Назначение пирамид Древнего Египта. Субботнее.

Давненько не было за пирамиды. Народ уже начал поговаривать, что мол... :) На самом деле, период понимания физических основ работы пирамид, который ознаменовался книгой "Математика Пирамиды" был завершён. Оставались энерго-информационные их свойства, которые практически мало исследованы. Поэтому  процесс переместился в область социальных изысканий. Их результаты несколько неожиданны (хотя их можно было бы предположить). Некратенько :)

Когда человек хочет знать предназначение пирамид, он имеет ввиду приложение пирамид к его нынешней жизни и её пониманию. Вместе с тем, изначальное назначение пирамид находится настолько далеко от современного представления о природе вещей, что для его объяснения придётся дать множество других понятий.

Говоря "современного", мы привыкли считать, наиболее прогрессивного и близкого к реальности. Но это не всегда так. Разумеется, наши представления об электричестве, полётах, некоторых типов двигателей намного "продвинутее" представления древних. 

Но наше представление о некоторых других сторонах нашей жизни намного более отсталое, чем оно было во времена постройки пирамид. Разумеется, далеко не все имели то "продвинутое" представление тогда. Чаще всего оно ограничивалось посвящёнными и жрецами, сейчас степень распространения знаний несравненно шире. Но, в то же время, важность для нашей жизни тех сторон, где мы, по сравнению с древними, значительно "просели", огромна.

Причины этого проседания лежат не только в нашей "ленности ума", и пока нет смысла о них говорить. Есть смысл говорить о самих сторонах.

Основные понятия управления обществом.

Социальная формация живёт по определённым законам. Знать эти законы значит управлять жизнью формации. Поскольку вопросы управления обществом всегда были более чем востребованы, к знанию социальных законов, действующих в конкретном обществе, стремились, выражаясь языком "классика", не только лишь все.

Каждая социальная формация строила свой неповторимый общественный "паттерн", который постоянно менялся, и методы управления которым тоже были различны. Самыми распространёнными методами управления были кальки с самых сильных чувств, желаний и эмоций человека. 

Прежде всего - это страх. Как одно из самых сильных чувств, чувство страха было самым первым методом управления. Страх наказания за преступление, страх потерять имеемое, страх неведомого широко использовались ранее и используются поныне различными общественными механизмами управления. К таковым относятся система наказаний, финансовая система, религиозные системы и это далеко не полный список. Даже сейчас, мало кто будет выполнять закон исключительно по сознательности, пока не убедится (на своём или чужом примере), что за его невыполнение будет расплата. На чувстве страха строятся самые примитивные системы управления, которые работают с любым уровнем развития членов общества.

Следующей движущей силой социального управления была схема использования базовых потребностей человека. Она отразилась в лозунге "хлеба и зрелищ". Использовалась она в тех сообществах, которые были способны организоваться таким образом, что борьба за выживание, а с ней и большинство страхов, уходили в прошлое, и человеку необходима была другая "жвачка для мозгов", дабы они не начали производить опасную для сообщества ересь. К этой же схеме относились и многие "социалистические" сообщества, где общественная организация позволяла за счёт  самоограничения индивидуумов сосредотачивать ресурсы общие для социума. Лозунг "кто не работает, тот не ест" также направлен на удовлетворение базовых потребностей человека, ставя это удовлетворение в зависимость от социальной проявленности индивидуума. 

Следующим фактором, определявшим методы взаимодействия индивидуума и социума, была социальная иерархия и стремление индивидуума достичь наибольших высот в этой иерархии. Таким образом, методы продвижения в иерархии также имели воспитательный эффект на человеке и являлись методами управления обществом. Если для достижения высокого положения необходимо было проявить благородные и положительные качества, то именно такие качества развивались в обществе, и таким образом общество
трансформировалось и управлялось в эту сторону. Если же для успеха требовались подлость и понты, то общество развивалось другим образом. 

Наивно предполагать, что эти процессы идут "естественным чином". В их проведении всегда кто-то был заинтересован. Кто-то, кто знает законы управления обществом и мог негласно вносить в него коррективы, даже не являясь его частью. Очень часто подобные методы применялись (и применяются) не для развития , а для разрушения и деградации обществ, становившихся лёгкой добычей соседей.

