жизнью условиях проявить себя предельно эффективно в алгоритмике этого эгрегора вплоть до самопожертвования4.
Неспособность освободить свою алгоритмику психики от власти мнения «что я один могу сделать?»5 (в военно-прикладных аспектах — «один в поле не воин…») — надёжнейшая защита от проникновения в это ядро субъектов, чуждых и ему, и Праведному долгу человека быть наместником Божиим на Земле.
Всё, что отнесено к ресурсам, подлежащим мобилизации и использованию в преодолении действующей опасности и её поражающих факторов, вовлекается ядром устойчивости в разнородные процессы на основе принципа «подчиняйся сам6 и подчиняй других», что обеспечивает устойчивый автоматизм выработки и проведения в жизнь стратегии преодоления катастрофы, в том числе и стратегии победы над врагом.
Те, кого алгоритмика эгрегора относит к этой категории, имеют право саботировать принцип «подчиняйся и подчиняй других», но в результате такого саботажа они переходят в категорию № 1 (опасность, её факторы воздействия; враги, тупые орудия врагов и помехи) или в категорию № 3 — то, что невозможно защитить в сложившихся обстоятельствах (в случае военных действий — «трава на поле боя»).
Всё, что отнесено к ресурсам, подлежащим безусловной защите и охране от воздействия на них опасности и её поражающих факторов, обладает наивысшей значимостью, поскольку после организации стратегической обороны и последующего преодоления природной или социальной катастрофы (победы над врагом) именно они должны обеспечить развёртывание всей полноты и разнообразия жизни в новом качестве спасённой Родины.
Однако в каких-то ситуациях категории № 6 и № 2 могут совпадать по своему составу полностью или частично.
Видение этой алгоритмики с учётом специфики военных конфликтов (как наиболее частого вида социальных катастроф в истории толпо-“элитарной” цивилизации человечества) даёт ответ на вопрос
“Почему именно военные и связанные с «оборонкой» люди в начальном этапе распространения КОБ выделялись среди её носителей?” — Потому, что:
-
КОБ была воспринята алгоритмикой ядра устойчивости эгрегора преодоления катастроф Руси в качестве оружия — средства воздействия на врага.
При этом безсодержательной алгоритмике этого эгрегора до содержания КОБ «не было никакого дела» — не всякий воин обязан знать, как устроено и производится оружие, которым он разит врага — главное, чтобы воин мог применять это оружие, а враг был бы достаточно беззащитен против него. КОБ этому требованию отвечала даже в первых фрагментарных редакциях её материалов в конце 1980‑х гг.
-
В СССР в среде военных и связанных с «оборонкой» было относительно больше людей, входящих в этот эгрегор и ядро его устойчивости в качестве действующих координаторов и специалистов или людских ресурсов, подлежащих мобилизации и использованию, нежели в остальном обществе, поскольку состоявшиеся военные и «оборонщики» уже успели отчасти реализовать в выборе своих профессий свою судьбу — защищать Правду Божию и Родину.
Но то обстоятельство, что военных и выходцев из военных кругов, «мобилизованных» в описанной выше алгоритмике эгрегора преодоления катастроф, на первом этапе распространения КОБ среди её приверженцев было относительно много, то это и придало ему специфику, которая неуместна в том этапе, в который мы вступаем ныне.
Дело в том, что сдерживание разразившейся военной катастрофы и организация стратегической обороны требуют высокого быстродействия системы в наращивании её эффективности. Отсюда и принцип «подчиняйся сам и подчиняй других», лежащий в основе начала деятельности ядра устойчивости этого эгрегора и в алгоритмике защиты Правды Божией и Родины не являющийся выражением вседозволенности, порождающей толпо-“элитаризм”7.
В основе же приобщения личности к ядру устойчивости эгрегора преодоления катастроф лежат её нравственно-психологические особенности и, прежде всего, — задатки, которые проявляются ещё в детском возрасте.