Чем более развит был человек, тем более сложные взаимоотношения наблюдались в обществе и более весомыми являлись законы, описывающие его духовные и личностные стороны. Стремление обществ не допускать большинство людей к высокой духовности объясняется изменением структуры приоритетов такого общества. Когда члены общества более развиты личностно и духовно, "низшие" схемы, основанные на базовых потребностях и страхе перестают эффективно работать. Поскольку человека в этих условиях волнуют
уже другие понятия, он может отказаться от карьеры, зрелищ и довольствоваться малым "хлебом насущным". Таким образом, для развитых обществ основным управляющим инструментом является идеология. Мировоззрение, система ценностей такого общества выходит за рамки материального, хоть и оставаясь частично в них.

Попытки повлиять на подобные сообщества обычными "экономическими" способами малоэффективны. Экономические рычаги в этих случаях работают очень ограниченно. И в таких обществах наиболее эффективными являются идеологические и духовные (часто псевдодуховные) методы. Эти методы могут быть направлены как на развитие общества, так и на его деградацию. Также часто эти методы используются для расширения схемы влияния на другие общества. Этим занимаются так называемые миссионеры. Внедряя чуждую этому обществу идеологию, они убирают естественные глубинные стержневые корни этого общества, подменяя их "мочковатой" поверхностной системой. После этого общество легко поддаётся внешнему влиянию и управлению.

Ярким примером такой подмены было введение христианства вместо язычества, когда народы, которые невозможно было победить в прямом бою, завоёвывались введением новой религии, трактующей покорность и рабство. После чего они впадали в зависимость от соседей, пока новая религия не становилась "корневой".

И только тогда, когда она воспринималась как своя, она придавала новые силы.

Легко догадаться, что меняя в конкретном сообществе, время от времени, идеологию на другую и, не давая ей укорениться, снова менять, можно добиться значительного ослабления этого сообщества. Также как для сохранения силы социумов нужно всесторонне поддерживать в них традиции и идеологическую преемственность.

Таким образом, для поддержания эффективности общества длительное время нужно иметь в этом обществе некоторый "иммунитет" к резким идеологическим изменениям. Каким образом его можно достичь. 

Поскольку идеология - это прежде всего информация и её усвоение населением, нужно всячески, мягко, без фанатизма, но настойчиво распространять эту информацию, буквально на каждом шагу, и с младых лет проверять её усвоение населением.

Её усвоение - краеугольный камень идеологического иммунитета социума. И социальная лестница общества должна быть выстроена с учётом знания и усвоения этой информации. Такая система не предотвратит, но но значительно снизит вероятность проникновения в управление обществом чуждых людей.

Нетрудно заметить, что подобные механизмы встроены в каждое из стабильных длительно существующих обществ и прекращение работы этих механизмов практически сразу ведёт к деградации, попаданию в зависимость от других и даже полному разрушению сообществ.

Методы распространения подобной информации всегда были различны. Большевики, к примеру, стремясь сбросить царский режим, шли прямо в народ и использовали непосредственную уличную агитацию. Те же большевики, став у руля власти, уже использовали печатные органы и СМИ для распространения социалистических идей. И как только фактическое распространение этих идей прекратилось, выросло поколение без знания основ классовой борьбы и оно тут же эту борьбу мировому капиталу проиграло.

Таким образом, распространение необходимой информации и знаний является ключевым для функционирования общества. «Массы понимают, — писала Н.К. Крупская в 1918 году, — что мало отнять у буржуазии ее материальные богатства, нужно отнять у нее то, что составляло до сих пор ее главную силу, монополию знания. Народ сознает, что только тогда освободится от власти буржуазии, когда станет столько же знающим, как она».

Это всё относится к естественному или явно осознаваемому способу распространения информации. Но кроме этого способа существуют и другие - подсознательные. Именно этим способом доставки невербальной информации обладали пирамиды. Находясь в местах поселения людей, они доставляли эту информацию исподволь и обеспечивали, таким образом, идеологическую стабильность общества. Поскольку принцип действия этого механизма пока далёк от полного понимания современным человеком, необходимо
рассмотреть его более детально.

Носитель невербальной информации

Если носителем печатной информации работает бумага, радио и телевидения - электро-магнитная волна, то у невербальной информации также есть свой носитель. Поскольку нет стандартизации в его определениях, этот носитель может называться, как информационное поле, облако, общественное сознание и т.д.

Исходя из энерго-информационной модели, каждая информация имеет свою несущую энергию. Несущей энергией такого невербального объема информации выступает некая энергия, о которой можно сказать, что она совместима с психической энергией человека, поскольку они тесно взаимодействуют.

Таким образом, каждое сообщество создаёт своё индивидуальное коллективное информационное поле, обычно называемое общественным сознанием, в котором содержатся все характерные для этого общества культурные, традиционные, научные и идеологические понятия. И каждый индивид, подсознательно обращаясь к этому полю, получает невербальным способом все накопленное этим сообществом знания. Включая все противоречия, предрассудки и привычки, характерные для этого общества.

Человек может полностью принимать эти знания, отторгать или брать частично. Но так или иначе, он постоянно неосознанно находится в этом "информационном облаке". И его развитие происходит в соответствии с информацией этого облака.  Лишённый этого поля, человек развивается в "маугли", когда значительные свойства взаимодействия его с обществом частично или полностью им утеряны.

Таким образом, формируя это общественное сознание, можно направлять движение общества в целом и каждого индивидуума в отдельности некими статистическими методами. Методы можно условно разделить на директивные или непосредственные, (указы, инструкции, законы) когда эффект управления проецируется на конкретного человека, и статистические или непрямые (агитация, культурная направленность, идеология), когда эффект ожидается на некой группе людей со временем и проявляется через статистические
выкладки. Таким образом, общественное сознание является очевидно статистическим методом управления.

Понятно, что способность формировать общественное сознание общества критична для каждого из обществ. И всякая попытка ограничить общество в формировании его общественного сознания (например, законодательный запрет иметь идеологию) есть посягательство на суверенитет данного общества с очевидной целью добиться его деградации.

Какие методы защиты от подобных посягательств есть у социума. Во-первых, как уже было сказано, это распространение информации, направленной на формирование необходимой модели общественного сознания. Во-вторых, проведение мероприятий с теми же целями. В-третьих, построение иерархии общества в зависимости от приверженности основополагающим принципам модели такого общества. Важным моментом в этом процессе является согласованность религиозных убеждений, преобладающих в обществе, с принципами построения этого общества. Такая модель будет более устойчива.

Важным способом формирования общественного сознания являются прямые невербальные энергоинформационные технологии. Другими словами, непосредственное или прямое формирование общественного сознания, минуя промежуточные средства (СМИ, газеты, радио, Интернет). В древности подобный процесс производился молитвами, крёстными ходами, ритуалами (в том числе и оккультными), различными поклонениями. 

Ещё одним из таких способов, только уже использующий силы природы, были пирамиды. Благодаря своей конструкции и местам строительства, пирамиды накапливали в своих недрах значительные энергетические ресурсы, которые, исходя из законов физики, проходя через тело пирамиды, устремлялись к ионосфере. Поместив на вершину пирамиды, где происходит максимальная концентрация энергии, необходимую информацию, цари Древнего Египта получали автоматический природный программатор общественного сознания, дававший египетскому обществу возможность стабильного и поступательного развития.

Эффективность подобного механизма была таковой, что это позволило древнеегипетскому обществу выйти на небывалые даже для современного мира этические нормы.

Наглядным примером может служить текст клятвы, данной в "Книге мертвых", которую произносит каждый вступая после смерти на суд Осириса. 

Я не совершил несправедливостей против людей.
Я не был жесток к животным. 
Я не совершал грехов в Месте Истины.
Я не пытался узнать то, что еще не стало.
Я не был безразличен, видя зло.
Мое имя не было сообщено водителю Ладьи. 
Я не богохульствовал.
Я не отнимал (ничего) у бедняка.
Я не нарушал божественного табу.
Я не вредил служителю в глазах его хозяина.
Я не отравлял.
Я не заставлял (никого) рыдать.
Я не убивал.
Я не приказывал убивать.
Я никому не причинял страдания.
Я не преуменьшал пищевые доходы храма.
Я не портил хлеба для богов.
Я не крал печенья (поднесенные) для умерших.
Я не был педерастом.
Я не предавался прелюбодеянию в святилище моего городского бога.
Я не увеличивал и не уменьшал никаких мер.
Я не изменял (площади) аруры. (100 на 100 королевских кубитов. 2745.76 м2)
Я не обманывал и на пол-аруры.
Я не увеличивал веса гири.
Я не надувал на весах.
Я не отнимал молока от уст младенцев.
Я не лишал мелкий скот пастбища.
Я не ловил птиц (предназначенных) богам.
Я не удил их рыбу.
Я не устанавливал заслонов для (отведения) воды.
Я не тушил горящего (на алтаре) огня.
Я не нарушал мясной пост.
Я не останавливал скот.
Я не задерживал выхода бога (из храма).