По этой причине в зависимости от определённого набора их личностных качеств одни люди, сами того не ведая, оказываются под водительством или под защитой ядра устойчивости эгрегора преодоления катастроф, а другие оказываются вне этого ядра.
Одно из средств повышения быстродействия и эффективности — безцеремонное общение (в смысле отсутствия разного рода нежностей, деликатностей и «церемониального политесу»), в котором вещи и явления именуются предельно точно и кратко.
Если процесс идёт под управлением на основе такого рода безцеремонного общения, то все, кто его поддерживают по принципу «подчиняюсь сам и подчиняю других», принимая безцеремонность и предельно точные и краткие наименования вещей, приобщаются к эгрегору и входят в алгоритмику его деятельности в качестве работающих координаторов и специалистов; те, кто начинает разводить дискуссии, выяснять отношения, требует деликатности, нежностей и «церемониального политесу» в отношении себя и других, — в лучшем для них случае расцениваются в качестве ресурсов, подлежащих защите, а в худшем — в качестве воздействующей опасности и её поражающих факторов, врагов, тупых орудий врагов, помех, «травы на поле боя», т.е. всего того, что подлежит нейтрализации или уничтожению в ходе преодоления катастрофы (в ходе боевых действий), или уничтожение чего никоим образом в алгоритмике этого эгрегора не порицается в конкретно сложившихся исторических обстоятельствах.
Как уже было сказано ранее, к вхождению в ядро устойчивости эгрегора преодоления катастроф в качестве его дееспособных участников готовы далеко не все.
Но многие из тех, кто отвечает требованиям алгоритмики ядра этого эгрегора, в конкретных исторических обстоятельствах глобального толпо-“элитаризма” концентрируются в вооружённых силах, спецслужбах и «оборонке».
А упрощённая военно-прикладная модель свойственных этому эгрегору самодисциплины человека и безцеремонного общения выражена в разного рода воинских уставах и в воинской культуре в целом.
Те, кто к этому не способны, либо не стремятся на службу в вооружённые силы, либо довольно быстро покидают ряды вооружённых сил.
Вследствие этого у тех, кто прошёл длительную службу в вооружённых силах, был весьма специфический круг общения, отличающийся от остального общества, и у них преимущественно развиты и активны навыки общения с себе подобными.
Иными словами, в обществе существует корпорация военных, а по существу — корпорация управленцев, чья специализация — управление делами общественной в целом значимости в кризисных обстоятельствах на основе структурной организации вооружённых сил, порождаемой обществом в каждую историческую эпоху.
Некогда в далёком прошлом представители этой же корпорации были и гражданскими администраторами: княжеская власть охватывала как военный, так и гражданский (мирный) аспекты жизни общества и власти в нём8, но в историческом развитии свершилась специализация, в ходе которой корпорация военных управленцев стала подчинённой корпорации гражданских управленцев — политиков.
При этом алгоритмика эгрегора корпорации военных одним из аспектов включает в себя отношение к остальному обществу как к источнику ресурсов, необходимых для военного дела, включая и людские ресурсы, вовлекаемые в военное дело на основе принципа безоговорочного подчинения мобилизуемых вышестоящим военачальникам.
Это действенно по жизни и вполне уместно в военное время и в ходе преодоления обществом иных катастроф, но встречает неприятие представителями гражданской среды даже в чрезвычайных обстоятельствах, а тем более — во время, почитаемое гражданской средой мирным (подчас безо всяких к тому оснований).
Что касается административной деятельности в аспектах мирной жизни, то управленческие навыки военных и выходцев из военной среды гражданская среда приемлет, если эти навыки выявления проблем, постановки задач по их решению и координации деятельности людей и коллективов в ходе их решения действительно наличествуют, а не подменяются несостоятельными по отношению к общему делу претензиями командовать всеми и распоряжаться ими и подконтрольными им ресурсами как своею собственностью.
Однако корпорация военных управленцев не является единственной в толпо-“элитарном” обществе, поскольку и гражданская среда порождает многочисленные замкнутые корпорации, вследствие чего представители разных корпораций, если они в той или иной степени оказываются под властью эгрегоров этих корпораций, адекватно общаться не могут.
Отчасти на основе такого рода военно-корпоративных принципов управления распространение КОБ в обществе и осуществлялось на первом этапе силами людей, так или иначе связанных с военной средой и «оборонкой», действующих в алгоритмике преодоления катастроф; силами людей как принадлежащих к ядру устойчивости эгрегора преодоления катастроф, так и мобилизованных им людских ресурсов9.
Но эти принципы внутрикорпоративного общения и требования безоговорочного подчинения мобилизуемых людских ресурсов оказываются непригодными для единения общества на основе КОБ потому, что единение: во-первых, требует общения не в специфическом кругу той или иной корпорации, включая и корпорацию вовлечённых в эгрегор, предназначение которого выносить из катастроф Родину; и во-вторых, требует ликвидации всех барьеров, отделяющих корпорации друг от друга и остального корпоративно не организованного общества.
Кроме того, надо понимать, что в режиме преодоления катастроф не только остаётся не востребованным спектр возможностей и способностей человека во всей его полноте, но для вхождения в этот режим и эффективной деятельности в нём необходимо из этого спектра способностей человека извлечь немногочисленные факторы победы, в которых следует сосредоточить всю свою мощь, для чего необходимо как бы забыть обо всём остальном; т.е. умышленно ограничить себя волевым порядком в чувствах и во многом другом: в частности, необходимо быть готовым самому положить свою жизнь за Правду Божию и Родину, и быть готовым безжалостно послать на верную смерть подчинённых, причём лучших из них как по профессиональным, так и по общечеловеческим качествам, не говоря уж о том, чтобы безжалостно (а в ряде случаев и безпощадно10) уничтожать врага, орудия врага и помехи.
Единение же предполагает, что в большинстве своём Правде Божией противостоят и уклоняются от неё в Жизни не враги-злоумышленники, а заблудшие и одурманенные и каждый из них имеет право на то, чтобы воспользоваться возможностью преображения себя.
Соответственно единение требует свободного общения со всеми и каждым, знакомыми и незнакомыми на основе всей полноты спектра способностей людей, дабы люди изменились так, чтобы впредь Родина жила в Правде Божией без катастроф.
Однако у подавляющего большинства людей в современном толпо-“элитарном” обществе нет навыков такого рода свободного общения со всеми и каждым, со знакомыми и незнакомыми, тем более под весьма специфической эгрегориальной опёкой11, действующей как в отношении них самих, так и в отношении тех, с кем они должны вступать в общение в процессе единения общества на основе КОБ. Это утверждение не следует абсолютизировать по отношению к каждому человеку во всех без исключения обстоятельствах его жизни.
Но его следует понимать в вероятностно-статистическом смысле — люди, такие каковы они есть, в определённых персональных сочетаниях не могут свободно общаться на равных, достигая в общении взаимной адекватности понимания.
И неспособность свободно общаться со всеми без исключения людьми представляет опасность для общества, если она свойственна носителям той или иной власти, особенно власти действующей.
И это приводит к вопросу: что делать?
Ответ, который толпо-“элитарное” общество в прошлом давало на этот вопрос в ситуациях, когда те, кто выполнил некое дело на одном этапе, по своим личностным и профессиональным качествам не соответствовали требованиям последующих этапов, лежит в широком диапазоне: от уничтожить («революции пожирают своих творцов») до отправить в «почётную» ссылку, отстранив от дел.
Но любой вариант такого рода ответа лежит в русле алгоритма «Разделяй и властвуй!» и потому не обеспечивает единения общества, как того требует КОБ.