Часть этих грехов весьма специфична для периода Древнего Египта, но есть достаточно актуальные и в наше время. Кто бы мог подумать, что в наше время продавец на базаре, использующий подпиленные гири, совершает тяжкий грех по канонам этики Древнего Египта. Или если вы кого-то заставили рыдать, это тоже грех, который потом вспомнится. Нынешние "нормы" совсем не такие вегетарианские. Нам очень как далеко до древних египтян.

Что же позволило Древнему Египту так далеко уйти по вопросам этики, если к тому же учесть, что соседи Древнего Египта пребывали в каменно-вечном уровне развития с его примитивными социальными структурами? 

Конечно, значительную роль сыграла этически ориентированная религиозная система. Богиня Маат - как её называли, Богиня Истины - олицетворяла собой справедливость, закон и порядок. Её гнева боялись как простые жители, так и цари Египта. Она "заведовала" пантеоном богов и строго "спрашивала" с каждого жителя Египта. Понятно, что толкователями её действий выступали жрецы, требования к которым были ещё выше.

Но кроме жрецов, Египет обладал и своим ноу-хау - это пирамиды. Люди давно заметили, что храмы, возведённые в "местах силы", которые с физической точки зрения мы рассмотрели ранее, были более "эффективными" с точки зрения того, что приходило то, что просилось. К тому же, во многих подобных местах, а в случае с большой пирамидой это был "Грот", происходили необъяснимые "чудеса".  Большая пирамида потому и построена на том месте, где стоит, поскольку планировалось использование этих свойств  Грота.

Вполне очевидно, что египтяне обладали знаниями, как использовать эти свойства мест силы в пирамидах. Одним из способов использования был личностный и духовный рост избранных, но это происходило внутри самих пирамид, а основным "наружным" свойством пирамиды было информационное программирование. 

На вершину пирамиды, через которую шёл максимальный поток энергии, ставился пирамидион, через которого эта энергия и проходила. Как мы уже рассмотрели ранее, эта энергия имела ионную структуру. Другими словами, через пирамидион шёл интенсивный ионный поток. Египтяне заметили, что если на таком объекте поместить ключевые фразы, смысл этих фраз распространялся на многие сотни километров вокруг пирамид. Таким образом, происходила прямая запись, минуя посредников, в общественное сознание общества и пирамиды можно было бы назвать первыми древними энергоинформационными программаторами.

По сути дела, потенциальным программатором является любой излучающий энергию объект - печки, батареи, антенны Wi-Fi и мобильной сети, ионизаторы, ЛЭП и т.д. Поместив на какой-либо из них информацию, можно создать бытовой информационный программатор, который, как и египетские пирамиды, будет организовывать пространство вокруг себя согласно этой информации.

Можно попробовать возразить, что роль пирамид в поддержании высокого уровня этики длительное время была незначительна. Но ответом будет простой факт. Цивилизация Египта просуществовала более 3000 лет, более, чем любая другая в современный исторический период, при этом сохраняя свои высочайшие этические нормы. Единственное, что её отличало от восходивших и падавших соседей - это наличие пирамид. Жрецы и храмы были в каждой цивилизации, но все остальные были "мимолётными", если сравнивать их с Египтом. Древний Рим просуществовал около восьмиста лет. Константинополь - более тысячи. Жрецы были и там и там. Но только Египет с его пирамидами показал выдающийся по долголетию цивилизации результат. И именно пирамиды своим постоянным энергоинформационным программированием позволили Египту быть столь постоянным.

Таким образом, можно резюмировать, что пирамиды эффективны только в развитых обществах, где роль общественного сознания выходит на передний план. Примитивным обществам нет смысла их строить. В то же время, грамотное их использование в развитом обществе помогает этому обществу сохранять преемственность и стабильно и поступательно развиваться.

Чего всем и желаю. И всех  благ.