Кроме того, те, кто умышленно или невольно своими действиями или бездействием склонен дать ответ на поставленный вопрос в смысле традиций толпо-“элитаризма” (в диапазоне от «уничтожить» до «в почётную ссылку»), для начала должны узнать:
Ядро устойчивости эгрегора преодоления катастроф саму устраняется из текущего управления только по мере того, как в обществе активизируются и вступают во власть силы, способные обеспечить нормальное послекризисное управление («послекризисное управление» не вообще, а соответственно вполне определённым потребностям общественного развития в каждую историческую эпоху).
Иным способом устранить ядро устойчивости эгрегора преодоления катастроф из сферы общественного самоуправления невозможно.
Это означает, что, если недовольные деятельностью его представителей, проявляя активность в политике, бизнесе и т.п., не смогут дать жизненно состоятельный ответ на поставленный вопрос в смысле «Объединяемся и здравствуем!», как того требует наша эпоха, то в алгоритмике этого эгрегора у них есть шансы быть отнесёнными к категории № 1 (опасность для будущего, враги — помехи) и к «траве на поле боя».
Жизненно же состоятельный ответ на поставленный вопрос состоит в следующем:
Надо исполнить долг Любви по отношению ко всем тем, кто сделал для вас настолько много, что вы уже можете видеть их реальные, а не мнимые ошибки.
Для этого:
Приверженцы КОБ (если они сами не имитаторы и извратители КОБ, каждый на свой манер), — как выходцы из военной среды и «оборонки», так и сугубо гражданские, — обязаны развить в себе навыки свободного общения со всеми и каждым, знакомыми и незнакомыми настолько, чтобы прекратить “базар” и разрушительную персонально адресную как бы «критику», и пробудить в самих себе и воинах тот потенциал, который не был востребован прошлой жизнью их всех.
Уточнения: 10 — 22 декабря 2003 г.
1 Хотя, уже зная КОБ, они должны понимать, что если бы спецслужбы СССР были способны произвести КОБ сами в атмосфере глубочайшей секретности, то:
-
перестройка в соответствии с идеалами КОБ в её развитии как бы сама собой началась в США, Индии, Китае, Японии, Европе, мусульманском мире,
-
потом она охватила бы другие страны,
-
в самом СССР исчезла бы секретность и была бы достигнута информационно-алгоритмическая безопасность жизни общества как основа всех прочих видов общественной и личностной безопасности,
-
СССР стал бы лидером общественного развития человечества — живым воплощением чаяний других народов, наработки которого в разрешении проблем общества, науки, экономики, техники, технологий, и экологии, надо побыстрее перенимать.
2 Род — древнеславянское имя Всевышнего Бога, Творца и Вседержителя.
3 При этом по отношению к тем, кто входит в ядро устойчивости этого эгрегора, всё, что в культурах Востока и Запада выразилось как самураи, ниндзя, монахи-воины, иезуиты, ассасины, участники воинских орденов и братств, “элита” СС и самый крутой спецназ вооружённых сил или спецслужб, — представляет собой что-то подобное детским играм в песочнице в «казаки-разбойники»: конечно, если смотреть по итоговым результатам на эффективность, а не на эффектность действий.
Когда в разрушенной стране «крутой спецназ» ударом ладони проламывает железобетонные плиты, а накачанные верзилы — представители спецназов иных государств — в показательных поединках на встречах по обмену опытом, не понимая, что происходит, валятся как снопы от лёгкого прикосновения, казалось бы не способного свалить даже ребёнка, — это эффектно.
Но когда политики-агрессоры и работающие на них воротилы бизнеса и военачальники врага сами принимают и воплощают в жизнь самоубийственные для их планов решения — это эффективно. Но вопрос: “Почему и под воздействием чего они поступают именно так?” — для большинства не встаёт, даже в среде профессиональных аналитиков. Для понимания этого надо мыслить не только глобально-управленчески, но и быть в ладу с Промыслом.
4 Хотя самопожертвование — не является для живущих под его водительством самоцелью, что отличает их от одержимых библейским лжехристианством, которые ищут каждый свою “голгофу” вместо того, чтобы просто жить в русле Промысла. (Сноска добавлена 01.01.2004 г.).
5 Такого рода мнения представляют собой признания в атеизме (большей частью не осознаваемые в таковом качестве). Один — действительно мало что может сделать. А один вместе с Богом — может сделать многое. В частности, Коран многократно характеризует Бога как помощника человеку, в частности: «Да! Бог — ваш покровитель. И Он — лучший из помощников!» (3:150); «… довольно в Боге помощника» (4:45).
6 В высшем внутрисоциальном смысле — подчиняйся выявленной целесообразности развития общества. Т.е. это — иначе выраженное требование концептуальной самодисциплины. (Сноска добавлена 01.01.2004 г.)
7 Какой может быть “элитаризм”, если начальные этапы полной функции управления в ядре устойчивости этого эгрегора преодоления катастроф принадлежат тем, у кого есть только одно право — по своей инициативе самоотверженно принять на себя, защищая других, воздействие поражающих факторов катастрофической опасности: в частности — принять смертный бой?
Но принцип «подчинясь, подчиняй», выражающий личностно иерархические взаимоотношения, действительно рождает и воспроизводит толпо-“элитаризм” как самоцель. В ядре же эгрегора преодоления катастроф принцип «подчиняйся сам и подчиняй других» не является самоцелью, а представляет собой средство преодоления катастрофы. Т.е. речь идёт о двух внешне похожих, но содержательно разных организационных принципах. (Абзац добавлен в сноску 01.01.2004 г.).
8 Отголоски этого в России сохранялись ещё в начале века в парадоксальном названии некоторых должностей, типа «генерал-губернатор».
Это имеет свои исторические корни в ведической культуре: каста кшатриев — кадровая база военных и гражданских руководителей.
9 Как реакция на это — жалобы и обвинения в адрес ВП СССР, КПЕ — вы идёте по нашим трупам, вы посылаете нас на вражеские амбразуры (и такие стенания в войне, где главное оружие — информация, а пулёмётная очередь в живот — и то чужой — только в фильмах!!!), а сами укрываетесь за нашими спинами и т.п. Однако, если видеть алгоритмику эгрегора преодоления катастроф Руси и ядра его устойчивости, обеспечивающего мобилизацию разного рода ресурсов, то понятно, что подобные стенания исходят от “мыслящей” «травы на поле боя» — от тех, кто хотел бы попасть в категорию «оберегаемые ресурсы», а защитником Правды Божией не является и стать им не желает. О таких есть анекдот:
Поймал мужик Золотую рыбку. Говорит ей: Хочу стать Героем Советского Союза (в бытность СССР носители этого звания пользовались почти что всеобщим уважением и имели разнородные преимущества и льготы). Рыбка в ответ: Хорошо — закрой глаза и открой. Закрыл — открыл: Рыбки нет, раскалённая степь, палит солнце, связка гранат в руках, гранаты на поясе, изрытая взрывами земля вперемешку с телами убитых, вражеский танк в пяти метрах ползёт прямо на него, а в голове судорожно бьётся одна единственная мысль: “Неужто посмертно?…”
10 В этом случае жизнь пленным и капитулировавшим не гарантируется.
11 Ещё раз напомним, что во всякий момент времени всякая личность пребывает в каких-то взаимосвязях с теми или иными эгрегорами, что определяется реальной нравственностью и организацией психики этой личности.
Текст статьи в формате doc >>>
См. по теме Кое-что о Руси изначальной и изначальном русском характере (аудиокнига)
Мнеие о древних войнах
Комментарии
Надо же, всю жизнь считал что есть такая профессия... А оказывается: "Есть такая судьба — защищать Пгавду
БожиюМойшеаха и Год'Ина2." - город в японской префектуре Нагано, деревушку в Ирландии (графство Клэр (провинция Манстер)), приток польской речушкм Одры) и бурятского Баргузина...Не говори КОБ, пока не перепрыгнешь.
А вот Вам, автору оживить дискурс. 1, Кто не может убивать, то должен в поле пахать, 2. Авторитеты в зоне используют "мокрушников" только как инструмент, Попробуем сложить... Ну и Бодрияра добавим как специи,.. "...Право на выбор смерти есть только у Господина..". Ну как Вам такая "солянка"?. Целая социология получается. .
Ага, давайте жить мирно. В Наглии усиленную русскоязычную дивизию в 15000 штыков формируют и на АШ они, в основном, будут орудовать через русские прокси. А мы такие
говорим им: "добро пожаловать, гости дорогие!".
Толерантненько, чё! А жопу не надо подставить, чтобы они чувствовали себя, как дома?
Шикарно! Ранее не задумывался, хотя на подкорке фоном ощущал.
Незабудте занести когда попросят по нужному адресу :)
КОБ это прекрасный пример как людей заманивают в секту, обещая дать защиту от попадания в секту.
Или
Рыцарь, убивший дракона сам становится драконом.
КОБ этo UNIX в cфepe миpoвoззpeния и филocoфии, oпepaциoннaя cиcтeмa c oткpытым кoдoм и aбcoлютнo бecплaтнaя, дoпуcкaющaя любoe eё пpимeнeниe coглacнo любым пoжeлaниям тoгo, ктo oную иcпoльзуeт. Oнa coздaнa нe oдним aвтopoм, a мнoгими. В тaкoй cиcтeмe нeт cкpытыx кoдoв, иcпoльзуя кoтopыe злoумышляющий иx coздaтeль вoзжeлaл coвepшить бeзнpaвcтвeнныe и нeпpaвeдныe дeйcтвия втaйнe oт тoгo, ктo иcпoльзуeт cиcтeму, paвнo кaк и нexopoшиe xaкepы, кoтopыe oбнapужили эти "зaклaдки" мoгли бы coздaть вpeдoнocныe пpoгpaммы. Иcxoдный кoд КOБ, тaкжe кaк и UNIX нaxoдитcя в oткpытoм дocтупe. Пoэтoму любoй жeлaющий мoжeт убeдитьcя в eгo чиcтoтe и пopядoчнocти. Тoт, ктo пo глупocти умa гoвopит «КOБ-oвцы», пpocтo нe пoнимaeт, чтo нeт никaкиx КOБ-oвцeв. Ecть oпepaциoннaя cиcтeмa, кoтopую мoжнo инcтaллиpoвaть и иcпoльзoвaть
Иcxoдя из этoгo, мoжнo тoчнo cкaзaть, ктo нeнaвидит КOБ и UNIX. Этo, нaпpимep, тaкиe бoгoмepзкиe твapи, кaк pыжий билли, кoтopый пocтaвляeт ПO c зaкpытым кoдoм, нaшпигoвaннoe шпиoнcкими cepвиcaми cлeжeния зa пoльзoвaтeлeм, дыpaми в зaщитe, кoтopыe cдeлaны кaк coзнaтeльнo, тaк и пo нeдocмoтopу, тo ecть oткpoвeнный бpaк. Нo pыжий билли, нe пaтoлoгичecкий идиoт, чтoбы нeнaвиcть к UNIX пoкaзывaть вceм. Для этoгo ecть нacтoящиe пaтoлoгичecкиe идиoты, кoтopым вмeняeтcя в oбязaннocть зaнимaтьcя чёpным пиapoм, pугaя UNIX и любoe ПO c oткpытым кoдoм.
Пoчeму тaкиe индивиды идиoты? Дa пoтoму, чтo любoй индивид, нe являющийcя клиничecким идиoтoм, знaeт, чтo oткpытый кoд нa тo и oткpытый, чтo любoй жeлaющий мoжeт eгo измeнить. Чтo и дeлaeтcя, ecли зaмeчaeтcя кaкaя-либo oшибкa. КOБ этo тaкaя жe cиcтeмa. Ecли ктo-тo зaмeтил oшибку - coздaтeли нe тoлькo нe пpoтив, нo вcячecки блaгoвoлят к тoму, чтoбы этa oшибкa былa иcпpaвлeнa.
Вoт тoлькo ecть oднa дeтaль - квaлификaция для тaкиx дeйcтвий (тo ecть для иcпpaвлeния oшибoк в cиcтeмe c oткpытыми кoдaми) нужнo имeть выcoчaйшую. Xoтя, чтoбы инcтaллиpoвaть UNIX и пoльзoвaтьcя им, пpaктичecки нe тpeбуeтcя ocoбыx знaний в пpoгpaммиpoвaнии. КOБ пpeдocтaвляeт aнaлoгичныe вoзмoжнocти. Нo кoгдa, ктo-тo кoe-гдe, у нac пopoй
чecтнo жить нe xoчeтклиничecкий идиoт, oн мoжeт пocтaвить UNIX и пocлe этoгo зaявить, чтo oн, т.e. UNIX либo нe paбoтaeт, либo нe paбoтaeт тaк, кaк этoт клиничecкий идиoт ceбe пpeдcтaвляeт. Oнo и пoнятнo - для тoгo, чтoбы UNIX paбoтaл "кaк нaдo" для тex цeлeй, кoтopыe тoлькo oн мoжeт oбecпeчить, нaдo имeть дocтaтoчный уpoвeнь пoдгoтoвки.КOБ в этoм cлучaeт aнaлoгичeн. Paзвe чтo для КOБ уpoвeнь пoдгoтoвки для eгo пoнимaния - этo нpaвcтвeннocть и дуxoвнocть. Имeннo пo этим двум пapaмeтpaм и пpoиcxoдит пocтижeниe тex caкpaльныx знaний, путь к кoтopым укaзывaeт КOБ. И, ecли кaкoй-тo индивид зaнимaeтcя ocкopблeниями в aдpec КOБ, этo нe чтo инoe, кaк кoнтaминaция бeзнpaвcтвeннocти, бeздуxoвнocти вкупe c клиничecким идиoтизмoм, пoтoму кaк бoлee-мeнee cooбpaзитeльнaя ocoбь, дaжe ecли oнa бeзнpaвcтвeннaя и бeздуxoвнaя, cпocoбнa ocoзнaть, чтo пopицaниe ПO c oткpытым кoдoм пpocтo пoкaзывaeт eё идиoтизм и бoгoмepзкocть.
И вы представляете после первой же вводной лекции КОБ Петрова Константина Павловича (он же в последствии — жрец/волхв Мерагор), я применил полученые рекомендации к самой КОБ и оказалось, что КОБ в лице Петрова Константина Павловича занимается тем же самым, что и египетские жидо жрецы, против которых и топил жрец/волхв Мерагор Петров Константин Павлович.
Но так да, все кто заподозрил последователей КОБ(они же КОБовцы), те люди разумеется тупые идиоты, которые ничего не понимают.
Нравственность и духовность неимеют ничего общего со способностью понимать, но таки да
мыКОБ это конечно силы света против сил тьмы.Элементарно, Ватсон! Вы не усвоили методологию, а попытались использовать КОБ как цитатно-догматическую доктрину. Результат - налицо!
Это надо в мемориз! Феерический самопал! Более с Вами говорить не о чем. Сами всё про себя рассказали, не говоря о том уже, что пальчики Ваши бегут по клавиатуре резвей, чем мысли, нашёптываемые из глубин Вашего безсознательного )))
Ну как и ожидалось КОБ только для особо духовных и нравственных - сиречь секта.